分享：舉頭三尺有神明，要想延年益壽，先要避免犯大小過錯
分享：舉頭三尺有神明，要想延年益壽，先要避免犯大小過錯
來源：凈土釋疑網 錄入時間：2015-12-14 15:22:58 關鍵字：學感應篇，學地藏經，因果，輪迴，分享，共修分享，體會分享，太上，舉頭三尺有神明，學地藏 【 點擊數：163 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】
摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年12月14日
舉頭三尺有神明，要想延年益壽，先要避免犯大小過錯尊敬的上凈下空恩師，尊敬的胡小林老師，共修平台的各位老師們：阿彌陀佛！
感恩阿彌陀佛！
感恩佛力加持！
末學距離上一次提交報告有半年的時間了，這才粗略學了一遍《太上感應篇》。非常慚愧！
在這裡，感恩老法師和各位大德老師們辛勤的付出，才讓末學不偏離方向堅持下去！阿彌陀佛！
以下是末學學習《太上感應篇》時的一點點心得，還望大德老師們給予批評指正！
《太上感應篇》，「太上」這兩個字是尊稱，含義很深。佛菩薩講經說法，完全是自性的流露，所以不是某個人說的。性德是至高無上，就是說我們能夠理解、能夠奉行就是順著性德。順性德這是真善，違背性德這才叫惡，這是善惡最高的標準，是善惡絕對的標準。這兩個字冠在此地，讓我們要警覺，不可以疏忽。
「感應篇」，是太上勸人做善之書。「感」，是感動，「應」，是報應。說的是人以善惡感動，天必有禍福報應。
中國古老的《易經》說明「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，就是說因果報應是一定的事實。「感應」的道理就是要我們認識因緣果報、了解因緣果報、肯定因緣果報的事實，做為我們這一生做人的準繩。我們的起心動念，言語造作，自然就能夠收斂，知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人對我們的教化。
《感應篇》一開端說的四句話，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨行」，這四句是全篇的總綱；以下的文字是這四句話的詳細說明。
「禍福無門，惟人自召」，是講「感應」的原理。
「善惡之報，如影隨行」，是說明報應的事實真相。
這四句話是說人的禍福沒有門路，完全是由自己招來的，善有善報，惡有惡報，就像人影緊跟著形體一樣，絕不差錯。開端這四句話要常常記在心裡提高我們的警覺！
下面幾句從「是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算」，到「惡星災之，算盡則死」。這幾句話是示警我們，天地間有專管過錯的神明在監察著我們，記錄著我們的言行，自己要是起惡念，將來惡報決定逃不過。不但年壽被減，而且罰他貧困損耗；到了年壽已減盡時，就是死期。所謂是「天網恢恢，疏而不漏」。
再下面一句從「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算」，到「欲求長生者，先須避之」。這一段說的是「有三台北斗神君」，在人頭上記錄著我們的罪惡之事；「又有三屍神」在人身體中記錄人的罪過，每到「庚申日」時在天曹檢舉人的罪過。人的罪過大小有一百多種，要想延年益壽，先要避免犯大小過錯。
這就是人們常說的「舉頭三尺有神明」！
再下幾句從「是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室，積德累功」，到「施恩不求報，與人不追悔」，這一段對世間人們的各種善事一一做出了列舉，讓我們時刻能對照自己的起心動念，言語造作與這些事相不相應，相應的我們去做，不相應的不能做。
再下面幾句從「所謂善人，人皆敬之」，到「欲求地仙者，當立三百善」。說的是人做了善事大家都會尊敬他，上天也會保佑他，應得的福祿不求自來。凶神邪事自然遠離他，神靈處處會保護他，做任何事必定成功。這就是我們凡人常說的善有善報。富貴吉祥不是求神求菩薩來的，是自己做善事得來的！
再下面幾句從「苟或非義而動，到春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇」。這一大段說的是諸惡事，把這些惡事給我們一一做出了列舉。看看自己平常所做的事情是善、是惡，對比一下就知道了。看到這，我也就明白了自己平常所做的真是惡多善少啊！要努力來改正自己去惡向善。
再下面從「如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘則，乃殃及子孫」。到「取非義之財者，譬如漏腹救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之」。這一段是對前面一大段惡事做了之後所得的報應之說，也是我們常說的惡有惡報。自己的不順的事都是有原因的，不是無緣無故來的。
再下面幾句「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。這幾句話是對善心善行，噁心惡行所得的吉凶禍福的總結！
