凈空老法師:救中國傳統文化,救就是救後代億萬眾生

學生:尊敬的師父上人,慚愧弟子恪謹向尊敬的師父上人,尊敬的諸位護法大德、諸位義工拜年。今天向大家恭敬報告的內容是:字以傳道—淺談漢字文字學。

《中庸》有言:「道也者,不可須臾離也。可離,非道也。」故國人為學,是為求道,所謂遣有涯之生,弘無盡之大道也。其要旨與西人「主與我等同在(Godis amongstus)」異曲同工。此中之妙,非明德者不可窺其堂奧,雖聖人亦不欲多言。誠如老子所言:「道可道,非常道。」道,雖不可思、不可議、不可言、不可說,但自古東西方聖人,無一不以道設教,無日不望弘道之人多多益善。人雖與天地共尊三才,本性本善,若失教,亦不知道之所在、德之所由,繼而為身所累,為欲所役,於己則心勞身苦,於世則日趨末日。一氣不來,萬劫不復,大道不彰,舉世沒頂,甚為可怕、可嘆、可惜!

《聖經》每每警世人,切勿為慾望所牽而坐至滅頂,當奮起振作改過,務求提升靈性以擺脫生死牢籠而後已。(If you liveaccording to the flesh,you will die;but if by the Spirit you put todeath the misdeeds of the body,you will live。Romans8:12-13)。聖人設教,主旨雖中外不二,古今無異,然如何真正做到傳道、授業、解惑,以期代有傳承,代出聖賢,則必仰賴漢字與文言文為媒介。尊敬的師父上人畢生弘揚傳統文化,耄耋之年講學不輟,而不知老之將至。老人家告訴我們,漢字和文言文是人類社會真正偉大的發明,千年來科技的發明對人類社會之貢獻都比不上漢字與文言文。故有必要將我國字以傳道之思想,淺述如下:

一、伏羲八卦

東漢許慎《說文解字敘》指出,在漢字出現之前,聖人給世人制定了八卦,以表明萬事萬物的規律與變化。「古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作《易》、八卦,以垂憲象。」這是說伏羲氏(即庖犧氏),用符號(即八卦),向世人昭示憲象。所謂「憲象」,即通過觀察自然,從而推知變化規律,並且給予每個變化以相應的名稱。例如,全部為陽爻者,取法天,為乾卦;全部為陰爻者,取法地,為坤卦。每一個名稱都務必恰如其分,稱為正名。

卦是上古用蓍草乾燥的莖以占卜(見圖一)。蓍草是一種菊科植物,古人用乾燥的莖來占卜。西方古人也認為此草有神力,相傳在特洛伊戰爭時,便用此草為將士療傷。唐代賈公彥為《周禮》作疏,云:「卦之為言掛也,掛萬象於上也。」這是說卦相是用來表示萬事萬物之現象的,而八卦則是指八方事物的樣子。這是古代占卜以教化,幫助人們趨吉避凶,以恰當的方式處理事務的一種方式。《易.繫辭下》說,伏羲氏通過這些符號,「以通神明之德,以類萬物之情。」即漢字從醞釀誕生起,便是方寸之間見乾坤的。

正名是科學的

上古的聖王重視正名,這是有著深奧的科學根據的。現代科學家指出,宇宙由三個部分組成:物質、能量、信息。每一個名背後都有與之相應的能量,正面的信息有正面的能量,負面的信息的能量也是負面的。組成物質的粒子受能量場的作用而呈現不同的排列,這個規律現在已經在水結晶形成方面做出了物理實證。

日本的江本勝博士對同樣來源的水,分裝在不同的瓶內,然後貼上不同的文字(即信息),如「敬愛、我恨你」等等,再於零下五度結冰後,觀察其結晶的形成情況。通過上萬次的實驗他發現,正能量帶來整齊有序的結晶,如同寶石、雪花一般美輪美奐;負面的能量造成混亂無序,結晶破碎,甚至不成形(見圖二)。這是不同的信息令完全相同的水的樣本,在零度之下結冰時顯示出不同的結晶狀態,正面的信息帶來美麗的結晶,負面的信息導致醜陋的結晶。江本博士指出,信息就是我們的念頭,它既然能夠對水在結晶過程中產生決定性的影響,可以推知,信息對於其他物質的影響也和水一樣。因此,念頭的好壞,分分秒秒影響著我們賴以生存的物質環境。正確、恰當的信息,也就是正名,可以影響社會環境,令天下大治,萬事萬物各居其位、各司其職、井然有序。這就是許慎在《說文解字敘》中所言,聖人造字,「百工以乂,萬品以察」。

