靈修沙龍——第八篇《豐盛生命的四個方位》

06-10

豐盛生命的四個方位

西3：4 2:7-10 3:3 約10:10 傳3:11

生命是奧秘的，只有神才能創造。創世記一章告訴我們神造各樣的生命。主所造的生命中人最高尚，因為有神的靈。傳道書三章十一節智慧之王所羅門說：神在造人時把永遠放到了人的裡面。這就解釋了為什麼無論剛強的、軟弱的、富有的、貧窮的、尊貴的、卑微的、健康的、多病的都不想死的內涵。是人都有求生的本能，是人都有追求生活好的慾望。現今的人很能，能造天上的飛機、人造衛星、宇宙飛船；能造地上的汽車、火車；能造海中的輪船、潛水艇。但人卻不能造雞蛋，因為人不能造生命。主耶穌說：他來了是要人得生命，並且得的更豐盛。保羅說基督是我們的生命。那麼基督是我們什麼樣的生命呢？現從四方面簡論之：

一、基督是我們向下的生命，即更深的生命。

紮根於永恆，起源與太初與神同在的基督賜下永生。保羅告訴我們得更深生命的秘訣是先在基督里掘下去。使根基穩固，堅定不移。當信心的根深扎在基督的生命中時便如大樹根深蒂固。松柏常青道理就是在此。雖經風暴侵襲仍堅韌不拔。十年浩劫受逼迫的信徒作了最好的說明。根扎在主裡面，意味著向主支取能力；深紮根表明從靈界深處得神供養。紮根表明了裡面的能力。如農作物只有根與土壤接觸才能生長。我們天天禱告說：我們日用的飲食今日賜給我們。因我們因信耶穌基督成為上帝的兒女，而這位上帝正是宇宙的主宰，萬物的賜予者。保羅說神從天降雨，賞賜豐年，使我們所願的得以知足。因我們接受耶穌作救主，承認上帝是創造我們的父，這種生命的聯屬，他不會不供養。

二、基督是我們向上的生命，即更高的生命。

耶穌為我們活在父神右邊又活在我們裡面。這向上的生命也是動的生命。保羅在（西2:6-7）說：既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造。有了穩固的根基，建造必然成功。所謂建造乃行事為人與蒙召的恩相稱。若信徒的行為象魔鬼，有誰相信他的信仰是真的。紮根便有長進，裡面開始了外面會建立起來。這一切都是心的改變和新的生命必然結果。行事表明生活，建造表明生命的長進，得生命不需付代價，只要信主就可得到。歌羅西書二章九節揭示了極大的奧秘，因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，耶穌是真神，有一切的豐盛。天使、童女、先知、聖人都比不了他。（來1:14）說天使是服役的靈，為我們這些承受救恩的人效力。（彼後2:4）說就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把它們丟在地獄，交在黑暗坑中等候審判；（路11:27）載；當耶穌教訓人時一個婦女大聲說：那懷你胎和乳養你的有福了。但馬利亞被聖靈感動說："我的心尊主為大，我的靈以神我的救主為樂；先知無論在哪個國家哪個時代都在大聲疾呼：以色列人哪，悔改吧，回到神的面前。"耶和華如此說"乃先知時代的最強音。先知雖為神作了大量的工作，仍未完成神人和好的工作；世界著名的思想家、教育家、聖人孔夫子，所提倡的三綱五常、禮儀仁智信也只是教導人做好人、仁人、聖人、卻不能使人成為神的兒子；唯獨耶穌不但把人帶到上帝面前，帶進永恆的國度，且使人因信他成為神的兒子。他是上帝豐富的具體表現。保羅寫歌羅西書時，歌羅西教會正受著狡猾的哲學家謬論和異端邪說的影響。欺騙的陷阱一是：神聖潔、人有罪無法見神；神在天上人在地上不能見神；神永遠常存、人不久即逝不配見神。要想見神怎麼辦呢？敬拜天使。保羅教訓只有一位中保乃降世為人的耶穌基督（提前2:5），主自己講他是通往天家的唯一道路。可見當日歌羅西教會有人不認主為最高元首和神人中保，今天教會的光景如何，我們當思想。二是苦修主義。通過克苦己心，苦待己身，與罪斷絕。保羅提醒主釘十字架救我們脫離了律法的咒詛，神所要的祭乃憂傷的靈。善工在思典中無份，苦修欠妥，好事不能抵擋壞事的記錄，只有來到主的十架下認罪悔改求主赦免。（羅3:12）說：沒有行善的，連一個也沒有。只有主是良善的。這種苦修以中世紀最盛行，如坐柱的西緬在樹上生活20年，隱居山洞的保羅25年，死時無人知曉。要生命進入到更豐盛的地方，也當在主的恩典、恩賜、恩惠中完成，全然靠主。只有真實永遠的生命才能滿足人心。

