您把《心經》法布施一次，從此跨入幸福之門，除心魔，開智慧，度一切苦厄!

阿彌陀佛，師兄吉祥

我們在這一個社會發展快速的時代，人往往變得浮躁，生活中的壓力讓人坐不住，心神難寧。那我們在工作和生活中，應該如何緩解壓力，減少心裏面的焦躁呢？

佛門有說，人若心中躁動難安，一定要靜下心來才行，佛門中有一本《心經》，是讓人放下心中的雜念，能夠得以平靜，減少內心的煩惱憂愁的經書。

像這些人因為譏毀他人供養，就獲得地獄、餓鬼、畜生的果報，千萬億劫，難得出離，如果你生惡見，毀滅佛法，那真的是永無脫身之時了，受苦會更大我的。複次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪我瘵。眠中叫苦。慘悽不樂者。從這段經文往下，就是說明久病的人，所獲得的利益。久處床枕，就是長年卧床不起的，像我們現在所說的，生活不能自理。像小孩子從小一生出來，就是缺氧，大家都遇到過這種事情，是不是，從小生下來，大了以後他就要坐輪椅。還有的是這種植物人，壽命還有，壽命暫時還有，但是還死不了，但是也不能自理。還有這種中風的，腦梗的，像這個都是久處床枕，求生不得，求死不能。我們說人為什麼會生病呢，大家這個一定要注意聽，對你們有很大的幫助的，師父不是講著跟你們開個玩笑，叫你們聽我聽，看看師父長的莊嚴，師父說話好聽，我們就來鼓鼓掌，不是這樣的，不是有錢幫錢場，沒錢幫人場的，是教化你們的。《大智度論》中說，病有兩種，先世行業報故，得種種病，今世冷熱風發故，也得種種病。人生病有兩種原我因，第一是由於前世造作惡業，所招感的果報。如盲聾喑啞，還有種種的殘缺不全，種種的業力所帶來的病苦，這是由於誹謗佛法。前面講過的印度那爛陀寺的戒賢法師，他就是由於做過幾世的國王，惱亂人民，最後因為修行了，重業輕報，還感得全身奇癢，他的這種修行，這種奇癢，都沒法止得住，最後文殊菩薩給他說，當時他想求死的，文殊菩薩給他說，你等到大唐的高僧來取我經，你把佛法傳給他，你的這個病苦就沒有了。這個業障病，我們前世所造的業障病，靠藥物是治癒不好的，像我們現在的好多疑難雜症，科學沒有辦法去攻克的，只有靠什麼，懺悔業障，發大心，弘法利生，求三寶加持，這樣才能消除或者減輕業障，這個病苦才能減輕或者痊癒。還有一種就是四大不合，受環境的影響，天氣太冷，太熱，外感風寒而生病，這種病比較容易治，吃點我葯，注意休息也就好了。這裡的久處床枕的病人，長年累月卧在床，我們經常遇到這種情況的，半身不遂，手腳不能動，生活起居都是讓別人來照顧，身我心，還有家人，都非常痛苦的。這種久處床枕的病就是業障病，大多是前世造作這個殺的余報所致。造完殺報以後，墮落地獄、餓鬼、畜生，到了人道來受生，還有這個惡業，雖說你為人了，但是沒有為人的幸福，痛苦。現在有的人提出安樂死，想讓他早點脫離痛苦，其實給大家講明，這樣是解決不了問題我的。該受的報沒有報完，你走了以後，債還在，唯有業隨身，這個業還是跟著你的，不如借著這一世，我們給他懺悔，叫他把業報受完，來世，我們說能幹凈，能夠利索的再報生為人學佛，求得正果，這是久處床枕。