三拳兼練是否就是三拳合一？

06-10

編者：本文是童旭東先生《有關三拳合一的幾個問題》一文的第一節。《有關三拳合一的幾個問題》則是童先生所撰《三拳合一武學體系的形成與孫氏太極拳》的第一部分。童先生說：在討論三拳合一這個題目的時候，以下六個問題是必然要觸及的：1、三拳兼練是否就是三拳合一？2、由誰完成了三拳合一的武學體系？3、為什麼要構建三拳合一的武學體系？4、為什麼沒有出現四拳合一、五拳合一，而是三拳合一？5、三拳合一為什麼選擇形意、八卦、太極這三拳而不是其它三拳？6、三拳合一的武學體系為什麼由孫祿堂先生完成建構，而不是別人？下面就以這六個問題為導向，分別做個回答，與各位一起探討三拳合一武學體系的形成、作用和意義，論證部分請參閱拙作《孫氏武學研究》第23章，這裡論證從略，只簡要地介紹一下論點。

三拳兼練是否就是三拳合一呢？

否！這只是說明這個人三拳都練，但並不意味著他能把三拳融合為一體。那麼什麼才是合一呢？就是融合為一個體系。比如，中學畢業時我們都學過十來門科目，我們有誰把這十來門科目貫通為一個學術體系了？即使你每門功課的成績都是優秀，但是如果你沒有把這十幾門科目建立在同一個基礎上，你就沒有把這十幾門科目構建為一個體系。就談不上合一。誰真做到了，這個人就是一代文理貫通的大家，這樣的人難得一見，代不數人。所以，三拳兼練與把三拳融合為一個拳學體系是兩回事。

三拳兼練，若未融合一體，三拳之間你還是你，我還是我，相互之間沒有共同的基礎。

三拳合一，則三拳具有共同的基礎，形成一個體系，你中有我，我中有你，而且同時能把三拳各自的性質發揮到極致。

那麼三拳兼練為何不一定獲得三拳合一的效果呢？

因為如果三拳沒有共同的基礎，就不能在同一個形式下直接互相轉換。比如某拳若以大馬步為基礎，其技術發揮都是在這種形式下完成的，就不可能與形意拳合一。同樣某拳若以大弓步為基礎，也是如此，它們都無法同一到三體式的結構中來。在運用時需要通過一個較明顯的調整過程才能成為三體式，因此它們與形意拳就是疊加關係，不是合一關係，不能從該拳的狀態直接發生形意拳的狀態。反之亦然。所以，三拳兼練是三拳的疊加關係，三拳合一是三拳具有同基共生關係，即基礎同一，三拳相互孕育，同態共生。所以三拳兼練在能力與效果上就不如三拳合一。

另一方面，這裡還有一個把拳術建立在什麼基礎上更為合理的問題，是建立在大馬步、大弓步上更為合理，還是建立在其他基礎上更為合理，為此孫祿堂先生提煉出了孫氏三體式，這是迄今為止最合理的拳學技能基礎。相關論證請參閱拙作《中國武學之道》和《孫氏武學研究》。

以上就是三拳兼練與三拳合一的不同。