[轉載]修真問答 2011 （121則）

田誠陽

一．

水連天碧問：學生看過道長您的中華道家修鍊學一書，篤實平易，確實是有道文章。學生一直有幾個問題想請教道長，希望道長能在萬忙中抽空稍做答覆，感激不盡。(1)學生學做丹功，平時睡到夜半陽舉必醒，此時是否應起坐行火？(2)學生看一些丹經講一種清靜天元丹法，入手只管將做虛定功夫，等到火候成熟自然先天一氣自虛無中來，此後再行神氣合一，自然可凝結道胎。如果按此說則可以免去大葯危險，不知道是否可行？(3)又看道長您的內景十八則，是否可以認為為做丹功只需神氣合一自然可以無為功里暗施功，一切功夫水到渠成？(4)道家大定是否佛家空定？

答：(1)關於這一問題，在「修真問答一百則」中，已有答覆，請對照閱讀即可。(2)如能達到無念的狀態，進入先天，自然可行。(3)答案同上。(4)功夫到時，自然可以比較。

二．

QGX問：請問在修鍊過程中如何系統地學習中醫等醫學知識？因為通過實踐，覺得中醫等醫學知識的欠缺給修鍊帶來一定的困難。請在百忙中回郵告知。

答：醫道通仙道，歷史上的大醫學家多數都是道士。若要系統學習，應當進入中醫院校。若從實踐入手，亦可師從有豐富經驗的老中醫。

三．

黑駿馬：無意中看到了「清靜心」網站，為我打開了另一扇窗，想持續學習、實踐、研究，但苦於沒有師父，只能自己看書學習。田道長著述頗多，但不知去何處購買，請教了！

《道家養生秘庫(仙學解秘)》（原題洪建林），大連出版社，1991年9月出版。

《道經知識寶典》，四川人民出版社，1995年9月出版，1996年8月再版。

《仙學詳述》，宗教文化出版社，1999年。

《修道入門》，宗教文化出版社，1999年。

《中華道家修鍊學（上、下）》，宗教文化出版社，1999年。

《認識道教》（CONOCER EL TAOISMO，西班牙語），2003年，西班牙Kairós出版社。

《道教格言集》，華夏出版社，2005年。

田道長的這些專著我都想買，還望指點去何處買。

答：以上書籍，多已絕版。

《認識道教》在歐美還有發行，但系西班牙語版本。

《道家養生秘庫(仙學解秘)》，在網上能夠下載到PDF的版本，也有人通過網路出售複印本，儘管這是非法的。

《道經知識寶典》早已不印了，據說還能在網上買到盜版的本子，這也是非法的。

《道教格言集》據華夏出版社告知，說是最後的800本印刷質量不好，所以無法銷售，由此應付我的版稅從此沒有下文。

中華道家修鍊系列三種，四本書，在1999年與出版社簽訂為時五年的合同，五年之後出版社未續合同，但是此套書一直印刷發行，直到2010年認為市場飽和停止印刷。目前此書已經絕版，無法在書店見到。如果在網上尋找二手書購買，或者下載PDF的版本或者購買複印本，還能夠找到這樣的本子。目前由於在國內尚未安定，自從９９年至今沒有任何收入保障，擬於一天安定下來，能夠進行修訂重版。況且十又三年過去了，國內掀起全民養生的新熱潮，中央大力提倡文化產業，作為中國文化主體中的道家精髓之修鍊學，理宜濟世利民。

四．

MINGWENZI問：1、晚上睡前，平躺床上，稍微一靜就感覺一股炁充盈胸腔，丹田炙熱，近期幾乎天天出現，前些天突然感覺吸進一口氣，進入胸腔，並未用力呼吸，就自然而然的進入腹腔，直達會陰處，呼吸綿綿軟軟。感覺胸腔和腹腔間的通道寬了許多，這是不是道德經上說的橐籥呀？2、經常在我雜念少的時候會有一種感覺，就是喝東西，有時是用勺子，有時是用碗，不是睡覺的時候，是清醒的時候，是無形的，請問是怎麼回事，該怎麼辦？3、請問平時不清靜時可持哪些經文、咒語或聖號？（本人信道）

答：1、可以這樣理解。其實橐籥在不同的層次，有不同的含義。2、不想。3、不清靜時，可持《清靜經》、《八大神咒》、祖師聖號等。

五．

黃問：1、靜坐時周圍環境的聲音是否要絕對安靜（一點聲音都沒有）？2、站樁時周圍環境的聲音是否要絕對安靜（一點聲音都沒有）？3、如果周圍環境有汽車等雜音是否可以使用耳塞？

答：靜坐與站樁時，周圍環境絕對安靜較好。但主要還是在於個人的定力，周圍有雜音可以想像在無限遠，就不容易受到干擾；當然如果能夠不為雜音所動，才是最好的清靜。使用耳塞因為心中存在對抗雜音的念頭，有對抗就有爭鬥，就是濁念，能夠去除這一念頭才是最好的。

六．

紫衣泡泡：道長您好：我想學習正宗傳統的丹道周天功....而不是現在人改過的健身周天功.....其百日築基究竟是怎麼的一個修鍊法啊？是不是從靜功入手呢？如果是的話，那練靜功的時候，應該意守哪裡？氣是否得保持入丹田呢？

答：百日築基，應當從靜功入手，入靜有了基礎之後，再以吐納法聚氣于丹田，氣足自然打通周天。百日築基的意思，就是說平常人需要修鍊一百天，每天不間斷，百日之後，能夠打通周天。但是由於年齡、性別、體質、悟性、環境等因素，並非人人都能一百天完成，如果年輕也許百日之內就可完成，而且童真之體又比已漏之體快些。

七．

zhufueveryone2008：您好，最近已能理解有動之動，出於無動，這句話的含義，以欲行而又止之拳意走架，呼吸與動作相合，內炁出入于丹田，在每一式中，均能體會到內炁在身中的變化，神妙無比，對於拳法應用的練習，我還不知道如何去練，請指點。

答：以靜馭動，即是應用。《太極拳經》說：「察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為。」可見用的不是力，也不是技巧。在其原注又說：「此系武當山張三丰祖師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。」可見太極拳追求的不是技擊，因為只要存在對抗心理，就與太極拳的宗旨背道而馳了，也不會達到技擊的高境界。

八．

紫衣泡泡：多謝道長上次給我的指導，我今年21歲，男，您說的從靜功入手，然後以吐納法聚氣于丹田；到底是從一開始練靜功時，就配合著吐納法，還是等靜功練到一定程度後，再開始以吐納法配合練習；如果是前者我自當明了。如果是後者，那我剛從靜功入手時，應該有意守嗎？守於何處？還是不加任何意念，呼吸任其自然，不必聚氣于丹田。希望可以明了，謝謝！

答：應當先做入靜的功夫，到達入靜的層次再做吐納的功夫。靜功法訣，請參看網站文章。

九．

寶寶：我正在練習丹道周天功，但不知道到底應該什麼時候採藥，又應該怎麼樣採藥呢？希望能有詳細的解說，謝謝！

答：陽氣生時採藥，採藥即氣歸丹田。

十．

大俠：今日讀《鍾呂傳道集》，其中有紺發再生，紺發一般指成道者頭髮，請問紺發如何再生？

答：精氣神補足了，自然返老還童，紺發再生，永駐童顏。

十一

常利問：網上介紹胡海牙的超級簡易太極拳（假想地上有一塊大石頭，蹲下用雙手將石頭捧起，走一兩步後再將石頭放下，然後重複上面動作），能練嗎？注意處？

答：這種方法，符合太極拳的要點，就是拿、放二字。放下石頭固然使人放鬆，然而拿起石頭卻易讓人用力。如果能夠做到不用力，方才符合太極拳的煉法。太極功夫煉到相當境界，用頭髮即可把對方提起來，在一定距離內用眼神也可把對方拿起，但是用頭髮或眼神去拿石頭恐怕不行，因為人是活的。胡海牙先生研究太極拳，師出多門，他曾經學習楊式太極拳、京東派太極拳、吳式太極拳等門派，這一練法應是他的研究經驗。他所主張的打坐時意守皮膚，即用皮膚呼吸，亦出自太極拳。

十二

weizhen：在您的著作和答疑賜教的指導下，我一直隨著自己的重心，根據自己的感覺，順其自然地一步步往前走，已有五六個年頭。身體漸變的柔軟通暢康健，但仍有些問題明白不了，和書上許多地方對不上號。想請教幾個常想但又搞不清的問題，懇請指教：1.在修鍊過程中，天心﹑元神﹑陰神﹑陽神相互之間的關聯關係是什麼？天心應是修鍊的主導，元神似應隨天心轉動。與外界溝通後天心顯現，體內出現「中心」﹑「重心」﹑「動點」﹑「動處」，此物大概就是所說的「根部」 ﹑人身「太極」吧？隨著功夫的深入，天心慢慢擴展，其振動漸與肉心的跳動融合，與性宮接合，並有統領全身之勢。至於眼前﹑頭上方經常遊動的紫黑內黃斑點，與天心﹑元神是什麼關係？不敢妄猜，也實難說清。陰神﹑陽神，似應是修鍊過程中不同階段顯現的現象或標誌，但與天心﹑元神又是一種什麼關係？是自身演化變換來的還是母子關係？陰神和陽神的區別及各自的作用是什麼？本人實在愚昧，請指點一二，或推薦一些相關的文章著作看看。2.您在答疑中說道，修鍊的後半段功夫需要有一定的外部環境做保障。我想問的問題是，這後半段功夫指什麼，是煉神還虛之後，還是僅指煉虛合道？需要大靜，是主觀往上修的需要，還是順其自然的必然需要？如果條件不允許，繼續在市區煉，有什麼危險沒有？如果有，是屬於哪個方面的？一人獨煉是否無能為力克服這種局限？3.還有個最根本的問題，就是人到底為什麼修鍊？大道既然是先天地就有的，無所不能，不增不減，不生不滅，那是不是還需要人的修鍊來補充發展完善？修鍊能去病健身好理解，說修元神修大道似乎就比較空洞。據說人的元神是不死的，那修和不修的區別是什麼？如果說是合道入聖，那若真的修到那個程度，猶如水滴入海，沒有了個體，對自己對大道的益處又體現在哪些方面？總之，人的修鍊到底對自己對人類對宇宙萬物的意義是什麼？請道長予以適度開導，因為這關係到人修鍊的內在動力。

答：1、修鍊名詞，不可擬議，不可強猜，修鍊到一定程度，智慧開明，自然分清。修鍊不到，言之無補。但是有些名詞應當認識，勉強解釋如下：天心即道心，元神即先天真一之神，陽神即純陽之神，陰神即純陰之神（此二者均為無念之神，有念之神謂之識神）；陰神能見人，陽神使人見；陰神無法取物，陽神可以取物。識神可煉為陰神，陰神再可煉為陽神，陽神進一步可以煉為元神，元神可與形體分離，而與道常存，長生不死，永恆不滅。2、後半段指陽神出竅後的功夫，即煉神還虛與煉虛合道兩段歷程。外部條件必須大靜，在市內不適合煉習；危險是生命性的，就象新生嬰兒一樣。一人獨煉很難保障，必須要有道伴護持，即法、財、侶、地缺一不可，同時還要有功德做保障。3、人到底為什麼要修鍊，因為不修鍊則成人成鬼，修鍊則成仙成聖。大道是生育人類的根源，如果不修鍊則只有從生到死的死路一條，修鍊是要解決生死大事，與道為一，脫離生死，我命由我不由天。大道先天地生，不生不滅，無需人的修鍊來補充發展完善，但是人若不修則無法完善自身生命。去病健身只是做凡人而言，尚且存在生死，且有病情反覆，俗話說「吃五穀雜糧哪有不得病的」，因為「人皆食谷與五味」，而修鍊者「獨食太和陰陽氣」，所以說 「仙人道士非有神，積精累氣以成真」。修元神修大道是為了做好人、做仙人、做得道人、了生死、了凡心、一得永得。元神不死是通過修鍊才能得到的，這些就是修與不修的根本區別。合道入聖，不等於喪失個體，大道沒有界限，得道之水滴可入海亦可出海，隻身可登仙亦可下凡，可為無亦可為有，所謂「入水不溺，入火不焚」，「聚則成形，散則為炁」，與道同體，參贊化育，那是何等逍遙自在的洒脫境界，又豈是凡夫俗子可以測度的。人修鍊的內在動力，在於個人的覺悟，大道給你選擇的權利，這也是大道的偉大、與學道的可貴之處。