還有夜夢惡鬼，鬼屬陰，夢見惡鬼是不祥之兆，好多年齡大的，師父不是嚇唬你們，好多年齡大的，經常夢到和惡鬼打交道，這個時候你真的就要注意了，年輕人也要注我意，這說明是不祥之兆，你的陰氣已經重了，業力已經來找到你了，冤親債主已經來找到你了。乃及家親，就是指家族中的先亡，已經亡故的親戚，或者是先輩們，人快臨欲命終的時候，都有這個方面的預兆，因為師父接觸這些事情比較多的，大家一遇到不好的事情了，都來找師父了，都來找師父，所以師父對這個方面，算是主治醫師了，算是主治大夫了。遇到晚上做夢的，經常是親戚、朋友不在的人了，和他一起幹活，和他一起說話，就像生活中的一模一我樣，歷歷在目，這個就是乃及家親。這些都不是好的現象，遇到這種亡故的親戚，和他們打招呼，和他們說話，這些都是你這個業力的顯現。或游險道，就是你的夢中，到這種危險的地方，或者遇到大火，或者走到懸崖邊上，或者到大海里，讓你的身心產生恐懼。還有或多魘寐，就是晚上睡覺，被鬼壓在胸我口，感覺有人壓在胸口喘不過氣來，非常害怕、恐懼，但是也動不了身，這個就是魘寐鬼，被魘寐壓住了身體。師父先在這裡提前講，遇到這種情況怎麼辦?念佛菩薩的聖號，馬上就能化解掉。不管你念觀音菩薩，地藏菩薩或者釋迦牟尼佛，或者阿彌陀佛，這些都能化解掉，我們這裡是念地藏王菩薩，遇到這種情況。共鬼神遊，和鬼在一起到處的遊玩，和鬼一起旅遊，你們為了省錢，不和師父一起去朝拜，晚上做夢和鬼去旅遊，這可不是好的現象，雖說省了錢我了，但是費了神了。日月歲深，轉復尪瘵。就是病的時間久了，身體越來越虛弱，尪就是瘦弱的意思，虛弱，沒有氣力，我們今天說沒有神氣了，瘵就是五勞七傷的意思，形容身體非常的虛弱。還有就是眠中叫苦，慘悽不樂，由於睡夢中總夢到恐怖的事情，再加上病痛的折磨，所以不能安穩地入睡，不時發出凄慘的呻吟聲。像我們遇到這種老年人晚上睡覺，無緣無故的慘叫，你把他喊醒了，他都不知道怎麼回事，當你們的父母，你們的這些長輩兄長們，晚上，如果要是說遇到這種慘叫，然後你們喊醒他，他有的都不知道怎麼回事，都不知道是個什麼原因，這種情況一定要趕緊給他念地藏經，一定要趕緊給他念我經。那為什麼會久病在床，有這種現象呢?此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事這都是由於宿世造了惡業，在幽冥界論我對，還未能定其是輕還是重，所以也不能判這個人是生還是死。用我們今天的話來說，還正在審查，在雙規期間，在審查期間，還沒最後判定。這樣就是應該死的，還不能馬上就舍壽，不應該死的，病也不會很快就好，還在審查拘押期間，我們這麼一個比喻。因為世間的人，沒有這個天眼通，沒有智慧，所以不知道這個業道論對的事情，還不知道正在審查你，所以不辨是事，不明白，不明白怎麼回事。所以聽經聞法，真的給你們長智慧了，你們聽了以後，知道今天在審查我，我趕緊的念經，就是這樣。

