蓮花生大士全傳（四十）
何為成熟/就是比昨天
更能承受卑賤/更能承受委屈
蓮花生大士全傳（四十）
第四篇廣大圓滿 第二章
帝釋天城話長安
正觀照著 雪域的猛士
於是 漢藏的因緣
在法界中流轉
緣起 緣滅
緣滅 緣生
世世代代的歌者
唱頌著長安中的雪域 雪域中的長安
是你?是我?
那裡 有你?有我?
是 不是你?不是我?
那裡是恰如海水的一味一色
天樂鳴空
李世民在否?
文成公主身處的時代，正居於中國唐朝的盛世，而唐朝的首府就設座於長安城。長安城就宛如帝釋天王的天宮一般，矗立在關中平原上。
這座壯麗的都城，同當時世界上三百多個國家和地區都有聯繫，是各國人民友好往來和學習的中心。唐代的文化由此傳播到世界許多國家，而長安城也同時融受了其他國家的先進文化。譬如長安人的衣食住行、音樂、舞蹈、文化活動等，就無不受到外來文化的影響。像波斯傳來的波羅球和西域傳來的胡旋舞等，在長安就非常盛行。
這座規模空前的都城，規劃嚴謹，建立在龍首原的南麓，它的東西長有9721米，南北長8651米，城周約36公里，面積約84平方公里。城外有寬九米，深四米的護城河。
城中設計為棋盤形街道，井然有序，南北有十四街，東西十一街，街道兩側還建有寬2．5米的排水溝。最寬闊的街道是全城正中央軸線南北向的朱雀門街，寬150米，全長5316米，連排水溝都寬達三米。
長安九個城門中，除正南門明德門有五個門道，其餘均為三門道，都有宏偉的門樓。明德門聳立在長安城中軸線上，通向朱雀門街、承天門街，使長安城更為壯觀。明德門建築十分壯麗，城門郭東西長55．5米，南北寬17．5米，門牆包磚。各門道都有青石門檻，有的還雕刻蔓草、走獸浮雕、線刻鴛鴦等。城門北側有四對水缸，是洒掃與防火之用。
長安街道不但筆直，而且街寬一百米以上的有五條，即東西向第三、第五條街與南北向第四、第六、第八條街，這都是通往各城門的主要道路。
長安東城三門中最北的是通化門，這通化門是連接通往函谷關的大道。出了通化門後的第一個驛站叫做長樂驛，它位於滻河西岸的長樂坡上。為了適應皇家和官府長途交通的需要，這座城門附近有許多製造馬車的作坊。
而東城的中門叫春明門，門內春明門大街從興慶宮南側橫過。南邊的叫延興門，出了這門向東南過藍田關和武關，就能前往長江以南各地。由於東城北邊的通化門內不遠處即是太極宮和皇城，南邊的延興門又過於偏遠，因而一般人東去或西返長安，大都是走中門春明門。
當時唐朝人喜歡以漢指唐，漢長安東城的南頭城門名為霸城門，又名為青綺門或青門，所以唐代詩人所說的「青門」或「青綺門」，大都指的是春明門或延興門。如李白在《送裴圖南東行前往蒿山》一詩中便說：
何處可為別？長安青綺門。
又因這裡的柳樹很多，所以白居易在《青門柳》中，有：
青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中，
為近都門多送別，長條折盡減春色。
的詩句。
從這裡直到灞橋，一路上風光十分的美麗，岑參在《青門歌送東台張判官》一詩中說：
東出青門路不窮，驛樓官樹灞陵東。
花撲征衣看似綉，雲隨去馬色疑驄……
灞頭落花沒馬蹄，昨夜微雨花成泥。
南城牆中門叫明德門，正對終南山，此門較其他城門多了兩個門，共有五座城樓。南城西側城門叫做安化門，東側叫做啟夏門。由長安去城南神禾原與少陵原之間的樊川，走啟夏門最為便捷。家住樊川少陵原朱坡的杜牧，在《憶朱坡四韻》中說：「秋草樊川路，斜陽覆盎門。」便是以漢長安南城東側的覆盎門，代指唐長安的啟夏門。