十三

1134108268：我是一個道教的虔誠弟子，從入到至今一直是您的追隨者，每天堅持練功，我在練功時遇到幾個問題希望您能幫我解答，一是打坐時閉眼是否可以見到可見光，可見光是什麼樣的，怎麼能感覺得到。二是：你在書中提到練站樁不要超過半小時，而您練站功最少兩小時，有時四小時，我應該怎麼做，我從小喜好武術，懇請田道長指教。

答：無念之際，性體團聚，自然見光，閉眼亦可見；見光之後，自然知道光的模樣，否則解釋也不是，只有一點可以解釋，那就是性光與外面所見的光，是不一樣的。一般人為健身起見，站樁保持半個小時即可，因為一般人難以做到放鬆。如果能夠鬆開身體，站四個小時效益更好。

十四

徐犁：近幾年網路上關於2012世界末日的傳言很廣，斗膽請教道長對此事有何看法？今年有位發布預言概要（內容略）。

答：杞人憂天。

十五

暴貉氯 在此請教老師一些個人問題 還請老師 知無不言言無不盡 。 先在此謝過老師了。如上所說（新人）才打過4次 一次半個小時左右 也沒人教過我該如何打坐只是自己看了田誠陽道長教的《修道入門》之後自己開始打坐的 感覺應該是正確的 每次打坐一會（10多分鐘以後吧這個不能很確定） 只要一集中思想 （不知道在這裡用「思想」這個詞對不對 因為我不知道應該怎麼說 精神？ 神念？還是什麼我就不知道了 在這裡我就稱之為思想了 如果說錯瞭望各位前輩不要笑話 也能明確的告訴學生應該怎麼稱呼 ） 就會感覺全身毛孔都立起來了隨著呼吸起伏 很明顯的能感覺到 。 （每當這個時候我會故意呼吸長短加長 加重 因為我感覺很舒服 故意的加長加重 ） 如果思想再使勁集中的話就會感覺 頭皮發詐 （不知道形容得對不對） 「好像」有東西要從頭頂（稍微往後一點） 冒出來一樣 （靈魂？ 魂魄？。。還是什麼我就不知道了反正類似吧 也是我自己想的 在這裡就叫東西吧 ） 越使勁集中思想往上升的就越高 大概也就能升到 20多厘米左右吧 （長短也是我自己感覺的 並非胡亂感覺的！ ） 這個感覺退了以後我就會感覺到 呼吸加重 心臟跳得聲音和速度 明顯能感覺到加快 加重 平靜以後當我再想使勁集中思想讓它出來的時候 就沒有這個感覺了（就是心有餘而力不足 的感覺 ） 收功醒來的時候我發現我的頭是低著的 而且眼睛還有點濕 在這個過程中我感覺到就好像是坐在高處向下俯視一樣 。 補充點問題 在打坐過程中 如果外面有車經過 我能聽到聲音 知道有車經過 如果有聲音離得我近了響起就會感覺心裡嚇了一跳 不知道我這樣算不算靜下來了 。

答：你這是用意念來作用身體，雖然暫時能夠發生身體的一些變化，甚至出現奇異的感覺，但都是後天的東西，與修道是相違背的，而且容易出現偏差。應當做功時間再長一些，讓身心自己安靜下來，身體的變化也會自然出現，不會發生問題。有聲音感覺受到驚嚇，是心神不定，還沒有靜下來。

十六

淡然：這幾天我看了您推薦的靜功。按法訣上說的靜坐了幾天，靜坐後感覺胸口有點沉重，請問是這是正常現象嗎？因為我看了一些資料不敢亂練。

答：請參閱我在書中或者網站，對此一問題的詳解解答。

十七

拳道問：有些煉拳前輩，象郭雲深原來就是修道的，他們都很推崇道家修鍊，但是我發現也有些煉拳前輩，開始是學道的，後來就轉入談佛的多些，請問是不是這麼回事？

答：修道煉的是精氣神，煉拳煉的也是精氣神。但是修道的最高境界，不是成仙，而是得道，仙與道是一體的。所以煉拳的前輩，到最後階段，他們也不太談形體，即精氣神的功夫，而是談道多一些，這些與佛學尤其禪學是相通的。一般人不太了解佛學與道學的區別，所以覺得他們又轉入談佛了。

十八

一平（69歲）：您書中曾說：「功夫須兩層做：第一尋身中之中，第二求不在身中之中。」問這兩種方法具體怎樣做？我現在的做法：呼氣時，使氣歸入下丹田。這樣做是否很難達到入靜忘我的境界？我適合哪一層做法，請道長指教？前些天每當做功時，丹田發熱，熱幾天，後來就不熱了，這是否因做功退步造成的不熱？

答：開始修鍊，應當從「身中之中」用功。內里修鍊通了，然後內外也就通了，自然就可進入「不在身中之中」的第二層次。第一層次的身中之「中」，就是丹田。

你現在的做法，呼氣時歸入下丹田是不對的，應當在吸氣時進入下丹田，即順呼吸。這樣心息相依，綿綿若存，不即不離，自然入靜，進一步達到忘我的境界。

丹田發熱，是心火下降，真氣化生的現象。應當尋找這一現象，出現時的內外狀態。不熱就要領悟，如何把它找回來，這樣來保持自己的進步。一步一步地前行，慢慢就能夠成為自然了。

十九

哈哈：弟子每晚子時都堅持靜坐，內觀下丹田，做築基煉己的功夫，收功以後則默誦十遍《太上老君說常清靜經》。如此至今堅持半年了，逐漸也培養成一種習慣了。亦步亦趨，感覺良好。只是應酬時不敢喝酒，雖祖師教導「避色如避亂」，但是為家和計無奈將就。

答：功夫上應當保持一念純真，有所得當守之如初，惟須保持得住，才能夠長足進步。專事修鍊應達無欲，在家之人應當寡慾。

二十

丟了：你好田道長，我在練功過程中遇到幾個問題希望你能在百忙之中給予解答，一是你說練靜功時眼睛微閉可見一線光，我如果把眼睛全閉上是否還能見到光。二是如果遺精或性生活後是否停練兩天功（站樁）。三是練站樁的時間多長為宜。

答：眼睛微閉看到的一線光，是外面的光。眼睛全閉能夠見到的光，是內在的性光。兩種光有本質的不同，以後者為難，所以不一定閉上眼睛就能見到。遺精或性生活後，停不停煉在自己決定。煉站樁的時間，初學以半小時為宜。以後如果能夠放鬆的話，站的時間可以長一些，根據自己的身體與環境情況決定。

二十一

哈哈：弟子目前從事的生意是正當的行業，心中已經有成就一番大事業的計劃。只看老天是否成人之美。

答：修鍊的作用，不是為了個人，是以內在的超越，改造外部的現實人生。只有內在修鍊通達，外在事業才會暢通，這是道家修鍊的妙力。只要堅持人間正道，腳踏實地，內外功行圓滿，自然天應人心。

廿二

雲亭：道長好！受您的影響啟蒙，走上修真道路。本來抱著嘗試一下，竟一發而不可收。現將四個月來做功情況簡要彙報一下。功景：光似閃電，聲如雷震，夜似白晝，人如泥塑。前幾天正練睡功，迷迷糊糊中突然感覺從後脖頸到頭頂似一粗導火索燃燒狀放電，非常劇烈，以至感到頭搖晃，且眼眶內噴出一股氣流，力量甚巨，把上面蓋著的手都衝到一邊了。後來也有兩次從腳到頭頂或從頭頂沿脊柱中間分叉的放電現象。現在做功的情況是：入定，頭頂似漏斗，氣沿上齶縫隙直入小腹，細若遊絲，腹內空空無物。呼吸好像不是經鼻，而是從頭頂。兩個月來頭皮經常有內吸感，有時很強，頭皮好像絲綿狀，透氣，有時，一吸氣頭髮根還涼絲絲的。這是為什麼？再，遍觀修真論壇網站，像大師這樣人品功力高者無。一群還不知金丹為何物者就大發議論，指點別人怎樣煉丹。

答：所述現象甚好，對於這些表現不必執著，應去領悟當時的內在狀態，以便能夠保持這一狀態，才能使自己的功夫不斷進步。吾乃平常之人，不過在修道路上走得時間長些罷了。

廿三

哈哈：弟子修行短淺，道家妙力還未能領悟參透，這等妙力可是世人所說的神通？弟子的經驗是晚上修鍊，第二天做事情則順順利利，如果沒有打坐，則第二天感覺欠缺了什麼，對人對事也容易有煩躁之心。無不靈驗。

答：你的體會是對的，仙與凡是兩個境界，一順一逆，二者能夠分得開，才能出現我說的妙力；神通是副產品，不是主流，也不是我們應當追求的。

我想與你的客觀環境有關係，因為你現在還在事業的包圍之中；如果你把外緣全部斷絕，自己專心修鍊一個時間，可能有利於培養定力，就不容易受外界影響了。內在的功夫定住了，裡面的智慧開了，事業隨之自然做得順暢了，這就是內外相通。

你現在每晚能夠堅持修鍊，與你的事業相輔相成，這也是很不錯的，至少每天有所積累，量變到一定程度也會發生質變。定力要慢慢培養，逐漸達到對境忘心，也就分開了。妙力就會出現了。

廿四

Yang：道長好：練百日築基時，需舌抵上齶，我想問下，這舌尖必須抵住上齶的那兩個小孔嗎？還是隨意呢？

答：具體位置，請參閱我的修鍊著作或者網站文章。

廿五

寶寶：謝謝道長上次的解答，但還是有些疑惑，希望能得道長解惑，你說陽氣生時採藥，採藥即氣歸丹田，（1）但怎麼樣才叫陽氣生啊？（2）採藥陽氣生是練功到一定程度自然會出現的現象，還是自己平時找準時機定時採藥？希望能得道長細解，謝謝

答：1、陽氣生，就是內部的氣機自動發生之時。2、活子時，是活的，要注意領悟。

廿六

Ericani：晚生經常在修行過程中遇到無法真正的放鬆，以致斷斷續續，無法精進。

想請教第一類問題：什麼是放鬆的真諦？為什麼要放鬆？身體哪裡要放鬆？如何放鬆？晚生常用的放鬆方法大致是1）調身：身體從頭到腳逐一放鬆，體會那種感覺；2）調息：保持呼吸的深、細、長、勻；不知道這2種對么，但經常無法放鬆掉，腦子還是在轉，有意識活動，「往往認為自己調身調好時，覺得很放鬆了，實際上在大腦來講，調身只鬆掉大腦額葉的一小部份。就是說，即使全身上下所有的肌肉都鬆掉了也只是鬆了大腦額腦的一小部份，大腦的其餘部分還是在不停的到處循環結成一團一團的激活區，反映出來的現象就是雜念不斷。」 到底該如何真正的放鬆大腦呢？

第二類問題是關於太極拳方面的，晚生在打陳氏太極拳時有個拳友說身體太硬了，打的根本不是太極，請教這個打拳時該如何放鬆呢？太極柔中帶剛，這個松就是柔么？甚麼時候才該放鬆呢？

第三類問題:什麼是有為法什麼是無為法？

第四類問題：如何調心？

Ericani拜上

答：放鬆的真謗，就是不緊張。因為緊張，氣就不通。身體全部，都要放鬆。不緊張，就是放鬆。1）調身時想像身體從頭到腳逐一放鬆，並體會之，這是想的，一想就會緊張，不符合放鬆的意思。2）調息保持呼吸的深、細、長、勻，應當是自然達到的才對。真正放鬆大腦的方法，就是不想。

打太極拳時放鬆的方法，就是要保持身體所有的部位與功能（包括大腦）不緊張，這就是放鬆。太極拳的松，理解為柔也可以。打拳的任何時候，都應該做到放鬆。

有為法，就是用意念的方法；無為法，就是不用意念的方法。

心不須調，無念自調。

廿七

ＷＥＩＺＨＥＮ：道長：您好！感謝百忙中為我釋疑解惑。本人自認為，學您的三部書，有三大收穫：一是找到了修鍊的突破口，在反覆嘗試的基礎上，順勢直透，一舉通開，立馬發生突變。二是從您的書中學到了頓變後的應對辦法，「順其自然，微意觀照」。三是遇到問題時，能從您的書中找到解決的答案。所以我說，三本書使我開了竅（玄竅），入了門（修道門），感受到了先天一炁。您的答疑賜教又使我明白了不少道理，消除了一些顧慮，更加堅定了修鍊的信心和決心。看了您上次公布的問答教案，我對什麼是後半段功夫和外部環境以及法財侶地的重要性，有了一個比較明確的了解，在此深表謝意。但與此相關的仍有幾個具體問題，尚不十分清楚，想向道長請教：

