許倬雲:中、歐古代文明的發展(上)

許倬雲口述，陳珮馨、陳航整理，小標為編者所加。

從去年3月起，史學家許倬雲先生在南都開設「許倬雲說歷史」，先後推出「大國的興衰」、「現代文明的成敗」和「許倬雲說台灣史」系列，均受到讀者歡迎。從本周起，南都推出「許倬雲說歷史」系列之四：殊途同歸———中西文化發展的軌跡，每周一期，逢周五刊出，敬請關注。

在這個系列中，許倬雲先生將討論中國和歐洲這兩個文化系統數千年的發展，以及途徑的同與異，並從社會制度、價值觀念、經濟發展等方面對中國和歐洲進行比較。———編者

談到中國和歐洲的古代文明發展，不得不追溯到今天所謂白人和黃人之間的差別。最近二十年來，人類學界出現非洲人種擴散論，認為世界各地現在的人類，都是最後一波從非洲往北移動的人種的後代，並且稱為「現代人種」。這一理論，最被質疑之處的，是本來在這些地方居住的其他人種，究竟到哪裡去了？

歐洲與亞洲的古代人種

在古代，人類掌握的工具不可能造成滅種的災害。假如這些原來在各地居住的人種並沒有消滅，而只是和最後一波非洲北上擴散的人種混合；那麼，我們只能說，所謂現代人種也不過是許多人種之一，並沒有，也不可能完全取代其它人種。其實，我們不能忽視，歐洲早已有人居住，例如尼安德達人，這一古代人種並沒有消失。尼安德達人的基因實際上已經在歐洲人中找到；尼安德達人，乃是和來自非洲的所謂現代人種，同時在歐洲居住，最後，二者混合為歐洲的土著人種。

回過頭來，看看東方的中國地區。中國考古學上，古代人種的基因研究，還沒有很多新研究。從「北京人」、「上洞老人」、以至近來出土的「許昌人」，中國地區的古人類有不少發現，而且經過體質人類學的解析，這些古代人種之間，也有相當可見的承襲跡象。最近的資料，又有二萬年前丹尼索瓦人的基因研究，存在於現代亞洲大陸和海洋島嶼民族。丹尼索瓦人遺骸，是1987年時，在俄國西伯利亞地區烏拉山底下的一個洞穴之中發現的。經過德國科學家所作的基因研究，肯定這一人種乃是亞洲古代的人種。今年年初，基因研究學者從若干亞洲人種的選樣之中，找到丹尼索瓦人的基因。亞洲大陸上的古代人種成分，還有待作進一步的研究；將來找到的後果可能和歐洲現代人一樣：亞洲古代人種基因，也可能保留在今天亞洲人身上。

這種解釋指出的方向，則是人類的多樣性。來自非洲的「現代人種」，在北方的歐亞大陸擴散，居住在各地的人群，各有其演化過程，又有不斷遷移過程中的分分合合，以及因此而生的基因擴散。也就是說，歐洲、亞洲各地的人類，確實會有相當的同異。總的講起來，我想可能的情況是，亞洲和歐洲的人種是有一些不同，不過都是「現代人種」的一部分。

新石器時期中國存在五種文化形式

回到古代文化本身的特色來看，亞洲和歐洲，都從舊石器時代的採集和漁獵生活，一步步發展到新石器時代的定居農業。仔細比較這兩個地區的發展形態，我們也看到其間不同的發展途徑。二者的差異，決定了後來文化發展的不同形態。那些影響發展方向的因素，可能到今天還存在於兩個地區。

不同的人群身處不同的自然環境，會各自發展相應的行為模式和社會結構。我們也許可以借用生物基因的觀念，稱這些特質為文化基因。以中國而論，舊石器時代轉移到新石器時代的過程，在中國的考古數據，並沒有顯示明顯的區隔，整個過渡是和緩而漸進的。新石器文化的出現，離現在大約七八千年、甚至一萬年左右。那時，亞洲東部的中國大陸地區，北面發展了小米種植的文化，南面就是長江以南，發展了稻米種植的農業文化。在這個基礎上，很快各地都發展了發達的新石器文化。

新石器文化的前一個階段，也許我們可以說，離今八九千年到六七千年之間，有幾個發展非常複雜的新石器文化出現了，例如，仰韶文化。我們要注意的事實，乃是在新石器文化前期最鼎盛的時代，中國這個地區，至少有五個高度發展的文化形式出現。

在中原一帶，以仰韶過渡到龍山期間，已經有大型的村落，村落人口為數不少；小米農業也相當發達；陶器已經有非常精美的彩繪。當然各地的地區性文化，會呈現個別獨特的面貌。基本上，村落之中，已經有富、貴、貧、賤的差別；表現於墓葬，這種社會已經是相當複雜的社會。中原的新石器文明的前半段，雖是夠複雜，卻並沒有特殊引人注目之處：彩繪的陶片是相當精美，但是並不令人驚嘆。

