轉：解脫生死的束縛

解脫生死的束縛如是以佛法的智慧來看，生死只是一種自然現象而沒有實質意義；這就是說，生死之中並不牽涉人與我，而純粹只是一種自然現象。但迷於世間人我之見的眾生，卻對此現象執著甚深，由此執著而發展出深重的痛苦。在人類，不論一個人的思想多麼深邃，品質多麼高尚，對世界和社會有多麼高深的見解，也能體悟生存哲學，但當他遇到生命的真理——生死，卻會令其深感困惑，並成為他一生中永恆的負擔。面對生命，人們只有貪愛，面對死亡，人們只有恐懼，但生死的巨輪卻從不停息，它一直走著自己的步伐。這正如佛陀在《小部》中所說的：「老、病、死這三樣東西就像大火一樣逼近了，沒有任何力量可以令他們安撫，不論跑多快也逃不過的。」有生必有死，這是必然之事，必然之事即是自然規律。佛陀把老、病、死這三樣東西比做大火，沒有任何力量可以令它們停止下來。顯然，佛陀所說的老、病、死是指自然規律；既是規律，只要出生就必然有死亡。心如果能真正地了解這一點，就能完全放下對生死的執著。因為生死是完全與心無關的現象，它只是一種物質界的自然現象，所以心不必去執著它。修行中如果建立了這種明辨的認知，就可以遠離對生死的恐懼。從究竟的法義上看，生死是一種純粹的自然現象，它不與人我有任何的關係。顯然，人類似乎並不這麼認識，所以生死是困擾人類最大的問題。時至今日，在人類的層面上，沒有人能勘破生死的秘密。唯有佛陀，揭示了生死的終極奧秘，使人類能夠超越這個千古之謎。在《大念住經》中，佛陀教導的四念住就是用來超越生死的方法。智慧的禪者若能依此方法進行修習——真實地觀察了悟身心的自然規律，就可以對身心的規律「無常、苦、無我」有一個真切的把握。無常、苦、無我是三法印，體證它可以超越生死，使心達致絕對的自由。生與死是一個終極的問題，這意思是說，所有的人類問題都與它有關。但人類總是不真正了解生死的本質，所以總對其有恐懼，或者發展出無數理念來應對它，逃避它。但任何的理念如果沒有觸及絕對真理，總會給人帶來沉重。有人或以多方面的人生經驗來思考，想從中得到豁然洞見，但人類由於自身眼界的狹隘，任何的見解都只能是建立在人與我的世間，所以任何的洞見都不是真正的洞見。什麼才是終極的洞見？佛陀指出，生與死的問題其實是一個身體本質的問題，看清了人類身體的本質「無常、苦、無我」，就可以超越生死。2500年前的一個圓月之夜，佛陀於菩提樹下發現了身心的終極規律，這是一個劃時代的偉大發現，人類藉此智慧，可以擺脫生死輪迴的無盡循環。不僅是此生不再有生死，生死的痛苦輪迴將永遠不再出現。佛法的核心正是在這裡，觀照身心的本質，就可以觸及生與死的核心；這需要寧靜中的觀照與感悟。在欲界的層次上，悟道就是用自己的眼光看清身體的本質。佛陀曾經多次教導，在這六尺之軀中存在著宇宙，存在著真理。不用觀察外部世界，只要真正懂得自己——身體——色法，就可以脫離塵世的法則，超越生死，進而不為世俗所累，不為生死所累。人類恐懼的中心點在於生死，而生死的中心則在於身體；所以從恐懼中徹底解脫，需要徹底地了解身體。身體對於人類具有廣泛而深遠的作用，沒有身體就沒有人類。當解開了身體的密秘，也就解開了人類之所以形成的秘密。不用去理解人類的行為，也不用研究社會學或人類學，只要能解開身體的究竟本質，就能從生與死的束縛中把心解救出來。深陷生死之中的心是痛苦的，因為他們總會面臨生與死的煎熬，無人能逃過這種必然結局。但佛法的智慧在這方面給了人類一個巨大的幫助，人類藉此可以從中走出來，徹底擺脫生與死。喬布斯，蘋果電腦的創始人，在他最後的歲月中談及生死時曾這樣說：「我願意認為，在一個人死後有些什麼東西依然存在。如果你積累了所有這些經驗，可能還有一點智慧，然後這些就這麼消失了，會有些怪異。所以我真的願意相信，會有什麼東西留存下來，也許你的意識會不朽。」今年喬布斯去世了，基本上，他是一位佛教信奉者，一生食素，並對生死有著聰明的思考。當他患病時，顯然他是在磨難中，這也讓他更加洞明世事和超然物外。從疾病中他似乎看到身體與疾病的關係，只是他並不能真正地看到身體的本質屬性「無常、苦、無我」，因為他並沒有接觸到真正的佛法而修行成功。但他還是說出了「記住自己隨時都會死掉，是防止你陷入畏首畏足陷阱的最好方法……你已經一無所有了，沒有理由不去追隨你的心。」當一個人接近死亡時，總會思考這個問題，生與死究竟與什麼有關？能不能超越它？顯然，他希望身體消亡後，與身體完全不同的事物也許能留存下來。就佛法的觀點看來，身體是色法，是純粹的物質屬性，而與色法相對應的心，它則是非物質的。死亡只是身體的消亡，它與非物質的心沒有關係。聰明人都在試圖參透生與死，在世間的層面上，生與死直接與肉體有關，當身體有病時，預示著身體有了問題，而如果問題不斷擴大，將會危及身體的存在。身體如果不存在，那就是死亡。看到這一層次，可以很清楚地知道，死亡只與身體有關，而不與心有關。身體可以生病，可以死亡，但心不會。生物性質的身體，在物質的層面上是一個存在的現實，但這種存在只是自然的存在，不與人和我有關。喬布斯在談及自己對於生命哲學的看法時說：「『記住你即將死去』是我遇到的最重要的箴言。它幫我在生命中做出許多重大決定。因為幾乎所有事情——所有外在的期待、所有榮譽、害怕難堪或失敗——在面臨死亡的時候，這些事情都會消失，剩下的僅僅是真正重要的東西。」他還說：「記住你即將死去，是我所知的能讓自己不患得患失的最好辦法。你已經是完全赤裸裸的了，沒有理由你不能追隨自己的心。」喬布斯雖然沒有明白死亡的本質，他對死亡的認知還依然建立在世間的基礎上，但可貴的是，他在嘗試著進行這方面的有益探索與思考。死亡是所有人的終點，沒有人能逃得掉，體悟到死亡所帶來的擔心和恐懼是知苦的基礎。對死亡的恐懼可以促使人進行這方面的探索，而佛法的核心四念住，正是指引眾生參透身心的最好方法。藉由佛法的智慧，如果禪者對身心有了究竟的體認，他就可以了知人生中最大的秘密——生死的秘密——這是真正的智慧。佛法揭示了生與死的本質，這是佛陀對人類的最偉大貢獻。如果禪修者能領悟佛陀的大智慧，看到生死只是身體中發生的無常無我的現象，他將不再對生死感到恐懼。藉此智慧，可以熄滅內心的貪、嗔、痴之火。不了解身體的本質是無常無我的現象，必然地，人們對身體會產生渴愛，有渴愛就有恐懼，於是心就被牢牢地捆綁在生死輪迴里。但通過修習四念住，對身心進行真實地觀察，當能真切地看到身體的色法性質時，禪修者就可以滅盡一切渴愛，證悟涅盤，解脫生死輪迴。
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