老法師講得好，這些話絕對不是勸善的話、決定不是危言聳聽的話，是真實的道理，是實實在在的事實。我們一定要明了，要記住，所謂是「舉頭三尺有神明」。
「心」是講念頭。念善，雖然你還沒有做到，你有個善念，你善行還沒有能顯現得出來，可是諸佛菩薩，天地神明已經看到了。這是講我們起心動念諸佛菩薩跟天地神明都看得很清楚，很明白。人可以欺騙愚昧眾生，不能欺騙佛菩薩，不能欺騙神明。你造的善惡業決定有果報。這才是從根本修起。
轉惡為善，要懂得從根源處轉。根源是起心動念，從這地方轉，這是上上乘人，純善之人。必得諸佛保護，龍天善神保護。
老法師又講，做佛、做眾生、做天堂、做地獄，都是一念之間。一念善，人人做佛、做天堂；一念惡，做地獄。所以十法界的升、沉都在一念之間。
下面幾句「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也」。這幾句總結前面幾段「推本念初」，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。有過不怕，貴在能改。
「菩薩有一法」，他教我們「日夜常念思維觀察善法，不容豪分夾雜」。這一句話重要，我們晝夜起心動念、言語造作，要常常想到善法。在日常生活當中，一天到晚所接觸的一切人、一切事、一切物常念他們的善，不要念他們的惡。
老法師說得好，最大的善莫過於念佛。自己要時時警惕自己的噁心，惡念，當自己噁心惡念起來時一句佛號壓下去。在生活中鍛煉自己不起心、不動念的功夫，起心動念就是阿彌陀佛。
下面最後幾句「故吉人語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之」。這是《感應篇》最後一段，也是總結勉勵我們下功夫從口講、眼觀、行動三樣開始。我們的身體力行要從根本修。吉凶禍福是我們自己造的，決定沒有鬼神主宰，也決定不是天帝所主宰，更與諸佛菩薩沒有關係完全在自己的造作。
《感應篇》所說的字字句句都是吉凶禍福的標準，自己的起心動念、言語造作要想一想，與《感應篇》所講的善惡的標準相不相應，相應就是與性德相應。與性德相應，我們可以這麼想、可以這麼做；與性德不相應，我們不能這麼想、不能這麼說，更不能這麼做。
印光大師一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》這一類的書籍，凈空老法師又不厭其煩的教導我們學凈土法門要打好基礎！可見的《感應篇》是多麼重要我們一定要重視起來！依法修行！打好基礎！
已上是慚愧末學對感應篇的粗略體會望各位大德老師批評指正！
再次感恩共修系統的各位老師們的辛勤付出！
感恩佛力加持！
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
祝願凈空老法師身體安康、久住世間！
叩拜佛菩薩！
叩拜老法師！
慚愧末學，boo805合十敬上
2015年12月9日
學佛先學「孝」，《地藏菩薩本願經》是佛門的「孝經」《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生老病死的過程，及如何讓人自己改變命運以及起死回生的方法，並能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後才能無礙地修法。
佛法的教學是開發自性的寶藏。自性包含無量無邊的法，我們要認識「心地」，肯定寶藏，心地裡面的寶藏有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，稱之為「地藏」。而開發寶藏的工具就是《地藏菩薩本願經》，也就是「孝親尊師」。
佛法是「師道」，「師道」建立在「孝道」的基礎上。
我們修學凈土法門，基礎也是「凈業三福」。第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。《地藏菩薩本願經》就是這「三福」十一句話的詳細說明。
一、地藏菩薩的功德利益
經上說，若有眾生見地藏菩薩形、聞地藏菩薩名時，或合掌、或讚歎、或瞻禮、或戀慕的，可以超越三十劫罪；或有從生彩畫石像，一瞻一禮者，可以生於三十三天，永離惡道；若有眾生於菩薩像前，作樂、歌贊、香花供養，則得善神保護永離惡難之事；若有久處床枕、求生不得、求死不能，應於床前通讀此經或取病人可愛之物對經像前施捨供養等，這樣對病人連說三遍令聽清楚，連續一日及至七日，此人命終可以解脫宿罪。若有下賤不自由人或新生兒七日之中念滿萬遍，都將得於尊貴增福增壽；若能於農歷十齋日在菩薩像前讀此經書一遍，能使四方境內離一切災患，居家百千歲中永離惡道，衣食豐裕，殃去福至……總之，若有眾生見地藏菩薩形聞地藏菩薩名，並以香花、飲食、衣服、珍寶等布施供養，讚歎瞻禮，均可得到不可思議的大利益。
在這裡我們要真正懂得，聽名號要了解名號表法的意思，要是不懂表法的意思，就白聞了。「地」是心地，「藏」就是智慧，我們真心本性裡頭本有的般若智慧、本有的德能，這是地藏菩薩名號裡頭含的深義。
聽到地藏菩薩這個名號，自己心地寶藏就相應了，這叫「聞名」。
「稱讚」是什麼意思？稱讚就是講解《地藏菩薩本願經》，這是「稱讚」。
