看民國四大高僧如何為你指點人生迷津

民國時期，虛雲、印光、弘一、太虛四位僧人，因其嚴謹端正，功德巍巍，均為中國佛教事業的發展做出了卓絕貢獻。被譽為「四大高僧」。傾其一生：印光法師處處為民，弘一法師處處頌經，虛雲法師處處建寺，太虛法師處處弘佛。他們的一生在舍我、忘我、無我中遞進，活出了真我風範！無不令人佩服之至。

【跟虛雲法師學參禪】

虛雲法師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭（一說肖）名古岩，字德清，六十歲後改字幻游，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德，現代中國禪宗傑出代表。歷代福建鼓山、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。於一九五九年農曆九月十二日示寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。

虛雲法師一生習禪苦行，以長於整頓佛教叢林，興建名剎著稱，不僅在東南亞諸國蜚身佛壇，在北美大陸也有一定影響，其能詩、善文、工書法，華亭寺現存的「海會塔」三字就是他的親筆題額。平生所作詩歌偈贊甚多，已選390首，編為《虛雲和尚法匯》行世。一生「四眾弟子，前後得戒度者萬餘人，乞戒皈依者逾十萬人」。晚年曾自書一聯，述其生平：「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。」

本書所選以法師參禪開示為主，輔以善緣教化講記數篇，從中得窺法師無盡深機，感受法師深廣大悲。

【向印光法師學修行】

印光法師（1861-1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又號繼廬行者。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽）孟庄鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。印光大師修凈土， 久而彌篤，始終韜晦，不喜結交，不好名聞利養，惟用功不止，精進念佛，以期克果，先後在上海、蘇州創辦弘社，所印的佛書計有百十種之多，其數不下四五百萬冊，佛像亦有百萬餘幀之多，教之內外，普受法益者甚眾，後人尊之為「凈士宗第十三代祖師」，盛名永彪凈土宗史冊。民國二十九年（ 1940）農曆十一月初四，法師最後垂示：「念佛見佛，決定生西。」於靈岩山寺大眾念佛聲中安詳西逝，世壽八十，法臘六十。

法師一生淡泊名利，刻苦儉樸，以念佛普利法門，誘掖眾生。恪遵「不當住持，不收徒眾，不登大座」三大行事原則。常勸人應老實修持，重視因果報應。對於凈土法門的弘揚，師用力最鉅，影響尤深。主張儒佛融會，學佛由做人學起，故他平日以儒家倫理及念佛法門教人。他認為，佛法包括世出世間諸法，故應於父言慈，於母盡孝，兄友弟恭，夫婦和順。

本書所選悉為深入淺出之凈土法門開示，以及凈土經論講記，為法師文鈔中之菁華，這些文字半個多世紀以來對緇素各界影響靡深，法門內外雨露廣被。

【與弘一法師談人生】

弘一法師（1880-1942），本名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，中國話劇的開拓者之一。後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。為律宗第十一代祖師。弘一大師弘揚南山戒律，曾創設「南山律學院」，並提出念佛不忘救國，救國不忘念佛的主張，著有《四分律比丘戒相表記》《南山律在家備覽要略》及《佛學叢刊》《護生畫集》等，在佛教界以外也有很大影響。

他是近世佛教界倍受尊敬的律宗法師，也是國內外佛教界著名的高僧。法師以華嚴境界為根本趨向，同時導歸凈土，發心廣大，行在彌陀，戒行精嚴，弘范律行。法師的念佛思想近於曇鸞、道綽、善導的體系。他認為修凈土宗的人以往生極樂為第一目的，其他講經、撰述、弘法之事都在其次，要圓滿成就這些事業，必須早生極樂、見佛證果，回入娑婆才能完成。

本書所選，以法師生平所依止的華嚴、凈土和律學為主要內容，並主要針對在家學人為研讀對象，所以並收三皈依以及地藏、藥師諸經講記。願學人藉此為階，再探精深，庶慰先賢慈悲大願。

【聽太虛大師講佛法】

太虛法師（1890-1947），法名唯心，字太虛，號昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生於浙江海寧，近代著名高僧。他是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業。他所首倡的「人生佛教」主張，為百年來佛門之一代龍象，迄今影響日劇，已成為世界佛教界的普遍共識，並對社會發展產生了深遠的作用。

太虛法師提出「教理、教制、教產」三大革命說，大聲疾呼佛教改革以自救，撰 文宣傳佛教革新運動，要求建立新的僧伽制度以順應時代發展，1917年後創辦了武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，招收青年學僧，培養佛學人才，弘揚佛教，宣揚佛法。抗日戰爭期間發起組織青年護國團僧侶救護隊，又率領中國佛教訪問團出訪鄰邦，宣示中華民族為獨立生存與公平正義而奮鬥。

本書所選主要為法師於佛理、教史以及佛教與社會之作用方面的著述，從中可得窺法師風範，體解法師悲深宏願，對民族與社會有現實的裨益。

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