露齒笑，無知，大言不慚的譏笑。背面非，當面不說，背後詆毀，不但自己我毀，有的還勸別人共同來毀謗，或者一個人，或者多人，乃至只是動了一個譏毀的念頭。師父講到這地方，師父就談談自己的親身感觸。曾經師父出家的時候，師父出家不是受磨難出家，是因為接觸到佛法以後，師父在世間就非常有智慧的，一接觸佛法，一聞千悟，就發願利益眾生。家裡就有親戚反對，甚至背後詆毀，謾罵，最後這個親戚現在已經不在了，不在以後，走了以後，不到四十九天的時候，他就來求我，說他現在特別苦，特別苦，但是他不明白，為什麼會這麼苦，他還沒有這種覺悟，師父就生起慈悲心來，給他做佛事，給他做了佛事。有些時候，佛事做的非常成功的時候，他也會來到師父這個地方，都是在中午一兩點鐘的時候，師父在朦朧當中，他來給師父來示現一下，面容有點開始轉變了，有點那種和藹了，不像過去穿的非常的破爛，像乞丐一樣，現在穿的衣服也整潔了，我們說也非常的乾淨了，也面帶笑容了。就是這樣，所以我們現在只知道去詆毀佛法，就不知道自己將來會受什麼樣的罪過，認為自己是聰明人，其實不知道是天下最愚痴的人。別人行善，你沒有善根不去讚歎也就罷了，還破壞別人作善，還破壞別人的信仰。世間凡是有這個素質的我人，即使自己不信，他都不會干擾別人的信仰的，大家一定要記住的，不要干擾別人的信仰的，不要干擾別人的權利的。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。這些譏毀別人供養、讚歎瞻禮地藏菩薩的人，在賢劫，我們知道賢劫是千佛出世，這千佛出世都滅度了，他的罪過還在地獄，阿鼻地獄受極重的罪。這是講的賢劫千佛這麼長的時間，過去劫叫莊嚴劫，有一千尊佛出現，我們現在叫賢劫，賢劫也是一千尊佛出現，示現，未來叫星宿劫，我們拜三千佛名懺的時候，大家都知道，星宿劫也是千佛出世，這裡講的是賢劫千佛出世。賢劫，包括成住壞空四個階段，每一個階段有二十個小劫，那這個賢劫就是八十小劫。在第一至第八小劫，這麼長的時間，給大家說沒有佛住世，沒有佛示現。到第九小劫的時候，第九小劫人壽到六萬歲的時候，我們說人壽是八萬四千歲，在第九小劫人壽六萬歲的時候，賢劫的第一尊佛拘留孫佛出世，示現成佛，這都是在第九小劫。在人壽四萬歲的時候，拘那含牟尼佛出世。到了人壽兩萬歲的時候，迦葉佛出世。我們現在這個舍利塔，就是在我們人壽兩萬歲的時候，迦葉佛出世，是他老人家給我們留下來，讓我們眾生來修福報的，來佛法住世的，這麼一個捨身，讓我們來修學佛道的，這麼一個舍利，真的就是將此身心奉塵剎，涅槃了，還給我們，為我們做貢獻。兩萬歲是迦葉佛出世。到我們人壽一百歲的時候，我們都知道，是本師釋迦牟尼佛出世，釋迦世尊出世，這是在我們賢劫的第四尊佛。這都是在第九小劫，這是賢劫的第四尊佛，這第九小劫就沒有佛再出世了。到了第十小劫，人壽八萬四千歲的時候，也就是到第十小劫，在增劫裡面，八萬四千歲的時候，彌勒佛出我世。