(12)《滴天髓（通神論）》宋.京圖 原著

《滴天髓（通神論）》宋.京圖 原著

一、天道

欲識三元萬法宗，先觀地載與神功。（原註：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功。人與天地，三元悉本於此）

【余愚解】三元，地球上萬物的生存空間（天空或氣候、地理位置與人類之間的關係）；萬法，地球上任何人與事物、生物；宗，地球上的萬物（包括人類）的歸源。地載，在地球上的位置。先觀地載，必須先觀察事物或與這事物有關係的人或事的定位或者地理位置；神功，節氣或者指時間、時機。

在地球上，我們的祖先根據方向定位，確定了東西南北與中央的關係，使用了金木水火土作為東南西北中五個點的定位符號，並確立了它們之間的對立、協調與統一的關係。

二、地道

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。（原註：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦予人者，有偏全不一，故吉凶定於此。）

【余愚解】坤元，地理位置；合德，適合的地理定位與周邊人或事物的協調關係；機緘，節氣、時機、時間、機遇；通，協調，相互關係、關聯。這裡指出了，一件事物的生存和成長環境，必須遵循的是此事物（包括自然生物和人）所處的地理位置與生存環境適合構成其生存的必要條件。也就是構成其生存的所有條件必須是相互協調的，相互作用的，反之，導致的結果將是災難或者死亡。五氣，金木水火土（方向定位的五個符號），偏全，不完整與完整、不對等與對等、單一與全面；定吉凶，推導和判斷事物（包括萬物生命）發展是趨於好的結果或者是趨於坏的結果。在某種事物或者人的生存發展問題上，人類可以應用地球上的方向和地理定位與時間的關係來推導出事物發展的結果。

三、人道

戴天履地人為貴，順則吉兮逆則悖。（原註：萬物莫不得五行而戴天履地，唯人得五行之全，故為貴。其有吉凶之不一者，以其得五行之順與悖也。）

【余愚解】人在天地之間腳所接觸者為地，氣息（流動的空氣）交流者為天。當萬物順著自然規律的生長，才能興旺發達；反之，和自然規律相違背，則必然導致不利的一面或者直至死亡。如何判斷是順著自然規律還是與自然規律相違背呢？很好理解，大冬天你不穿衣服不保溫；大夏天你穿上棉衣而喊冷。或者，不到時機你種田，到了種田時機你睡覺。自然界萬物的生存和生長都應該是符合自然規律，順應大自然地理位置，氣候、節氣、時機、時間而得以生存的。

四、知道

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。（原註：不知命者如聾聵，知命與順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。）

【余愚解】重複論述順與逆，必須理解它，這才是理解陰陽五行學、《易經》、風水、命理的關鍵所在。而其他玄之又玄的，密之又密的鬼怪神靈、貴人之類，皆是無稽之談，荒唐之極!

理解金木水火土它們之間的生、克、制、化（相生、相剋、互相制約，遏制、矛盾衝突的化解和協調）；理解地理位置，季節（二十四節氣、時間、時機）、氣候對萬物生長的作用和反作用。「察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。」這二十個字讀起來朗朗上口，直接明了。衰，指萬物（包括人類）在不適合自己生長的地理位置、氣候和時間段中生長而導致不良的結果。旺，恰與衰相反。究，仔細推導和求證人或事物在發展過程和地理位置（環境）、氣候、時機是否協調一致。審，審時度勢，判斷萬物（包括人類）在生長過程所處的地理位置、氣候、時機、周邊社交關係是否適合其生長。論，分析闡述理由，應用邏輯來推論和證明事物發展的過程和結果。論其喜忌，（呵呵，這裡好玩。當你要用錢的時候，最忌諱再遇劫賊；當你身邊最需要親人朋友的時候，大家卻避你而去。。。。。。）喜，就是和忌相反了，在萬物生存和發展的時候是得到幫扶還是破壞。

五、理氣

理承氣兮豈有常，進兮退兮宜抑揚。（闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之使而進，進之極則為退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則為進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其深淺，斯可言命也。）

（年底了，答應做好朋友獨自捐資重修的橋聯和廟聯。邀請縣書法協會老的少的能好字的都寫了對聯，現在要上柱子了，時間緊張的不行，請不到人做，只好自己勉為其難了。故，只好暫停《滴天髓》的解釋，等手頭急迫的事情結束後來接著侃。在這裡先說聲對不起，請您理解我。謝謝！）

喜歡陰陽五行和《易經》、風水、命理的朋友，所有關於這類書籍，應該只取《易經》、《滴天髓》才好，理解此類書的關鍵在於聯繫大自然，沒有什麼奧秘和玄秘神奇的。它們的理論體系來源於大自然的規律，這是任何人都無法辯駁的！去理解大自然，你就能理解《易經》。。。。。。