徐曉思：仇高馳書法品質論（一）

【作者按】去年8月，我在夏洛特女兒家度假，有一個多月時間的空白，異國他鄉的大農村，地廣人稀，天氣又熱，懶得出門，就呆在女兒家，寫了一篇小文《仇高馳書法品質論》。時隔一年多，我想曬出來請師友們批評批評指正。仇高馳是抱雲堂書院的導師之一，也是言恭達老師的高足。

（編者註：文章較長，分三次發出）

【內容提要】當今書法人，首先對書法史有意義他才有意義，對書法史有貢獻他才有價值，仇高馳的書法，是繞不開的話題。他的筆墨行走、書法品質可做「書向何方」的圭臬：書法精進，一情獨往，知前人到處，到前人未到處；豐厚學養，中和人文，做真正的書法家，最具中國書法精神；君子行道，境界高遠，鐵肩擔道義，啟蒙書法教育共築中國書法夢……縱觀書法史，「一個書家的可貴處不是他跟著說了什麼、做了什麼，而是又接著說了什麼、做了什麼，也就是為書法史提供了什麼新東西。」仇高馳的書法從傳統中走出，又展現新的特質，而且與當今書壇種種流行書風均拉開了相當大的距離，形成了自己鮮明的風格特徵，並對未來書法引領大道，這正是他的書法藝術給中國書法帶來的價值和意義。

【關鍵詞】仇高馳 書法品質 書法史 價值意義

仇高馳，男，漢族，號眇齋。1964年11月出生於江蘇省徐州市豐縣。「先有徐州後有軒，惟有豐縣不記年」的這塊歷史悠久的皇天后土，是諸多歷史名人的出生、寄宿地，古稱鳳城、豐邑、秦台，有「漢高祖故里，古宋遺風，千古龍飛地，一代帝王鄉，天師故里」等美譽，但也曾也是「風天三尺沙，黃土埋莊家」的黃河故道，卻是後來仇氏高馳書法生命的起跑線——

仇高馳自幼喜愛書畫，九歲學書自顏真卿《勤禮碑》入手，日臨顏楷三百字，寒暑不輟。繼學褚遂良和智永禪師。後由王澄先生指點，學魏《張猛龍碑》、《鄭文公碑》。隸書學《曹全》、《乙瑛》、《禮器》諸碑刻。上世紀九十年代初，先後師從王冰石、徐正濂兩位先生研習書法和篆刻。然書法溯源而上，用心篆書，先習清人鄧頑伯，凡四載。後「窮源競流」，上溯《石鼓文》、《虢季子白盤》，下探趙之謙、吳昌碩和蕭退庵諸賢，習篆越二十餘年。行書酷愛米襄陽和黃石齋。後得啟功先生教誨，對「二王」用功漸多。篆刻先規矩漢印，復專心於趙之謙和黃牧甫。在南京大學美術研究院攻讀藝術學碩士學位期間，聆聽言恭達先生教誨，系統學習籀文、小篆、分隸各體及中國文字學，更復縱覽古今法書名帖。至此，他貫通諸體，融匯諸家，春華秋實、碩果累累：

書法篆刻作品獲全國書法最高獎——首屆中國書法蘭亭獎·創作獎（總分第二）；二、三屆中國書法蘭亭獎入展；四屆中國書法蘭亭獎·佳作獎；第五屆全國書法百家精品展金獎；首屆全國電視書法大賽銀獎；全國第三屆楹聯書法大展銀獎；全國第七屆楹聯書法大展全國獎；全國第二屆篆書展全國獎；第三屆「賽克勒杯」中國書法競賽金獎；走進新世紀江蘇省青年書法篆刻精品展金獎；江南文化藝術節翁同和書法獎；《解密泰山刻石》（專著）獲第十三屆江蘇省社科優秀成果二等獎；2010-2012，2010—2011年度書法報·書法海選「蘭亭諸子獎」第一名；第四屆《書法》「中國書壇中青年百強榜」金獎並以最高票名列榜首等。作品入展若干。出版作品集《仇高馳書法篆刻作品集》、《來自李可染故鄉的書畫名家·仇高馳卷》、《仇高馳印存》、《仇高馳篆書千字》、《心經》，發表論文數十篇。

2012年被中國文聯、中國書協授予「全國書法十傑」榮譽稱號；2005年被江蘇省政府遴選為首批江蘇省宣傳文化系統「五個一批」人才；2006年被江蘇省文聯、江蘇省書協評為「江蘇省優秀書法篆刻家」；2012年被江蘇省文聯、江蘇省書協平穩「江蘇省十大優秀中青年書法家」；2006年被《青少年書法報》「國展精英」評為「全國最佳中青年書法家」……現為當代中國著名書法家、篆刻家、藝術教育家。中國書法家協會國際交流委員會委員，江蘇省文聯委員，江蘇省書協副主席。南京財經大學書畫藝術研究所長、教授、碩士生導師，國家一級美術師，從事書法和篆刻藝術的創作、教學和書法理論研究，等等。

