凈空老法師：救中國傳統文化，救就是救後代億萬眾生

學生：尊敬的師父上人，慚愧弟子恪謹向尊敬的師父上人，尊敬的諸位護法大德、諸位義工拜年。今天向大家恭敬報告的內容是：字以傳道—淺談漢字文字學。

《中庸》有言：「道也者，不可須臾離也。可離，非道也。」故國人為學，是為求道，所謂遣有涯之生，弘無盡之大道也。其要旨與西人「主與我等同在（Godis amongstus）」異曲同工。此中之妙，非明德者不可窺其堂奧，雖聖人亦不欲多言。誠如老子所言：「道可道，非常道。」道，雖不可思、不可議、不可言、不可說，但自古東西方聖人，無一不以道設教，無日不望弘道之人多多益善。人雖與天地共尊三才，本性本善，若失教，亦不知道之所在、德之所由，繼而為身所累，為欲所役，於己則心勞身苦，於世則日趨末日。一氣不來，萬劫不復，大道不彰，舉世沒頂，甚為可怕、可嘆、可惜！

《聖經》每每警世人，切勿為慾望所牽而坐至滅頂，當奮起振作改過，務求提升靈性以擺脫生死牢籠而後已。（If you liveaccording to the flesh，you will die；but if by the Spirit you put todeath the misdeeds of the body，you will live。Romans8：12-13）。聖人設教，主旨雖中外不二，古今無異，然如何真正做到傳道、授業、解惑，以期代有傳承，代出聖賢，則必仰賴漢字與文言文為媒介。尊敬的師父上人畢生弘揚傳統文化，耄耋之年講學不輟，而不知老之將至。老人家告訴我們，漢字和文言文是人類社會真正偉大的發明，千年來科技的發明對人類社會之貢獻都比不上漢字與文言文。故有必要將我國字以傳道之思想，淺述如下：

一、伏羲八卦

東漢許慎《說文解字敘》指出，在漢字出現之前，聖人給世人制定了八卦，以表明萬事萬物的規律與變化。「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。」這是說伏羲氏（即庖犧氏），用符號（即八卦），向世人昭示憲象。所謂「憲象」，即通過觀察自然，從而推知變化規律，並且給予每個變化以相應的名稱。例如，全部為陽爻者，取法天，為乾卦；全部為陰爻者，取法地，為坤卦。每一個名稱都務必恰如其分，稱為正名。

卦是上古用蓍草乾燥的莖以占卜（見圖一）。蓍草是一種菊科植物，古人用乾燥的莖來占卜。西方古人也認為此草有神力，相傳在特洛伊戰爭時，便用此草為將士療傷。唐代賈公彥為《周禮》作疏，云：「卦之為言掛也，掛萬象於上也。」這是說卦相是用來表示萬事萬物之現象的，而八卦則是指八方事物的樣子。這是古代占卜以教化，幫助人們趨吉避凶，以恰當的方式處理事務的一種方式。《易．繫辭下》說，伏羲氏通過這些符號，「以通神明之德，以類萬物之情。」即漢字從醞釀誕生起，便是方寸之間見乾坤的。

正名是科學的

上古的聖王重視正名，這是有著深奧的科學根據的。現代科學家指出，宇宙由三個部分組成：物質、能量、信息。每一個名背後都有與之相應的能量，正面的信息有正面的能量，負面的信息的能量也是負面的。組成物質的粒子受能量場的作用而呈現不同的排列，這個規律現在已經在水結晶形成方面做出了物理實證。

日本的江本勝博士對同樣來源的水，分裝在不同的瓶內，然後貼上不同的文字（即信息），如「敬愛、我恨你」等等，再於零下五度結冰後，觀察其結晶的形成情況。通過上萬次的實驗他發現，正能量帶來整齊有序的結晶，如同寶石、雪花一般美輪美奐；負面的能量造成混亂無序，結晶破碎，甚至不成形（見圖二）。這是不同的信息令完全相同的水的樣本，在零度之下結冰時顯示出不同的結晶狀態，正面的信息帶來美麗的結晶，負面的信息導致醜陋的結晶。江本博士指出，信息就是我們的念頭，它既然能夠對水在結晶過程中產生決定性的影響，可以推知，信息對於其他物質的影響也和水一樣。因此，念頭的好壞，分分秒秒影響著我們賴以生存的物質環境。正確、恰當的信息，也就是正名，可以影響社會環境，令天下大治，萬事萬物各居其位、各司其職、井然有序。這就是許慎在《說文解字敘》中所言，聖人造字，「百工以乂，萬品以察」。