「瞻禮」，瞻仰禮敬。表現在哪裡？表現在對父母、對師長。
地藏菩薩的精神是「孝親尊師」，然後把「孝親尊師」這一種心行擴大，孝敬一切眾生，這是地藏本願，這把瞻禮才做到圓滿。
「稱名」是稱地藏菩薩名號。這裡面兩重功德，自利是提醒自己，念念不離地藏法門，也就是念念不離心地法門，這是「自利德」。「利他德」是念念喚醒有緣的眾生，供養裡頭最重要是「依教修行供養」。
最重要的是要學地藏菩薩的發願，要學地藏菩薩的存心，要學地藏菩薩的為人，要學地藏菩薩處事待人接物，這是真正志心瞻禮。要是能發這個大願心，這個願心清凈、懇切，有決心、有毅力去照做，這樣轉業力就快了。
二、地藏菩薩的應機示化
地藏菩薩常常應機教化眾生，讓我們明白因果道理，以免將來受苦。他給我們講了六道輪迴的真相，講地獄、餓鬼道的真相，特別是「五逆十惡」的業。遇殺生者說短命報，偷盜者說貧苦報，邪淫者說雀鴿鴛鴦報，惡口毀謗者說無舌瘡口報，多怒者說醜陋報，慳吝者說求不得報，不孝父母者說天地災殺報，毀謗三寶者說盲聾喑啞報，畋獵恣殺者得輪迴遞償報，驕慢貢高者說下賤報。因果報應，絲毫不爽。
因此我們必須要斷惡修善。斷什麼惡？斷貪嗔痴。修什麼善？修不貪、不嗔、不痴。心地裡面含藏無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，你才能發揮得出來。如果不明心地本具的德能寶藏，你怎麼樣苦修都不會有成就。所以這個法門對於我們這個期間的眾生最契機。
我們要幫助眾生、救濟眾生，免墮惡道，這部經是救命的經，是教我們在人天兩道把腳跟站牢，不失人身，不墮惡道，這個經典無比殊勝的功德利益就在此處。以這個為基礎，再用《無量壽經》、用往生的這些經論，幫助我們超越六道輪迴、超越十法界，一生當中作佛作祖，這是在末法時期佛度眾生的不二法門。
我們要把一切眾生當作自己的過去父母、未來諸佛，你就接觸到了，就能感受到諸佛菩薩在我們這個世界，沒有離開罪苦眾生，這個時候我們一念相應就得救、就得度。然後你才曉得經上講的果報，是真的不是假的，你真正的恭敬心才能夠生得起來。恭敬不是形式，恭敬是理解、明白、覺悟，依教奉行，絕不是在形式。
三、學習地藏菩薩
從哪裡學起？從地藏學起。如果用現代的話來講，地藏就是代表心理建設，如果不是一個好心，不是一個善心，那就無從修學。
「地」是心地。「藏」是寶藏，寶藏是比喻智慧德能，我們真心裏面含藏著有無量的智慧、德能，那叫「地藏」。我們要能體會的到，要把自性的智慧德能開發出來。用什麼方法來開發？孝敬，所以這個經是佛門的孝經。
孝敬如何落實？把一切有情眾生，看作自己「過去父母，未來諸佛」，所有一切眾生就是自己的父母，就是未來的諸佛。自己父母你懂得盡孝，未來諸佛你就能尊師，這是孝敬的落實。把他「當作」還是隔一層，「真的是」自己的過去父母，未來諸佛。不能把他「當作」，當作就遠了，真的是。
當然，修行的關鍵就在效法地藏菩薩、學習地藏菩薩大孝大敬，孝順一切眾生、尊敬一切眾生。一切眾生就包括一切人、一切事、一切物，這才能夠快速的轉變過來真心稱念，思惟菩薩的功德，效法菩薩行誼。佛經裡面常講虛空跟法界是一體，佛教給我們心量要「心包太虛、量周沙界」，這是孝的意思。
「地獄不空，誓不成佛」，地藏菩薩生生世世所發的深重誓願，都是為報父母之恩，都是為度母親盡孝而發的弘願。從「孝」裡面生慈悲，從慈悲裡面生智慧，從智慧裡面，才真正發起大心普度一切眾生。
我們要發心學地藏菩薩，婆羅門女、光目女是我們的好榜樣。經云：「思地獄苦，發菩提心」地藏菩薩的本願就是我們自性的本願。我們今天果然真的用清凈、平等心來隨喜，地藏菩薩無量劫所修的功德，我們得來是圓滿的，我們怎麼不感激！因為我們的心跟地藏菩薩的心是一個心，一個性，不是兩個。十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性本具的。不僅是地藏菩薩所修的，十方三世一切諸佛菩薩所修的，就是自己所修的。
老法師苦口婆心地教我們這一生念佛求生西方極樂世界，要看破、要放下，要把世間的虛情假意徹底放下。放下之後提起，提起諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」。「放得下，提得起」。提起諸佛菩薩的大愛，捨己為人，什麼都能犧牲，什麼都能捨棄，為利益一切眾生，這就是效法地藏菩薩如來。平時讀經念佛是消除業障最有效果、最快速的方法，身心世界，世法、佛法統統放下，一心念佛，日常生活當中，起心動念利益社會、利益眾生，決定不要有一念利益自己。利益自己是造業，縱然做善事，行善、做慈善家、幫助別人，有自己，業障就消不了，就要受些果報。
我們今天很幸運明白這個道理，了解事實真相，決定沒有自己。一切都是為眾生、為社會，為佛法樹好形象，為佛法久住世間，我們能夠常存此心，常修此行，業障消除得快速。
以上是這段時間學習《地藏菩薩本願經》的一點小總結，有不妥之處還望老師們批評指正！無限感恩！
阿彌陀佛！
慚愧弟子學號b00968頂禮敬呈
二〇一五年十二月十日
---------------------------------------------------------------------------------------
推薦閱讀：