胎息是長壽的根本，不易出差，但仍然需要穩妥慢練！該文很值得關注！

關於道家的胎息

我國古代醫家早就認識到胎息有祛病延年的奇效，並創造了「吐納」、「龜息」、「氣沉丹田」、「胎息」等健身方法。「呼吸到臍，壽與天齊」。這就是養生學家對胎息法的高度評價。

胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。「丹田」源於中國道教，內丹田學派的修鍊術語「下丹田」，意思是「藏精之府」，「性命之根本」。

胎息自成系統，不受外息(肺呼吸)影響，進入胎息狀態時，外呼吸依舊自然進行，但卻若存若亡。

胎息是道家的一種重要的煉養術。練功實踐證明，胎息功對於培育元氣，涵養精、氣、神，治療五勞七損都有顯著效果，還可延年益壽，故而歷代養生家極為重視，並積累了豐富的經驗，但因儒、釋、道、醫等各家的理論基礎不同，因而對胎息的認識也存在著較大的分歧。

胎息一詞，現認為最早出於晉代葛洪的《抱朴子·釋滯》：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中。」認為胎息是練功達到一定境界而出現的無需口鼻呼吸的一種狀態。《大成捷要·胎息經注》中認為：「修道者，常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。」把胎息看成是練功中神氣相合於下丹田而達到的一種高深的氣功態。更多的人則把胎息看成是一種呼吸方法，如《萬密齋書十種·養生四要》所說：「呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息。」強調練功者要最大限度地減慢呼吸頻率，以達到「胎息微微，若有若無」的境界。也有人指出胎息即內丹，如《胎息銘》中說：「假名胎息，實曰內丹」，從而把胎息與內丹混為一談，否認了胎息的獨立存在性。

那麼，究竟怎樣來認識胎息呢？從人體的呼吸生理來看，人體呼吸過程可分為內呼吸與外呼吸兩種。外呼吸是指人體本身與外界環境之間的氣體交換，它包括以下3種類型：

①藉助於人體呼吸系統，經口鼻、氣管、肺與外界環境之間進行氣體交換。

②人在胚胎之時，通過臍動脈、臍靜脈和母體進行氣體交換。

③人體的皮膚、毛孔、喻穴等直接與外界環境進行氣體交換。

內呼吸則是指人體的細胞呼吸，即人體細胞經過細胞膜從體內環境中攝取氧氣，經過氧化還原代謝後又向體內環境排出二氧化碳的過程。有關的研究表明，經過氣功鍛煉，可使人體體表的固有換氣功能得到強化，並使內呼吸顯著增強，從而使人體的口鼻呼吸大大減弱，出現綿綿若存的狀態。這個時候練功者可感覺到全身毛孔完全張開，身體內外融為一體，有飄飄欲仙之感，恰如蘇東坡在《蘇沈良方》中所談到的「一息自住，不出不入」。由此可見，所謂胎息，只不過是人體在高度入靜狀態下所表現出來的一種自然本能，是通過氣功鍛煉而使人體的內外呼吸和諧一致，充分發揮其功能的一種生理狀態。它並不象一些文獻所說的那麼神秘，只要堅持鍛煉，方法正確，任何人都可達到這種境界，可以使人精力充沛，青春常葆，百歲健康，並可促進人體潛能的開發。

胎息的作用

胎息是生命的原始狀態，它孕育著宇宙生命本質的根本奧秘。中國古代修道者，在數千年的修鍊中發現，胎息是長生之徑，仙道之門，是人體消除疾病、返還青春，與宇宙之氣融為一體的修鍊佳境。修道者，無不把胎息作為修鍊的高層次目標。

生命來自胚胎，本自胎息而發，重新返回先天的胎息是生命自我再生。進入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發生返老還童的轉變。修鍊胎息是從生命的根本上解決問題。

胎息最主要的作用，是溝通人與體內能量的連接。

進入胎息，就如同在體內建造了一個生命能量加工廠，生命之氣將被源源不斷地創造出來，不足的補充(損耗的內氣能量)，多餘的去掉(體內的各種病氣和疾病隱患)。元氣增加到一定程度後，開始向生命的本根返歸，實現返老還童，其最高層次是天人合一，長生永恆。隨著生命力的加強，人的免疫能力隨之增強，抵抗疾病、戰勝絕症，保持青春，開發智慧，就有了根本的支持。