1. 在個人修鍊過程中，如何知道進入或即將進入煉神還虛階段？頓入無為後，再沒大小周天之分，也沒有感覺出有什麼階段或明顯的層次劃分，所走的路程基本上都是「停停走走走走停停」﹑「升升降降降降升升」﹑「出出進進進進出出」，時在下時在上，時在內時在外，時在遠時在近。說是無為，有時需要點兒有作，但仍屬順其自然的有為。所以這麼多年來就很難分清何為煉精，何為煉炁，何為煉神，愚昧的就連現在究竟到了什麼程度也不知道。我擔心的是，會不會就這樣一直下去，真的有一天突然進入煉神還虛，毫無準備，豈不是步入險境而不知嗎？能否請道長講講還虛階段的徵兆或內景，好讓後來人了解怎樣才是進入了或即將進入煉神還虛階段？

2.在完成煉炁化神之後和煉神還虛之前，還有沒有一個相對穩定的時期？也就是說，前後兩半段功夫之間，還有沒有一個過渡階段﹑休息階段﹑緩衝階段什麼的，以便讓人做好繼續修鍊的準備？如果有，這個階段或時期大致有多長時間？

3.非專業修鍊者有可能達到煉神還虛的層次嗎？步入無為後，以戒為要，加倍用功，不忘觀照，已有五六年，再加上過去小周天，已是十多年，身體變化比較明顯，但與書上對照，似乎連築基完成的標準也沒有達到，更不用說煉精化炁﹑煉炁化神了。有時就想修道艱難﹑路途遙遠啊！但時常又覺得似乎是「一頓」入無為，便沒有了階段劃分，好比是收割﹑脫粒﹑磨面﹑蒸饃，環環相扣，連續作業，只要細心照看，精心調試，就會正常運轉，少出紕漏，時時得功，天天進步。有時（多是在做功時）感覺到氣感特彆強大，不斷「給力」﹑「給熱」﹑「擴充」﹑「伸展」 ﹑「上下翻滾」﹑「內外遊動」﹑「勢不可擋」，真有一種「四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激」，「不通開全身經絡決不罷休」的感覺，這時又似乎覺得修道必成﹑信心十足。道長，您說我的這些感覺正常嗎？假如我們這些道教門外之人，真的有可能修到煉神還虛地步，請問那什麼時候尋求法（財）侶地最為合適？

答：1．煉精就是達到無欲，煉炁就是達到無食，煉神就是達到無思。這些都是築基的功夫，三者達到之後，再說以後的功夫，一點即通，不在擬議中得之。

2．這個階段因人而異，時間上也是可以控制的。

3．一步一步，總能達到。

廿八

青冥：田誠陽道長，學生想知道，修道者到了高層境界是否有神通法力，修到什麼境界才會有？還有個疑惑就是，現在的修道真人羽化之後是不是真的元神出體，登仙了？是不是真得能達到元神出竅，超越生死的境界？望道長解惑，學生拜上。

答：修道者在任何境界，都有神通法力，然非修鍊主體，故道教修鍊反對執著於此。比如撿寶物，你應當撿的是寶物本身，而不是去撿寶物發出的光，那樣你只會落空，得不到寶物。修鍊人身的寶，是一樣的道理。

現在的修道人，是不是真的能夠做到元神出而登仙，取決於其本身的修鍊功夫。如果得訣得法，又有這個素質與根基，環境條件具備，功夫到了，自然能夠達到元神出竅，超越生死的境界。

廿九

SOSO: 你好,田道長。我想學道，也想強健體，能指點一下入門的步驟與方法嗎。我不知道從何練起，如何練法，希望能得到你的指點

答：入門可從靜功與站樁法入手，具體步驟與方法，在我的修鍊著作與網站內容都有。

三十

常利：請教如何增強定心力？

答：靜。

三十一

西征：道長好，我還有個小小的問題想請教道長，就是盤腿時，無論如何盤腿，都要注意手和腳是相反的，即男子結印左手在外，而盤腿時右腿在外，我是便盤（即兩腿交叉），我是個男孩，怎麼才算右腿在外啊，這個在外怎麼理解啊？是先將左腿壓於右腿下，再將右腿壓於左腿下，還是先將右腿壓於左腿下，再將左腿壓於右腿下？

答：先將左腳壓於右大腿上，再將右腳壓於左大腿上。

卅二

澄心：在您的道學著作引導下，弟子對修道有了更多的認識和信心。目前正在嘗試修鍊靜功法和站樁，非常期待面對面向您請教的機會。此次寫信有一問題亟待解決：每次站樁時脊中部位都會劇痛，是否應該繼續站下去？（自己分析疼痛的原因可能是肝膽有問題，另外過去練瑜伽時彎背過度也可能傷到。）如果脊柱真的存在問題，有沒有比較好的辦法恢復？感謝您百忙之中閱讀並。

答：注意做到脊椎不要緊張，站樁的時間可以適當縮短，以後慢慢加長。脊椎在放鬆之後，骨節都會打開，脊椎不正自然就能得到矯正，相連的內臟問題可以徹底得到改善。

卅三

歲月無痕：田道長您好，我有一個問題，希望得到解答，在你們網站上也看了很多資料，但始終沒有一個詳細講述了如何採藥的，我知道活子時，我的問題是，（1）當活子時的時候，我應當怎樣採藥呢，應該意守哪裡，又應該如何調息呢？（2）在採藥過程中，如何判定採藥完畢呢？希望有個正確完整的採藥過程的方法，謝謝！

答：先天活子時，不採自采，沒有意守，無須調息。後天活子時，可以參閱吾所整理之《丘祖秘傳大丹直指》的相關章節。

卅四

可可：道長好，我想問您一個細節問題，希望你能解答：在打坐練周天功的時候，雙手結印後是應該掌心緊貼肚臍位置，還是隨意的放在身前就可以了呢？

答：中正、自然。

卅五

辰虛：田誠陽道長，學生初學靜功，有幾個疑難問題，煩勞道長解惑。

我已知道學靜功時要反捲舌頭，舌抵上齶，已經找到天池穴的位置，但是在做的時候發現舌抵上齶會很難受，舌頭上顎均有酸麻的感覺，而且不能持久，只能支撐5到10分鐘，舌頭就會落下，這是正常的嗎？還是做得不對？真正的舌抵上齶是種什麼樣的感覺？還有就是道長說過，活子時到，元精不採自采，但一旦落入後天，成為濁水源，也不應讓其走失，若是活子時發生之時沒有及時採藥，那麼如何避免走失呢？凝神入氣穴和凝神入丹田有什麼區別？氣穴是不是玄關一竅？希望田道長能夠釋疑，學生拜上。

答：舌低上齶要自然，不要東想西想。避免走失，就是不動濁念。氣穴就是丹田，不是玄關一竅。

卅六

Kgdttdwxf：為什麼這麼久感覺還是有氣在沖的啊。真的很長的時間了，是為什麼呢？

答：如果身上沒有全部打通，就總會有氣要衝的，沒關係，靜下來，讓氣自己走。

卅七

Kgdttdwxf：要練到哪裡才能開智慧？

答：要煉到後天的雜念全沒有了，才能開智慧。

卅八

Sherry：田道長,你好!看了你的書,也很想修道,可對女丹總是不是很清楚,煉功順序不清,應該由何入手?望不吝賜教!

答：由靜功入手。

卅九

青已了：田道長：您好！自從幾年前購買閱讀了您的《修道入門》後，甚為仰慕，知道了道家修鍊真有其事其人，堅定了向道之心。之後又閱讀了您的其他幾本著作，對道家修鍊有了一個大概的了解，從而有了興趣閱讀其他丹經道書。為了改善身體狀況，我一直在嘗試道家的鍛煉方式。現在有幾個問題向您請教，若您在百忙中能稍加指點，不勝感激！問題是：1、陽興時是坐起來還是躺卧。您在《修道入門》說的是「睡眠醒起之時」，是醒來並坐起來，還是只是醒來而不坐起來？黃元吉在「詳守中採取之義」說的是「起而盤坐」「切不可貪眠不起」，但您在修真問答里又說不可坐起來，否則就變成濁水源了。那麼要怎麼做才對呢。還有，最後的文火溫養丹田要多久呢。2、我在家裡木地板站樁，地板拱起，高低不一，導致現在有點長短腳，身體老是平衡不了，後來在地板上加了一塊大瓷磚好了一點，但還是覺得不是很平，身體老是彆扭，請問要如何糾正？您現在百事纏身，去信打擾，實在是抱歉。

答：1、先天無形，形動則破壞先天。黃元吉是對不同學生說法，不可絕對去看。文火溫養的時間，我在書中已有明確定義。2、糾正的方法，就是找平的地方去煉。

四十

Sherry: 可能你很忙,沒有時間回答我的問題. 我自己歸納了一下女丹的煉功順序,請你指正!女功簡便法中, 平時吸氣是從乳房到子宮, 呼氣必需回到乳房(膻中), 不知我理解是不是正確? 經前吸氣是從子宮到乳房, 相反的,對嗎? 望指正!

答：女丹首要，應當入靜。女功簡便法，說的是用呼吸來調先天之氣，不是做後天呼吸。

四一

CHUCHO：不好意思，又得打擾您，有一疑問向您請教。人生何謂永恆？人類生存的意義又是怎樣？我個人覺得人類生存在這個世界上，純粹是為了生命的延續及各種慾望，只不過有些是將這些進行包裝了而已。那麼，我們在世上又有何真正的意義呢？

答：永恆就是不死。人類生存的意義，要用修鍊去參悟，否則就是你說的那樣，做一個凡夫俗子。

四二

青已了問：養生院的主持、道長們：您們好！邀請到田道長到貴觀坐鎮，實在是國內道學愛好者的福音，在此多謝你們的善舉！只是田道長日理萬機，對廣大修鍊愛好者的提問未必有充裕時間回答，如果您們方便能不能選擇一位有修為的道長代為答覆呢？

答：現在所謂有修為的道長，恐怕都閉關去了。田道長一定會盡量及時答覆，請耐心。

四三

Suri問：田道長：您好！我練靜功10年有餘，今年73，最近練功遇到一個問題無法解決又無處請教，誠心希望您能在百忙之中給予指教。我收功以後，只要不做事（即休息下來），印堂痛鼻子處就會有一股氣產生咬、挖、壓、沖之感，彷彿逼我去練功，直到腳趾，衝出後才感到舒服。晚上睡覺也是如此難以入睡。另外練功時口腔沒有唾液。請問以上現象是否正常？還是走火了？請問我該怎麼辦？萬分感謝。

答：收功應當適當時間長些，讓氣在身上完全走勻了，才可以下坐，具體退符方法見網站文章或我的著作。口腔沒有唾液，是人身水火未濟，應當注意入靜，適當增加靜坐時間。

（全文詳見清靜心網站：http://www.qingjing.net/）

四四

Kgdttdwxf問：打坐的時間全身熱起來是怎麼回事啊？

答：全身熱是氣生的表現，注意心要靜，用意不要太大，意大會更熱。

四五

Thm問：田道長你好，拜問一下心臟不好，能否按你書上的靜功方法練。恭請百忙之中可否指點一下，不勝感激，順祝安康！

答：心臟不好，用靜功的方法最好，可以讓心臟得到休息，逐漸恢復其本身具備的機能。

四六

Sherry：請問: 黃元吉<<樂育堂語錄>>中女子丹法說:"日夜唯有觀照乳房之中,出入之息一上一下,任其天然自在,其呼而出也,上不至衝動頭目,其吸而入也,下不至沖於水府,一聽緩緩而行,悠然自得,或百或千,任其所之,不可記憶.惟是凝神於乳房,調息於乳房,順其一出一入之常,得矣."這是先天呼吸還是後天呼吸?能照作嗎?水府是指腎還是膀胱? 有2次聽廣播,覺得全身的毛孔全"炸"開了,氣從毛孔而入,但氣是涼的,對嗎?靜下來就覺得全身涼悠.望不吝賜教!

