執著與痴迷的修行

06-10

在生活的過往中，有多少執著和痴迷，讓你寢食難安。多少生活讓你心亂如麻，有多少信仰讓你神魂顛倒，滋滋入味，心不守舍。甚至讓你在生活中和心靈的情緒，產生忽上忽下，忽高忽低，心裡萎靡，精神痴呆，木然的行為和心境。在生活中，讓你無法走入正常的生活軌道，使你的思想無法穩定和自安。人的生存就在生活中，使你生命的每時每刻，都在搖擺和晃動。讓你對修行和人生的概念理智不清，看不到人的高尚和智慧。用你自私的心性，把自己的心靈壓制到了最低點。在修行中只有人類智慧的鑒別，才有美好的萬物自然。如果人沒有精神，只有軀殼的存在，在生活中你只是一個行屍走肉，只有肉體沒有靈魂。天地再神，萬物再妙，也沒有人的智慧高。世間的一切都是因為人來劃分的一切，而不是萬物自然劃分的人類。在生活中是人隨天時而動，萬物在我心，心能容裝一切，心也能做到一切，心更能看清一切，也能知道一切，這就是心靈的智慧，這些心態的反應就是心感的靈性。其實人的修為，就是要悟到萬物自然之理，不是執迷哪一點就能做到，或者就能成功。萬物之理成為一理，它才是最高的覺，它才是最高的智慧。

佛經佛法的偉大，就在於佛悟到了世間的萬物真理，歸於一理，見覺見性，成為大德大覺。看破放下，明白知道，覺心覺性，成為正心正念。才使萬物歸服修成正果，吸取宇宙自然萬物天地最高的正能量。修成佛法無邊，無敵與宇宙陰陽之內，成為最高的真理和法度。這就是修行與自然，悟到與自然，成道與佛法，歸宿與極樂，都是用一種順其自然的心，去看破世間的萬物，悟出佛經佛法，找到善惡之道。什麼為正覺和偏覺，什麼為正心和正念，什麼是宇宙和自然的正能量。在大覺成佛中，悟到了天地陰陽之理，得到了宇宙的心法和自然的靜觀，悟到萬物的靈通和陰陽的靈性。放開胸懷不拘一格，隨心自在，隨喜萬物，修心修法，一切沒有障礙，事事沒有分辨之心，萬事隨緣。從不剋制人心的自善和心性的自明，善心善意的看待世間的萬物和人類的一切。眾生可度，這就是佛的境界。而我們今天修佛的人，痴迷於佛經的修鍊，執著於法規法戒的修行，這是件好事，也是你承諾的修行。但我們畢竟是在生活中修行的人，方式不能和佛一樣的正戒。我們屬於人的修行，剛剛開始想放下人間的煩惱，而不是真的放下。我們也想像佛經佛法一樣的慈悲，但我們畢竟是生活中的人在修行，還沒有慈悲。只是想學佛念經，或者已學佛念經，去修佛的善道，解脫心靈的苦海。畢竟我們還是剛剛才學，還沒有解脫。

在學佛念經的同時，還要去生活，還要去養家糊口，還要去工作，還要去幹事業，還要去追求你的理想和你想像的未來。到底一個人執迷的學佛念經是否能功德無量，往生西方凈土，不超脫生死輪迴和免除你前世今生的業力，誰都不知道你能怎麼樣，也無法看清自己的修行，是否對錯也難以自評。其實修佛是一件順其自然的事情，用不著執迷的去學某個科目。應該在生活中悟到，人心的所有善道慈悲。應該知道怎麼樣去做人做事，什麼叫修行，什麼叫信佛，什麼叫學佛，什麼叫修佛，什麼叫如佛，什麼叫是佛，什麼叫做佛，什麼叫成佛。這些學佛的道理，都應該明白知道，才好去修行，才能悟到佛的真理和佛的精髓。其實生活的本身就是一種修行，酸甜苦辣，苦難重重，這就是修佛的考驗和生活的磨度。學佛念經是讓你知道佛、了解佛、明白佛、去懂佛，或者去懂得佛的慈悲是為什麼，佛心的善良是為什麼，佛經佛法的流傳是為什麼。讓我們去學佛是為了什麼，你今天想學佛又是為了什麼。等等一切的問號，都是我們心靈的呼喊。在修佛的路上，每個人都應該設身處地，因人而異去找到你緣分的法門。修佛的每個人，都是在尋找著生活中煩惱的解脫之法。甚至感到做人的艱辛和困惑，不去超脫生死輪迴。在生活中每個人的修行，都帶著種種的個人目的，和心靈的想法去和佛結緣。這些動態的心性，我們在學佛中就應該清醒的知道，怎麼去學佛，怎麼去學到佛的真理，怎麼去悟到佛的精髓。在生活中要做到哪一點，才和佛經佛法相符。在修行中要做到佛經佛法的哪一條，才能符合你修行的標準。