從當代科學實驗可以覺察到,上古聖王治理首重正名是多麼高深的智慧!能夠做到這一點,便導正整個族群、整個時代,不可不察也。如此方知,我國從秦漢到晚清的兩千多年來,言必引古典,執政必尊三代,並非為科學落後所致,這恰恰正有很高深的科學依據。今人若明此理,必不敢視上古為蠻荒,或將好古貶為泥古了。所幸的是,孔子論述正名,記載在《論語》中。孔子所處的時代,其混亂程度甚至超過了末代周幽王。為此,子路問孔子,如何為亂世帶來和平、安寧?孔子回答說:「必也正名乎。」生長於亂世的子路頗為不解說:「老師您怎麼這麼迂?」孔子回答說:「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足。」意思是說,言語不恰當,名稱不妥當,工作就做不好;工作做不好,國家禮樂制度就做不起來;禮樂制度做不起來,刑罰就不能得當;刑罰不得當,百姓就會手足無措,不知道怎麼生活了。

由此可見,伏羲氏因名正言順、人民各安其位而天下大治,是古人最重要的社會管理思想,也是漢字的源頭,真的是字字都有來歷,都在傳道、都是教化。儘管孔子所處的亂世,理解這個道理的人不多,但是在孔子逝世五百年後,佛法東傳至中土,這個道理和經驗之有效性,又得到了佛法的證明。佛經指出「名以召德」,即每個名稱都有能量,都會影響物質。因此,境由心生,境隨心轉。佛在經上還說,一念才動,周遍法界。這就在更深的層次上說明,正名所帶來的影響,不僅限於一個國家,更是整個宇宙。中印思想在交會之初,不僅彼此互證,光光互照,更進一步提升了中國的傳統文化。

近半個世紀以來,學者對仰韶文化遺址(距今七千年)和陝西半坡文化遺址(距今五千五百年)進行發掘、考察,發現了很多刻畫在陶器上的符號。它們在不同的時代、不同的器皿中重複出現,很有規律,有學者視此為我國漢字的雛形(見圖三、四)。(圖三,西安半坡遺址出土的六千年前的陶器,有些刻上了的符號。圖四,半坡遺址陶器符號,學者認為,漢字是這些符號逐漸演化而成)。古人記事、命名皆以正為主旨,是古聖先賢對後世子孫重要的教導。上古文字出現之前的符號,尚有待日後通家探其玄妙。

二、倉頡造字

從符號開始,進一步演變就出現了漢字,而漢字是同時將符號與卦相顯示出來的表意的符號體系。許慎言倉頡造字,也和伏羲一樣取法自然,稱其對鳥獸足跡予以分類,將這些符號刻在木頭上,成為最初的漢字。被今人視為神話人物的倉頡,《易經》已尊其為聖人。「上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。」這是說像倉頡這樣的聖人,將人們結繩記事的方式,改變成在木頭上刻符號(即書契),這樣國家得到治理,人民也知道如何生活。倉頡之所以如此,是因為要落實夬卦的教導。夬卦說:「澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。」意思是說,做為領導人要如同雨水潤澤萬物一樣,平等的惠及天下所有的臣民而不居德。如何能夠平等惠利天下?還在於「揚於王庭」,即發揚教化以長善救失,並且從上到下皆從自身做起。由此可知,漢字造字之時,便是古代聖王看到其臣民難免有過失,而欲大興教化,運用文字幫助臣民立德為本。

文字的創立與教化的推行,可以說是「默而成之,不言而信,存乎德行。」即幫助人們長善救失、樹立德行是造字的本意,傳統中國社會便是圍繞著幫助一切人立德而展開的,其目的就是為了教出真正的聖賢君子,聖賢君子多了,太平盛世就自然實現了。為此,「自天子以至於庶民,壹是皆以修身為本」。唐代言倉頡造字,「造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。……無以傳其意故有書,無以見其形故有畫,天地聖人之意也。」故造字以成文,聚文以成書,都是在向世人明示天地聖人之意。字中乾坤有大道,這是學習傳統文化學問的根本。文字學是重要的紮根教育,誠如《大學》所言,「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」了解造字的過程,再回頭看「大學」,乃至《禮記》全書,方知此中字字句句都是良有以也,明乎此,欽慕、感佩與效法之心油然而生。