「等等」的意思是說，仇高馳書法的成就與貢獻遠不止這些，他的中國文化守望與行走也不是我的一段話可以摺疊的。舉目四望，在中國書壇他已然一座高峰，卓爾兀立。數今朝，書法風流人物對書法史的意義，決然繞不開仇高馳。

一、篆書新境界——知前人到處到前人未到處

仇高馳書法精進，開篇我做了簡要梳理，藉此我再做一些書法史層面的探究，因為他的每一步腳印恰似登山者留下的驚嘆號，值得當下書界人士和教育界官員、為師者的深思和效法。

仇高馳的筆歌墨舞，學步於顏真卿《勤禮碑》，始看書法世界就是正大氣象，「立錐」古人筆墨之骨縫，逐日三百字，不輟於三九三伏，初有顏書寬展清雄之氣。接下來的筆墨，「正步人生」一情獨往，知前人到處，到前人未到處。他走近褚遂良和智永禪師，得生動活潑之趣。經王澄先生遙指，習魏《張猛龍碑》、《鄭文公碑》，遇見真發現美，得蕭散之韻，又緊密架構。窺《曹全》、《乙瑛》、《禮器》諸石風貌，聚漢隸朴茂之氣。而仇高馳並未「小富即安」，1990年代，得王冰石、徐正濂兩位書法大家耳提面命。書法、篆刻直追清人鄧完白，深得鄧氏茂密渾勁之風。他長風破浪，悠遊時光的隧道，上下五千年，會「甲骨」、《石鼓文》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》，通趙之謙、吳昌碩和蕭退庵等書史大家，經過近20年時間探幽寄遠圓融，已臻淵雅清醇，拾級高古之境。行書亦不讓古人，米芾、黃牧甫先後擊入他的射程。2000年初，蒙啟功先生賜教，仇高馳潛進「二王」的前沿陣地，他使出渾身解數，左衝右突，左右逢源。學然後知不足，又赴南京大學深造，得言恭達先生指點迷津，一曲書法之歌，真正從古唱到今了。

王覺斯有言，「書不師古，便落野俗一路……」仇高馳是善師者，「師古者不離古、不泥古」，在古人面前，他當仁不讓，當仁不放。

小篆自秦朝產生以來，後世書家莫不以斯篆為正宗，取縱勢修長為體，眾人一面，然而毫無新意。再者，篆書僅僅做到了圓和流暢還是不夠的。蕭退庵說，小篆「必須能寫得方，寫得扁，方是好手。」仇高馳最有體會：「將小篆寫扁，並非輕而易舉即能做到。這首先要練就過硬的手上功夫，並多從漢碑篆額和漢篆上去感悟……」方能想方就方，想圓就圓，要長就長，要扁就扁，隨心所欲，無所不宜了。

仇高馳是苦學派、也是智慧巧學派，他篆書初法鄧完白，得鄧氏「疏可以走馬，密不使通風」結字之秘；次學趙撝叔，獲趙氏穩中有變，工中有奇之法；後結穴於近世蕭退庵，取蕭氏寬展流暢，工麗端莊「蜾扁」之體，再參以秦漢吉金石墨，縱橫變化，書篆已見從容含蓄，博大深宏之美，此亦可謂知難而進，敢攀高峰勇者。仇高馳自己說他於秦篆用功尤勤，這使他對秦篆有著極為深刻的理解，因此，他的篆書有著秦篆規整的特點。但他沒有拘泥於此，其秘訣是在充分學習秦篆森嚴法度基礎上，又吸取漢碑篆額、漢篆乃至漢封泥的養分，以追求生動變化。他摒棄了唐李陽冰徒以瘦硬見長、狀如運算元的「玉箸篆」，而參之以筆力深雄的鄧石如、流麗婀娜的趙之謙以及老辣雄強的吳昌碩篆書的筆意，在結字上他把前人修長的篆書寫得圓轉、曲折、扁方，中宮緊收。這種筆圓而用方，體方而用圓的體態，達到疏至不可再疏，密至不可再密的程度，以疏為風神，以密為老氣，曠遠綿邈，神采靈動，氣度恢弘。我們今天所看仇高馳篆書，借鑒古人篆書創作的成功方式，捨棄其不足，增強了小篆的書寫性，這點非常難得。當代方小壯稱：仇兄高馳，早歲學書於彭城書壇重鎮王冰石先生；篤於篆，情鍾缶翁用筆、退庵結體，復上溯悲庵、完白而至先秦鐘鼎銘文。用筆以中鋒為主，多藏起側收；筆畫極盡欹斜舒張之勢，婉轉流暢；又重筆畫粗細、行筆緩急、墨色潤燥之穿插；中宮略緊，結字於展縱間兼取橫向之勢。「勢」既具，而「情」乃生。故而一字之內、字字之間，皆能於舒展跌宕中顧盼生情。谷國偉說，這是大膽而理智的嘗試，更是一種自我的突破。這種突破具有書法史意義。

