仲富蘭民俗博客（234）圖文（32）月亮神

月亮代表我的心

有一首流行的歌子叫《月亮代表我的心》，唱出了億萬中國人對於月亮的信念與頂禮。今年快要到來的中秋節就源於中國人古老的日月崇拜。中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。在古人的心目中，太陽與月亮代表著世界的兩極。「日者，陽之主」，「月者，陰之宗也」。一個叫「太陽」；一個叫「太陰」，代表著陰陽兩極，在時間上分屬日夜。日月是構建曆法體系的基礎，季節上分屬春秋，空間方位上屬東西，五行中屬水與火。二者相互配合、相互依存。《禮記·祭義》所謂：「日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。」日月的正常運行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。

祭月時，當月亮升起，於露天設案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執著搗葯杵站立的玉兔月宮符畫。舊以月屬陰，祭月時由婦女先拜，男子後拜，也有說是「男人不拜月」的，祭月完畢，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。

一家人吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，俗稱「歸寧」，因為這是團圓節的緣故。為什麼會如此撥動中國人的心弦？就是因為中秋節與春節一樣，自古以來就是中國人和諧人事、領悟親情的一個有效的時間節點，也是溝通人心的一個有效的平台。

團圓是中秋節俗的中心意義。因為家族生活的關係，中國人有很強的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親聯繫，較早形成了和睦團圓的民俗心理。家庭成員的團聚成為家族生活中的大事，民俗節日就為民眾的定期會聚提供了時機。在傳統年節中都不同程度地滿足著人們團圓的要求，如除夕的「團年」，重陽的聚飲等，中秋為花好月圓之時，「海上生明月，天涯共此時」，人們由天上的月圓聯想到人事的團圓，因此中秋在古代被視為特別的「團圓節」。

宋代大文學家《水調歌頭》是為中秋節詩詞歌賦中的千古絕唱。「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

月亮在人類關於生命的思維主題中，既是人類心靈的參照，又是人類獲得精神力量的源泉之一。在人類生命的長河中，生與死、離與聚、圓與缺不斷上演。為了尋求一個精神的參照與寄託，詩人們找到了月亮，創造出美不勝收的吟月詩。

在世界各民族中，也許要數中華民族最注重「團圓」了。「團圓」在中華民族文化的底蘊可謂源遠流長，無限深廣。除夕之夜有「團圓飯」、合家守歲。然而，團圓意願、氣氛最為濃烈的，還是團圓節——中秋節。為了祈得年年歲歲的團圓、圓滿，人們就要吃月餅。

雖然苦難深重，雖然艱苦卓絕，聚少離多，團圓仍是中華民族生活的理想，奮鬥的目標。一輪滿月，使人引發出濃重的鄉愁和生離死別的遺恨，使少婦為之傷感，英雄壯夫為之垂淚。這種對團圓的嚮往和難以抑制的激情，蘊含著一種本能深沉的力量，從而構成中華民族獨特的心態。從文化的角度來看，這種文化心態的產生，與「月」崇拜及「月」這種自然之力給予人類的心理暗示力有著密切關係。

古人曾有「天圓地方」的宇宙觀。《大戴禮·曾子天圓》說：「天道之圓」，《易經》上則說：「圓而神」。「圓」不僅被看作是「天道」，而且被認為是「運而無窮」的神力。基於這樣的宇宙觀和心態，對一般民眾來說，「圓」便是一種萬事如意的同義語，久而久之，人們對「圓」的理解，對「月圓」的自然現象，逐步形成了心靈上的諧振，迸發出一種難以抑止的文化認同感，在思維方式上便熱切地嚮往追求完美無缺。

這種渴望團圓及美滿幸福的願望，正是中華民族文化中極富特色、極具人情魅力的精華所在，是中華民族凝聚力的重要組成部分。正是在這種深沉的文化心理結構作用下，中華民族才能在無數次的戰亂中分而又合，歷盡苦難而始終保持了自己悠久的文化，從不在任何形式的侵略下改變自己。

月亮神，是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生。

傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老葯，嫦娥遇到小人蓬蒙的搶逼，無奈之下吞到肚子里，升天而去，住於月宮，就成了月神娘娘。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

古代傳承下來的有關月神的神話，這時出現了新的情節，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又添了一位據說因學仙有過而被貶謫來的吳剛。吳剛從事的是一項懲罰性工作，即砍伐一棵永遠砍不倒的桂樹。太陰之精月亮在這時成為仙界的流放地。

中國人對月亮具有特殊的情感，把月球這個天體看成是與人間世界雷同的一個所在。那裡有巍峨的建築——廣寒宮，那裡有神聖的植物——砍不倒的桂樹，那裡有可愛的動物——搗葯的白兔，那裡有從人間飛到天上、升格為神的嫦娥、吳剛，那裡是人間的縮影，人間的美化。對於這樣一個天體，我們一往情深，月亮成為我們象徵體系中的一個非常重要的對象。我們依據這一象徵，紀念和慶祝著一系列重要節日，月望的元宵節、中秋節，月半弦的七夕和臘月廿三，月朔的除夕和大年初一，等等等等。我們的這一節日體系，已經化為我們民族文化靈魂的一部分，也成為我們民俗傳統根基的一部分。「每逢佳節倍思親」，不思親，沒有親，六親不認，民族將何在？國家將何在？民族性，是節日的本質品格之一。

中國人按照自然節律生活勞作、春種夏鋤，秋收冬藏，充分顧及了日月星辰、四季更替、地球和人類之間的關係，由此形成社會生活中的傳統節日，安排得如此巧妙，是先民們時間意識自覺的產物，是中國人「天人合一」世界觀的具體體現。在中秋節中我們感悟「天人合一」的觀念，增加對人生的內涵和對於生命價值的認識，可以提升人生的境界，明心見性，啟發德性，明德修身。中秋節所聚焦的正是中國傳統文化核心內容。

仲富蘭

2011年9月8日於上海

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