佛經佛法的流傳，沒讓任何人去修佛，只是佛渡有緣人。看誰與佛有緣，看誰與佛結緣，看誰去修佛緣，這就是人們心中的一道考題。修佛的人很多，但真修的人很少。每個修佛的人，都逃脫不了人生和生活中的一切私心和貪慾，更逃脫不了紅塵滾滾對你的誘惑。真心學佛是以悟到為主，表面修佛以說到為主。心中修佛乃是修佛的真諦，表面修佛乃是凡心自私的修為。在修行中放不開胸懷，不去到真正的生活中去體驗。而且在你所學的境界中，也許不堪一擊，經不起任何修行的考驗。我們不是說佛而是做佛，我們不是學佛而是修佛。我們不是念經而是潤化心靈，而是去解脫自私的心性，來一念向善，修心修法。修佛不是放棄一切，而是要做到一切。修佛不在於場地，而是在於你修為的境界。佛家放棄了所有的小愛，給了眾生所有的大愛。修佛的人不是沒有感情，而且還需要重感情。修佛的人不是沒有愛，而且應該更懂得愛。更應該愛心愛人，愛世上所有的萬物眾生。更愛宇宙天地自然萬物，這才是佛的慈悲，這才是善的修行。如果一個人變成冷血動物，還能去善良慈悲嗎？戒法在心，應該是隨遇而安，而不是絕情，而不是絕心絕愛。

悟到得道，修佛是修心，而不是修體。真正修佛的人，體在紅塵，心在凈土。不是不想，而是不做。這樣心性的修為，才是心靈的境界。形體的戒規，只是遮人耳目。說到做不到，等於違背千年大忌。所以說我們真正修佛的人，正邪就在一念之間，人佛也就在一念之間。表面的一切都是眼睛能看到的一切，眼睛看不到的一切是真是假，那才是真正的修行。佛的精髓就是要看破放下，善道慈悲，八個大字引起佛經佛法，萬道法門。修佛的真相就在人的心中，何為善？對天下眾生一切的善。何為慈悲？對天下眾生一切的慈悲，這就是佛心的大愛之道。難道我們每個修佛的人，光修自己還去有分辨之心，還去排斥世間的萬道法門。那你自己在修行中，不感覺到無法隨緣嗎？違背自己心愿的修行和違背佛經佛法的修行，找不到自己的位置，看不到自己的緣分，放棄一切自己的因果和慧根，去修心修法，連一點慈悲和惜緣之心都沒有。在現實生活中，拿最高的佛法修行自己，什麼都不能做到，什麼都不能看破放下解脫，你就認為是正道嗎？你就認為修的是正法嗎？你就認為你是佛的弟子嗎？你就能認為你能修成正果，往生西方極樂嗎？你這樣的修行才是對的嗎？放下一切不管，學念佛經佛法，什麼都做不到，你就是佛的修行嗎？在修佛的過程中，佛的心什麼都不能看透，自私的修為自己，連生活中的點點滴滴都做不好。

煩惱重重，自私自利，貪心慾望，執迷不悟，陰奉陽違，口是心非，就是正念的修佛嗎？不去看清真相，跳不出佛經佛法的圈內。走不到生活中去，改變不了自身的缺陷。理論不能聯繫實際，這就是紙上談兵，光讀佛經不去做好生活中的一切。不去積善行德，沒有佛的大愛之心，是無法修成正果的。掩耳盜鈴只是心孽，自欺欺人才是可悲。因為佛跳出三界外誦念佛經，因為你在紅塵之內，不能光念佛經，還要加上生活中的一切和做人的一切，才是真正的修行。經典就在生活中，才叫真正的做到。學佛念經就是改變人的缺陷，解脫人生的煩惱。使自性自心修成，跳出人生的苦海。心如止水，六根清凈，心無雜念，放下貪嗔痴。真實的做到，真實的生活，真實的修行，真心的愛人，真心的為人，真心的善良，真心的慈悲，真心的解脫，真心的放下，真心的看破，真心的明白，真心的知道，真心的做到，真心的懂得，真心的珍惜，真心的學佛念經，真心的修佛，這才是真正的悟到和過往的修行。生活也好，修行也好，都不能過於執著，過於痴迷，這都是入魔的癥狀。一切順其自然，事事隨緣，無形無意，心到自成，這才是輕鬆。否則就是壓力和困惑，就會使你在修行中和生活中，得不償失。