聖宇法師：地藏經心地法門 第二十集

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聖宇法師：地藏經心地法門 第二十集

　　南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　南無大願地藏王菩薩（三稱）

　　南無忉利會上佛菩薩（三稱）

　　好，放掌，請坐。

　　諸位同修：我們《地藏經》學習到這個地方，學習到轉讀尊經，剛好今天又是五一勞動節，首先，先祝我們在座的各位同修勞動節五一快樂，家家吉祥。先給我們這些菩薩祝福一下，現在祝福很關鍵，但是關鍵的，下面一定要認識，我們去年的五一轉到今年的五一，五一勞動節已經轉過去了，我們自己的心地，有沒有轉過來呢？還沒有，年齡又被轉過去一年了，對不對。如果心地、知見、行為，還沒轉過來，就難以成就。在座同修，你們家裡，包括我們這個地方，電燈轉上去，光明就來了，轉過去，黑暗就來了，開關一下就知道了，對不對，開，光明，關，黑暗，這個好懂了。轉善的，善道，轉惡的，惡道。那麼轉過去，佛菩薩，轉過來怎麼樣？凡夫俗子。轉過去，極樂世界，轉不過去，怎麼樣？地獄啊！所以冰轉過去，就是水，煩惱轉過去，就是菩提。心量狹窄轉過去，是什麼？當然就拓開了。慈悲喜舍，如果把老公的觀念轉過去，就是阿彌陀佛，這樣能不能轉過去？把老公這個念頭轉過去，就是阿彌陀佛，所以你被你老公打，被老公給你甩掉了，離婚了，你現在要轉過去，感恩你，如果沒有你給我甩掉，我還不懂得人生無常，如果沒有你給我一巴掌，我還不知道生命的短暫。轉這個念頭，這會不會？只會聽，不會做，這是真實的，對不對，聽得懂，而轉不過來。所以在座同修，一念之間太不容易了，轉過去就是在家，轉過去就是出家，都在這個轉動。那麼，我們今天只會讀《地藏經》，而不會轉《地藏經》，這就好懂吧。當時法達禪師，讀了三千遍《法華經》，背得滾瓜爛熟了，他覺得我的智慧了不起，又誦了三千遍的《法華經》，對《法華經》很精通，打坐三四個小時沒問題，五六個小時都沒問題。諸位同修你們雙盤，能坐到四個小時嗎？這些同修雙盤有沒有辦法？人家坐幾天幾夜都沒問題。法達禪師可以坐到好幾天，然後又誦了三千部《法華經》，心裡充滿了信心，感覺自己開悟了，去見六祖，給六祖磕頭，問訊一下，頭沒有磕下去，六祖就問：你肯定有了不起的地方，否則你不會有這個動作。法達禪師說：那當然，要講打坐，幾天幾夜，沒啥問題，要講《法華經》，經王，我誦三千部，滾瓜爛熟。六祖講一句話：那你把《法華經》的境界，說出來讓我聽聽。他說不出來。說不出來，六祖就給他講一句話：你被《法華經》轉了，所以你沒開悟，你若能轉了《法華經》，你就能得到法華三昧，明心見性。講到這裡，法達禪師啪跪下去了，給六祖磕頭，開悟了。一下子懂得轉《法華經》，就是轉自己的心地。剛才我對六祖您磕頭，貢高我慢，認為我能誦《法華經》三千部，所以沒給你磕頭，只問訊，現在懂了，降伏其心，用法華轉自己的心，心同法華，法華就是心，這樣就是法華三昧。當下開悟了。我們今天恰恰在這個地方，讀《地藏經》，被《地藏經》轉了，沒有轉《地藏經》，心不同地藏法，所以我們還是凡夫，還是在受報，不得自由、不得自在。舉個最簡單的例子。你今天被師父罵幾句，會不會跟我打仗？