答：天然自在，就是先天呼吸。上下出入，非口鼻所能為。如果無念而靜，自然可以照作。水府指膀胱，這些都是自然度數。氣可涼可熱，不宜執著。

四七

PHILIP：尊敬的田道長：感謝您在去年國慶講座上的開示，使我對清凈和放鬆有了更深的理解。在日常生活和練功中逐漸體會放鬆和清靜確實有相當的益處，對於恢復精神和保持健康有莫大的作用。更盼望能有更多這樣學習的機會。因為您在網路上的回復不及講座中來的具體生動。並深望有機會參加您將於七月舉辦的講習班。以下是幾個問題。

1。有資料講，胡海牙先生說，太極拳學好一式即能達到養生之功效，現在外邊傳播的太極拳架式太多，對工作忙碌、無有太多時間專門做太極拳運動的現代人來說，不是很適合。其實，能將其中的一個動作做好，就能達到整套太極拳所產生的效果，而且也方便，隨時隨地都可以做，不用佔用太多時間。故而先生常會教學生或患者一兩式太極拳，供大家養生健身之用。請問您對此有何看法，如果我想要在內家拳術上有所造詣，比如像匡常修道長那樣，應走怎樣的程序？

2、丹道與中醫、內家拳有密切關係，並且本人很喜歡中醫，打算考針灸的研究生，但考慮現在年齡已偏大，且有家庭責任，及現在就業形勢逼人，恐以後找工作還要費勁，弄巧成拙反而為人所笑者也有耳聞，所以現在兩難中。還有一法就是在民間拜師學，可是好的針灸師也難找；然而即使有如此多的困難，我也還是不曾氣餒，總要謀划出一條適合自己發展的道路來，目的就是要踐行丹道、內家拳、中醫三位一體的仙學學術，請開示！

3、從資料中知道，前嶗山高道李宗廉道長精於馬前課，此法對於日常生活也大有幫助，您是李道長的高徒，請問可從學於您嗎？

4、個人的看法：太極拳流傳較廣，但流弊也多；八卦掌也是道門優秀的拳法，很有引人入勝之處；大成拳的理法簡潔明了，與現代科學結合較緊密，容易使人了解，這些拳法學練起來並沒有什麼界限，而且多有互相融通借鑒之處，並非學了此拳就不能學彼拳，不能存門戶之見。大成拳對練功的程序總結的較明了，即是站樁、試力、步法、發力、試聲、推手、實作等，其他拳術雖然形式上不同，但實際上應當也是走的這一程序吧？是否可以先從書或視頻中進行學習，等有了一定體悟之後再訪明師以求提高呢。

5、您對道家學術的發揚盡心竭力，深受晚輩崇敬！能夠為此偉大事業盡一份心力也是我等義不容辭的責任，所以現在首要的是學習各項知識，精進修持各種功法，以期將來有能力擔當一些工作。鑒於自己的淺見，提一點想法：陳攖寧先生逢亂世拯救仙學，使道家學術從神秘的殿堂走出來，能夠為大眾所知所用。他有一點是順應了時代的潮流，即將仙學與科學進行比較研究；現代佛學較道學頗有一番影響力，較為活躍的如凈空法師，他的講法視頻我看過一些，內容也是貼近大眾生活，用科學上的一些發現來證明佛學的正確性，這樣也吸引了很多信眾。從這兩位大德的事例來看，適應時代需求，用科學的方法來闡釋古老的學術是擺在我們這一代人面前的責任，也是使大眾認可並接受道家學術的可行之法。卑之無甚高論，見笑了！

6、黃帝內經的理論高度幾千年來一直處於頂峰地位，即使現代科學也難以超越，有人認為其理論來源於實驗和推理，但我認為通過實驗和推理可以解釋其理論，但卻難以讓人信服，應當與丹道修養的驗證有關；還有對中藥藥性的認識也並非全部來自實驗，其他還有陰陽五行天地四時五藏運氣等學說。請教您對此的看法。

7、你在2009修真問答中有一問（第21問）答覆說站樁不必用聽息，而在另一問（第44問）中答覆站樁可以聽息，請問何以前後不同？

另外建議將修真問答加上序號，便於檢索。

答：原擬七月舉辦丹道養生講習班的計劃，由於上真觀條件不成熟，暫時無法開辦。

1．太極拳在道家流傳，經典只有基礎十三勢與基本動作三十七勢之說。如果常人能將其中的一個動作做好，就能達到整套太極拳所產生的效果，大概養生的效益是可以達到的吧，這樣說或許有其道理。用太極拳養生，學一式即有一式之功效，一則在於得法，二則身心要能達到。想要在內家拳上有所造詣，那只有勤學苦煉，過去說"太極十年不出門"。所謂"形意一年打死人"，那也是指初剛勁的功夫，屬外家；真正內家柔勁、化勁的形意拳，那和太極拳的功夫是一樣的。就象人們開汽車容易，但是造汽車可不容易。

2．世上無難事，只怕有心人。

3．此乃小術，吾從不以此為尚。丹功做好，用什麼術都有神奇的效果。

4．這些初級都可以自學自修，沒有一定的路線。象太極拳，有的前輩就不主張站樁，怕人站死了，也有前輩就從站樁煉出來。

5．因時因地，量力而行。

6．黃帝內經"治未病"部分，即是修道；"治已病"部分，即是中醫。

7．序號已加上。你的問題在第22答與第45答。聽與不聽，皆是為了入靜。後一答特彆強調："站樁可以聽息，幫助入靜，但要避免著相。"即是此意。

四八

馬朋和：夫道者有清有濁，有動有靜。望先生不吝賜教，道無象無形，怎麼分清濁，辨動靜。答：道無象無形，是其本體；清靜動靜，是其功用。就象果木的根，都是一樣的形狀，可是結出的水果，就有酸甜苦澀、大小長圓等等不同。

四九

十年磨一劍：請問道長，修道在親身實踐的過程中，應該循序漸進 從哪些經書看起？？

答：請見〈清靜心網站〉"修道入門"欄目。

五十

Jianfeng問：首先謝謝清靜心網站的存在讓我能找到真正的道家修鍊。我原來是看中醫的書，將肚臍眼下兩寸，後來看到田道長的書之後，進行道家修鍊，一直沒出什麼問題。但是今年4月份買了田道長的《中華道家修鍊學》後，我才知道丹田是，身體正中肚臍裡面3寸。然而，自從靜坐時改守此處後，總是守不住，好像感覺不到。最近一段時間內，心火不下，肺熱、流鼻血也出現了一兩次。不知道怎麼才能感覺到丹田？怎麼樣才能守住？

以上疑問，如果道長有閑暇，希望能解答下，小子拜謝！同時，我也會好好看書和體證，自己尋找解決辦法。

答：臍里非3寸，看書要仔細。心火盛，先不要守竅，要入靜才行。

五一

錢根勝：田道長，您好！我安您的靜坐要求靜坐已有一年，身體狀況大有改善。請問道長我右小腿靜脈曲張，有頸椎病，能否通過修鍊使之好轉？如何煉？另祈願上天保佑上真觀環境早日改善，使道長能安心修道！

答：靜坐是根本的，應當一直堅持。可以配合站樁，這樣利於治療腿部的疾病。頸椎病注意保持頭脊正直，讓骨節慢慢鬆開，可以得到有效的好轉。

感謝對於上真觀環境的關心，現在道觀建設工程已近告峻。

五二

廣東人：我雖年輕，但自身陽氣不足，可否通過吐納功調節好？觀光與吐納法應當如何安排？

答：吐納法可以培補自身元氣，元氣滿自然陽氣足。觀光是入靜的功夫，吐納是鍊氣的方法，首先應當入靜，然後在靜中鍊氣，才是真氣，因此應以入靜為根基。

五三

梁傑初：田道長：您好！我有問題想請教。我先簡單說說自己練功的情況。1973年生，2003年離婚至今並未再婚。18歲練了半年氣功，2006下半年練了半年周天氣功。2010年6月底又開始練周天氣功，一直到現在。姿勢是坐式，在椅子坐著的那種，一直練到今年4月中旬，見沒什麼效果，便改靜坐，單盤，到了5月底出現性光，在性光出現後的幾天出現了一系列的境象，不得其解。

真丹成，真人孕，真息現。這句話大概的意思是說：結道胎時，胎息自現，玄關打開的意思吧。從見光以來，這幾樣好象我見過，......這些情況，是不是就是"真丹成，真人孕，真息觀"，還是全都是幻象呢？因為一、我至今小周天還未打通，上面的境象好象都要在小周天通了以後才出現的吧；二、從那以後至現在，上面這些境象都不再出現了。

還有一個問題想請教：現在我較易進入無身的狀態了，無論坐、站，一念就可以瞬間感覺不到身軀、肢干，有時會慢點。當然我覺得這還不是真正無意念狀態下的忘身，如能這樣保持靜下去，會很快達到真正的忘身，在這功態下，我會有兩種情況出現：一、忘身，全身忘得一乾二淨。二、忘身，但還有點感覺，感到全身被氣團包著，象一個橢圓形。這兩種狀態都有光照下來，有時下丹田也發光，上下光團一合攏，身光融為一體，很舒服。可這兩種那個最好呢？

答：一切做功中的現象，都應當順其自然，自己只管入靜，因為主觀意識會破壞先天的境界。真正的功夫，雖然變化，但是始終會有，才是實體，否則就是幻象。小周天的打通，需要完全入靜，進入先天的境界，才能夠真正打通，這些都是自然出現的。

忘身也是自然的，想就不是了，不要去想就對了。

五四

青已了：田道長你好，又攢了幾個問題，請百忙中稍加開示：1、臨睡前用聽息，睡眠質量好多了，不到六點就醒來，醒來後是躺著聽息好還是坐起來？躺著很快又睡著了，坐著則似乎呼吸比較粗，難入靜。2、早上練了回陽功後，陽興次數多了，是不是封固時間不夠？午睡也出現陽興了，是陽氣壯了嗎？3、練靜功後好像變得困了，靜功會消耗精神嗎？本來想在午睡時間練，一定要在精神飽滿時練嗎?4、因環境關係，靜功只能用站式，這有時間限制嗎？好像你說過坐功不要超過兩小時。另，做靜功時用站式，腳與肩同寬比較好嗎，好在哪裡？5、練回陽功時，是陽物剛開始伸展時收回，還是完全伸展後收回？都是一些很粗淺的問題，打擾了，實在不好意思。

答：1、坐著比躺著好，躺著容易神昏入睡，坐著難入靜，是沒有放鬆的關係。2、陽氣壯是一個方面，但是用意太重也有關係。3、靜功如會消耗精神，可以放棄。4、時間因人而異，學我功法者整夜靜坐不睡的也有，煉得非常好，因此沒有絕對的時間限制。腳與肩同寬，是氣的關係。5。好好看書。

五五

青已了：不好意思，再請教一個問題。伍止淵的一個弟子說過，回陽功這樣的功法除了養生之外會導致陽痿，而這段時間，確實有一種房事無力的感覺，是不是回陽功真的有這樣的作用？

答：問題，是你的思想。

五六

Kgdttdwxf：練到什麼時候可以斬赤龍？

答：煉到沒有念頭，就可以斬赤龍了，回到有例假前身體狀況，返還少女般的青春。

五七

黃：您好 小生在站渾圓樁之前用鼻呼吸，氣息很自然。可是站樁幾分鐘後，呼吸就變得急促了，而且如果不轉為口呼吸，氣根本上不來，感覺像跑一百米似的 。 請問道長這種狀況是否正常？如不正常如何解決？望請賜教。

答：不正常，解決的辦法，要麼不站，要麼放鬆。

五八

Kgdttdwxf：平時坐靜工都是背後是氣住上沖的，昨天好像是背後的氣是往下沖的啊。怎麼回事？

答：氣不用管，只管自己靜下來就是，氣有時不足，就會往下來，氣足了，自然上來。

五九

Alias：冒昧打擾了，偶然的機會看見前輩的郵箱，希望能給晚輩解惑。止觀雙修，佛家又有許多層次。初時為"小止觀"，後有"大乘止觀"，又有"天人止觀"。小止觀者，漸法也；大乘止觀，圓頓兼修之法也；天人止觀，最後還虛之事也，此為了手之事，而非初步之功。此觀為止念觀空，從空中下手，《小止觀》書中有云："止者，繫心於緣中。"緣中即空也。或者繫心於眉間，或者繫心於臍下，繫心即觀系止於何處，即止也。將空空洞洞，無思無慮之心，放之於此三處。有此三處，可分三層。兩眉間者，正與"同善社"之法相同。不過繫心眉間，須卻入一寸，卻者退也，仍在虛空之處也。臍下繫心，亦須離開肉一寸三分。臍下繫心，亦須離開肉一寸三分《這個比較有氣感，很好感覺》以前守過，還有功景，好象是先天一氣，突然一道氣從頭頂到全身，那幾天兩耳生風，人也是如沐浴春風。臍下一寸三分，胎息之地也，真息即在此處。廖蟾輝曰："前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎。"《到底是守哪裡？？迷惑，這裡感覺不到》

答：感覺不到就對了，否則如何守空還虛。

六十

Kgdttdwxf：夢見鬼差是不是不好？

答：那是陰氣太重了，靜坐功夫深了，身上的陽氣充足，就不會夢到。

六一

吳四化：1、靜坐日久，三四年了，脊柱尾閭總是沖不開，是什麼原因啊？是我入靜不夠深嗎還是什麼原因，他們說是我的產生的先天之氣化成血液和骨髓了，這說法可靠嗎？原本身體有些虛弱，有點病。2、另外矢氣多，會不會漏氣啊？謝謝道長百忙之中指點！

答：1、沖不開，氣不足。先天之氣，愛化什麼隨它，後天干涉不了先天。2、矢氣多，你說漏的是什麼。

六二

黃：道長您好。小生所居住的地方多多少少都會有些雜音，無法絕對安靜。請問站樁時可不可以用電腦放些道教音樂來掩蓋那些雜音？謝謝。

答：雜音，不在裡面，而在外面。

六三

梁傑初：田道長：您好！還有一個問題想請教：我現在在無念狀態下，經常不由自主的覺得全身空了、身子矮了、縮了，盤著的雙腿像是抬到了眼前，又或是覺得自己好像下到了下丹田附近，反正都覺得身子有點像圓的感覺，在這種狀態下，我再把光照下來，把全身全照下來，不知這樣行不行呢？還有，有時會出現了很多幻象、幻境，有時一念起幻象即生，去念後，等念一起幻象又起。

答：既是幻象，不存在行與不行。

六四

Sherry：田道長,你好!可以請你推薦幾個有修為的道姑嗎?我想當面拜訪討教,自己怎麼也弄不明白,時不我待啊!過一天就少一天,為什麼我一靜坐就想睡覺,坐著就會睡著,而且夢多,睡眠很淺似的. 望指教!謝謝!