西城三門從南而北分別是延平門、金光門和開遠門。金光門外通昆明池，開遠門是唐代長安通西域的絲綢之路的起點。北城外為皇家禁苑，它東至滬河（一說至灞河），西至漢長安故城，北臨渭水，其中遍植花木，並蓄養著許多供皇帝射獵、觀賞的禽獸，一般人根本不能進去；中部又為宮城所佔，因而北城上沒有開設城門的必要。但為了湊足四城十二門的傳統，仍然在宮城之西的北城牆上虛設了自東而西的芳林、景曜、光化三座城門。芳林門外即皇家園囿；出光化門，則可前往漢長安故城。
承天門外的天門街，這條街由於穿過了皇城的朱雀門，因而又名朱雀街，它向南一直通向南郭城上的明德門。這條寬一百五十米的南北大街，像一條軸線，將長安城平分成對稱的東、西兩半。城中一百五十個居民坊里，除去了東、西市和曲江池所佔的面積，實際上有一零八坊，均等地分布在大街兩側。街東歸萬年縣管轄，街西則歸長安縣管轄。
長安各坊都設有圍牆和坊門，除了皇城南三十六坊，因如宋敏求的《長安志》所說：「在宮城直南，不欲開北街泄氣沖城闕。」以及大明宮南被南北向的丹鳳門街分成光宅、翊善、永昌、來庭四坊的緣故，因而只修有東西向的街道和只開東、西二坊門外，其餘各坊內都有十字大街通四坊門。
各坊中還有許多稱為巷或曲的小衚衕，如親仁坊有「永巷」，興道坊東門北有「下曲」，靖恭坊有「氈曲」，頒政坊有「錕鈍曲」，平康坊有「南曲」、「中曲」、「鳴珂曲」。
各坊里之間，縱橫交錯地排列著筆直的南北十一條大街和東西十四條大街。這種整齊劃一，左右對稱，宮城、皇城居於北部正中，以及道路均勻分布並以直角相交的格局，雖多而不繁，雖密而不亂，井然有序，往來便利，正如元李好文《長安志圖》中所說：「棋布櫛比，街衢繩直。自古帝京未之比也。」從高處俯瞰，情景就更動人，無怪李白曾讚歎：「憑崖望咸陽，宮闕羅北極。萬井驚划出，九衢如弦直。」「咸陽」即指唐長安。白居易則描述得更加形象鮮明：「百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。」
各坊面積以中心大街——朱雀門街（又稱為御道）為主軸，依次大小對稱的排列，即愈近朱雀門街左右之坊，面積愈小，愈靠近東西城牆的坊愈大。但面積最大的坊在皇城兩側的六縱列。各坊四周都築夯土牆，牆基約寬2．5—3米，開四門，坊內有十字街。
長安人口達一百多萬，是國際大都會。最熱鬧的東、西二市在城南，各占約一平方公里的兩坊之地，內設雙十字的井字街，四邊各開二門，街內除「東市局」、「西市局」、「平準局」外，店鋪羅列，四方珍奇財貨均匯聚於此，交易熱絡，繁華日增，甚至後來還有「夜市」出現。
居住在長安的外國客人和少數民族很多，社會風氣也潛移默化，胡服、胡帽、胡樂、胡舞、胡餅等都風靡一時。
貞觀八年（公元634年）九月從西城的開遠門，來了一位外國的遠客。
在長安這種世界級的大都會中，外國的訪客實在太多了；但是有位遠客卻極為眼生，似乎是來自前所未見的國度。只見他身著交領左衽鳥紋團花的羊毛長袍，袖子極長，腰、擺略緊，束著一條緊身的毛腰帶，腰帶上綴著飾物，腳登著黑色的全剝牛腳皮靴，頭上用繒彩纏頭，戴著一頂形圓如缽的皮帽。
雖然，長安人看慣了世界各國各地的人，但是對於這位來自陌生之地的訪客，也不覺地多望了幾眼。
這位來自吐蕃的使者，自進入了長安城後，眼睛睜得大大的，彷彿怕少看了一樣事物。雖然腳步極為穩健有力，但卻似乎又像在夢中一般飄浮著。他在接受了大王松贊干布的命令之後，來到這傳說中宛如帝釋天宮般的大唐入貢，在此每天所見到的，多是前所未見的驚奇。
他一路從都城拉薩（邏娑）出發，經過了羊八井、當雄（達木）、那曲（閣川驛）、安多、唐古拉山口、昆崙山到達格爾木進入了唐地。再經由敦煌（沙州）、酒泉、張掖、武威、蘭州，而終於到達了夢寐已久的長安城。他所經行的這一段路程，後來被唐·義凈法師在《大唐西域求法高僧傳》中稱為「吐蕃路」，漢地佛法曾經由這一條路，大量的傳入西藏。