三、基督是我們向內的生命，即藏在神裡面的生命，也是靜的生命。

以賽亞宣告說："你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩"，（詩46:10）說你們要休息，要知道我是神。（出14:14）說："耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲"。我們當知道主是樹我們是枝子，枝子的生命隱藏在樹裡面，我們的生命同主藏在神裡面乃是向世界死了，對世界的興趣就減少了，因主的生命進到了我們裡面，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。認識了主的美德--溫柔、憐憫、恩惠、忍耐，生活發生了改變，別人認出我們屬主，承認裡面的主是真的。向罪死即在死的形狀上與主聯合，保羅勸我們第一要毀滅舊的天性：惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，污穢的言語；第二要治死舊人的罪行如淫亂、污穢、惡毒、貪婪；第三要脫去象魔鬼的行為；第四要穿上新人。新人的表現是認識主顧念人（徒20:35），敬愛主服侍人（可10:35），不爭理饒恕人。記得一個寓道故事講一間教會的兩位同工發生了磨擦，面紅耳赤，不甘示弱。甲便找牧師說理，牧師聽後說"不怨你"，甲聽後欣慰。不多久乙又來找牧師訴苦，牧師聽罷曰你有理，乙心中得到安慰走了。不多時甲乙相見互說有理，都講牧師說的，牧師會一口兩舌嗎？這不是挑撥離間嗎？於是手拉手找牧師。待各人講完原委，牧師說基督教講愛不講理，若講理你們早不在世上了，你們作惡犯罪耶穌為什麼替你們受刑罰，二人低頭赧赧地走了。多少時候我們忘記主在十字架上講的第一句話，赦免是無條件的。我們當時刻記住：基督是包括一切，又住在各人之內，在你我的生命中，若不是一切，便毫無地位。把基督放在何處乃試金石，他不是財神、交易官、乃生命的主。

四、基督是我們向外的生命即彰顯的生命。

裡面建造培養美德，外面讓人感覺到見到新生命，也就是在復活的形狀上與主聯合，有主復活的生命就求上面的事。如潛水艇雖在水下幾十米乃至幾百米航行，卻是靠一架構造複雜的潛望鏡來確定目標和方向，基督徒乃天國子民，主在天上如強磁石吸引我們達到更高的生命境界。他捨命流血的愛吸引我們不能不走這條崎嶇不平但卻能達到天家的路。所謂愛惜光陰用智慧與外人交往，就是叫人記得我們是小基督，讓基督活在我們裡面，我們就彰顯主。用智慧與外人交往的楷模：約瑟被賣到波提乏的家中，主人見耶和華與他同在，他就百事順利（創39:4）；在法老的王宮，法老對約瑟說：神既將這事都指示你可見沒有人象這樣有聰明有智慧（創41:39）；在巴比倫王宮幾個朝代作宰相的但以理，太后稱他裡頭有聖神的靈，心中光明，又有聰明有智慧好象神的智慧（但5:11-12）。記得有兩幅圖畫；前者是外面是我裡面是主，後者是裡面是我外面是主。可謂意義深長，我們若把主接到心裡，成形在心中，讓主坐寶座，外面就會把基督彰顯出來。人們看到的不再是我們，乃是基督在我們身上照常顯大。基督徒有聖經讀，未信主的朋友就是看我們這些人。如果從我們身上得到光照，他們會把榮耀歸給在天上的父神，若從我們受到益處便會加入教會。

基督是我們向下的生命，深紮根在神裡面；基督是我們向上的生命，建造直到成功；基督是我們向內的生命，隱藏在神裡面得神的護庇；基督是我們向外的生命，為主而活；基督是我們返老還童的生命；基督是我們永遠的生命。阿們！

本文信息《靈修沙龍》由臨沂市基督教兩會徐祗剛牧師寫作供稿，於每周二在本平台分享，請主內肢體留心關注並轉發。