答：有修為的道姑，只怕有成就者都已仙去，均在雲深不知處，找不到的；無成就者亦難度人，找到亦無益。尋師是各人緣分，亦無法推薦。時不我待是對的，那就好好修行。靜坐想睡覺是陰氣太重，念頭未止，夢中起念，睡眠即浮。只有做好靜功，才會進步。

六五

濤文：尊敬的田道長：由於以前沒能讀道長的著作，盲修瞎練，在靜坐時用意導氣意圖通督脈（聽說周天循環對身體有好處），導致氣機逆行，上沖頭部，前幾天非常難受。用你的方法任其自然，全身放鬆，氣動的地方也不管不問，意守體外一物，確有好轉。但現在頭部有氣，經常感覺很漲，不太舒服，我該怎麼辦呀？期盼道長的回復！

答：靜下來，讓氣慢慢歸位。

六六

石：田道長，您好，我本人非常欽佩您在道家修鍊境界上的成就，在道學上的真知灼見，以及在道教弘揚上的奉獻精神。我寫此信的目的是為了與您取得聯繫後，能向您求學問道，並在將來機緣成熟和您的肯許下以您為師。下面是我自己的一些情況和學道目的的介紹。

我姓石，年齡也快近不惑了。從小我就嚮往書中所描寫的神仙逍遙境界。在我少年時代就收集和閱讀過一些道教書籍，並對全真教北派金丹修鍊尤感興趣。我曾經還嘗試修鍊，但由於缺乏明師和真知，不久就停止了。但是長久以來學道的願望一直縈繞在心間。

在尋找了生脫死之道的過程中，我皈依了佛門，主要修習西藏寧瑪巴教法。在佛教上師的指點下，慢慢從盲從到逐漸了解人生是怎麼回事，什麼才是真正的解脫生死，修行的目的是什麼（-為了讓自己和所有生命能了解宇宙萬物真正的本質，回到自己清凈的本心而解脫）。

雖然我已在修行佛法，也認為佛法卻實是究竟的法門。但我對其它的宗教並無偏見。我認為只要是能真正利益眾生的宗教就是好的宗教。不同宗教因所化根機的不同而對真理有著的不同的詮釋。有的是境界上的不同，有的甚至境界是一樣的，只是名詞的區別。正如爬山，無論走哪條路都能到達山頂。我心裡也一直隱隱感覺道家講的道的和佛家講的本來的覺性是一回事，或許兩者是同一個證得真理的聖人，在不同時期不同地區的不同演化。我內心非常渴望能真正學到道家的教法和修鍊法門。在這方面我不是一個迷信的宗教徒，我希望自己做一個真理的追隨者，相信佛道雙修一定能相得益彰，特別是您著作中的一些內容和我所學佛法在不少地方是互通的也給了我這方面的信心。

實際我在十年前就聽北京的朋友提起過道長您，不過那時並未了解您的具體情況，因此也未生起求學之心。近幾年，尤其是我讀完您的著作（中華道家修鍊學）後，被道長您在道學方面的真知灼見（不同於迷信和所謂玄妙的言辭），敢於披露道家修鍊法門的勇氣所折服，生起對您的強烈信心。可惜您一直身居國外而引以為憾。

我自己近幾年也移民澳洲很少在國內。今年回國後我偶然在網上發現您的行蹤，因此非常高興，但也很忐忑。高興地是終於可以和您聯繫了，但又不知您是否願意接受我這樣一個年齡比較大，而且是一個非道教徒的求學問道。

除了為實現自己從童年就有的學道願望外，也為了能學習和繼承中華民族的真正好東西，更為了能夠讓自己和所有生命都能了解宇宙萬物的真實本質而獲得解脫，在此再次懇請道長：能允許我向您求學問道，並在將來機緣成熟後拜您為師。後學頂禮

答：在道教，佛道本無界限。佛教有些年輕僧人，亦對道教無偏見，比起前人，是一大進步。我在蘇州，曾有數位僧人，誠心來訪問道；且有一當家僧，深入研究佛教三大學術宗派，著述甚多，坦誠對我講均未出道之範疇。由於不太了解你的實際情況，如果不是出家僧人（AUN 歷史上薜道光、柳華陽、了空、瞭然皆出家僧人而學道者），當然可以拜師學道，不然可以相互探討。拜師要看緣份，還要看每個人的根基。祝精進！

六七

石：下面就向您介紹下自己的情況。修鍊方面情況是這樣的：

我小時候因為身體弱，喜歡上了氣功，很早就自己買書自學。當時還看過些武打和神仙方面的書，非常羨慕那些武術高手和神仙，總幻想自己有一天能脫離世間住在一個美麗而脫俗的地方修鍊成仙。那就是我童年延續至今的夢想。

在86年初一的時候，我參加了外面社會辦的藏密氣功研究班。不過學下來感覺學不到什麼，由此產生了找名師拜師傅的想法。當年一個偶然的機會，我被介紹皈依了四川的清定上師（傳承西藏格魯派），並開始接觸了簡單的佛法修行（念咒，念儀軌）。不過當時我幾乎不懂什麼，只是盲從和迷信。同時我還練了一年內勁一指禪和一年太乙元明功（自學）。

之後我短時期接觸過西藏其它一些教派的上師，隨著我年齡的長大，對佛教和修鍊的理解也慢慢增加了。之後我主要修習寧瑪派教法，並在93年和03年兩次短期前往西藏求法。現在我主要跟從一位70多歲的西藏活佛學習佛法。

我在學佛法和修鍊過程中也走了不少的彎路，剛開始看不起一些基礎的法，一味追求高深的法。實際上地基沒打好，這些高深的法也修不好，而且修鍊了不少年感覺自己與以前變化和進步不大。當開始認識到自己的問題後，幾年前我又反過來重新開始修鍊基礎的佛法。

現在自己主要修鍊的是：

1.培養出離心（珍惜閑暇的人身，認識人身無常，因果不虛，六道輪迴都不圓滿），產生唯有了生脫死永久脫離輪迴才是究竟的想法。

2.培養菩提心（不能自私只追求自己解脫），產生讓眾生永遠離苦獲得安樂，使眾生都能解脫的誓願。

3.培養對佛教和自己上師的信心，產生對自己上師清凈的正見和培養正確的行為。

以上這些修法主要是通過思維和觀想，並配合些禪定的方法。

在身體方面，近幾年我又自學練習過周述官版本的增演易筋洗髓內功圖說，不過也因為找不到真正懂的人，練不下去停止了。今年由於身體狀況沒以前好，現在剛開始和朋友學習禇桂亭傳下來的楊式太極拳用來鍛煉身體。

以上就是我在世俗方面和修鍊方面過去的一些經歷。我目前還在修行佛法，但我對中國道家修鍊和道長很有信心。就如之前提到的，我在不放棄佛法的同時，想向道長求學問道，學習並修鍊道家的修鍊學（因為這兩方面我感覺最終講的是同一個東西。），希望能互相參照，相宜得章。

關於我學道的目的，自己總結了下，除了自己從小就有的對道家修鍊成仙嚮往之心外，主要還有三方面，請道長慧鑒。

1. 通過佛道雙修，自己將來能真正了生脫死，了解人生和宇宙的真理，獲得最終的解脫。

2. 不僅自己解脫，也希望將來自己有能力幫助他人解脫時，願意利益一切眾生。

3. 在中華道家的流傳和繼承上，能盡自己的一份力量。

後學石頂禮

祝六時吉祥

答：佛教修法，顯密一貫，其實在道教，都是可以圓融的。名詞與法理、思辨，只是一些文字語言，不能代替真實內涵。太極拳是《道德經》的修鍊哲學，在身體上的初步實現，是內在的道家功夫，對於修鍊丹道是相輔相成的。

六八

趙斌：尊敬、敬愛的田道長：您好！學生趙斌，對佛、道修鍊之學頗感興趣，兩年前曾向您請教過"有為法"、"無為法"方面的問題，並得到了您詳盡的解答，十分感謝！近日學生在閱讀道長《中華道家修鍊學》一書過程中與之前粗略了解的佛家修行知識相參照後，隨之就產生了一些困惑，希望道長能夠在百忙之中給予學生指點、以釋迷津，在此先行謝過！

1、道家鮮言"明心見性"，多說"練精、化氣、化神、還虛"的丹道修鍊功夫，學生想問的是"明心見性"之境界是在"練精、化氣、化神、還虛"某一階段自然產生呢還是只有先"明心見性"方可著手內丹修鍊，還是沒有先後之分全看機緣門派（如南宗、北宗）功法次序呢？

2、達"明心見性"之境，佛家可通過參話頭、坐禪、一心念佛等途徑實現，那我們道家是如何做這一步功夫來避免"只修命，不修性，此是修行第一病"的呢？

3、佛家多談心性之學，很少談及鉛汞坎離......的命功化煉，張紫陽祖師在《悟真篇》自序中言"釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸"。學生想問的是：那些佛家成就者（譬如阿羅漢）是不是能夠單憑性功、跳過（省掉）內丹修鍊就能直接了脫生死？他們是如何規避"但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖"的，何種佛家典籍中由此方面的闡述？

4、達到"明心見性"的境地，是不是就已經可以出離輪迴、了脫生死了？在佛家來說是不是就證得了阿羅漢果位？阿羅漢是否和道家"煉神還虛"出陽神的境界相同呢？

5、王常月祖師在《龍門心法》中似乎否定了（或者是不提倡）肉體的長生久存的說法而只強調陽神的飛升，可學生在武當山舊聞軼事中曾看到民國高道被拍照結果卻無影的事迹，也曾聽說過肉體氣化和白日飛升（金仙觀高道）的說法，祖師之言定當不虛，不知道王常月祖師的說法是對治之說還是另有所指呢？

6、同樣是靜坐，道家講自然無為、佛家講空掉念頭，同樣是不假後天意念，為啥佛道兩家在修鍊功夫上出現了不同的境界——道家的"精氣神能量轉化"與佛家的"定中開慧"？

7、開悟、徹悟、得道、證道是不是一回事，還是一個意思只是表述措辭不同而已？得道有沒有層次高低之分，"明心見性"算不算大徹大悟？

8、佛家有凈土方便法門，可為各種根器之人修學，那我們道家可否有同類法門？持號專念"太乙救苦天尊"是否能夠往生妙嚴宮長樂世界？

9、道家的內丹修鍊之學往往給人複雜（坎離鉛汞河車搬運採藥......等術語）難學之感，這是不是意味著修鍊道家仙學必須為上根利器之人方可，是不是因此也註定了我道家和佛家相比，不能大興天下、廣為修學的文化宿命？

10、道門典籍浩瀚如海、門派法門也眾多，作為一個初學者，面對眾多典籍門派，如何才能找到適合自己的修真大道呢，還是一切隨緣、順其自然而為呢？望道長能推薦一些典籍來讓學生學習。（學生平日里常讀《清靜經》、《心印經》和《太乙救苦寶誥》）