說一句良心的話，內心的話，我現在罵你幾句，你會不會跟我打仗？不會了。如果你老公罵你幾句，你會不會跟他打仗？肯定會，為什麼？你看師父不敢跟師父打仗，你看老公的話眼睛一瞪，誰怕誰呀，你是不是欠揍，是不是。今天五一，是不是皮痒痒的呢？我們再講一個。阿彌陀佛打你幾巴掌，你會很高興，你信不信？太高興了。今天被阿彌陀佛踹一腳，被阿彌陀佛打幾巴掌，太爽了。你被你老公、被你朋友，打幾巴掌，估計的話，今天吃不了飯、睡不了覺，為什麼？你認為他是朋友，他是老公，所以你不甘心，不服氣，沒有把朋友，沒有把老公，那個念頭轉過來，他是阿彌陀佛，被阿彌陀佛打幾巴掌，爽的受不了。就在這個轉，在座同修，一個字定乾坤，一個字定生死，一個字定解脫，一字定墮落，就在這個字。我們把門都轉過去，誰都出不去，對不對，把門轉過去，誰都可以出去。所以這個，今天大家都會讀《地藏經》，不會轉《地藏經》，關鍵在這兩個字。修行若能轉心，若能轉物則同如來。所以我們這麼多年，在學佛當中，跟朋友在一起，認為他是朋友。今天給大家說，你看我是出家人，錯誤的。在這個地方注意，你應該看我是佛，我要看你是佛，你的心轉過來，台上的這個人不是凡夫，他是佛，把心轉過來，我坐在台上，看你們不是在家人，不是居士，也是佛，這個就叫做轉心，佛佛道同，這樣能懂嗎？你看我是個學講經的，或者你說這位是某某師父，某某法師，你境界不會高，我要看你們是出家師父，看你們是男居士、女居士，我也白講了，為什麼？我們只轉到出家和居士的這個位子，還沒轉到佛的位子。如果這樣講不好懂，就像打靶，我們只打到九環或者八環，沒達到什麼？十環的中心點。所以這樣說起來，你如果把心轉過來，台上這個人不是人，不是人是誰呢？是佛。這樣好懂了。我看大家不是凡夫，也是佛，你說我們這幾百個人在一起，還有是非嗎？不但沒是非，各個都是精進，各個都走上覺悟的道路，因為你的心中，沒有看我是凡夫的觀念，你看我所做的一切，都是佛法，我看你所做一切都是佛法，我們道場就是一千個，一萬個，還是六和敬，這個就叫選佛道場。在於轉自己的心地，轉讀尊經。學講經的人，如果認為我在台上講經，你們來聽我講經，講經的人死路一條。一定要懂，沒有隨文入觀，你來聽我講經，講經的人死路一條，經不是我們講的，是佛講的，應該說，台上的人來轉心，轉到來聽經的人人都是佛，聽經的人來聽師父講經，師父講經這個人也不是凡夫，師父也是佛，你我都是佛，佛就是你，佛就是我，你就是我，我就是你，你我統統是佛的境界。這個才叫功夫，這個才叫轉讀，這才叫轉心，這樣叫做一念相應一念是佛。那這樣說起來，就能懂得是心是佛，是心作佛的道理。那我們彼此之間怎麼樣呢？會心包太虛，互相的包含，互相的一種寬容，為什麼？都是佛的考驗，沒有什麼的，能過關，就是成功。修道需要磨，磨出光明來，磨出光亮來，照破諸群魔，智慧就現前了。所以在座同修，當你要被朋友騙，被老公打，被別人欺負，沒有轉過來，一切是考驗，看爾怎麼辦。對境若不識，認識的識，須再從頭練，練不了這個心，轉不了這個觀念，轉不了這個心地。所以前天給大家報告，阿彌陀佛快被你打死了，你還以為你要往生極樂世界，阿彌陀佛是誰？一切眾生皆是阿彌陀佛，因為凡是眾生皆有佛性，凡有佛性，皆當作佛，所以阿彌陀佛不是只西方極樂世界一尊佛，一切眾生皆是阿彌陀佛。