柳宗元的一次靈魂之旅

山總是默然不語，閱遍人間千年的滄桑。而人的靈魂卻總是沒有著落，惶惶然不知所之。如山一般的沉靜是難以得到的一種境界，需要不斷地覺悟和修鍊。近日，讀柳宗元《始得西山宴遊記》一文。柳宗元在這篇文章中寫出了發現＂西山＂之美的巨大喜悅，揭示了＂西山＂與自己內心世界融為一體的心理過程。通過悟讀此文，我想搞清楚，柳宗元的心靈是如何與＂西山＂融為一體的，身處困境的柳宗元是如何在對＂西山＂的感悟中消化心中的痛苦、釋放內心的苦悶的，他是如何實現心靈的自我救贖、完成他命運的重大逆轉的。這些問題是我完成自我天命過程中必須解決的問題。柳宗元此文必有以教我。

自余為僇人，居是州，恆惴慄。 "自余為僇人"，一語表明了柳宗元寫作《始得西山宴遊記》一文時的身份。僇人（lù rén）本意是指當加刑戮的人，後泛指罪人。我們來看看寫作此文前柳宗元之所以成為罪人的坎坷經歷。公元八O五年，歷史上影響很大的永貞革新轟轟烈烈發動，在140天後黯然失敗，銳意進取、披肝瀝膽的革新主將＂二王八司馬＂，一個個灰飛煙滅。二王相繼死於邊地，柳宗元則被發配至僻壤的永州。此時柳宗元剛過而立之年、被貶之痛初歷，又加喪親之痛，命運把他折磨到了＂百病所集，痞結伏積，不食自飽，或時寒熱，水火互至，內消肌骨＂的地步。 這個時候，柳宗元的心境是"恆惴慄＂，＂惴慄＂一詞是恐懼而戰慄的意思。柳宗元的心靈處於驚魂未定，恐怖不安的狀態。他必須找到一種辦法，排解這種巨大的痛苦，重新找到自己的人生目標。就是在這種心情下，柳宗元開始了自己孤獨而盲無目的的山中漫遊。

施施而行，漫漫而游披草而坐，傾壺而醉 "施施而行，漫漫而游"。＂施施＂一詞，狀徐行貌。柳宗元在緩慢的、漫無目的地行走。這個時候，他心性低落，興緻全無，垂頭喪氣，無視美景。這八個字分明惟妙惟肖地寫出了柳宗元漫遊諸山時的消極狀態。他的心中此時根本沒有風景。當年的阮籍常常自己驅車，任意遊走，行至路窮處，放聲大哭一場而歸。這是一種極度悲涼的痛苦。此時的柳宗元正和當年的阮籍一樣，陷入了一種無以名狀的痛苦之中。所以，柳宗元到了山中也不賞景，只是＂披草而坐，傾壺而醉＂，往往以酒精麻醉自己，＂醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸＂。柳宗元如此描寫自己漫遊中的醉態。一味求醉的心態告訴我們，柳宗元根本不是來看景的，他不戀景而只戀醉，借酒消愁，消沉苦悶，消極逃避，極度迷茫的內心世界，被柳宗元以極其精準的語言表現得淋漓盡致！ 如果柳宗元以這樣的狀態一直持續下去，那麼中國文學史上就不會有讓我們如此傾心的柳宗元了！那麼，柳宗元是如何找到自己生命逆轉的那一刻的呢？

柳宗元眼中和心中的＂西山＂ 因為西山的＂怪特＂，柳宗元終於找到了西山。 ＂始得"二字為初得、才得之意，二字中透露了柳宗元得見西山的驚喜，而"宴遊"一詞，則寫出了＂西山＂帶給他的生命的喜悅。 那麼，這一次與＂西山＂的相會和前幾年的漫遊諸山有什麼巨大的不同呢？ 遇見＂西山＂的方式變了："過、緣、斫、焚、窮、攀援而登、箕踞而遨"。這九個動詞，寫盡了登＂西山＂的艱難，也道盡了柳宗元必見＂西山＂之決心。幾乎游遍永州山水的柳宗元，此前卻不知＂西山＂，說明＂西山＂一直是鮮為人知、深藏不露的。西山的隱秘更加激發了柳宗元探尋幽境的決心，探險之旅給柳宗元帶來了一種巨大的快樂，莊子＂箕踞鼓盆而歌" 式的遨遊姿態則顯示了柳宗元必欲登頂而＂一覽眾山小＂的情懷。 醉酒的方式也變了："引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然幕色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸"。柳宗元的這次醉酒才真正是＂醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也＂。這一切的變化都是因為他看到了＂西山＂的美： "其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一"，這是柳宗元眼中所見之美。 ＂然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。"這是柳宗元心中所得之美。如此美景讓他有豁然開朗醍醐灌頂之感，不醉不足以更深刻地體悟＂西山＂之美。如此深邃而特立的美，令柳宗元依依不捨，流連忘返。

心凝形釋，與萬化冥合 "悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。"這既是柳宗元對＂西山＂的感悟，也是對自己的神思的描述。他的神思悠悠然與天地之氣相應，而無法找到它的邊際；而他的情懷浩蕩與大自然共游，而不知道它的盡頭。此刻，柳宗元頓感自己"心凝形釋，與萬化冥合"。心神凝定，形體彷彿已經消散和萬物融合為一體。 柳宗元已然把自己看成了大自然的一員，達到了＂天人合一＂的境界。 ＂ 西山＂有什麼樣的魅力，會讓柳宗元突然就泯然釋懷而至＂心凝形釋，與萬化冥合＂的境界呢？ 深居僻壤隱而不露浩氣無涯洋洋無窮的西山，得天地之靈氣，坦坦蕩蕩，洞察萬物，高貴而謙和，正合了柳宗元"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"中的精神追求，而西山的特立獨行、卓然不群，天性靈秀、與世無爭、隱而不顯的品質，與柳宗元內在的精神追求瞬間得合，令柳宗元瞬間頓悟。這種深刻的生命體驗終於化解了他心中巨大的痛苦。 可以說，是＂西山＂教會了柳宗元應該如何看待生活，告訴了他如何在人生最處困境之時奮起逆轉命運的道理！就這樣，柳宗元終於完成了一次對自我心靈的救贖，也完成了他對命運的逆轉！從此以後，在貶居永州的十年里，柳宗元從人生的谷底漸漸登上了文學藝術的高峰，他不僅完成了華夏最美散文《永州八記》，而且還廣泛研究古往今來關於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰寫了對中國歷史影響深遠的《封建論》、《天對》、《六逆論》等著作。

始得西山宴遊記唐 · 柳宗元自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

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