【盛唐詩人】詩家天子「七絕聖手」王昌齡的經典名篇

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

——王昌齡

開篇，需要先談一談「詩家天子」這個稱號的真假。「詩家天子」這個稱號，出現在宋代劉克莊《後村詩話新集》卷三中：「史稱其（昌齡）詩句密而思清，唐人《琉璃堂圖》以昌齡為詩天子，其尊之如此。」但是，「天」字與「夫」字形似，因此有人認為原作應該寫的是「詩家夫子」而不是「詩家天子」。另外，在古代社會，凡是才識高於一般人的學者，稱其為「夫子」是十分普遍的現象，李白就有「吾愛孟夫子」的說法，而「天子」卻不能隨便加在一個人身上的，有僭越之嫌。

這樣看來，似乎叫「詩家夫子」更合理一些。而現在提起「夫子」，大家都會聯想到迂腐古板的老學究，王昌齡才華橫溢，聲名卓著，「夫子」自然無法彰顯他的詩才，於是人們更喜歡稱他為「詩家天子」，有一種尊敬的意味，也表達了對他文學才華的仰慕。

而王昌齡卻不止有「詩家天子」這一美譽而已，他還被稱為「七絕聖手」。可以看出他的七言絕句非同凡響。明代王世貞在《藝苑卮言》中這樣評價他：「七言絕句少伯與太白爭勝毫釐，俱是神品。」王昌齡與李白相頡頏，共同代表著盛唐七絕的最高成就。

在王昌齡存世的一百八十多首詩作中，七言絕句有七十五首，幾乎每一首都稱得上是佳品。他是個慕俠尚氣、縱酒長歌的性情中人，詩作也體現出一種透視歷史的厚重感。他作詩不是全憑情氣，也很講究立意構思，作品特點除了「豪爽俊麗」外，還有「緒密思清」。

一邊塞詩

邊塞從軍作品無疑是王昌齡詩作中最負盛名的一部分。他在中進士之前曾到過西北邊陲，因此感受到西北戰士的慷慨激情和枕戈待旦的戰爭狀態。他熱情地謳歌戰士們的愛國豪情與昂揚鬥志：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」，「大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾」；也同情戰士們征戰遠戍、有家難歸的痛苦：「烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁」，「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。」

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。　　黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

在王昌齡筆下，邊塞的風雪可以化為無堅不摧的力量，跟著戰士們的英武精神，直搗黃龍，屢立戰功，為國家、民族築起防線。而他不僅僅是看到了戰士們作戰的英勇，也感受到他們的悲哀，他們舍小家為大家的無奈。這就是王昌齡邊塞詩的可貴之處。他將戰士們傳統的尚武精神與對家園、親人的無盡牽掛聯繫在一起，使得詩歌的思想感情逐步深化，在昂揚、積極的格調中又蘊含了愁思與痛苦。兩種情調、兩股旋律交織在一起，形成了王昌齡邊塞詩的獨特風貌。

二宮怨、閨情詩

宮怨、閨情詩同樣是王昌齡絕句中寫得出彩的一部分。

宮怨題材的出現，是中國古代封建社會畸形的皇家婚姻制度造成的。皇帝擁有「後宮佳麗三千人」，看起來數目龐大，而實際上未被寵幸的女子，人數則遠遠超過這「佳麗三千」。許多女子被選入宮中卻沒有出頭之日，只能在深宮裡白白耗費青春，哀怨之情由此而生。而有幸被帝王相中的女子，也會有失寵的不幸，帝王的恩寵由「三千佳麗」共分，而女子的愛情卻專給帝王一人。

王昌齡的宮怨詩，以極其哀怨的感情和深沉的筆法，向我們展示了長期幽居在宮中的女子內心的痛苦，如他的《長信秋詞》，以失寵的班婕妤作為寫作對象，表達了對被壓迫在不平等婚姻制度下的女子的同情。

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。

以環境的凄清襯托主人公內心的凄涼，愁苦之人，眼中所見，皆愁苦之景，所以視覺上的一切事物，因為塗上了悲傷的色彩，在主人公眼裡便不再有生氣。末句更是以聽覺直擊內心，用遠處的滴漏聲來刺激主人公此時傷心的心理，這句詩至少可以說明兩個方面的現實：一方面，主人公一夜未寢，因為「思君不見」，難以入眠；另一方面，清漏聲是代表了時間的流逝，王昌齡描寫的也許是這些悲苦女子漫長的等待生涯中最平凡的一個夜晚，卻也說明了她們的青春白白葬送在無盡的等待中的現實，可以感受到作者對這些女子是寄予了極大的同情的。

再如第三首：

奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

將「玉顏」與「寒鴉」對舉，醜陋的寒鴉尚且能帶有昭陽宮陽光的溫暖，如花似玉的佳人卻只能幽閉冷宮。就這樣，王昌齡的宮怨詩揭示了「金殿」「玉階」「珠簾」背後的黑暗和腐朽，表現出作者博大、深沉的同情心。