田道長，學生所學淺薄無知、更無真修實證，所提問題之表達難免有謬誤，不妥之處請多包涵，最後衷心祝願道長道業昌隆，弘吾玄門妙法，造福天下有緣之人！

答：1、丹道修鍊功夫，首要一步是"築其煉己"，然後才是"煉精化氣"等功夫，這第一步，就包括"明心見性"在內。南宗、北宗，只是交通工具不同，路線是一致的，好象過河，乘船、游泳、走橋等途徑不一樣，都是可以到達對岸，而且可以回來的。

2、道家，就是靜功。參禪法，只是一個過渡形式。猶禪家雲指月者指也、指非月也；月明者月也，月非明也。明心見性，在道家，打破有名、有形，是自然的，夫人神好清、人心好靜，恢復自然，即可明心見性。

3、張紫陽祖師所說的"彼岸"，和道教追求的"得道"不同。所謂了脫生死，在佛教與道教，存在修鍊方法與終極目標的差異，這裡面存在的境界，不是一段話可以說明白的，也不是僅憑文字容易領會的。紫陽祖師對於性命雙修，有著直截了當的解釋："饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大葯，頓超無漏作真人。"至於佛家成就者如何規避你說提出的問題，以及何種佛家典籍有此闡述，似宜請求佛門大德的開示，才能認識到家。

4、上面的答覆，已作解釋。

5、王常月祖師並未否定肉體長生，不必多聯想。

6、去問歷史，為何如此安排、

7、這是名詞，與真實功夫是兩回事。

8、道家，存在類似修持法，一般是秘傳。

9、道教修鍊，本來最高位階是度上乘的。道教在形式上比佛教人少，不等於沒有大興天下。現代全國、全世界人們，都在講養生，這本身就是道家大興天下、廣為修學的明顯標誌。強弱不在宗教形式，而在其真實內涵。至於宗教形式上，為何道教不比佛教信仰者多，那是由於道教歷來不重宣傳，固步自封、諱疾忌醫的痼疾，造成一步落後、步步落後。

仆十餘年來，也在努力改變這種局面。一個方面是：經國家宗教局與中國道協批准，隻身西遊，赴歐美講學傳教，在西方創建中國道觀，而且常住海外傳教，使道教衝出國門，走向全球，成為世界宗教；另一個方面：無論是著書立說還是通過互聯網，走文化與修鍊兩條路線，提高道教的品味，發揮其濟世度人的社會功能。遺憾的是，個人力量畢竟有限，只能盡其可為而為之，還要低調處世，免遭猜忌。現在國內沒有收入，居無定所，缺乏清靜安身之地，正同陳攖寧先生當年在上海無依之嘆"殘宵我已成孤月"，何其容易。

丹道修鍊，貴在真修實證，驚世駭俗、以假亂真、商業炒作、高價收費，非真正修行人之所為。當今和諧社會，發揚養生內涵是道教發展的根本方向。因此在國內亟需建立一處切實研究養生修鍊的傳統道場，才能推動道教文化內涵的健康發展，報效祖國，造福社會，利濟蒼生，服務大眾。但是實現這樣的目標，可謂舉步維艱，努力近一年，尚無落實之處。如在國外建立一座清靜道場，諒非難事。如我只為個人，則在國外完全可以保障一己清靜。全國各地來函或來此的問道者，態度無不謙恭好學，求道無不熱誠感人，然而只顧再三追問修鍊口訣，或者討要書法作品，鮮少關心師父處境，及如何為道教弘法獻力者。

10、適合自己的典籍與修鍊方法，只有自己知道，恐無法推薦。需要個人真履實踐、追尋領悟。

六九

南華：看到清靜心有一消息，田道長可否在清靜心公布一下《道教秘傳龍形動功》，最好是視頻的，利益好道之人？這裡所說的"十三式"是否指張三丰祖師發明的十三式？田道長是否修鍊張三丰的十三式太極拳？現在太極拳太多了，道長認為哪種太極拳最好？十三式與道教秘傳龍形動功比較如何？另，田道長對於西派道家張義尚胡孚琛所說的中國最高的龍虎相見三家丹法，如何見解？

答：我所煉習的龍形功，是玄門秘傳的內丹輔助動功。此功於2003年出版的西班牙語版《認識道教》（CONOCER EL TAOíSMO）之中，我曾撰寫詳細解說。後來有些讀者反映我於1999年出版的中文版《修道入門》過於深奧，希望能夠重寫一本較為淺顯的入門書籍，因此我考慮再把西班牙文的《認識道教》翻譯成為中文出版，這樣同時可把這套龍形動功公布給國內同胞。目前如在網站公布，一是看網站的人太少，二是不可能解釋全面，而且擔心有人學不到好處，會發生其他問題。如此請耐心，待我這部新的《修道入門》脫稿，將其心法與動作全部公開，即可普及大眾。網上所說的"十三式"，是一種傳說張三丰祖師發明的十三式。實際上三豐祖師所說的太極十三式，就是手上的掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠（即四正四隅代表八卦）與腳下的進、退、顧、盼、定（代表五行）十三字訣，後來衍生出形式不一的十三節動作。太極拳套路雖多，皆有其出處根源，無所謂哪種太極拳最好，得其內在法訣就是好的太極拳，不得其法再好的太極拳也是形式。在道家而言，當然以"至靜至柔"為尚。

三家丹法，前人已有論述。

七十

吳四化：修行進步緩慢是不是可能是由於業障深重造成的啊？道家講業障嗎？

答：道家不講業障，講根基。根基不深，是可以培補的，培補的根本途徑，就是修德。

七一

何：田道長，您好！我77年出生，現在已經35歲成家立業了。之前一直忙碌奔波，浮躁好動，偶爾機緣看到了《黃帝內經》中關於四季養身的論調，頓時目瞪口呆，結合自己的實際體會，原來我們的祖先對天地人的研究已經到了如此高的境界，之前很多想不通的問題，雖然現在還不是很清楚，但是已經朦朦朧朧有了答案。一直接受的是現代式教育，反而丟失了原來中華民族最重要的傳統精髓，換個方式觀察世界，別有一番天地。好在目前工作比較穩定，有時間能夠靜下心來好好的沉澱進化自己，收拾一下浮躁已久已經嚴重透支的心神。從今年3月開始，就嘗試自己開始琢磨研究如何能夠修行，探索入門之路，經歷了反覆，摸黑無門等等痛苦煩惱，也受到一些氣功書籍的影響，一直不得其法，不得其門而入。好在"大道至簡""道法自然""大道甚夷，民甚好徑"這些經典論調給了我指引，給了我方向，讓我能夠在東摸西走中沒有能夠走偏太多方向。現在我每天堅持起床後靜坐一會，晚上睡覺前靜坐一會，雖然還是有些煩躁難以靜心，但是較之前已經好了很多，我相信只要方向正確，慢慢走，量變就會變成質變。我向請道長指引我入門，導引我正確的方向。能否介紹推薦一些適合的書籍。我家在上海，工作在蘇州，每周末回家，平時住在公司提供的宿舍里，所以非常適合靜修。上天給了我這麼好的條件，我沒有把握，白白浪費了好多年時間，現在在不加緊速修，不但對不起我自己的色身，估計也會被天譴。能夠接觸到大道，已經非常幸運了，遇之不修，真是罪無可恕了。敬上

答：靜坐的內容，可以參照清靜心網站相關文章。書籍方面，一切丹經道書均可以讀，亦可研習我在99年出版的一套修鍊著作，這些書籍現在均已絕版，但是可從網上下載電子版。

七二

錯覺：田道長你好，謝謝你百忙之中抽出空來看這封信！其實我心裡一直有個疑問，如果一個做了傷天害理的事，下一世轉為了畜生，那麼他的識神又是一個新的開始，受苦的就不是他了，而是這個畜生，以前那個人是感覺不到的痛苦，所以他也不怕報應了，這麼說對嗎？學生內心知道這麼不合道，但是卻不明原因，請道長明示。

答：這是佛教的輪迴觀，在道教只有承負觀。生命是延續的，莊子在《人間世》說："指窮於為薪，火傳也。"。如果延續到一個劣質的火種，這個元神也是隨之傳遞的，受苦的不光是識神，更包括元神在內，因為識神是由元神承負的。老子說"天網恢恢，疏而不失。"在天道面前，是沒有任何僥倖心理可以存在的，即《太上感應篇》所說："善惡之報，如影隨形。""故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！"

七三

曹鋒：田道長您好！目前佛教的主要經典都有多位法師講解，網上的視頻和文字資料也很多，查詢十分方便。而道教的典籍卻很少有人去講解，道教的經書現在的人一般都難以讀懂，有的如周易參同契更是像天書。所以，弟子在此跪請道長，為天下眾生講解道教三經和周易參同契，使大家能夠明白道教的理論知識，為修道提供理論上的指導。

答：這個主意不錯，可惜不現實。一是場地，二是時間，三是常住，皆不具備。

七四

陳詠華：田道長，您好! 我是於2003年拜讀了您的大作,當時心中就很是欽佩.2006年5月,曾去北京白雲觀試圖找您,卻聽說您已雲遊海外,心中甚是遺憾.隨後幾年俗務纏身,直至今天,已完全看破俗事,身後事惟有父母恩還未能報答.非常希望能跟隨道長修行,探尋人類精神的本源,懇請道長收錄. 弟子頓首.

答：我現在國內沒有自主的道場，所以不便隨身帶出家弟子，亦不輕易收錄弟子。收弟子需了解清楚再定，不是隨便的事。想要拜師的甚多，在此一併作答。

七五

Fvgrthjj：道長，我去過集的時候一廟會發書，那個佛教的書上說太上老君沒有出六道輪迴，但我看道書則說的是三清至尊，我是初學，不太明白，想請問道長解惑修天仙能不能出六道輪迴？

答：太上老君是道的化身，無所不在，無所在，根本不存在六道輪迴的界限。三清至尊，都是老子的化身。修天仙能出六道輪迴，也能進六道輪迴，是自由身，完全沒有六道輪迴的障礙。道教不存在六道輪迴這一名詞，因為對於大道無此限制。

七六

無奈塵緣：田道長您好！我看過您的修道入門，自己也練習了上面的功法，幾個月後大周天通了以後，連鍾息都出現了，不知道如何進入下一個境界，還是向之前一樣打坐嗎？意念應該如何?應為您的書上說煉神反虛中的陽神不能在自己身體裡面找，否則會出陰神，現在很困惑？請求指點！！

答：到了大周天連踵息都出現，應當知道如何進入下一個境界了。那時打坐，還會有意念嗎？如果還有意念，那麼以前的功夫就不是切實的了。

七七

推拿正骨：打擾道長了，晚輩現在行醫，以前也是朋友介紹，說是學習民間的一些《法》可以能治療疾病，我就為了能學習一些治療疾病的方法，學習一些咒符氣的功法，大家都叫這些為民間道法，我其實也不是很明白。後期家師傳授兩年多，偶金光咒修瞭然看見清凈心，看見道長給其他練功之人的開釋，我很多問題也感覺很受用，前幾天在找到道長的博客，找到郵箱，想學習拜讀道長的書。家師也是說，一切以靜為本，靜是丹道根基家師不是道士. 晚輩以前 花過很多 冤枉錢 去學習 茅山啊 一些很玄的東西最後也沒有那麼神奇， 最後找到現在的師父，家師 給弟子說，心性 沒講 神通。師父 講善心 善行 善念 要在心

答：這些書現在都已絕版，可能《道教格言集》在網上，還能買得到。你的家師說得對，在心。祝精進！

七八

何：田道長，日安！昨天好像終於有一點點入靜的感覺了，體會也特別多，已經寫在了微博上。之前我是強迫自己盤坐，不能用聽息的方法，因為不久腿就會疼，只能使用數息的方法，強行盤個1個小時，疼的大汗淋漓，完全沒有入靜，也沒有順其自然。最近幾天我思想上完全放開了，反正盤到疼了，影響入靜了我就不盤了，反而效果很好。

不知道有沒有捐贈的賬號，我想每個月都捐一點，像聚氣一樣，積少成多，這也是在修我自己的功德。

生命在於運動是沒錯，但是不能過頭，我還好醒悟的快，對自己的身體狀態比較在意。怎樣才能達到身心真正統一的健康真的是一個現在比較嚴重突出的問題，開車時的易怒、突然抓狂等等就是現代的精神疾病，不去及時疏導，肯定會出問題，也是現在這個物慾社會造成的社會問題，我等小民解決不了這樣的大事，只能先從自己做起，通過實證之後，再將好的經驗影響給身邊的人。

所以我發狠想要修道的動力就是：先要自己身心健康，走出一條通路之後讓我的家人看到效果也開始注意調養身心健康，父母的年紀會越來越大，我不想看到他們以後受痛苦的病痛折磨，能夠安享晚年無疾而終。