這個在中峰國師《三時繫念》有記載，我心即阿彌陀佛，阿彌陀佛即我心，此方即凈土凈土即此方，有沒有？就這個道理。你們看我咳嗽不要緊，死不了，還沒那麼快，最多咳嗽幾聲，這個沒事，業報消了就好了。以前在家的時候不懂事，在家還沒出家之前，跟人家也殺過魚，也殺過雞，重罪輕報，沒死就不錯了。也是感恩，懷著感恩的心，也沒問題了。就這個道理，以前那個時候不懂，十多歲，跟人家湊熱鬧，人家抓魚也去跟人家抓魚，還高興的不得了。那個時候不懂得學習，不懂得佛法。在座同修，當你不懂佛法，跟人家抓魚，抓到魚高興不高興？今天晚上可以飽餐一頓，買個啤酒，美酒加咖啡，一杯又一杯，你知道嗎？現在才知道，哎呀，我的佛爺呀，原來是造業呀，人就這樣的，能轉是自己，不是別人。所以諸位應該要把以前所有的對我們好的，對我們壞的，三人同行，怎麼說？必有吾師，應該要給他轉過來，三人同行都是佛爺，這個轉過來，善的來學習，惡的來檢討，這樣說起來，我們明白到這個道理以後，有沒有敵人？沒有了。最大的敵人是自己，感恩一切眾生，因為一切眾生皆是佛，沒有對立，沒有矛盾，沒有衝突，沒有嫉妒，只有轉化自己。這樣有人打你，你過幾天給他說，哎呀，上一次我不懂，跟你誤會了，現在我學佛了，認識了，明白了，向你懺悔了，向你來求認錯了，希望你原諒我，能不能做到？真的還是假的？你們說能，回家以後，包紅包給爸媽，給公婆，買個玫瑰花，今天是五一，送給先生，能做到嗎？在座同修，不容易啊，能轉化自己，太難太難了。所以《地藏經》，學習到這個地方，第六品，諸位同修，完全是心地功夫，這不是靠說的，一定要做到，才能成就，才能解脫。很簡單。你們結婚以後，被老公打，應該這樣說，你要做的很好，他打你幹什麼？你要不嫁給他，他會打你嗎？他打你有慾望，他打你有執著，他打你有煩惱，他打你思想有偏，該打不該打？男人說該打，女人不敢說。所以諸位同修，成佛之道就在這一念，成佛之道就在一念覺悟的心。如果我們每個人都用這樣的心地，這樣就叫和諧家庭、和諧社會、和諧世界，大同世界就在當心的和諧，絕對不是說給別人和諧，自己不和諧。所以諸位同修，你有沒有發現一個問題，現在道場也好，團體也好，公司單位也好，住了十多個 二十多個，一百來個，是非恩怨，爭名奪利的，有沒有？而釋迦牟尼佛身邊常隨眾，一千二百五十人，有沒有？ 沒是非，沒恩怨，沒執著，對不對？為什麼？他常隨眾，一千二百多人，有時候講經幾萬人，在釋迦牟尼佛身邊，沒有爭名奪利的，個個都認真修道，甚至用功。阿羅漢有多少，菩薩有多少，為什麼？就是釋迦牟尼佛天天講法，講到這些人怎麼樣？放下慾望，放下執著，轉了心地。而我們今天諸位，家庭、公司、道場，雖然有這樣外在的建築，硬體的建築，沒有軟體的教育，沒有軟體的學習，沒有深入經藏，所以每天都讀自皈依佛，自歸依法，當願眾生，深入經藏智慧如海，對不對。我們今天建得富麗堂皇，公司外面也好，家庭條件也好，但是內心都是空虛的，充滿著煩惱，充滿著慾望，充滿著執著，所以，外在表面上怎麼樣？穿得很漂亮，化妝品買得不錯，粉艷濃妝，刮大白颳得很白，煩惱一大堆，叫做家家有本難念的經，沒有轉過來。所以這段經文，我們上一堂課講了，「高聲轉讀此經一遍」，轉《地藏經》，不要被《地藏經》轉了。那轉過來怎麼做呢？又來怎麼行持呢？請看底下經文：