第十小劫，就這一尊佛出世，十一小劫，十二小劫，十三小劫，十四小劫無佛出世。師父一講頭皮都麻，這麼長的時間無佛出世，眾生靠什麼得度?師父控制，要不都是淚眼婆娑，眾生就這麼苦。到了第十五小劫的時候，這個劫大家非常的幸運了，有九百九十四尊佛相繼出世。到了十六小劫，十七小劫，十八小劫，十九小劫，又沒有佛出世。到了第二十小劫，樓至佛出世，樓至佛就是我們現在的韋陀菩薩，他現在還沒成佛，到了我們二十小劫的時候，樓至佛示現成佛。這個加到一起，總共是賢劫千佛。我們為什麼要把這個講的這麼清楚，就是要你們知道這個時間要多長。一個小劫要多長的時間，釋迦牟尼佛到彌勒佛出世，要跨度五十六億七千萬年，彌勒佛出世了以後，到四劫無佛出我世，這個時候對眾生的智慧來講，天地昏暗，沒有佛法可聞。無佛出世來給我們示現的，見不著佛，佛前佛後嘛，這都是三途八難。從釋迦牟尼佛涅槃，到彌勒佛出世，這個期間才兩尊佛，五十六億七千萬年，那麼千佛出世，又滅我度，所經歷的時間太長了，可見這些譏毀之人，罪業極大，在阿鼻地獄受苦時間太長太長了。你們今天聽師父講了，明白這個道理了，一定要控制自己的習氣，不能因為別人的修持比我們好，別人禮拜，我們就詆毀別人拜佛沒有功我德，不要說別人他拜佛沒有功德，他都瞎拜，千萬不能這麼說。我們由心的隨喜去讚歎去，我們不管別人怎麼樣，修我們自己的心性，恢復我們自己的性我德，你們的性德和地藏菩薩，和十方諸佛沒有差別的，一定要記住的，只不過就是因為你們的嫉妒心，貪嗔痴的心，把你們的佛性障礙了，顯現的都是習我氣。過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業來結其心。不久之間。復墮惡道。在阿鼻地獄受苦，一直到賢劫之後，賢劫千尊佛滅度之後，賢劫之後，不是佛滅度之後，是賢劫之後，轉生到餓鬼道，在千劫之中受饑渴之苦，餓鬼的罪報受完以後，又生到畜生道中，受鞭撻，刀劍殺害之苦，也要經受千劫，然後才能得人身，縱然得生為人，也是貧窮下賤，身體多有缺陷，不受人尊敬和喜歡，又造作諸惡，不久之後又隨惡業，復墮三惡道。我們看現在有些人，自以為聰我明，大言不慚，師父很少用這個詞的，大言不慚，無知的去嘲笑詆毀別人學我佛，這樣做的果報真的是太可怕了，無知。所以即使你不信佛教，也一定要注意自己的一言一行，不要干涉別人的信仰，你沒有權利干涉別人的自由，你去譏毀別人，落得一時的泄憤，一時的口快，最後受無量的苦，這又何苦呢。不如去隨喜別人的功德，為自己種善根，去修福報，不是說你們去詆毀別人，毀謗功德，都能遇到法師們給你們懺悔的，這也是需要福報的，沒有福報你們遇不到三寶的，遇不到三寶來給你們懺悔的。不是說你們都能像婆羅門女的母我親，像光目女的母親，有一個大孝的女兒，也不是說你們都有一個師父叫釋迦宏圓的，就是這樣的能幫助你們的，不是這樣的。