松贊干布王的使者從開遠門進入了長安城後，就見到了一條寬達百米以上的大街展開在眼前，路上熙熙撞攘的都是車馬與行人。開遠門是長安通西域的絲綢之路的起點，來自世界各國各地的人，也大都由此門往來出入。
經由開遠門的大街，繞過了皇城西側的順義門，使者來到朱雀門邊的鴻臚寺（外交理藩部）。鴻臚寺卿（部長）接到了來使的訊息，心中十分納悶，更不知道如何接待，雖然說當時的中國，為世界上最強盛的國家之一，而唐太宗也於貞觀四年（公元630年）滅掉東突闕之後，威震各國，四夷君長呈獻太宗「天可汗」的尊號，唐朝成為亞洲的盟主，國力充裕，國勢如日中天，當時各國競相上貢。但是大國畢竟要有大國風範氣度，絕不能失禮，否則丟了面子，可是獲罪不起。
於是，鴻臚李卿將吐蕃使者安置於鴻臚客館留宿後，就趕緊四處探聽其虛實。
原來吐蕃在吐谷渾的西南，是一個新興的地區，他們的祖先原為西羌，約有一百五十種族群，過去未曾與漢地交往。吐蕃（西藏）與唐朝之間，隔了許多部族，諸如在青海高原的蘇毗、多彌、白蘭及強大的吐谷渾，在四川邊境也隔著党項、東女部落等。
由於地理環境的關係，吐蕃境內多山，地形高峻崎嶇；氣候嚴寒多變，物產寡薄，器用不豐，交通不便；境內多呈部落割據，各不相伏的局面。直至隋末唐初，方由松贊干布在大相祿東贊的輔佐下，統一西藏高原，建立王朝政體。在完成內部的政治統一之後，為謀求民族的發展，突破先天封閉性高原的瓶頸，所以遣使欲歸順唐朝。現今土地廣大，並擁有數十萬的雄兵。
了解了來使的虛實之後，雖然見他略顯傲慢，但為展現大唐風範，不只供給他一切生活所需，且常供宴以饗來使，並上報天子，以安排朝覲之事。
吐蕃先前雖然未與大唐往來，但是松贊干布王極有勇略的威名，早已風聞西域。所以，來自各國或各地的使者，每天也都趁機來拜訪這位吐蕃的特使，以增進互相關係，順便也探視吐蕃的情形。所以，吐蕃的特使，在長安期間也頗不寂寞，不只每日歡宴，並且逛盡世界名城——長安，以完成藏王的心愿。
漫步在長安充滿槐樹的綠蔭大道上，吐蕃使者心中十分地驚奇，直怪人間為何有這樣的景象：在居民里坊之中，許多花木叢翠、亭榭曲廊，宛如帝釋天境一般。他決定向松贊干布王建議，將西藏吐蕃之地建立如同大唐一般的繁華。
為了觀察大唐民間的富裕，使者來到了長安的西市，參觀長安的商業交易。西市位於皇城的西南，與位於東南的東市，是唐朝全國最大的兩個商場，不只反映了當時商業的繁榮，也顯示了全國生產的富足，更是世界各國珍品的展示場，擁有來自海上與絲綢之路，所輸入的各國或各地寶物、食物與各類珍產。
唐代的絲綢、陶瓷、金銀器、制茶、手工藝業，都發展到了很高的水準。唐代雕版印刷術的發明，也是手工業發展史上一件引人注目的大事。而就絲綢來說，當時各地貢品中便有絹、綢、綾、縠、錦、紗、緞、羅、練、綺、仙紋綾、雞眼綾、八蠶絲、輕容、花紗、緊紗、寶花羅、花紋羅、白平綢、白綿綢、交棱縠、子方縠、蕉花練等幾十類花色品種，一些華貴的地毯，也用絲織成。絲織品的柔軟光鮮，引起了吐蕃使者的極大震撼，直以為是天衣；因為當時的吐蕃，只有以獸毛或粗麻所織的褐衣與皮裘而已。所以使者十分仔細地觀察並詢問了絲織品的相關知識。
由於朱雀門大街之東靠近大明宮和興慶宮，因而這裡的坊里多為權臣貴族所佔；又由於富商大賈多住在城西，西市也較東市更加繁華。西市有秤行、衣肆、（左革右伏）轡行、賣錦繡彩帛的、賣胡琴的、飲食店、寄附鋪，以及藥材肆、麩行、筆行、帛肆、肉行、魚行、金銀行、鐵行、油靛行、法燭行、煎餅、糰子店等，應有盡有，蔚為奇觀。