　　「或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」

　　看到了吧？把一生當中最執著、最貪愛的、最放不下的東西，原來都屬於自己的享受，對不對，現在轉讀尊經了，心地轉了，思想轉了，把所有的一切，拿出來幹什麼？行善積德，布施大眾，那麼病人，也同意了，轉過來了。這樣在一日或者七日當中，這個人命終之後，「宿殃重罪」，本來要墮無間地獄，現在物質都轉過來了，心地也轉過來了，「永得解脫」，「所受生處 常知宿命」。好了，這個地方要考慮了，你們是要把物質，牢牢的守住，讓自己墮落，還是要把物質，積功累德，轉了心地來解脫，自己決定，這個自己決定。有很多人就這樣，到死了，還什麼都捨不得，自己墮落了，有覺悟的人還沒死之前，拚命的積功累德，做好事，然後帶著自己的善業，而往生善道，加上念佛，加上轉心地，往生佛國。兩條路，自己選，一個貪愛、固執，執著、留戀，守住物質而墮落，一個行善、布施、轉心和解脫，你們選擇哪一條？自己選擇。所以在座同修，經文看到這個地方，你就懂得，釋迦牟尼佛怎麼成佛的。我給大家舉個例子。釋迦牟尼佛娶三個老婆，三個，老大、老三沒生孩子，老二的，耶輸陀羅，生了羅睺羅。他娶三個，他是個太子的身份，也可以說是皇帝的身份，也可以當到轉輪聖王，什麼都舍下了，出家去了，他有黃金白銀，什麼都舍下，出家去了。順治皇帝講那一句話，大家能想得起來嗎？「黃金白銀非為貴，唯有袈裟披身難。」袈裟披身難指解脫，黃金白銀再多，再寶貝，也解脫不了，唯有佛法能解脫，這個意思了。所以在座同修，釋迦牟尼佛是全部的放下、舍下，他修道去了。你們有時間可以讀一本經，叫做《佛說佛名經》，裡面有記載，一萬一千一百尊佛，經文裡面記載，多少菩薩，眾生要腦袋，給他腦袋，要眼睛給他眼睛，要心臟給他心臟，要手腳給手腳，要什麼給什麼，代表全部布施，全部放下的意思，這一本經有記載。所以諸位同修，我們的業力都來自於自己的錯誤認識，造了錯誤的行為，才有痛苦的受報。所以有很多掙錢的，包括做生意的，錢掙到手了，生意做好了，沒有去回報社會，沒有去積功累德，到家庭出問題了，到兒女子孫不優秀了，怨天尤人，其實命自我立，沒有在別人的掌握，沒有在別人的控制，都在自己的掌握當中。底下這一段，我們讀了就更清楚了。

　　「何況善男子善女人自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。是故，普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不思議功德。」