心經全文只有260個字，卻是大乘佛教中的經典，也是佛法里的核心。是世界上流傳最廣的佛教經典，只要有佛弟子的地方，就會有心經。也是寺院早晚課必讀的經書。

持 誦 心 經 功 德

1、念誦心經，可以快速的消除累生的五逆十惡罪。

2、念誦心經，鬼魔遠離，消除違緣。

3、念誦心經，放鬆自我，眾生能得到清凈之心。

4、念誦心經，菩薩感應到你的虔誠，將會滿足你一切的願望！

請師兄跟著視頻念誦↓↓↓

既然世間凡夫都不明白，那怎麼辦呢?就是這裡教給我們的辦法。這種惡業必須要靠法力才能消除，諸佛是醫王，善療眾生身心之病，經是法葯，菩薩是瞻病之人，所以對著諸佛菩薩像前，高聲讀經一遍，讀《地藏經》就能解除這種業障病帶來的痛苦，就是讀《地藏經》，就能把你的這種業障就化解掉了。真的是顯示了地藏菩薩的威神慈悲之力，現在你們知道師父，為什麼壓著你們去讀《地藏經》，師父天天監督你們，到點了該讀《地藏經》的時間了，就是這個原因。現在你們就能理解師父的慈悲了，而不是說師父的這種殘酷，怎麼這個老和尚這麼厲害，天天逼著我們去做，其實都是給你們法葯，我都感覺到自己真的很負責任，比你們父母還負責任。或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。可愛之物，就是指大家平時舍不掉的東西。你愛的，你所執著的，比如名貴的東西，這是大家難捨的，由於病人往昔，由於貪而造業，現在以舍來滅罪修福，讓他難捨能我 舍，來斷他的貪念。原來我們所造的業都是因為貪，那貪病怎麼治，就是用舍來去根。所以師父這裡說的比較羅嗦的，就是因為提醒你們的注意，我們過去因為愚痴，現在我們讀經就是智慧，我們的業力大多都是由貪所造的，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，過去我們貪，現在我們舍。由於病人不能動，家人代他布施時，要大聲的說給他聽，讓他知道布施的功德，憶持在心，永不忘失，就是這樣。這裡講的供養的方法有很多種，可以把病人的可愛之物，供養在經像前，也可以造佛菩薩形像，或者修建寺院，或者佛前供燈。總而言之，不是說每一種供養都要做，你只要至心供養，舍可愛之物至心供養，一種，都可以獲得殊勝的利益。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日。三日。四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之我後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。代病人布施各種的物品，供養三寶，一定要和病人大聲說三次，我們說，重要的事情說三遍，說三遍這不只限於三次，意思是說讓病人心裡，深知自己有供養三寶的功德，叫這個功德，深深的扎在病人的心裡，給他種下這個種子。假如能憑藉供養的福力，身體痊癒，那是非常好的，假如壽命已盡，大限已到的話，當病人八識分散，乃至氣絕亡時，也應當在七日之內，大聲說代為布施之事，給他大聲的說明白，並且為他朗誦《地藏經》，讀誦《地藏經》，這個人命終之後，所有的宿世重罪，必定能夠消除，乃至五無間罪，也能仗三寶之力，永得解我脫。由此可知，布施供養三寶的利益太殊勝了，不僅如此，將來受生之後，還能常識宿命。知道自己前世所做的事，知道是由於親人代他供養三寶，現在才能生活的這麼好，才能有這麼幸福美滿的人生，他知道這個因果關係了，有這種智慧了，就會更加努力的修福報，不去做惡事，這樣更容易出離生死，證得佛果。你們今天能夠修行，都是前世修學佛法，讀過《地藏經》的。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果我報。必獲大利。人在病重的時候，由別人代他來布施，並且把布施的事情說給他聽，代他讀《地藏經》，都可以永遠的解脫無間重罪，所生之處，常識宿我命，那如果是自己親自來寫《地藏經》，自己來讀誦《地藏經》，自己來塑畫地藏形像，或者勸別人來書寫讀誦《地藏經》，或者你教別人塑畫地藏形像，那所受的果報就更大了。那能獲得怎樣的大利呢?在《大乘莊嚴論》中說：「諸菩薩於大乘法，有十種正行，一書寫，二供養，三流傳，四聽受，五轉讀，六教他，七習誦，八解說，九思擇，十修習，此十正行，能生無量功德」。《大乘造像功德經》中，講了塑造佛像的功德利益，「若有凈信之心，造佛形像，一切業障，莫不除滅，所獲功德，無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱」，所以書寫經卷，造佛菩薩像，必獲現在人天利益，及將來成佛的大利。是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。上面講了自己書寫，或教人書寫《地藏經》，所受果報必獲大利，所以佛勸誡普廣菩薩，如果見到有人讀誦《地藏經》，乃至有人聽聞到《地藏經》，心中生起一念讚歎，或者以身口意三業，恭敬此經，都要廣設方便，鼓勵這些人，精進修持，不要生起退心，必能得未來現在，千萬億不可思議的功德。在這個《堅意經》中：「佛告阿難，其有好心善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可，不能一日，半日可，不能半日，一時可，不能一時，半時可，不能半時，須臾我可，其福不可量，不可訾也」，對於佛法經典，只是須臾，也就是我們說的片我刻，這麼短的時間，只要你能一心聽，尚且獲福無量無邊，更何況受持讀誦，恭敬讚歎。佛在這裡讓普廣菩薩勸是等人，勸大家勤心莫退，我們今天聽聞到《地藏經》，也要遵守佛的教導，精進修持，不要生退心，必定能得現在未我來，不可思議功德。