另外更有許多來自波斯、西域等各國或各地的商人，他們善於經商，尤擅於鑒別玉石。
午時，使者們來到了一處胡人所開的酒店，飲酒吃飯。當時的吐蕃喜用調好的炒麵捏成碗狀，而將乳酪、肉羹盛在裡頭，而後將面制的碗盞與肉羹齊食。其實這種古老的吃法，還保留至今日的甘肅南部夏河的藏區。而飲酒時不用杯子，慣以雙手捧酒而飲。
當時的唐人喜胡食，猶如今人喜吃西餐。使者與大家一起食用以麥粉外著胡麻（芝麻）的胡餅（今之燒餅），並用金樽飲用葡萄酒與三勒漿類酒（釀法出自波斯），實在是十分奇特的經驗。
胡人在長安開酒店的實在不少，這正如李白在《少年行》中所寫的：
五陵少年金市東，銀鞍白馬度春風，
落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。
詩中金市就是指西市。
在長安道上，看盡了世界各地的人，也看到了許多長途販賣的行商，逐利而動，不只遍於全國，而且遠至西域，這真是如元稹在《估客樂》中所說的：「求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買党項馬，西擒吐蕃鸚。炎州布火浣，蜀地織錦成，經營天下遍，卻到長安城，城中東西市，聞客次第迎。」
吐蕃使者仔仔細細地記錄這一切經驗，他知道這些商人，將很快的隨著他所走過的吐蕃路，將大唐與西藏的線，緊緊地接系起來。
陣陣的鼓聲，響徹了長安城；吐蕃使者正與鴻臚寺卿及吐谷渾、回訖、波斯等諸使者，在長安城中遊歷。他心中十分新奇地問道：「這些鼓聲因何而來？」
吐谷渾使者就以老長安的身份用藏語回答道：「長安城中除了每年上元節（正月十五元宵節）前後三天外，全部施行宵禁。唐人在各大街懸鼓，一到傍晚擂鼓八百聲，城門、坊門全部關閉，除了皇帝特許之外，全部要離開大街，違者受罰。」
鴻臚寺中專門招待使者的典客署典客接著說道：「雖然我們遊興尚濃，但現在恐怕要趕回客館了。真是『六街鐘鼓又催還』啊！等一下行人全離開了大街，金吾禁夜，將是『六街鼓絕行人歇，九衢茫茫空有月』了。」
吐蕃使者又問：「那明日清晨呢？」
典客回答道：「清晨五更時，擂鼓三千聲，坊門、城門應聲而開，那時『鼓動六街騎馬出』，我們又開始一天的生活了。」
使者一面回館，一面默默地數著鼓聲，回館之後鼓聲未絕，最後整整的八百聲鼓，在他心中烙下了長安的印象，他心中想著：「大唐真是個不可輕侮的國度。」
太極宮像北極星一般，位於長安城北方居中的大位，表示至高無上，南面而王之意，它的南中門名承天門。由於門前有寬三百步的橫街，因而這裡是舉行「外朝」的理想地方，如閱兵、受俘等許多人參加的活動，都在橫街上舉行。進承天門後，再分別穿過兩道宮牆上的嘉德門和太極門，才到達宮城內院，皇宮處於層層包圍之中。太極門左有鐘樓，右有鼓樓，正北是前殿大極殿。太極殿是太極宮的主要建築。平時，太宗定時在這裡會見群臣，處理朝政，稱為「中朝」。
貞觀八年十一月十六（甲申）日，吐蕃使者帶著書信與上貢的貢品在太極殿上朝覲唐太宗。大殿上陳設著宮懸之樂，並陳列著歷代的寶玉、輿輅與黃色旗幟的儀仗，萬分的莊嚴。太宗皇帝身穿著袞冕臨朝召見，文武百官、皇親諸王也穿著朝服陪位排列。
吐蕃使者上獻書信、貢品，並向太宗行了覲見的大禮之後，就向太宗提出松贊王欲求娶公主之事。太宗雖然已知吐蕃為大唐新興之地，但是一者對此地尚未完全了解，二者賜請和親是國家大事，並非兒戲，因此加以婉拒。
太宗雖然拒絕了請婚，但對於使者還是溫言相向，垂問民俗風情，接著賞賜使者，並設宴於內庭甘露殿中，以饗來使。甘露殿靠近北城外的禁苑，附近並有池沼、流水和浮橋。中宗時，李嶠曾描繪在甘露殿中的景象為：
丹宇臨丹地，雲窗網碧紗。