　　看到沒有？這個地方說，塑畫地藏王菩薩，這個地方就是說，認識地藏王、認識地藏法門，而且，自己塑畫菩薩形象，告訴我們什麼意思？親自修行，不等別人助念，有很多人這樣，自己不修行，怎麼樣？等別人助念，等我老了，我快不行了，諸位老菩薩，你們得發發心，給我助念助念，好不好。現在有沒有這些人？太多了。自己不修，勸別人來幫忙。舉個例子。阿難尊者就這樣，我不用怎麼修行了，我哥哥，堂哥，親哥哥是提婆達多，堂哥釋迦牟尼佛，我哥哥是佛了，有什麼問題找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的時候，自己迷惑了，才知道，自己要修行，別人代替不了。所以公修公得，婆修婆得的道理。這一段經文注意看。「或自塑畫菩薩形像」，很清楚了，其實諸位同修，我們在坐的同修，畫家有幾個？畫家有沒有？那如果沒有，那釋迦牟尼佛、地藏王菩薩講這一段，幹什麼呢？我們也不會畫畫，叫我們畫地藏王菩薩，幹什麼呢？那好像就是說，會畫畫的人就解脫了，不會畫畫的人都不會解脫，文字這樣講是錯誤的。所以，依文解意，三世諸佛喊冤枉，注意，不是指畫畫的人，指什麼，親自動手，是親自修行，自己用功的意思，這個叫「自塑畫菩薩形像」，「乃至教人塑畫」，把自己的學道的利益，懂得地藏法門，懂得《地藏經》，再去教化眾生，讓大家也一起來做，叫做「乃至教人塑畫」，「所受果報」，「必獲大利」。這樣經文多清楚，我聽了很多同修說，勸大家畫地藏王菩薩，畫出來的地藏王菩薩，供路邊給人家嚇死了，畫得怎麼樣？像佛有點像，像鬼還有點像，像人也有點像，像魔也有點像，畫的奇奇怪怪的，不是畫家，畫出來怎麼樣？讓人家接受不了。前一段時間，有一個居士給我打電話，「師父，聽說我們手寫《一切如來心秘密……》……」有這一本經有沒有？「說這一本經功德老大了，我現在想寫這一本經，功德有沒有？」我說所有的佛經都有功德，不一定《一切如來心秘密……》，什麼叫功德？清凈心才叫功德，沒有清凈心哪來的功德。功德前面已經講了，有很多人寫經書，那個字歪歪扭扭的，看都看不懂，你有多少功德？寫出來送給別人沒人要，送給道場道場不接受，送給家庭自己煩惱，這些經書怎麼辦？有沒有這種現象？太多了。你自己可以去寫字，可以去練字，可以寫完以後，字非常工整，可以流通，你可以印出來流通，達不到流通的標準，恭恭敬敬，自己寫的給它火化，就可以了。你以為寫經就有功德。諸位同修，寫經書有功德，印經書的老有功德了，對不對，你以為塑造佛像有功德，買佛像的到廠家去定佛像，工廠製造佛像的人，可有功德了。不是這樣講的，你以為這樣做就有功德？梁武帝建了四百八十座大道場，度了幾十萬人出家，梁武帝還墮落了。達摩祖師說毫無功德。所以在座同修，清凈心才叫功德，明心見性為功，成佛道叫做德。這前面都講過了。這裡的塑造佛像，不是叫你塑佛像，一定讓我們自己修行，「自己動手，豐衣足食「，這聽說過吧？自己修、自己用功，這個道理。「是故 普廣 若見有人 讀誦是經」，「讀」是什麼意思？就是了解，信受奉行，「誦」，完全做到，教化眾生，叫做「讀誦」，這能記得住嗎？你已經相信了，又認真在學習了，信行的人，了解的人，叫做「讀」，自己做到，又能教化眾生，叫做「誦」。所以一般叫誦經，很少說讀經，來，大家來誦經，有沒有？這個道理。所以讀誦含義很深。「乃至一念讚歎是經」，「一念讚歎」就是說法行人把這個法弘揚下去，有個接班人，一代一代的傳下去，叫做「一念讚歎」。「或恭敬」恭敬是什麼呢？種下這個種子，放下慾望，「汝須百千方便」，「勸是等人」，不但自己不退心，而且怎麼樣？勸更多的人，一起來做這個事情，「勤心莫退」，能做到這樣，未來現在，不管什麼時候，或者當下，或者未來，或者現在，千萬億不可思議功德，這才是正確的。所以諸位同修，佛經要講偏不得了，一個字都不能偏的，偏了以後墮落，勸大家一定聽佛的人靠不住的。我這幾年在南北方學習，走來走去，認識靠不住的，人有煩惱，有利益心，有執著，貢高我慢，人會騙人，晚上的時候，你遇到山上什麼東西，都沒事，唯一最怕遇到人，人嚇死人，你信不信？人是最可怕的，人嚇死人，你在山洞裡面，就是山洞裡面有鬼也沒事，鬼不會傷害人，如果你遇到人就麻煩大了，遇到老虎，他吃飽了，都沒事，遇到獅子，吃飽也沒事，遇到大象，遇到牛，甚至遇到毒蛇，都沒事，遇到人，就有危險。所以在座同修，聽佛不要聽人，依佛依法，這樣來學習。