弟子xxx

今日法布施《心經》

將此功德迴向給眾生

自己的家人 父母 子女

無憂無慮 福壽延年 富貴好運永伴

我們今天學習《地藏菩薩本願經》，如來讚歎品第六。這一品和利益存亡品第七、閻羅王眾讚歎品第八，是正宗分的第二大段，說明度化眾生的因緣。地藏菩薩威神之力，是度化眾生的因緣，地藏神力只有佛能夠宣說，眾生不知道，所以世尊在忉利天宮，人天大眾面前，讚歎地藏菩薩。一是讚歎地藏菩薩，不可思議慈悲威神之力。第二是勸未來世眾生，供養地藏菩薩，能得無量無邊福德之利，這就是此品的由來。那麼為什麼世尊在這裡，不讚歎地藏菩薩六度的功德，而唯獨讚歎他的威神慈悲之力呢?《大智度論》中說：「眾生有兩種，一者樂善法，二者樂善法果報，為樂善法者，讚歎諸功德，為樂善法果報者，讚歎大神力」，現在如來想要讓眾生，獲得種種利益，所以讚歎地藏菩薩的大神我力。好，我們看經文：爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不可思議威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。就在地藏菩薩，向普賢菩薩說完地獄名號的時候，世尊舉身放大光明。舉身就是全身的意思，從佛的兩眼、兩耳、鼻孔、頭上的肉髻、我胸、腹、後背、以及十指放出大光明，遍照著百千萬億恆河沙等諸佛世界。佛放光，能夠度化眾生，恆沙世界裡的眾生，遇到佛光注照，都能夠得證果的利益，或得初果、或得二果、三果、四果，乃至證得無上菩提。大音聲，是佛的三十二相中的梵音相，佛由於往昔口業清凈，所出的聲音清凈微妙。如《大智度論》中說：「如梵王五種聲，而從口出，一甚深如雷，二清澈遠聞，聞者悅樂，三入心敬愛，四諦了易解，五聽者欲聞無厭」。世尊的聲音象雷聲一樣的洪亮，像迦陵頻伽的聲音一樣的悅耳，讓人聽了心生歡喜，無有厭倦，而且對佛講的甚深之法，容易聽懂。佛之所以出大音聲，是為了告訴菩薩，要流通此我經，告訴天龍八部人非人等，擁護這部經，這樣就能利益未來世的一切眾生。所以世尊普告諸菩薩和天龍鬼神，聽如來今日讚歎地藏菩薩，在十方世界現大不可思議，威神慈悲之力，救護一切罪苦眾生之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。令一切眾生證涅槃樂。佛在講完我《地藏經》之後，二月十四日回到我們人間，二月十五日就入滅了，所以他在《地藏經》中，多次提到吾滅度後。據《雜阿含經》中記載，有一天，在毗舍離國的庵羅樹林中，佛對阿難說，如果得了四神足的聖賢，在人間的壽命可以達到一劫，那我的四神足已經修到了圓滿，應該住世多久呢?這樣問了阿難三次，阿難沒有反應，他當時被魔魔住了，默不作聲。於是，佛就說了，你到安靜的地方去思惟吧，阿難起身就往樹林里走去。阿難走了以後，魔王波旬來我了，他對世尊說，您在世教化的時間已經很久了，該度的人也已經度完了，蒙世尊教化，脫離生死的眾生數如恆河沙，你現在年紀也大了，可以入涅槃了。世尊答應了波旬的請求，三個月入涅槃，波旬聽了以後，歡喜地走了。三個月以後，佛在拘屍那迦城的娑羅雙樹間，入涅槃。波旬請佛入涅槃時，阿難及大眾沒有請佛住世。可見緣起法對佛陀住世，有很大的影響，所以我們要經常請佛住世，這個緣起非常主要的。佛入涅槃，佛住世時，可以應機說法，調伏眾生，佛滅度後，眾生就失去了依靠，唯有依照佛所說的教法修行。但是佛憂慮將來魔強法弱，正法容易被破壞，所以囑付諸大菩薩和天龍大眾，在佛滅度之後，要廣作方便，衛護流通此經，令一切罪苦眾生出離三惡道，證涅槃之樂。這樣，才不辜負地藏菩薩威神慈悲之力，救護罪苦之心，救護罪苦之願。我們今天能遇到《地藏菩薩本願經》，能遇到這部經典，能夠聽聞讀誦，真的是非常的不容易。不知道經歷了多少人的付出，才能傳承下來，所以我們要好好的珍惜，按照佛的教導努力修行，也要盡自己的力量，讓這部經能夠有更多的眾生，能夠聽聞、能夠接觸到《地藏經》。能夠幫助這些眾生，也能夠斷惡修我善，脫離苦海。現在想想，能夠讀到《地藏經》，真的是我們的大幸、大福，讀了這部經，我們就有解脫的希望了。