御筵陳佳醑，天酒酌榴花。
水向浮橋直，城連禁苑斜。
承恩恣歡賞，舊路滿煙霞。
朝覲事畢，吐蕃使者拜辭，太宗遣使贈以禮物並設宴餞行，使者懷著深刻而奇特的經歷，回到吐蕃。
貞觀十年（公元636年），太宗派遣使者馮德遐帶了詔書與大量的珍禮及染彩絲織帛緞前往吐蕃宣撫慰問。松贊干布召見了馮德遐，十分的歡喜。
而在當時的國內情勢，東突厥汗地的都布可汗阿史那社爾，為西突厥所敗，所以在貞觀九年時率眾內附中國；太宗令他為左驍衛大將軍，並在貞觀十年正月十日，命他娶皇妹南陽長公主。而吐谷渾汗地的可汗慕容諾曷缽，也在此年三月十七日，受封為河源郡王、烏地也拔勤豆可汗，併入朝請婚公主。
松贊干布由這一來一往的使者交涉，使他對唐朝有了基本的了解，並十分欽慕大唐的風光；更由於得知了突厥與吐谷渾，都已有了迎娶大唐公主的因緣，所以認為唐朝聯姻的機緣已成緣，因此決定再遣使者，攜帶大量的金銀珠寶，隨著馮德遐前往長安，奉表上疏求娶公主。但是，太宗皇帝認為時節因緣未至，所以還是未允許松贊干布的求婚。
於是使者只好黯然地回到了吐蕃。松贊干布十分重視與大唐的聯姻，因此急切地詢問使者情形。
使者告訴松贊干布說：「臣初至大唐時，大唐對待我十分的優厚，並答應將公主嫁給大王。可是，沒想到剛好吐谷渾的可汗王到大唐朝見，從中挑撥離間，因此大唐對我的禮遇漸薄，終於拒絕許婚。」
松贊干布大怒道：「吐谷渾實在太可惡了，竟然敢離間大唐與我們的通好！必須給他們一些教訓。」
於是立即出兵攻擊吐谷渾，吐谷渾不能支持，逃往青海之北，人民牲畜我被吐蕃所俘。
貞觀十二年（公元638年）乙亥，吐蕃軍進擊党項（四川省西北部）、白蘭（青海省東南部）地區各羌民族部落，並率領部眾二十餘萬人，進入大唐松州（四川省松潘縣）西境，然後又派使節攜帶金甲及金銀綢緞，到首都長安進貢，聲稱前來迎接公主；若公主不至吐蕃，則將繼續深入進攻大唐。
不久，吐蕃軍即進攻松州，擊敗松州都督韓威。羌族部落酋長、閻州（松潘縣北）刺史別叢卧施、諾州（松潘縣北）刺史把利步利，同時獻出州城，叛降吐蕃。松州危急、四川亦告急。戰爭連年不停，吐蕃大臣建議藏王休兵，但被拒絕，因而自縊身死者，有八人之多。
唐太宗決定示之以威開始反擊。八月二十七日，任命吏部尚書侯君集，為當彌道行軍大總管；八月二十九日，任命右領軍大將軍執失思力為白蘭道、左武衛將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管；率步騎兵五萬人，分四路迎戰吐蕃軍。
吐蕃軍進攻松州城十餘天；唐朝軍隊由牛進達擔任先鋒，九月六日，趁吐蕃軍不備，就在松州城下把吐蕃軍擊敗，斬首一千餘人。松贊干布心生恐懼，只好率軍撤退，並派使者前來大唐謝罪道歉，但仍請求迎娶大唐公主。這時唐太宗李世民認為吐蕃是發自真誠，所以謝罪請婚不同於前恃強逼婚，因而決定同意所請。
貞觀十四年二月十日（丁丑），唐太宗親臨國子監（國立大學），參觀孔子祭奠大典，並命祭酒（校長）孔穎達講解《孝經》。此時，除了四方學者會集京師之外，高麗、百濟、新羅、高昌乃至西藏吐蕃，皆已派遣弟子至唐求學，所以聽講者乃至有八千餘人。西藏此時也已開始派遣子弟前來大唐，學習新的文化。
貞觀十四年（公元640年）閏十月丙辰（二十三日），吐蕃贊普松贊干布，派遣宰相祿東贊來到漢地，攜帶著國書貢品，準備向大唐請求通婚。這時太宗認為時機已至，因此將應允和親，宮中也預備著覲見的儀式。
在朝見的前一日，尚舍奉御（宮廷布置官）布置御帳在太極殿的北壁之上；太極殿坐北朝南，座位取南面而王之意。司賓的司儀官前來排列使者的班次，司樂的太樂令則在殿內懸掛樂鍾，而舉麾旗的位置則分別列在上下之位。