　　下面：

　　「複次，普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。」

　　這一段經文能不能懂？晚上也好，夢到這些親戚朋友，家親眷屬來求救，來求幫助。當然這個地方特別要注意，怎樣幫他？釋迦牟尼佛說了，「汝以神力 遣是眷屬」，陽上的人，「令對諸佛菩薩像前 志心自讀此經」，這個地方要注意。打個比方。我們今天來超度媽媽，媽媽離開人間，超度媽媽。我舉個例子。除了讀《地藏經》以外，再憑我們自己的能力，那個一千塊、一萬塊、十萬塊、一百萬，看你的能力，打個比方，你能拿十萬塊出來，用媽媽的名字去做好事，這個叫做「志心自讀此經」，這能懂嗎？除了讀經還要拿多少物質，寫媽媽的名字，也就是說，這個善事，以媽媽的名字而修，而去做，這就對了。如果你單單讀了《地藏經》，願以此功德，莊嚴佛凈土，到同生極樂國，將功德迴向給媽媽，這樣力量是不夠的。所以在座同修，我舉個例子，大家好懂。河南，大家知道吧，開封府，聽說過吧，附近，有一個地方，以前有一個了不起的好人，叫做范仲淹，聽說過吧，范仲淹在河南的時候，開封府旁邊。有一天晚上，他媽媽給他託夢：兒子、兒子我再過七天，就要墮落了，希望你大慈悲救度我。范仲淹是佛教徒，憂天下之憂而憂，樂天下之樂而樂，對不對，范仲淹從小算命，找算命先生，「算命先生，我能不能當宰相？」算命先生說：「你多大了？」「我十二歲。」「你這個小孩才十二歲，你想當宰相？」這位算命先生還沒說能，范仲淹就問，「那先生，我能不能當醫生？」這位算命先生說：「你一會當宰相，這麼大，一會當醫生，怎麼這麼小呢？」范仲淹說一句話：「我當宰相，能夠利益全天下人，如果我當不上宰相，我來當醫生，利益所有病痛的人。」算命先生：「能！你決定能當宰相。為什麼？你有這顆心。」大家知道，包公、范仲淹、海瑞，這些都是了不起的人物，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。所以，他母親死掉以後，請他超度，而范仲淹是個虔誠的佛教徒，平常時結識了，認識了很多出家和在家。然後，他自己知道以後，請了所有的出家人來到范府，給他媽媽誦經。當時誦《金剛經》，誦了好幾天的《金剛經》。到第七天，媽媽晚上託夢「感恩你呀，兒子，我現在要往生忉利天，因為你的誠心、善意，感來白衣大士，為我誦半部《金剛經》。」這七天當中，所有出家人，吃飯的、住的，包括那些送禮的，花多少錢，咱不知道，但是肯定要花很多錢，對不對，來了南方北方，請那麼多出家人，他要全包了，吃住全包了，誦經念佛。然後到有一天，范仲淹來燒香，燒香的時候，有一個胖胖的和尚，看到范仲淹燒香，他下去到廚房工作，不誦經到廚房幫忙了，然後這一個人就是觀音菩薩，那范仲淹不知道，就給所有的師父說：「哪位師父，誦半部《金剛經》？」所有的出家人說：「誰誦半部《金剛經》？范菩薩，范大人，這麼好人，誦半部《金剛經》，說不過去。」說了三遍，有一位胖胖的出家人，站起來，「我、我誦半部《金剛經》。」大家就質問他：「你幹嘛誦半部《金剛經》？為什麼不誦完呢？」這位胖胖的和尚說，「他燒香，我下去廚房工作。」范仲淹知道這個胖胖的是觀世音菩薩，馬上走過去，噗通跪下去，頂禮，他要叫觀音菩薩，本來要叫出來，胖胖的和尚，手按在那個地方說了三聲：「莫，莫，莫。」意思就是說，不要說出來，只要你誠心善意，這是你的誠心，這是你的功德，不是我觀音的這一個能力，如果沒有你的孝心，你媽媽不出去，出不去的。這樣，「莫，莫，莫。」講了三句話，肉身，他示現肉身，騰空而走。後來，在河南開封附近，范仲淹給他建一個「莫莫莫草庵」。你們如果有時間到那個地方問一下一百歲的老人，如果還有這樣的人，就能了解那箇舊遺址，現在可能找不到了。莫莫莫草庵，觀音菩薩。他這樣的發心，不但誦《金剛經》，而且請了所有的出家人，只要認識的，都請到了，來家裡誦經念佛，供養、頂禮、磕頭，感來觀音菩薩為他媽媽，為他媽媽誦半部誦《金剛經》。所以在座同修，我們今天看到這段經文，有的人就這樣了，讀讀《地藏經》，或者讀《彌陀經》，或者讀讀其他的經，超度了，超度到哪裡去？不知道了。就這樣，「至心自讀此經 或請人讀 其數三遍或七遍」，這樣能懂嗎？除了讀經以外，還要用讀者的名字，亡者的姓名，到處去積功累德，這樣叫做，外在的行善，內在的法，讓他覺悟，這樣亡者就能離苦得樂。這樣的意思，千萬不要迷信。我看有時候，他在做一次超度，包括居士同修在做，有很多問題都沒搞清楚，都沒搞明白。你看底下經文講得很清楚：