沿海一帶的情形，可不一樣了。最北方遼河地區的紅山文化，有非常大的聚落，聚落與聚落之間階層組織複雜。紅山文化的玉器，到今天放在玉石市場上，還可以當作精品看待。紅山時期的「女神廟」與領袖墓葬，都是規模宏大、結構複雜。山東的大汶口文化，特色是以高溫燒制的黑陶，在大型墓葬之中也有非常精美的骨製品。大汶口文化，出現了文字，固然我們今天還不能解讀這個文字，但它是文字是不容置疑的。大汶口聚落的範圍非常龐大，一個大的村落，涵蓋面積和墓葬的規模，都表現這個聚落人口眾多，可能不下千數。村落內部階級分化，貧窮富貴之間的差別明顯。

更往南走，浙江杭寧紹地區，出現了良渚文化。良渚文化和它前身的河姆渡文化有相當的關係，已有數千年的延續。良渚文化的特色，是出現大量玉琮，雕刻之精美，令人驚嘆。還有很多人工堆積的土山，顯然是一些禮儀建築，也許是祭祀上天的祭壇，領袖們的墓葬就在這些土山下。良渚文化擴散的範圍極為廣大，從浙江到今天蘇北，這些土山處處可見。

往中部，在今天湖南、湖北，那是廣大的湖沼地區。這一地區，古代人類發展了種植稻米的農耕文化。在其最盛的時期，所謂石家河文化，不僅有許多複雜的村落出現，而且有廣大地區的遺址，是以中心城市，周圍有十來個次要的衛星城市。城市遺址，竟有數百萬平方米。

這種大規模新石器時代的文化，達到了一定的文化高度和複雜程度，共存於中國地區的亞洲大陸。它們共同的特徵，都是超過漁獵取食的階段，而進入了農耕生產，村落分布相當地密集。以考古學最發達的地區來說，從陝西到河南，包括黃河以北的山西一部分，這廣大地區，現在已經發現的仰韶和後期的龍山時代的文化，為數過千。這個分布的密度是相當可觀的。那時，中國地區的古代人類，都已經是發展了相當高度的農業生產方式。

中原文化脫穎而出

在距今四千年前，中國地區的亞洲大陸，忽然發生了巨大變化。變化的原因，我們今天不知道；總體而言，沿海三個大文化和華中地區的石家河文化都忽然衰敗：村落縮小、人口減少、文化水平降落。其中還一度呈現文化轉移的現象，但是似乎都不太成功。譬如說，良渚文化向北推，大汶口文化向南推，江蘇產生很多的混合衝擊，但似乎都不能挽回頹勢。究竟這文化衰退的原因在哪裡？可能是氣候，但那時的氣候，似乎並沒有劇烈的改變，天氣是冷了一點，但為何受同樣氣候影響的地區，卻沒有這麼大的變化呢？另一解釋則是：那四個文化，都有精美的禮儀用品和複雜的社會結構，也許正因為社會的結構上下差距太大，而上層的統治階級，過度地消耗了民力，例如，高高的土山、難以燒制的黑陶等等，過度地消耗人力與物力，以至於社會崩潰。

看上去不起眼的中原文化(廟底溝文化二期文化)，卻沒有發生太大的變化：人口依舊眾多，生產力也並沒有衰退。這一文化的脫穎而出，可能建立了後世中國以中原作為發展中心的長期傳統。廟底溝文化的鄰居，漁獵採集的色彩還很濃厚。廟底溝二期，卻是相當純粹的農業文化。西起今日的關中，東至河南東部，這一條窄長地帶，沿黃河邊上拉下來的古代文化，奠定了後世中原的核心。

在這一個基礎上，中國古代文化，從石器逐漸過渡到青銅文化的時代。中國古代傳說中夏、商、周三代，夏文化所在的地區，正好是和廟底溝中期最東邊的二里頭相近。今天二里頭文化的遺址，是一個相當宏大的聚落，聚落結構也很複雜，顯然已經超越了農業村落。合理的推想，中國新石器文化發展，從星羅棋布的許多農業村落，逐漸融合成為幾個大的文化區，終於造成中原龐大的核心地區。在這裡，中國夏、商、周，三代傳遞，也在這裡，才發展「國家」形態，從原始的部落，一步步進展到商代大規模的王國，以至西周王國的封建體制。整體的發展過程，是內聚、是融合。這地區面對的外來文化的干預不大，外來的移民也不多；這是土生土長，當地長大的文明體系。

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