宗教改變人性

去年秋天，我和檢察院一老師探討關於人性的問題，或許孩提時代關於人性的認識來源於：人之初，性本善，又或者來源於：人之初，性本惡。其實任何一種理論都帶有一定的主觀性，我認為中國的孔孟之道帶有人性一定程度的虛偽性，而這種虛偽性衍生了人類現實的盲目性，一部分高深的理論學家夸夸其談，和現實背道而馳。於是中國人的人心和人性遭受前所未有的衝擊，處於一個混沌的時代，我們需要走出人性的誤區。

一、人性的啟蒙

對於人性的理解，在成長的過程中不斷地被更改，對於性善和性惡的見解都不贊成。最初的觀點是因為基於母性對於生命的感悟，介於每個初到世間的孩子都是一張白紙，理解為：人之初，性本無，父母朋友引導其步入人生社會，對於社會的認知逐漸形成，於是有了自我的行為、情感和思想。對於生命本身來說，我認為一個人的成長是從行為到情感到思想的遞進，這是一個漫長的行為語言的積累和成長過程，而後形成了自己獨立的思維和智慧，這是關於人的淺層次的認識，後來隨著對生命認知度逐步提升，所以孩提的可愛是行為的一貫性，而成人的可憎就在於行為的兩面性甚至多面性，這就需要我們接受正確的人性引導，形成符合生態良性發展的認知。於是宗教（特指基督教）可能是愛和信仰最溫和的方式，人需要按照一種良性的規則生存生活，這就是人類的高尚性，而宗教可能改變了本源人性，而遵循共同的良性人性觀，這就是宗教的積極意義。

二、人性的本質

記得和老師說到關於人之初，性本私的理解，從自然界進化論而言，人都會為了利己的需要從利己的角度考慮自我，而不會過於考慮他人的利益，在自我利益和他人利益的界定上，會過於關注自我而失去對他人的關愛，於是人性向上向善的一面就會受到節制。在生物起源意義上，人會為了本能的需要而掠取物品，這就是最初的人性，利己的人性使人們僅僅看到自我，這是個體人的價值，這種價值是一個狹隘的範圍。如果一個人無法走出個體人的重圍，不能實現自我的社會價值，就無法適應良性有序的社會。當自我價值不能在社會中體現，就會導致自我價值的缺失，當自我價值為零時，人就會有自殺的傾向，當自我價值低於零時，人就會有侵害他人的傾向。當我面對形形色色的刑事案件，感到每個人價值的缺失導致人格的缺陷，這就是為什麼我們目前的社會經常遭受暴力襲擊的原因，是因為社會上有許多人的人性停留在自私的本質階段，因而人格扭曲甚至瘋狂，走出這個誤區，才會突破人性的自私和利己，才會達到人性善良、感恩和包容的一面，從而成為一個對自己和社會有意義的人。走進社會是為了遵守社會存續的規則和原則，在人類共處和相互依存以後，人類開始適應社會的需要，做一個社會人，就是完成一個個體人向社會人的過渡和蛻變。

三、對宗教起源的理解

廣義的宗教包括佛教、伊斯蘭教、基督教，在此我是狹義的概念，特指基督教。宗教起源的本質含義可能就是對人類思想和精神的束縛，這種束縛使人類在愛、感恩和包容的靈魂境界里提升自我的精神需求和思維理念，是一種信仰和理念，並且使人類在現實生活里不斷理性直面自己的生活目標，這就是人類存續的偉大意義。用一種信仰束縛人們的思想、情感和行為，這是我對於宗教的認識，信仰是為了社會有序的前行，不是退步，人只有在思想和精神領域富有，才會真的富有，物質的富有只是表面繁華，精神和思想的富有才是我們人類追求的目標。靈魂是一個未來層面，或許是上帝對人間最終的愛。使靈魂在天國永生。人不能為了滿足現狀而忽視了未來，人類的思想和行為應該在未來閃閃發光，這就是一個人思想的精髓，是靈魂的永生，是宗教的目的，我們為著追求這一份完美的人生而努力奮鬥。宗教為了達到靈魂今生今世的永生，每個人在現實世界裡，在上帝的愛和感恩里，使心靈寧靜而安詳，人類的信仰是一種力量，是一種堅韌的愛的力量，缺少了愛，人類就會有爭端，就會有危險，就會帶給我們的心靈不安寧，使我們渾濁的心更加泥濘。其實主要原因就是我們的人心和人性太貪婪和自私，而宗教是為了使人性坦然地接受一種道義的束縛，是為了幫助人類走出生命枯竭的沼澤地，是為了使生命有再生的能源，相信靈魂可以永生，這樣人類就會壓抑利己和自私的本性，擴散自己愛、感恩和包容的一面，這是人類後天塑造的人性，改變了本源人性的初衷，宗教其實是反人性的。