胎息是被稱為現代無形殺手「心臟病」、「糖尿病」、「癌症」、「高血壓」的剋星。胎息對慢性支氣管炎、風濕症、類風濕都有顯效。女性在胎息的過程中，最為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細膩、紅潤，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達到的效果，這是胎息使內分泌旺盛的結果。男性老年人則會出現每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊，紅潤年青，黑斑顯退。

只有達到胎息，才能開發人體潛能，自我創造生命能源，支撐肉體生命常存不壞。正因為胎息有如此效果，它才成為古代聖人的專利，成為道家千古不傳之秘。千古英雄為之折腰，歷代聖賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山，橫卧在生與死之間，望不到它，捉不到它，解不開它，達不到它。

胎息是道家中非常重要的修行方法，它的發明早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。胎息的淵源，可謂從有中華文化開始，就有了胎息的學問。而現今可查的「胎息」學術創源於老子，老子就是通過胎息的方式，達到「復歸於嬰兒」，「復歸於無極」的長生之道。

胎息的層次

從上已知，胎息是人體已退化的自然本能通過一定的鍛煉途徑重新激活起來，這是一個比較長而艱巨的過程，因而胎息修鍊表現出一定的層次性。根據練功的反應及要求不同，可以分為3個層次。當練功者按照正確要求，持之以恆地修鍊達到一定程度之後，就會有一些非常奇妙的感覺出現，如癢、麻、涼、脹等。皮膚敏感度提高，呼吸頻率降低，綿綿若存。隨著氣感的進一步增強，練功者會有內氣氤氳，與天地融為一體的感覺，此時皮膚、細胞的呼吸功能顯著增強，意味著胎息真正開始，亦即胎息的第一層次。進入胎息狀態後，練功者要排除一切雜念，在恬淡虛無中，人體的自然本能被激活，與外界的氣體交換已通過人體的皮膚、毛竅、俞穴、細胞膜等直接進行交換，從而產生了更高層次的活動，口鼻呼吸自然完全停止，進入胎息的第二層次，當胎息持續到一定程度後，便會出現內氣不出、外氣不入的混沌狀態。人體的一切高級神經的感知活動就會完全停止，進入神氣合一的高級氣功念之中，此時，人體的許多潛能被激發，會出現許許多多的奇妙景象和特異功能。修鍊者千萬人可迷戀於這些景象，貪圖特異功能的奇妙效應，而是要做到身心兩忘、使這些奇景怪相復歸於虛無之中，人體生命固有的無限生機得以充分展現，是謂胎息的第三層次。

胎息的修鍊

胎息的練法很多，一般分閉氣、調息兩大類。閉氣法關鍵在於人通過有意識的抑制呼吸來達到多入少出，從而積極培育元氣，以保證胎息之果的目的。這一類方法最典型的是葛洪所述：「初學行氣鼻中，引氣而閉之，陰一心數至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上而不動……，日還一日耳」這種方法若無明師指點，往往會造成強行憋氣，為避免出現各種意外傷害，學者宜慎用。調息法則是通過數息、隨息等方法逐漸使神氣合一，達到口鼻呼吸停止的境界，這種方法的核心就是通過凋息安神而實現胎息之境地。具體方法可參照《勿葯元詮》所述來修鍊：「凋息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不屈，解衣寬頻（腰帶不寬，則氣不流通），務令調適，口中舌攪數遍，微微呵出濁氣（不得有聲），鼻中微微納之，或三、五遍，或一、二遍，有津咽下，叩齒數通，舌抵上齶，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次凋息。不喘不粗，或數息出，或數息入，從一至十，從十全百，攝心在數，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，則徐徐舒放手足，勿得促起。」這樣勤奮修習，到一定程度後，自可神入氣中，氣包神外，打成一片，結成－團，鼻息微微，苦有若無，八脈齊通，遍身舒適，如胎兒在母腹中之呼吸，一搬來說，凋息法比閉氣法要靈活方便得多，不會出現大的偏差，因而比較適合於廣大氣功愛好者。

胎息是相對正常的凡息而言的。抱朴子曰：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中。」一般人的呼吸都是通過肺實現的,如果通過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚·，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。

胎息是道教中非常重要的修行功法，它的發明更早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段，它的高級階段則相當於內丹術的鍊氣化神階段。胎息的高級階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修鍊。

