鐵杵磨成針故事的主人公是誰?你未必知道
貧道從小就被教育:李白小時候碰到一個磨針的老太太,教育他好好學習。故事是這樣的:
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書,常常逃學,有一天,他遇到一個滿頭白髮的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白問:「老婆婆,您在做什麼?」老婆婆說:「我要把這根鐵杵磨成一根繡花針。」李白說:「這怎麼可能呢?」老婆婆就語重心長地說:「只要功夫深,鐵杵磨成針。」李白聽了很慚愧,回去好好學習,終於成了名垂千古的大詩人。
然而這個問題,貧道從小就懷疑。
第一,老太太吃飽了沒事幹了?不帶孫子,不跳廣場舞,出來磨針玩?
第二,鐵杵多少錢?針多少錢?就算賣了廢鐵也夠買一口袋針了!
第三,就算不賣廢鐵,老太太賣兩根冰棍也夠買一根針了。
第四,也沒見老太太真的磨成針呀。真格的你確實做成了再來說,就這麼比劃兩下憑什麼就信你?
後來一查才知道,李白這個故事,出自宋朝祝穆編的《方輿勝覽》,是四川當地的一個民間傳說,並不是有據可查的正史。
長大一點後,又發現了第五點:
李白作詩的天才,特么就不是靠鐵杵磨針的死功夫學出來的!
那麼,這種鐵杵磨針的詭異行為,是從哪裡來的呢?
答案是道教的磨鍊心性,有個術語叫「試煉」。
早在南北朝時期,《真誥》里就有這樣的故事。有個叫傅先生的,入焦山學道,碰上太極老君,給他一根木鑽,讓他鑽一塊五尺厚的石盤,說:「把這塊石盤鑽透,你就得道了。」傅先生就趴在上面天天鑽。整整鑽了47年。終於有一天石盤透了,掉出一顆仙丹來。傅先生吃了,成了神仙。
雖然是石盤,但和鐵杵的意義也差不多了。
又比如宋代,同樣流傳著另一個磨針故事。這個故事的主角不是李白,而是真武大帝。
宋代有一幅名畫《驪山老姥磨鐵杵欲作綉針圖》,一看名字,先明白了三分:哦,原來這個磨針的老太太不是凡人,而是驪山老母!
但是她磨給誰看呢?宋代詩人鄭思肖寫了一首題畫詩:
欲化龜蛇生聖胎,驪山微意孰能猜。純鋼一塊都磨盡,不信纖毫眼不開。
這就明白了:龜蛇,當然是真武大帝的標配。也就是說,驪山老母是磨給真武大帝看的,不是李白。
相傳真武大帝在山中修鍊,感到艱苦,心生悔意,下山回家。在路上遇到一個老太太……(以下情節參考李白故事)……老太太說「鐵杵磨綉針,功久自然成」。真武大帝恍然大悟,回山修鍊,終於成道。
武當山磨針井祖師殿壁畫
這個故事,在真武大帝的各種經書里都有。甚至佛教《銷釋金剛科儀》里也有。宋代是真武大帝信仰興盛的時代,大家往真武大帝身上編故事,當然不奇怪。
這個故事,已經成為真武大帝全套故事的標配,就像《西遊記》里必然有孫悟空鎮壓五行山的情節一樣。只要講到真武大帝,就一定要講這個磨針悟道。
武當山磨針井
再多翻一翻,就算是發生鐵杵磨針這個故事的原產地,李白的老家四川,也有人和他爭奪版權,這就是仙人陵陽子明,也就是竇子明。
仙人竇子明
這位竇子明先生是漢朝人,據《蜀中廣記》,竇子明入竇圌山學道,逃學出來玩……(以下故事參考李白)……竇子明醒悟,回山修鍊三年,終於白日升天。
竇圌山
無論是傅先生、還是真武大帝、竇子明,他們都是道教人物,所以說,這個故事,很可能本來就是道教磨鍊心性的故事,而李白純粹是打了一回醬油。
但是考慮到李白也信仰道教,甚至曾受籙成為真正的道士,那麼把這個故事編排到李白身上,也就不奇怪了。
所以說,「鐵杵磨針」這個故事,和貧道以前講過的《西遊記》、葫蘆兄妹等都一樣,是一類故事而不是一個故事,它的主角可以是張三也可以是李四,而基本情節是不變的。沒準過些年就會出現李天飛同學鐵杵磨針的故事,然後李天飛同學把鐵杵賣了換羊肉串了。
但是我們今天講的這個李白鐵杵磨針的故事,有意無意地忽略了許多內容:
比如忽略了這個老太太本是一位神仙,在各種故事裡說什麼的都有,驪山老母、觀音菩薩、紫炁元君……所以她不帶孫子,也不跳廣場舞,很詭異地在那裡磨針玩。
比如忽略了鐵杵磨針最後會有彩蛋,比如白日升天、掉出仙丹。
比如忽略了主人公其實已經註定要成仙,這只是一番掛職鍛煉。
最重要的,是忽略了鐵杵磨針的背後,是一種宗教信仰在支撐,假如不是一心向道,而用俗世成功學的功利心態,是永遠理解不了鐵杵成針的真正含義的!
「鐵杵成針」是宋元間常見的典故,比如宋孫應時「此生付與天公竟,鐵杵成針取次磨」,「功夫只怕無人做,鐵杵磨教作線針」。
甚至佛教也來湊熱鬧。比如《濟顛道濟禪師語錄》(就是濟公):「月白風清涼夜何,靜中思動意差。雲山巢頂蘆穿膝,鐵杵成針石上磨。」
最後一位湊熱鬧的是段譽,他在無量山玉洞的蒲團上給神仙姐姐磕了一千個頭,然後蒲團破裂,露出武功秘笈。段譽自己說,若非磕足一千個頭,小蒲團不會破裂,她賜的寶貝也就不會出現了。所以美女對於段譽這樣的男人來說,也是一種類似宗教般的信仰吧!
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本公號文章均為李天飛原創作品
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