答：很高興看到你的進步，入靜是逐漸深入的，功夫慢慢積累，腳踏實地，逐漸領悟。由量變到質變，就會不斷進步，生命得以回復，能夠自己作主。

給道觀捐款的願心很好，這是培養自己功德的一個方面，也是合乎"大道泛愛"之大德，僅限一己之孤修，很難成就正果。捐助道觀的賬號，見清靜心網站。

道教不絕倫常，孝心也是個人品德的一個方面，對於修道者，尤為重要。

七九

遨遊天際：我是一個希望能夠探索自身精神之極限的人，關於修鍊的事，有幾個問題想問，望道長賜教。1. 是否修鍊過程中，不需要用任何意念引導氣？2. 若是基礎靜功修成，之後只是抱元守一，一心意守一處，配合順呼吸吐納，是否可至後期，提升修為，有望達到鍊氣化神，煉神返虛，煉虛合道之地，如果不能，該如何做？

答：1、先要入靜，不需要用任何意念引導氣。2、功夫是一步一步，自然得來的，但是應當有過來人，即明師，才能去走，否則容易南轅北轍，背道而馳。

八十

推拿正骨：道長，修金光咒，掐訣，觀想。可入丹道嗎？

答：這些是道術的範疇，修丹道首先應當入靜。

八一

綺ル傳說：想問個問題，很多人都說2012年是世界末日，有光子帶進入地球3天全是黑暗，這3天里就是末日降臨，有靈性修行的人將會活下來，那些沒有經過修鍊的世俗人都將消失，是真的嗎？聽起來很恐怖，可怕

我現在才開始修鍊來得及嗎？我只修渾圓樁，不打坐可以嗎？因為我老抓不住打坐時的感覺，每次都最多20分鐘，就開始煩躁不安

答：如果恐怖的話，每一天都會變成2012。

道家祖師以大慈悲心，在丹經中常勸人："下手速修猶太遲"。

開始只站樁，也可以，容易入靜。

八二

何：田道長，日安！周末回上海家後，有向我父親介紹了上周去蘇州上真觀拜訪您的事情，他也為我能夠有如此難得的機會感到高興，同時向請我向您諮詢一下有關宗岳《太極拳論》中的一些問題。我父親一直練太極拳健身，沒有正宗的師父教過，都是自己摸索體會，家裡也買了很多有關太極拳方面的書籍，閑暇時研究體會，宗岳《太極拳論》中有如下幾句口訣希望能夠得到您的指導：1，虛領頂勁的"頂"字的意境 氣沉丹田 的"丹田"是指何處？2，左重則左虛 右重則右杳 這2句口訣的意境， "虛" "杳"重點是指什麼？以上麻煩能夠百忙之中抽空指導，萬分感謝！

答：1、虛領頂勁，就是身上鬆開了，自然產生一種虛無的領動，把頭頂好象提起來，但這時頭頂是靜的，不是自己往上頂的，也不是想出來的，這是放鬆後的自然現象。氣沉丹田的丹田，就是任督二脈的交點，即臍內一寸三分，身體放鬆，自可達到。2、"左重則左虛，右重則右杳"，這兩句口訣：用在煉拳上，是指左邊的手、腳（或右邊的手、腳）的實，應當放鬆到另一邊的手、腳的虛；同時一般左手為實則右腳為虛、右手為實則左腳為虛。這些都是為了，全身的鬆開。兩手或手腳虛實相通，就不會出現局部動作，從而做到一動無不動、一靜無不靜，其實這個動，是不動之動。用在推手上，道理相同。

八三

小兵：田道長，您好！您在《中華道家修鍊學》介紹靜功的外在動作時說"站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可"。請問若在修鍊站式靜功時掐"太極八卦陰陽連環訣"，功效會不會更好呢？另外，如果站式靜功（同時掐"太極八卦陰陽連環訣"）和站樁相比，哪個功效更為顯著、更易入道？道安！

答：靜功站式，可以抱訣。靜功站式相比站樁，對於入靜要求較深。

八四

王波：尊敬的田道長您好，我反覆嘗試無法入靜，不知是由於身體素質原因還是由於思想原因，不知可否帶功，讓我體驗一次入靜的感覺究竟是怎樣？謝謝！敬上

答：帶功應當去找氣功師，道教不講帶功。入靜是個人的內在境界，就象做夢一樣，別人如何體驗得到究竟。

八五

小兵：田道長，您好！您在回答一位網友提問時，曾提到您有把西班牙文的《認識道教》翻譯成為中文出版的考慮。請問大約何時可以出版？另外，新的版本會附有龍形動功的視頻演示嗎？道安！

答：現在不好預定，因為要看環境因素，須要一個安定的地方。附加視頻，將來可以考慮附上。

八六

阿羅：尊敬的田道長：您好！讀了您的《道家修鍊》學，感到你是一位明師。本人一心向道，想向您請教，請在萬忙中給我指教，謝謝！

1、吐納法是不是吸氣時意想清氣入丹田，呼氣時意想濁氣由丹田由身體中間向上從鼻孔排出？

2、吸氣入丹田，將清氣存入丹田，呼氣向上又從鼻排出，那存入丹田的氣不是又排出來了嗎？還要不要注意呼氣？可不可以不管呼氣？

3、"心息相依"是怎樣的意思？請詳細給我講解一下。謝謝！

4、世上到底有沒有輪迴，鬼神，神仙？練道家功可以成仙嗎？

5、真氣運行法這個功法到底怎樣？

6、長期練書上的功法可以活到一百多歲嗎？功深以後可不可以成仙？

答：1、都不是意想。2、不排出來也可以，就憋在裡面，只要你覺得好，沒有人管你。3、看網站，請詳細去看，不用謝。4、世上有沒有，都在。煉什麼都可以成仙，只要你煉得對。5、沒有怎樣。6、什麼煉對了，都可以活到一百多歲。成仙不在功深，功淺成仙的也不少。

八七

Yyforward：田誠陽道長：見信安，看到回信驚喜異常，本來只是碰碰運氣，實在沒有想到能夠得到道長的回復。有一些困擾日久的問題想向道長請教：

1.在一年前開始靜坐之前，學習靜坐方法，只聽人言靜坐至目前之"性光"圓成時，輕輕回光至下丹田即可。我於是照此行之，一般晚上在暗室單盤或散盤一個小時，坐的不好時，目前之光如天氣不好時的月色，時隱時顯，露出來一會兒又被一片烏雲遮住了，或者五顏六色，斷斷續續。坐的好的時候，就能比較穩定的掛在眼前一陣，我也不知道怎辦么走才能回光至下丹田，一般此時，只是輕輕分點意思出來意守下丹田。

第一問，想問道長，不知這個凝光意照的方子是否妥當？

2.靜坐坐的好不好好像和心中的雜念關係較甚，我心裡一直有些疑惑，不知道家的入靜和真意與佛家四禪八定，區別在哪裡呢，是否會因此走上截然不同的道路，在靜坐中，一開始是思維慢慢靜，雜念慢慢減少，此時目前之光不穩定，然後全身或者有點震動或者有些氣沖的反應，這個時候，常常注意力就被引到身體的感受上去了，顧不得去關注其他雜念了，如果在這之後，還能堅持下來坐的較好的時候，這些震動和氣沖又會停下來，變得更靜一點，在這種時候，其他念頭則是不大容易起來，性光卻會穩定的掛在眼前。此時，偶爾有微細的一個念頭或聽到音樂的聲音，它卻在很遠的地方，而近處只有一個微微的我還在關照著下丹田的念頭。這種時候的特點彷彿是，感覺只有幾分鐘，常常已經一個小時了，時間的概念淡化了。

第二問，想問道長，這樣走下去，會不會慢慢走到佛家禪定的路子上去了？不知道家入靜和佛家入定有無區別？在那種念頭不大容易起來的時候，我還要不要用性光關照著下丹田，還是連那個念頭也不要比較好？

3.半年前，如果我子時打坐的較好後睡覺的話，早上4點或者5點鐘會自動醒過來，如果這個時候爬起來繼續靜坐一會再睡，常常在5點6點左右會有清醒夢的情況，即知道自己在做夢，到後來，發展到感覺身體里有個類似的光團在亂撞，亂撞一陣就跌跌撞撞的撞出身體去了，這時候，自己可以選擇讓它不要出去或者隨它出去，或者是經歷一些事情，到不同的地方，看到一些東西，或者飛一陣在海里游一陣。我所知的道家知識並不多，但是這種情況讓我很惶恐想到陰神這兩個字，聽說如果出陰神會很傷害精力，我工作比較忙，所以在項目上時就不讓它出去，或者出去後盡量讓它不要亂動，盡量保持打坐的姿勢，這樣隔天精神就會好些，休息沒什麼事情的時候就隨便它了。但是也聽一位道友講過，夢中實證效率會快些，叫我不要太排斥，但是也沒講清楚怎麼個實證法。

第三問，想問道長，我這種情況如何是好，再發生讓它出去還是不讓它出去，讓它出去盡量靜坐著，還是隨它去亂跑？

此信繁瑣，實在抱歉，要田道長百忙之中費眼力來看。本想寫的簡潔些，可能這些問題困擾多日，一下筆就啰啰嗦嗦了。

此致，秋安。

答：1、意思不必分，那就是想了。2、自然。3、夢中實證，是識神作用。

八八

Shi feng：道長：您好。今天有幸一償夙願拜會您，非常高興，不過也很不好意思嘮叨了您半天。這次拜見，加深了我對道家修鍊的理解，糾正了我對道家修鍊上面的某些錯誤的觀點。

不過我理解最最深刻的是道長提的這三點，請您指正：

1. 修鍊一定要下苦功才能出成果。文字思想是遠遠不能想像修鍊的境界。只有多坐才是真道理。

2.入靜達到無念是道家修鍊的前提條件，做不到什麼也別談。做到了才能真正開始道家修鍊。

3.一切修鍊都要自然，不能刻意人為求，修證境界自然會出來的。（比如觀光，只要心息相依靜下來自然光就會出來，不要刻意去看光）。達到某一層境界但又不滯於此境界，這樣才能一層層走下去。

另外您提到的籌備道家修鍊院的願望，我非常讚歎和認可。祝願道長願望能夠早日機緣成熟。我個人暫時還不知道哪裡可以幫上，但我會放在心裡，如果自己有機緣，希望也能盡一份綿薄之力。

此次行程匆忙，希望將來我多有機會上山住幾日，更多聆聽您的教誨。

祝吉祥如意！後學頂禮

答：昨日來訪到來函感受，你都做得很好。可是作為一位學道者或想要學道的人，我開言說的第一句話，你似乎沒有放在心上。

我說："道"勉強來說是一個宇宙內外大環境的根源，一個人局限於自我意識來修鍊不會合道。關於學道者的要求與收弟子的標準，你應當看我的網站問答，說得非常清楚，需要與無私大道相合的人做弟子，為一己私利學道者難入大道之門。接收弟子要考察一個人學道的資格，這是道教的標準，就是修道、養德、與人方便，自己方便。老子說"既以與人己愈有，既以為人己愈多。"有者、多者，不在物質，而在道也。

所以只為自己打算得再好，總想增進自己的道修，這些出發點都是好的，但是一粒種子只有種在優良土壤之中，才能生育、發芽、開花、結果、成材。這個土壤，就是"德"。我說修道要看根基，就是這個"德"，無德不能培道。因為只考慮一己修道，則往往背道而馳。

修鍊內涵很深，但是如果想要進道，就是老子說的"道—德"二字，這不是一己之事，是宇宙內外的大境界，如是，祝精進！

八九

Shi feng：道長，您好。回滬後有事耽擱，直至今天才給您回信。您的回信，我看了挺感動，非常感謝道長真誠地指出了我的不足。

在培養福德方面，我平時比較注意的。從信仰佛教開始上供下施。不管是到廟裡燒香，參加放生，碰到好的師父供養，或者聽到大的災難捐助，遇上了就會適當發心去做。不過近年來也發現了些問題。從自身來講，以前自己的善事很多是為了自身的福德去做，根本上還是為了自己。從對象上講，越來越多的廟和法師把拿到的捐款用來搞寺廟面子工程或者滿足自身的富裕生活，寺廟越來越成為無煙工廠和旅遊景觀，出家人成為了一種職業。