朝見之日，祿東贊的座位在宮樂鐘的南方，面向北；貢品等陳列於庭中的禮物則在他座位的前方。典禮的司儀位在宮懸的東北，司贊的接待官二人位在南邊稍後，都是面朝西站立。而各禁衛官則部署所部的衛士護衛著太宗，執黃麾的儀仗隊則半隊各排列在門外和殿庭里。
時辰已至，太樂令率領奏樂人就位。這時符寶郎捧著帝王的玉璽，到殿閣內來迎接太宗皇帝。
求婚使者祿東贊一身恰如其分的利落打扮，令人眼睛一亮。這一位吐蕃大相穿的是緊身窄袖、鳥紋團花的直領長袍，袍長僅在小腿之上。腳登黑色狗鼻靴，腰間束著一條窄窄的玉帶，上綴著兩件瓶袋，頭上束著布補與冕冠；表現出覲見太宗大皇帝的敬謹誠摯的情態，在選擇服飾與儀態上表現出最適宜的外交禮節。
使者祿東贊捧著書表文從班次走出，通事舍人（助理立法官）引導他們立於太極殿外的西廂，面向東，從人捧著五千兩獻金及珍玩玉器數百件庭實隨從在後，都是面向東邊，往北而上行。
侍中（最高監督長）陳奏外面已都準備完成。這時，太宗皇帝頭戴著通天冠，乘坐輿輦，其上則覆著曲柄的華蓋，由警衛侍從擁簇進殿。
皇帝將出，儀仗啟動，太樂令命令奏黃鐘鍾樂。符寶郎把玉璽陳列在御案之上。音樂奏畢，中書侍郎（副立法院長）一人，令使二人手捧案子先已在西階伺候，於是面向東往北而上。舍人引祿東贊及持著貢品的隨從，走到宮懸南邊的位置上。當使者初入門時，齊奏著太和之樂，立定之後，樂止。
中書侍郎率領持案人來到祿東贊之前，面向東。侍耶接受吐蕃的國書及請婚之表並放置在案上，回到西階之後，再將表文捧起奏上皇帝之前。
在侍郎將表文奏上之時，眾官員就各率所屬，接受使者的貢品，並放於庭中。於是贊禮人傳呼再拜，祿東贊和隨從都叩首再拜。
這時，舍人奉皇帝之命，下階來到祿東贊面前，向他說道：「太宗皇帝問候松贊干布贊普安好。」祿東贊再拜，開向太宗表示致謝，又再禮拜。舍人又向祿東贊傳達太宗對他的問候之意，祿東贊十分感激地再拜並回答：「一切安好！」
這時，祿東贊代表松贊贊普，請求通婚。太宗皇帝十分高興地向他說道：「朕準備賜封文成公主，嫁與你們的贊普。」
太宗皇帝十分欣賞祿東贊的智慧及應對，對他的生活多加詢問；最後舍人又奉皇帝之命，慰勞祿東贊，請他還歸館驛，祿東贊及隨從人員都再拜致謝。於是舍人引導使者出宮，這時樂音大作，呈現著吉祥的喜氣。太宗皇帝起身上輦，太樂令令奏蕤賓之調的鐘樂，侍臣都隨從皇帝回到了閣內。
好多年了
你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你一一告別
世間事
除了生死
哪一件事不是閑事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我
你葬在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我在法外逍遙
願你能成為 /你所在之處的 / 那道光明
｜中國噶舉中心｜
讓我們共同搭建一個沒有邊界的精神樂園
Let us work together to build a spiritual paradise without borders.
弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？
Disciples, to strengthen, strong, Guru has been nursing and watching you,
yet you feel the power?
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