胎息的主要表現有鼻翼扇動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹癥狀出現：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸動即丹田呈脈衝式跳動。當丹田向命門跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣，周身皮膚感到發涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現為呼氣，周身皮膚感到發熱。

一、初級胎息功法

丹閭式胎息法

呼氣時想尾閭關發熱(尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關)，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關。如此一呼一吸反覆循環一段時間後，丹田呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘之後再復跳回原位，又靜止數秒鐘再向命門跳動，如此往來循環，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。

天鳳式胎息法

天即玄關竅(玄關竅在兩目之間由表入里1—2寸處)，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生蘊蘊之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。

臍陰式胎息法

臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時意守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反覆循環一段時間，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。

初級胎息的注意事項：

(1)初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間修鍊就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。

(2)形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。

(3)胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程。處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裡往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息。凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。

(4)修鍊胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意；念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。

二、高級胎息功法

人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。心神屬陽中陰，腎氣屬陰中陽。使心腎相交，就產生精氣，化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。

雙眼相交練法

入坐之後，輕閉口唇，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻粱根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕鬆自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36周，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24周，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鐘，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣衝動的「產葯」信號。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運化，是煉丹的真清原料。采煉的方法為，陽物力量疲軟，是微陽(小葯)過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小葯不老不嫩的階段，這時應立即採取烹煉。用意將它由動處採回丹田，略停，然後停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。

心腎相交練法

每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯于丹田。元氣出現，就是胎息的露象，元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來循環。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得穀神長不死，須從玄牝立根基」。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。

內氣與天氣相交練法

通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的金液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清凈恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸於祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。

三、高級胎息練法

入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈博不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定之中，忽見—一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口液，送入下丹田。

胎息法的防病治病原理

胎息法的呼吸方法為腹式呼吸，一般哺乳動物均採用腹式呼吸，其優點是可以充分發揮心、肺細胞的功能，增大肺活量，加強心臟功能，加大了消化系統的動力，進而增強、激活其功能，利於排除聚積在腸道毒素及內應力的釋放。而人類只是在胎兒和嬰兒時期以腹式呼吸為主，從學走路起，就改變為局部胸式呼吸為主了。由於呼吸方式的改變，大部分肺葉細胞長期閑置不用，失去其活性，使肺活量變小，從而影響人類的壽命及潛能的發揮。壽命長的動物，大多是以腹式呼吸為主的。如龜、蛇。龜，是用腹部呼吸的，蛇，則是用腹部行走，所以它們的壽命都很長。

為什麼腹式呼吸對生命如此相關?因為腹腔內藏著除心、腦、肺之外的全部臟器。包括消化系統、造血系統、生殖、秘尿系統及內分泌系統及淋巴系統的一部分，並擁有大量的血管神經，因此腹腔是非常重要的。但人類自直立行走後即以胸式呼吸為主，腹式呼吸便開始退化，這樣腹部運動也就減弱了，造成廢物易於堆積，血流易於滯緩，嚴重時由於腹腔血流變窄的關係還可影響到大腦的供血。因此加強腹式呼吸，促進腹腔運動是非常重要的。

腹式呼吸好處還在於通過腹腔壓力的改變，使胸廓容積增大，胸腔負壓增高，上下腔靜脈壓力下降，血液迴流加速。由於腹腔壓力的規律性增減，腹內臟器活動加強，改善了消化道的血液循環，促進消化道的消化吸收功能，促進腸蠕動，防止便秘，起到加速毒素的排出，減少自體中毒，而達到減慢衰老的目的。因為腸道系統是人體食物代謝終結廢物主要通道暫時貯存的地方，糞便里的細菌量是驚人的，糞便的滯留，不但加速了細菌的繁殖，並且增加了腸道毒素的吸收，腹氣功是最有效的通便藥，故對抗衰老有重要意義，此外，對結腸癌及痔瘡的預防也卓有成效。

另外，腹式呼吸還包括盆腔運動，即在作腹部大呼吸的同時，配合收肛及舒肛運動以及縮腹上舉，目的在於促進盆腔血流，因為盆腔中的臟器涉及到人的內分泌系統、生殖泌尿系統是一個不可忽視的部分。

此功方便易行，如每日堅持下去，對消除腹部脂肪、排除腹部廢物，改善腹部血液循環，促進腹部及盆腔臟器的生命活動等皆有重要意義。如能堅持天天做胎息，將有助於延年益壽。