從當代科學實驗可以覺察到，上古聖王治理首重正名是多麼高深的智慧！能夠做到這一點，便導正整個族群、整個時代，不可不察也。如此方知，我國從秦漢到晚清的兩千多年來，言必引古典，執政必尊三代，並非為科學落後所致，這恰恰正有很高深的科學依據。今人若明此理，必不敢視上古為蠻荒，或將好古貶為泥古了。所幸的是，孔子論述正名，記載在《論語》中。孔子所處的時代，其混亂程度甚至超過了末代周幽王。為此，子路問孔子，如何為亂世帶來和平、安寧？孔子回答說：「必也正名乎。」生長於亂世的子路頗為不解說：「老師您怎麼這麼迂？」孔子回答說：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。」意思是說，言語不恰當，名稱不妥當，工作就做不好；工作做不好，國家禮樂制度就做不起來；禮樂制度做不起來，刑罰就不能得當；刑罰不得當，百姓就會手足無措，不知道怎麼生活了。

由此可見，伏羲氏因名正言順、人民各安其位而天下大治，是古人最重要的社會管理思想，也是漢字的源頭，真的是字字都有來歷，都在傳道、都是教化。儘管孔子所處的亂世，理解這個道理的人不多，但是在孔子逝世五百年後，佛法東傳至中土，這個道理和經驗之有效性，又得到了佛法的證明。佛經指出「名以召德」，即每個名稱都有能量，都會影響物質。因此，境由心生，境隨心轉。佛在經上還說，一念才動，周遍法界。這就在更深的層次上說明，正名所帶來的影響，不僅限於一個國家，更是整個宇宙。中印思想在交會之初，不僅彼此互證，光光互照，更進一步提升了中國的傳統文化。

近半個世紀以來，學者對仰韶文化遺址（距今七千年）和陝西半坡文化遺址（距今五千五百年）進行發掘、考察，發現了很多刻畫在陶器上的符號。它們在不同的時代、不同的器皿中重複出現，很有規律，有學者視此為我國漢字的雛形（見圖三、四）。（圖三，西安半坡遺址出土的六千年前的陶器，有些刻上了的符號。圖四，半坡遺址陶器符號，學者認為，漢字是這些符號逐漸演化而成）。古人記事、命名皆以正為主旨，是古聖先賢對後世子孫重要的教導。上古文字出現之前的符號，尚有待日後通家探其玄妙。

二、倉頡造字

從符號開始，進一步演變就出現了漢字，而漢字是同時將符號與卦相顯示出來的表意的符號體系。許慎言倉頡造字，也和伏羲一樣取法自然，稱其對鳥獸足跡予以分類，將這些符號刻在木頭上，成為最初的漢字。被今人視為神話人物的倉頡，《易經》已尊其為聖人。「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」這是說像倉頡這樣的聖人，將人們結繩記事的方式，改變成在木頭上刻符號（即書契），這樣國家得到治理，人民也知道如何生活。倉頡之所以如此，是因為要落實夬卦的教導。夬卦說：「澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。」意思是說，做為領導人要如同雨水潤澤萬物一樣，平等的惠及天下所有的臣民而不居德。如何能夠平等惠利天下？還在於「揚於王庭」，即發揚教化以長善救失，並且從上到下皆從自身做起。由此可知，漢字造字之時，便是古代聖王看到其臣民難免有過失，而欲大興教化，運用文字幫助臣民立德為本。

文字的創立與教化的推行，可以說是「默而成之，不言而信，存乎德行。」即幫助人們長善救失、樹立德行是造字的本意，傳統中國社會便是圍繞著幫助一切人立德而展開的，其目的就是為了教出真正的聖賢君子，聖賢君子多了，太平盛世就自然實現了。為此，「自天子以至於庶民，壹是皆以修身為本」。唐代言倉頡造字，「造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。……無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」故造字以成文，聚文以成書，都是在向世人明示天地聖人之意。字中乾坤有大道，這是學習傳統文化學問的根本。文字學是重要的紮根教育，誠如《大學》所言，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」了解造字的過程，再回頭看「大學」，乃至《禮記》全書，方知此中字字句句都是良有以也，明乎此，欽慕、感佩與效法之心油然而生。