王昌齡的閨情詩，最著名的便是《閨怨》：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

這首詩妙就妙在僅僅用了二十八個字就把一則富有深遠意義的故事描寫完整。一開始，詩歌描寫一位天真爛漫的初嫁女子無憂無慮地登樓賞春，忽然她看到了路邊的楊柳，青翠欲滴，春日的氣息打動了她，不得不讓她想起離家的夫婿，兩人分隔，縱使春光再美，沒人陪伴欣賞，也是遺憾。楊柳這一意象，在古詩中常有留別、追惜的意義，詩人借用這一意象，很直接地表現了少婦對夫婿的思念之情，更令她難受的，而夫婿的離開，是因為她自己要求他去追取功名，這便是她內心痛苦的直接來源。詩歌刻畫了少婦由「不知」到「悔」的心理變化，詩短情長，逼真動人。

三送別詩

王昌齡的送別詩很能給人一種清冷、孤寂之感，離愁的意味更因為這種清冷、孤寂的點染而顯得深遠悠長。如《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

首句就能讓人感受到一種極致的清冷。「寒雨」本身就帶有寒冷的意味，而它是「連江」而「入吳」的，兩個連續的動詞「連」和「入」，將雨之寒「傳染」給了江水，以至整片吳地江天。這樣，天地間就被清冷籠罩起來了。在這樣清冷的夜裡送別朋友，心情也隨著環境變得孤單。詩人寫楚山之「孤」，實則借景傳情，寫的是自己內心的孤獨。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。 然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因為友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望著流水逝去。一個」孤」字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：」洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。

盛唐豪俠詩人創造的清剛勁健之美，既基於北方士人的陽剛氣質，又帶有南國的清虛情韻，是南北詩風交融的產物。王昌齡是專攻七絕的高手，他無論寫什麼題材，表達什麼感情，格調或高昂開朗，或清剛蒼涼，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種剛健之美蘊含其中。「詩家天子」與「七絕聖手」冠之於他，確實名副其實。

王昌齡經典詩篇20篇

1、《從軍行》　　青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。　　黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。　　2、《出塞》　　秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。　　3、《芙蓉樓送辛漸》　　寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。　　洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。　　4、《閨怨》　　閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。　　忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！　　5、《春宮曲》　　昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。　　平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。　　6、《答武陵太守》　　仗劍行千里，微軀敢一言。　　曾為大梁客，不負信陵恩。　　7、《送郭司倉》　　映門淮水綠，留騎主人心。　　明月隨良掾，春潮夜夜深。　　8、《秋興》　　日暮西北堂，涼風洗修木。　　著書在南窗，門館常肅肅。　　苔草延古意，視聽轉幽獨。　　或問余所營，刈黍就寒谷。　　9、《送任五之桂林》　　楚客醉孤舟，越水將引掉。　　山為兩鄉別，月帶千里貌。　　羈譴同繒綸，僻幽聞虎豹。　　桂林寒色在，苦節知所效。　　10、《送柴侍御》　　流水通波接武岡，送君不覺有離傷。　　青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。　　11、《送東林廉上人歸廬山》　　石溪流已亂，苔徑人漸微。　　日暮東林下，山僧還獨歸。　　昔為廬峰意，況與遠公違。　　道性深寂寞，世情多是非。　　12、《送竇七》　　清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。　　鄂渚輕帆須早發，江邊明月為君留。　　13、《送高三之桂林》　　留君夜飲對瀟湘，從此歸舟客夢長。　　嶺上梅花侵雪暗，歸時還拂桂花香。　　14、《送胡大》　　荊門不堪別，況乃瀟湘秋。　　何處遙望君，江邊明月樓。　　15、《送李十五》　　怨別秦楚深，江中秋雲起。　　天長杳無隔，月影在寒水。　　16、《送劉慎虛歸取宏詞解》　　太清聞海鶴，遊子引鄉眄。　　聲隨羽儀遠。勢與歸雲便。　　青桂春再榮，白雲暮來變。　　遷飛在禮儀，豈復淚如霰。　　17、《送歐陽會稽之任》　　懷祿貴心賞，東流山水長。　　官移會稽郡，地邇上虞鄉。　　緩帶屏紛雜，漁舟臨訟堂。　　逶迤回溪趣，猿嘯飛鳥行。　　18、《送裴圖南》　　黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新。　　漫道閨中飛破鏡，猶看陌上別行人。　　19、《送人歸江夏》　　寒江綠水楚雲深，莫道離憂遷遠心。　　曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋。　　20、《送任五之桂林》　　楚客醉孤舟，越水將引棹。　　山為兩鄉別，月帶千里貌。　　羈譴同繒綸，僻幽聞虎豹。　　桂林寒色在，苦節知所效。