風水學兩大流派的傳聞

自古代以來，圍繞建築選址建造活動，大概來說有兩類事務。第一類考察自然地理環境各方面條件，然後做出地址規劃； 第二類是以占星、卜筮等抉擇城區、宮宅、陵墓、宗廟等建築方位吉凶及建造時辰。這兩類事務傳承於後世，形成了風水的兩大流派。在漢代，以「形法家」和「堪輿家」分野。形法」即「形體之法」，也就是現代建築學中的地質論證、測量、定位、奠基等過程；

我國古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。占星術認為，地上各周郡邦國和天上一定的區域相對應，在該天區發生的天象預兆著各對應地方的吉凶。

到了唐宋以後，演變成「形勢派」和「理氣派」。至於兩大主門派派生的形象派、三合派、玄空飛星派等等，今天不作詳細分解。

一、形勢派

「形勢派」著重於觀測山川地勢，以龍、穴、砂、水為四大綱目，具有比較好的實用性，所以流傳的比較廣。代表人物為唐代風水學家楊筠松。這一派又被稱為「江西派」，因為其宗師楊筠松攜帶大量風水著作由長安而至江西，在這裡教徒授藝，將形勢派風水傳承發揚了下去。

《四庫全書總目提要》對形勢派的主要理論做了精闢的概括：「《撼龍經》專言山壟脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為其說； 《疑龍經》上篇言干中尋支，以關局水口為主；

中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法； 下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。

《葬法》則專論點穴，有倚、蓋、撞、黏、諸說，倒杖分十二條，即上說而引申之附二十四砂葬法…」 「倚蓋撞黏」屬於扦穴葬法里的概念和方法，這裡不做過多贅述。形法著作其源均出自於郭璞所作的《葬書》。由此我們就可以知道，《葬書》正是形勢理論之宗，郭璞可謂「形勢派」之祖。

二、理氣派

「理氣派」的風水，由唐宋時代的「堪輿」發展而成。「堪」為天道，「輿」為地道，「堪輿」即是風水之意。「堪輿」是以占卜時辰吉凶為主要內容，所以「理氣派」風水活動，可追溯到上古時代的「卜宅」，從時間上講要早於「形勢派」。其代表人物賴文俊，曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。在福建期間於相地之術相當有名望，追隨者眾多，號賴布衣，又稱「先知山人」。因此，福建風水被看作是「理氣派」的代表。

理氣派的理論基礎，更依賴於中國古代哲學中的「氣論」思想。氣論認為，「一切物皆氣所為也」，「天地乃萬物為一體」。天地萬物之間有某種共通的東西，那就是「理」。理是現實存在的，卻又是無形的，理與形的結合便是「氣」之象。理氣派的主要著作，首推《九天玄女青囊海角經》，以《周易》陰陽為本，以五行、卦理、二十四山向為基本內容，敘述可以說相當詳細豐富。其次為《宅經》二卷，也是理氣派的經典著作，最終也被《四庫全書》收錄。

讀完此文，相信風水學兩大流派已經深入君心。多麼希望我們並肩緩緩前行，一起在風水學術的歷史長河中邂逅更多的璀璨星辰吧。如果要為這場旅行銘刻時間，那麼我希望是每一天，吉祥安康的每一天！

今日黃曆