　　「複次，普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。複次，普廣，若未來世中，閻浮提內、剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」

　　看到這裡，家裡也好，別人家裡也好，有這樣的情況，第一，上輩子業障或者這一輩子業障，只要按《地藏經》說的來做，都能夠消除業障。從這裡，同修看了以後，我們消業障，你就懂了，怎麼消法？我們最好懂，不要去造業，就是最好的消業了。這才是道理。並不是說先造業，然後造了以後，就懺悔，懺悔完了，馬上就沒事了。我舉個最簡單的例子。釋迦牟尼佛成佛的時候，他還要頭痛三天，釋迦族被滅族的時候，他還要頭痛三天，那這業障怎麼消？當然這個地方，諸位同修注意，釋迦牟尼佛頭痛三天，他內心是什麼？是快樂的。內心是什麼？高興的。我們頭痛三天，是埋怨的，是報復的，是怨天尤人的，這就不一樣。所以釋迦佛陀成佛了，還要示現頭痛三天，還要示現被提婆達多的陷害，種種的馬麥之報，三個月馬麥之報。目犍連成阿羅漢果了，死的時候還被外道給他粉身碎骨了。因為目犍連上輩子，他是打漁的漁夫，這些魚投胎做人，在山上將石頭滾下來，把目犍連的肉身砸成肉餅、粉身碎骨，而肉身是粉身碎骨，目犍連內心是怎麼樣？感恩的、還債的、解脫了。釋迦牟尼佛也是這樣的。所以諸位同修，從這個地方，真正的消業障就是不造業，這才是道理。學習《地藏經》的方法，看到這個地方，不管他是什麼身份，「早與讀誦此不思議經典 更為念菩薩名 可滿萬遍」，記住全部做到的意思，叫做可滿萬遍，並不是說，南無地藏王菩薩，念到一萬遍，就全部消了，不要說一萬遍，一百萬遍我們都能念到，對不對，一千萬遍都能念到，念佛機從打開到壞掉，念多少遍就不知道了，對不對，念佛機還是念佛機，可滿萬遍就是，與《地藏經》的方法，完全的做到，這個叫可滿萬遍。「是新生子」，小孩剛出生，上輩子的業障，這樣種因，這樣行地藏行，這樣「轉增安樂」，壽命增長，這個意思。

　　下面：

　　「複次，普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故，普廣，當知地藏菩薩有如是等，不可說百千萬億大威神力利益之事。」