三、漢字表意

許慎對文字的定義是,「蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。」即按照物類畫出形體,類似今人所言之象形字,便是文;後來形體與聲音相輔相成,出現了形聲字、會意字,稱為字。隨著漢字的發展,又出現了指事、假借、轉注和形聲,此為六書,令漢字成為形音義三者相輔相成、相得益彰的表意文字。值得一提的是今人受到西方學術的影響,將文字分類為拼音文字和象形文字兩大類,並將漢字歸為象形文字,這是現代人的誤解。中文重在表意,而象形是造字六書的一個方式,不可以偏概全。

漢字與古埃及和納西族的象形字,旨趣大相徑庭。首先,無論象形文字還是拼音文字,都是為了應對日常所需,便於互助合作而形成的符號體系。但是做為表意的漢字,卻是為了王道的教化,成就聖賢君子,實現大同之治而創立的。目的就是要將聖人所悟的真理,原原本本傳遞出來,因此才能超越時空。其次,古埃及的政治體系講求社會管理,重視宗教信仰。但是古代中國的政治體系是一切皆為教育服務,每次科舉考試,新進的進士們向皇帝行拜師禮。宰相不能視事,則由禮部尚書(相當於教育部長)來管理;從漢至清,都有碩儒名臣定期向皇帝講學的制度。古代朝廷彼此之間是君臣更是師生,這在古埃及、古歐洲是都看不到的。簡言之,中國的語言文字是我國政治、教育合一的體系中超越時空的智慧載體,方塊字里藏著的是一個天地宇宙。

神與鬼:漢字與古埃及文字之比較舉例

古埃及文之產生,距今四千六百年,它非常神聖、極具裝飾性,並且具有內在的合理性。例如,古埃及文字的神為,像人的樣子,後演變成為是神殿上樹立的旗幟。人們看到這個字,就聯想到神殿,自然就能想到神。然而世易時移,萬象更新,信仰轉變,遂令埃及文至公元四世紀時,幾乎完全轉為表音文字而成科普特語,即便如此也未能傳世,五百年後,僅於埃及邊遠地區Bohraic方言中殘存片語。而古埃及石刻上所存留的象形文字遂成密碼,縱然埃及當地人民亦不知祖宗所云。上述之神字,是經過當今歐洲古文字學家破解,方可得知。(見圖五,寫在莎草紙上的古埃及藥典,介紹如何治療哮喘,但是今人已經無法閱讀了。下為距今五千年的卡納克神廟內有著象形文字的巨石柱,同樣的今天能夠讀懂的人已不多了。)

漢字則不同,以神為例,篆書,神是。它的左邊是示,表示上天垂相,三豎指代自然現象、心理現象以及物質現象。右邊表示貫通,也就是能夠破除妄想、分別和執著者,自然能夠貫通天地古今。因此神這個字,教化我們要能夠學習聖賢,放下妄想、分別、執著,從而能夠從各種現象之中看到吉凶禍福。因此,神這個字所傳遞的順吉逆凶的道理,古今都能看懂。(見圖六),師父上人墨寶顯示出神字所蘊含的教化。

無獨有偶,西方聖人耶穌基督也在以身行言教,將神(God)的教化傳遞給世人:務當順以趨吉,並且謙卑的說自己是歷經苦難才學會恭順,復因恭順而深得天心、得悟正道,故凡順耶穌基督教誨而篤行者,必得吉祥而蒙度脫生死苦海。(Helearned obedience from what he suffered,and,once made perfect,hebecame the source of eternal salvation for all who obey him。Hebrews5:8-9)。耶穌基督將此深心奉萬民之大慈大悲,此中可見。

傳統文化為今人所詬病者,莫過於國人看上去神鬼不分,什麼都拜。其實神字教人以順,則鬼則教人不可懷私心。《說文解字》言鬼,「從兒,象鬼頭;自兒而歸於鬼也。從厶。」這是說,鬼字的上半部分甶,是描畫鬼的腦袋,下半部分是兒,意思是人從小兒開始成長,到死的時候就變成鬼了。為什麼有些人死後成仙,而有些人卻變鬼?這是因為有厶,即私的古字。即一個人,若從小到大懷著私心,到死都不能放下自私自利,就真的變成鬼了。這也與佛法貪心是墮落餓鬼道的業因相一致。

四、做中國人的資格:學習漢字

每個漢字都是一個教化,即便談神說鬼也是教化,教因果,絲毫沒有迷信。今人不解此道,而將傳統文化和迷信聯繫在一起,實際真正迷信(甚至是迷而不信)的,卻是我們今天的中國人。因不了解祖宗教誨而斥傳統為迷信,因對科學、西學有些似是而非的印象,而一味崇尚西方文明,想起來都覺得對不起祖宗。


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