三、漢字表意

許慎對文字的定義是，「蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。」即按照物類畫出形體，類似今人所言之象形字，便是文；後來形體與聲音相輔相成，出現了形聲字、會意字，稱為字。隨著漢字的發展，又出現了指事、假借、轉注和形聲，此為六書，令漢字成為形音義三者相輔相成、相得益彰的表意文字。值得一提的是今人受到西方學術的影響，將文字分類為拼音文字和象形文字兩大類，並將漢字歸為象形文字，這是現代人的誤解。中文重在表意，而象形是造字六書的一個方式，不可以偏概全。

漢字與古埃及和納西族的象形字，旨趣大相徑庭。首先，無論象形文字還是拼音文字，都是為了應對日常所需，便於互助合作而形成的符號體系。但是做為表意的漢字，卻是為了王道的教化，成就聖賢君子，實現大同之治而創立的。目的就是要將聖人所悟的真理，原原本本傳遞出來，因此才能超越時空。其次，古埃及的政治體系講求社會管理，重視宗教信仰。但是古代中國的政治體系是一切皆為教育服務，每次科舉考試，新進的進士們向皇帝行拜師禮。宰相不能視事，則由禮部尚書（相當於教育部長）來管理；從漢至清，都有碩儒名臣定期向皇帝講學的制度。古代朝廷彼此之間是君臣更是師生，這在古埃及、古歐洲是都看不到的。簡言之，中國的語言文字是我國政治、教育合一的體系中超越時空的智慧載體，方塊字里藏著的是一個天地宇宙。

神與鬼：漢字與古埃及文字之比較舉例

古埃及文之產生，距今四千六百年，它非常神聖、極具裝飾性，並且具有內在的合理性。例如，古埃及文字的神為，像人的樣子，後演變成為是神殿上樹立的旗幟。人們看到這個字，就聯想到神殿，自然就能想到神。然而世易時移，萬象更新，信仰轉變，遂令埃及文至公元四世紀時，幾乎完全轉為表音文字而成科普特語，即便如此也未能傳世，五百年後，僅於埃及邊遠地區Bohraic方言中殘存片語。而古埃及石刻上所存留的象形文字遂成密碼，縱然埃及當地人民亦不知祖宗所云。上述之神字，是經過當今歐洲古文字學家破解，方可得知。（見圖五，寫在莎草紙上的古埃及藥典，介紹如何治療哮喘，但是今人已經無法閱讀了。下為距今五千年的卡納克神廟內有著象形文字的巨石柱，同樣的今天能夠讀懂的人已不多了。）

漢字則不同，以神為例，篆書，神是。它的左邊是示，表示上天垂相，三豎指代自然現象、心理現象以及物質現象。右邊表示貫通，也就是能夠破除妄想、分別和執著者，自然能夠貫通天地古今。因此神這個字，教化我們要能夠學習聖賢，放下妄想、分別、執著，從而能夠從各種現象之中看到吉凶禍福。因此，神這個字所傳遞的順吉逆凶的道理，古今都能看懂。（見圖六），師父上人墨寶顯示出神字所蘊含的教化。

無獨有偶，西方聖人耶穌基督也在以身行言教，將神（God）的教化傳遞給世人：務當順以趨吉，並且謙卑的說自己是歷經苦難才學會恭順，復因恭順而深得天心、得悟正道，故凡順耶穌基督教誨而篤行者，必得吉祥而蒙度脫生死苦海。（Helearned obedience from what he suffered，and，once made perfect，hebecame the source of eternal salvation for all who obey him。Hebrews5：8-9）。耶穌基督將此深心奉萬民之大慈大悲，此中可見。

傳統文化為今人所詬病者，莫過於國人看上去神鬼不分，什麼都拜。其實神字教人以順，則鬼則教人不可懷私心。《說文解字》言鬼，「從兒，象鬼頭；自兒而歸於鬼也。從厶。」這是說，鬼字的上半部分甶，是描畫鬼的腦袋，下半部分是兒，意思是人從小兒開始成長，到死的時候就變成鬼了。為什麼有些人死後成仙，而有些人卻變鬼？這是因為有厶，即私的古字。即一個人，若從小到大懷著私心，到死都不能放下自私自利，就真的變成鬼了。這也與佛法貪心是墮落餓鬼道的業因相一致。

四、做中國人的資格：學習漢字

每個漢字都是一個教化，即便談神說鬼也是教化，教因果，絲毫沒有迷信。今人不解此道，而將傳統文化和迷信聯繫在一起，實際真正迷信（甚至是迷而不信）的，卻是我們今天的中國人。因不了解祖宗教誨而斥傳統為迷信，因對科學、西學有些似是而非的印象，而一味崇尚西方文明，想起來都覺得對不起祖宗。