　　先看這有一段以後，我們知道了，六齋日，叫做觀音齋，十齋日，叫做地藏齋。好了，這個地方有說，南閻浮提眾生怎麼樣呢？「舉止動念 無不是業」，統統自私自利的多，業，兩種，一個是惡業，一個是善業，一種是起心動念，無不是業、無不是罪，前面這個業還沒講到善惡，因為起心動念就是業。禪宗講了，開口論道，動念即乖，起心動念就是業。那麼下一句，「無不是罪」，指惡因，惡的思想、惡的念頭，無不是罪。「何況恣情殺害」，殺盜淫妄，這樣的罪狀，在佛菩薩面前開始發願，轉自己的思想、觀念。「讀是經一遍」，「東西南北百由旬內 無諸災難」。這個地方注意聽，注意看，汶川、北川，災區，那麼大的災區，有沒有人讀《地藏經》的？你信不信，很多人，肯定很多人，但是地震來的時候，全部怎麼樣？都下去。他跟這段經好像有點相應。「百由旬內 無諸災難」，怎麼一下子全部都下去？所以諸位同修，讀了經以後你一定要懂得，因果的關係，共業的關係，共業當中有別業，不單單說讀讀《地藏經》，就解決問題了。在十齋日當中，來學《地藏經》，不要忘記地藏法門，不要忘記斷惡修善，因為底下這段，「能於十齋日 每轉一遍」，每轉一遍並沒有說每讀一遍，這能懂嗎？讀一遍和轉一遍不一樣，像我們就是每十齋日讀一遍，有沒有？我們就是這樣的。如果每十齋日能夠轉一遍，就是轉過來跟佛跟菩薩，跟地藏王是不是一樣，叫做能於十齋日每轉一遍。「現世令此居家」「無諸橫病」「衣食豐溢」，就在這個地方，所以災區那麼多人讀《地藏經》的，也死了很多，甚至地震災區有很多道場，也都被地震震壞了，甚至有很多出家人，也都在那個災區死亡，那你這樣說起來，出家人沒讀過《地藏經》嗎？也讀過，對不對，雖然讀，而沒有轉，所以轉了以後，就沒因果，為什麼沒因果？因為你心轉過來了，沒有造惡因，沒有這個因怎麼樣？就沒有那個惡果。有一個老菩薩，上山去還願，等他下山的時候，地震來了，剛剛好被兩塊石頭，給他夾住，動彈不得，沒有死，就被石頭給他夾住。等到部隊到的時候，救他出來，他就什麼呢？沒有造下那個被地震震死的因，所以地震來了，他只是被他夾住，沒有被它夾死。所以諸位同修，一定要有智慧、覺悟，千萬不要說我讀了那麼多遍《地藏經》，怎麼沒感覺呢？讀得文字，沒有轉化心地，每轉一遍，這樣對照一下，才能了解到自己的心地。這個地方說，「是故普廣」，要知道，地藏王菩薩有這樣不可思議的威神力量，利益眾生的大事情。

　　下面：

　　「閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益。故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經？使我云何流布？」

　　看到這一段。普廣菩薩早就知道，地藏菩薩有這樣不可思議的威神力，為什麼還要這樣問呢？問給我們知道的，因為我們有很多誤解地藏王菩薩。我舉個最簡單的例子。諸位同修，九華山那些人，住在九華山裡面的人，有沒有鰥寡孤獨，有沒有？很多。住在九華山的人，這麼多年來，有沒有出過橫禍的人？也有。那你想一下，大家都在地藏菩薩的身邊，為什麼有這樣呢？因果不一樣。所以從這段經文，普廣菩薩再問，問一下讓我們知道，釋迦牟尼佛說了：

　　「佛告普廣：此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。」

　　希望我們以地藏的心，地藏的行為和地藏的智慧，來改變了命運，這才是正確的學習《地藏菩薩本願經》。否則你用求的、用讀的、用迷信的，沒辦法感應道交。普廣菩薩問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛做了回答。那麼，「普廣菩薩聞已」，聽清楚了，用真心來聽，聽明白了，告訴我們，「合掌恭敬」，最恭敬的心，來弘揚。「作禮而退」，普廣菩薩已經退下來了，我們講到這裡也要退下來了。

　　迴向

　　法界一元即心如

　　無上功德普迴向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

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