唐孫過庭論述篆書「尚婉而通」，這告訴我們，婉而愈勁，通而愈節，不急不弛，才能恰到好處。其意在說明寫篆書既要圓轉自如，又能柔中有剛，做到柔與剛的有機統一。領悟此點又能苦心造詣才有上乘之作。仇高馳書法實踐中，剔除了非直與弧的線條所給人平白、僵直，缺乏意韻的單純，而帶來的是恣肆、速度、飛動與彈性，對比強烈，個性鮮明的視覺組合形式感與豐富的藝術表現力，試看仇高馳的篆書用筆，有的線條迅捷，咋看之下不合篆之婉轉和穆，但是迅捷運筆由於用墨的枯澀痕迹產生的一種蒼茫感，卻顯得質樸和拙樸。有的字筆重墨濃，圓潤飽滿，沉重厚實，相互映襯、對照，頗有趣味。這些用墨的對比，使得篆書中有十分明顯的動感，互動成趣，使人感受到動蕩活躍，如流飛渡。這正合孫過庭「尚婉而通」的理論，這正是仇高馳篆書藝術的內核。

仇高馳說：「我極力追求書法氣韻，我尤愛空靈、清醇、古樸和天真。」他擷取節奏化、韻律化的意象，又化入自我，並通過筆墨、線條而形成一種味之無窮的豐富美感。有人評論仇高馳篆書，每一字里看有氣勢、有韻味；字與字、行與行乃至整幅作品聯絡照應得有氣勢、有韻味，「空靈高古」，可見其書法在氣韻上已是名家風範和氣象，這很難得。她是書法人之「奢侈品」，不是輕易就能擁有，但並不是不能達到。仇高馳的達到，是一種高超技法的操縱和駕馭！他坦言：這些年的探索，深深體會到技法的錘鍊對提高書法藝術的重要性。就書法創作而言，必須從熟練的技法作為切入點。然時下攻篆書者，大都以用筆荒率，結字散亂為風尚，非粗即野，非妖即怪，醇醨之遷，彬彬文質將盡，此可謂避難就易，舍正道而走旁門者也。當然，重視技法，絕不意味著止於技法，由技入藝入道才是真正的目的所在。仇高馳具有十分出色的造型能力和內斂、蘊藉豐富的筆墨處理功夫，他吸收吳昌碩的筆法和蕭退庵的結體優點，在線條上講究粗細變化，墨色上施以濃淡乾濕，再貫以行草筆意，突破筆法的單調和形式感的平面，形成自己委婉通變、趣味率真、極具動態感的個人風格。看似簡單的線條富於韌性，化出意料之外的韻味，這使得他的許多作品在簡單中蘊含著無窮的意味。仇高馳取法和借鑒其古人，形成自己優秀的特質——線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻於化境，開創了當代篆書的典型，對篆書的發展作出不俗的貢獻：超越了前代，並在金文書法創作上達到了一個新的高度。曾有人問我，中國哲學的最高境界是什麼，我說，書法。而達此境界者，高馳也。好比辛棄疾「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。」古人若有知，當會舉杯以賀——書法一路向高馳！

啟功先生評價仇高馳：篆書淵雅清醇，氣息高古，能達此境界十分難得，相信再假以時日其前途不可限量。多麼意味深長的話語！仇高馳的篆書不僅是和當代書壇的篆書創作拉開了距離，而是趕超古人。若要讀懂高馳書法作品的空靈、高古、典雅的意境、格調、氣韻和其中蘊涵的精神要義，要從中國文化史、書法史的高度去切入和審視他的書法品質。仇高馳有別於他人處，就是其書法作品充盈與彌散的哲學思想、審美追求、文化氣息和時代精神。仇高馳在篆書創作中，著意於它的欣賞價值，著意於墨法與筆法的結合，著意於人品與書品的交相輝映，書法、篆刻業已形成了古樸淳雅、蒼勁秀逸的藝術風格，於無聲處聽驚雷，實現了古人那種「無意於佳乃佳」的藝術價值和效應。(作者：徐曉思)