四、宗教的實質——人性趨於神性

因此一定意義上，宗教的實質就是使人性趨於神性，人性本質是自私、利己，當人類能夠無私和利他時，可能就會善良一點，就逐步接近了宗教的境界，宗教的內涵是愛、感恩和包容，這種思想境界其實和人性是相對立的，是違背人性本源含義的。因此在一定意義上，如果一個人接受真正的宗教信仰，其精神領域和思想領域首先是高尚的，而不是盲目的，宗教不是為了滿足自己一時的愉悅而為所欲為，它的意義在於我們的精神層面和思想層面達到一種反人性的境界，這就是愛、感恩和包容的境界。在這種境界里我們人性至純至美的一面會帶給我們心靈無限的快樂，而這種快樂是世俗的許多人所不可接受的，沐浴在宗教信仰里的人類會無限愛、無限感恩、無限包容，而無限愛、感恩、包容是和本源人性不吻合的，所以宗教的界面就是我們要摒棄人性的弱點，即自私和利己的一面而代之以無私和利他的一面，這即是宗教的意義。人類因為有了信仰才能夠重塑自己的內心世界，而內心世界是肉體的人無法觸及的，他帶給人類精神和思維的美感和價值感，美感使人類追尋更高層次的心裡渴望，這種渴望伴著精神的滿足達到靈魂和身體融合的一致。但是由於現實世界的不可知性和殘酷性，生物間最本質的自然法則是優勝劣汰，這是動物間的法則，而人類生存的意義其實應該突破人性的殘酷和無情。當人類為了信仰而提升自己的思維和精神境界，人類行為法則就會受到社會正義和正當性的制約，這必將和擴張的人性相違背，於是人類會在宗教的信仰里不斷彌補自己行為的不良性，使心靈世界寧靜而安詳，這就是宗教的實質。

五、宗教、道德和法律

如果倒過來看，這三者之間是不斷遞升的關係，如此去看，就是一個遞減的關係，在現實世界，由於世界的複雜性，從而造成了多種多樣的問題，我們生存的星球越來越惡劣。自然災害，人為破壞，還有許多不可知的事態，總會給人心帶來不安和煩惱，人組成了社會，社會組成了一個個國家，由於國家的發展會造成彼此的高下，由於國家疆域的劃分，會有一些國與國爭來爭去。當這些問題發生時，每個國家的差異性就會形成戰爭，追根到底其實或許就是人性的問題，人類組成了世界，最後也或許就是人類自身破壞了生態，以致會有戰爭和侵略。國家和國家之間其實最缺乏的就是愛和和平，這是一個簡單的詞語，可是由於缺失，致使這個世界永遠紛繁複雜，我們看到人類在殘酷的世界裡艱難地生活，美好的生活於是變得面目猙獰。所以為了一種美好和寧靜的生活，在精神和心靈層面，宗教應運而生，其目的就是使人性包容愛和感恩，達到這個層面需要不斷地充實自己的內心世界，從而提高精神的高度，在一個高度之上，人類俯瞰人類，就會有差異。宗教是心靈的交融，是精神的圖騰，是思維接近於神的境界，而在現實里，這或許是人類無法全面突破的境界，於是上升到道德的層面，道德規定了符合社會發展的善惡標準，使之形成約束人們行為和思想的規範體系。道德制約現實的人類，要求人類適應一種良性的行為習慣和社會意識，從而形成符合社會發展的社會規範，道德驅動良心和良知，去維護一個社會上層建築的穩定性。於是道德就會成為國家機器的組成部分，這就是道德的社會性，較之宗教相比有一定的階級性和社會性，只是道德發展的局限性就在於沒有強制性，當人們不遵守道德規範時，沒有更好的武器加以防護。在此意義上，法律應運而生，法律是最低限度的道德，其存在的意義就是借用國家強制力保護一個社會的穩定和有序，當人們自覺地追求一種法律的公正性，適應法律的程序性發展，程序的公正是一種看得見的公正，這樣才能保護社會實體的意義，這些需要我們歷盡一個漫長的過程。「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」，社會需要法律的公正公平公開，這是一個社會存續的意義，而在此漫長的人類發展史上，宗教的信仰是人類最終的追求，我相信。

推薦閱讀：