我們為什麼始終說，佛恩比父母恩要大的多，父母給了我們這一期的生命，而佛恩，讓我們永遠脫離六道的輪迴，幫助我們永遠不受眾苦，真的是佛恩浩蕩。這裡也是地藏菩薩的這種大慈悲心，這種恩德浩蕩。所以我們一定要護持這部經，要弘揚這部經。大家讀這部經，不要老有個人的邪知邪念。《地藏經》中沒有談到，什麼時間段、晚上不能我讀，大家總認為這是和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們為什麼說要弘揚此經，我們讀的時候，會有一部分眾生在聽，但是你用的是真誠的心，我們今天說，用的是正知正念的正能量，那我們是什麼，把地藏法門，全傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經以後，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能夠脫離苦海。而我們讀這部經，邪知邪見，自私自利，總認為我把這些眾生招感來了，他們就會強迫於我，強害於我，這就是邪知邪見了。我們現在邪知邪見特別厲害，不是說你讀哪部經會招邪，哪部經，是佛講的經，都是讓我們真正的解脫，不會招邪的。招邪的原因，是因為你的心不正，你的心有我執，你的心有貪求，是你的心招感來的，而不是經招感來的，大家能聽明白吧這個。所以都是我們的心，不要去怪經，佛不會下個套，不會挖個坑讓我們鑽的，都是讓我們得到究竟圓滿的快樂。而我們是誤解如來的實義了，用我們分別和執著的心，來判斷這部經，來讀這部經，繼而是因為你的分別和執著的邪知邪念，最後讓我們招了邪了，招了魔了，是這麼一個道理。所以當我們讀《地藏經》的時候，我們就是在弘揚這部經，就是在護持這部經，讓一切的眾生，都能夠聞到這部經，就是這樣，大家一定要有正知正念。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊讚歎地藏菩薩。有如是不可思議大威神德。唯願世尊為未來世末法眾生。宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。說是語已，就是佛出大音聲，告訴諸菩薩衛護是經，令一切眾生證涅槃樂，這麼一個當下之後。會中有一菩薩，名曰普廣，這是欽承佛命衛護是經的人，他的名字叫做普廣。從心發智，智慧遍滿虛空，叫做普;再以智慧導行，成就自利利他之德行，這種德行充塞法界，就叫做廣。青蓮大師在科注中說：「心是境體，普廣是用，心即是法我身，普即是般若，廣即解脫，由此大士久證三德，廣濟群生，雖用不離體，而體藉用彰，故從用立名」，這是對普廣菩薩的一個解釋。合掌恭敬，我們平時合掌是表一心，一心恭敬，這裡是表示請法的意思，請法恭敬。今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，這是先敘述前面，世尊所讚歎地藏菩薩的大威德。《大智度論》中,問:「諸佛出於三界，不著世間，無有我及我所，視外道，惡人，菩薩，阿羅漢，一等無異，云何讚歎菩薩」。答:「佛雖無吾我，無有憎愛，於一切法，心無所著，憐愍眾生，以大慈悲心，引導一切，故分別善我人，而有所贊，亦欲破惡魔所願，以佛讚歎故，無量眾生，愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成佛道，是故諸佛讚歎菩薩」。這麼一問一答的意思就是說，佛讚歎菩薩，沒有分別和執著，沒有愛憎，是為了讓眾生像菩薩學習，為了讓眾生恭敬供養菩薩，以此功德，將來能夠成就佛道，不是分別的心，而是利益眾生的。況且地藏菩薩無量劫來，雖知涅槃是無上實法，而不取證，雖知眾生如幻如我化，而能以大悲心做種種利益眾生的事，度脫無數的眾生，成就無量的功德，所以佛讚歎地藏菩薩。普廣菩薩現在見世尊讚歎，地藏菩薩不可思議大威神我德，然而更願未來世末法眾生，都能知道地藏菩薩利益人天因果等事，讓眾生都能夠得到利益，所以請佛宣說。

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