道長在信中提到的"無德不足以養道，一個人局限於自我意識來修鍊不會合道。"我看了很為觸動。道長也看到了我的問題。就如佛教以出離心（脫離輪迴苦，追求解脫）和菩提心（願眾生離苦得樂，為眾生解脫而追求解脫的無私心）為基礎是一致的。以前我對這些基礎比較忽視，一味追求高深大法。但近年來隨著對修行的更多感受，發覺沒有基礎後面什麼也不用談，而且這些也正是自己的不足。如前幾封郵件中所述，我現在正在加強這些基礎的培養。

尤其在私心方面。我性格上是一個不願意侵害他人或占他人便宜，也不願意別人侵害自己利益的人。但在處理事情上還是會考慮自己的利益。雖然學習了佛教，這方面的習氣慢慢地在改變，但離無私之心還很遠。佛教里提倡做任何事，尤其是修行前要有："願一切眾生脫離痛苦及痛苦因，願一切眾生早日獲得解脫"的發心動機。實際情況來說，雖然自己也會這樣想："當自己學會解脫的方法，獲得解脫後要教會更多的人解脫，利益更多的人。"但自己確實不能時時刻刻而且自然地做到發無偽菩提心。見到道長後，我也不想虛唱高調，所以只和道長提自己對道的嚮往和對道長的仰慕。

我認為真正能指出他人缺點善意規勸的人，是真正的良師。道長在和我不熟的情況下，敞開心扉直言不諱，我很感激也更證實了我先前對道長的認識。願您的規勸能成為我修習進步的緣起，也請道長在將來能不斷地指導我的修行和指出我的問題。

祝道長弘道願望能早日實現，六時吉祥。後學頂禮

答：很高興看到你的覺悟，作為學道者，這個地方是非常重要的，所謂道者同於道、德者同於德、失者同於失，同於道者，道亦得之......，如果局限於一已，則於道無緣。所以應當具備一顆感恩的心，同於大道之德，慈心面向一切，才能夠入於大道之門，這是非常重要的，是最根本的。很多人學道而不前，或者入於幻景，皆失於此。祝精進！

九十

Shi feng：道長，您好。在中秋佳節來臨之際,預祝道長佳節快樂，中秋圓月心想事成願緣圓。

最近我正在道之基礎--德方面多下些功夫。在這方面我感覺主要是去除以自己為中心的自私心和培養利益眾生的利他心。

目前我是按照佛教的一些方法通過一些思維和體會相關的道理，改變自己的內心，同時慢慢貫徹到生活行動的各個方面。當然這個過程是漫長的，而且是需要一輩子下功夫。並且也我越來越感覺不論是打拳修道等，寬廣的胸懷和無私的精神是和修行境界戚戚相關的。

這裡我還想請教下道長，道家對德的培養有些什麼樣的具體入門方法，有相關的書可以參考嗎?

答：修鍊是道，道以德來培養，這是土壤，所以無德不能成道。

道教培德的經書，可讀〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉、〈關聖帝君覺世真經〉等，對照自身修習之。祝精進！

九一

Ming Fung Cheung：尊敬的田道長：小弟其實已作「電郵不會獲回覆」的心理準備, 竟然收到您的回覆, 而且那麼快, 此刻心中充滿感動和感激。就在給您寄出電郵之後不久, 小弟從網上找到了 《中華道家修鍊學（上下）》的 pdf 檔, 而且下載了。請原諒我侵權。

小弟對道教稍有興趣才不過三星期, 在書店買了數本道教的書, 在圖書館又借了一些, 網上又涉獵了一些。看了《坐忘論》、《道門觀心經》、《香港道教》、《道教圖文百科》等書。

一口氣看了購於二手書店的《修道入門》後, 深感此應是大師級的經典了(尤其是修真內景談), 跟家中其他多為學者所寫的書很不同, 這樣好書在國內竟會絕版, 確是費解。 我曾跟二手書店的老闆試訂《中華道家修鍊學（上下）》, 她說已經斷巿, 炒賣至數百元一套, 如確實要訂便要付款, 等她搭路。

書中「道家修練與神權道教應分開」的主張, 對小弟來說是很新穎, 有「原來如此!!」的驚嘆。 惟根基淺薄, 至今仍未開始靜功修練, 以小弟的「習氣」, 不肯定是否會事倍功半。

卷首語很激勵慕道之士, 但卷後語卻峰迴路轉的帶出遺憾語調。 想起電影《臥虎藏龍》結局裡李慕白的一番話, 小弟也曾經為此感動過, 如何活出無悔一生?

不阻田道長清修了, 希望日後有緣拜見田道長。田道長現居法國/西班牙 嗎?

謝謝田道長祝福, 也祝 事事如意, 身體健康。

答：這套修鍊著作絕版已達一紀，現在讀者又多了一代，很多人尋找此書，多從網上下載pdf文檔，雖然這種做法屬於侵權。目前國內出版行業不規範，因此未能打理重版之事。

"道家修練與神權道教應分開"觀點之提出，實乃是無奈之舉，原因是現在的道觀不重修鍊，而被商業化、世俗化、功利化風氣所包圍，真正修鍊的道士寥寥無幾，導致修鍊傳統喪失幾盡。吾既無能力改變道觀現狀，只有單獨提倡道教修鍊，與其區分，使其走向社會，方好弘揚，而且於道教之整體，固無損矣。

靜功修鍊，只在每日稍稍用功而已，慢慢進步，亦非難事。只要立定志向，自有事半功倍之效。人生苦短，要在各人覺悟。大道錯過，今生難遇矣。及至無常來到，再生悔心，大事已去矣。故祖師云："下手速修猶太遲"，貴在當下用功，逐漸加深，庶幾可入大道之門。

吾現在國內試圖開闢修鍊道場，國外打算以後每年定期前去弘法，道觀運營主要由外國弟子們開展。眼下勘察尋找地方，希望能夠在國內建立一座專門修鍊的叢林。當初道教衰微之時，王重陽祖師提倡全真派，綿延羲黃遺緒，弘揚全真教旨；以後有丘祖建立叢林制度、王常月祖師弘揚律宗中興道教，均使使道教修鍊法脈得以傳承延續。我們道德淺薄，比不上祖師的能力，但是願意追隨他們的路線，使道教真髓能夠得到弘揚傳續，以報答祖師之恩於萬一耳。

如果國內道場能夠建立，則以後可以在國內培養道教弟子，同樣能夠擴散到國外，使道教面向西方的傳教活動得到有力支持。余志發願清靜宮至少要傳播到世界各大洲，使中國道教成為能夠自立於世界宗教之林的全球宗教。

九二

何旭輝：田道長：日安！最近工作較之前繁忙很多，但每日早晚入靜是必修的功課。雖然還沒有精進到大定的狀態，但是個人感覺比之前的入靜程度已經深了很多，再回看剛打坐入靜時需要靠數息勉強保持身心安靜，已是些許向前跨了一步。入靜時勿忘勿助的火候還沒有達到，有時會偏於昏沉，有時會偏於刻意，但現在對外界的聲音干擾基本能夠做到不聞，保持入靜狀態。需要繼續努力，一步一步慢慢的前進。

答：入靜有一個過程，不是一潭死水。慢慢由必然王國，進入自然王國。祝精進！

九三

哈哈,哇啊：田老師安康：有段時間沒有聯繫了，近來可好?

這兩個月來，弟子事業毫無進展，蝸居在家。因此每夜都有時間打坐，反而靜修工夫有了明顯進步。農曆八月十二日傍晚感覺有小股氣流從印堂進入鼻樑，鼻子有抽搐現象，八月十四睡至半夜，腦子突然一陣柔和的亮光，感覺到處都照到了，隨滅隨入眠。八月十六日睡至半夜，脊椎由下而上一陣氣流伴隨一串雷響，至大椎穴處停，明顯感覺有氣流向雙耳往外沖。這幾個現象以後，下丹田處實物感更加明顯，打坐時也有自動停止呼吸的現象，祖竅也已經找到。

說起祖竅處，在弟子兩三歲的時候，曾經做過一個夢，夢見一個南極仙翁樣子的老頭，往弟子額頭敲了一下，從此以後閉著眼，面前都是有亮光，其現象就像以前黑白電視收不到信號時的雪花點一樣。這個老頭收了兩個徒弟，我是小徒弟，另外一個是比我大幾十歲的大人，老頭帶著大弟子走了，留我在人世間。我內心悲憤至極，直至到十幾歲的時候還有被拋棄和哀傷的感覺。如今想來夢中這一敲，也不是無來由的，那是祖竅的地方，不知道這樣認為對不對？

這些日子，弟子對於中國道家的現狀和發展做了一次深思考。很想跟老師交流一下。

幾十年來，道教文化已經變成有傳統，沒有群眾基礎了。那些所謂的道教弟子，大多數都是混飯吃的，社會對道教的普遍印象就是八字、風水、問卜等等正一派那套把戲，沒有實實在在的東西。已經不能引起人們的關注。

弟子說這些不是對於發展道教沒有信心，而是認清形勢，做到知己知彼，尋找一種更有效的方法方式來弘揚道義！

弟子以為要達到發展道教弘揚道義的目的，要先採用一種適合時代的宣傳方式，這種方式方法是不違國家意志，老百姓喜見樂聞，道教內部不產生內耗，其他宗教不容易攻擊，同時又有商業市場，可以自己養活自己等等。

這種方式就是樹起"仙學"大旗。仙學，我們可以把它當成一個全新的東西向世人推銷，但它的內容還是道教文化精髓部分，只是我們不把它當成一個宗教來宣傳，我們把它當成一種學問來宣傳。世人無論宗族，無論國家都可以來學習，來修鍊。我們可以先把仙學的內容等等一些規矩定下來，賦予仙學新的生命，這其實也是道教的一種大變革！

1、仙學不是創新，而是繼承；不是標新立異，而是對道教文化通過自己真修實證，做一種符合時代氣息新的詮釋和發揚。

2、仙學是屬於道教文化的範疇，更準確的說，它是一種自我作用的人體養生學說，是可以通過客觀的、辯證的，系統的進行學習來取得人體體能更健康的效果，它的每一個觀點都可以在道教經典中找到出處。

3、仙學內容可以分養生之道（順生之道）、修真之道、修道之道三部分，（或者分為順生和逆生兩部分）。仙學的養生之道是入世的學說，可以廣為傳播。修真之道是出世的學說，則按照道教修鍊的體系進行操作。

4、仙學的養生之道堅持以"樂進"為準繩，就是大家在學習仙學的過程中，要以實實在在感到精神舒暢，身心健康為檢驗方法內容（適合自己）正確與否的標準。如果對於仙學的道理和修鍊方案感到迷惑，要停下來，如果修鍊過程感到不適（精神上或者身體上），要放棄掉。

仙學內容的養生部分，我們要編寫教材，可以開辦培訓班，以此來養活自己。商業方面由一個點帶動一個面，這樣就有了經濟支撐了。培訓班廣泛鋪展開來，逐漸有了群眾基礎，這樣弘道就可以開展了。

以上弟子個人愚見，想法也比較粗糙和片面，暫時供老師參考，待弟子條件允許，當去拜會老師，見面再深入探討。

祝老師吉祥安康。弟子叩拜！

答：外界事業無進展，有時也不是壞事，正是調整自己、增補內修的好時機，外緣放不下，則內在不明，當然修到一定層次，則內外雙成。

丹道的覺悟，往往都是從童年形成的端倪，這是每個人的根基顯現，值得珍藏，並由此上進。

你所提出的仙學的幾個方面，都很合乎現實。當初陳攖寧先生提倡"仙學"，是為了闡揚道教的精華，故將道教修鍊學改稱仙學，以示改進和入世的作用。但是我覺得，仙學這兩個字，被後世詆毀"仙"家的言論給污染了，所以仍將"仙學"改回使用道教的"修鍊學"為名，當然這不過是名詞上的不同，為了讓人們認清其真義。

其內容的分法，即養生之道、修真之道、修道之道三部分，符合道、法、術三乘之法的教義。道即修道，生道合一，長生久視，是最高成就；法即修真，積精累氣，獨食太和，是功成登仙的法門，以上皆出世法；養生是入世法，可以廣為傳播。修鍊是現實的，生即樂生，以道法自然為原則，因此不會出現任何不適；出現不適的，只有氣功或者打著道教旗號的氣功。

若要編寫教材，並開辦培訓班，在近代道教歷史上，也是諸多前輩未了的心愿。1938年5月至1941年6月，張竹銘等人為了支持陳攖寧先生有組織地開展仙學研究，因陋就簡，在上海創辦中國有史以來第一所仙學院，請陳攖寧主講仙學理法，當時陳攖寧在仙學院公開講授了《周易參同契》、《悟真篇》、《黃庭經》、《靈源大道歌》、《孫不二女功內丹次第詩》等仙學典籍，此仙學院開辦為時三年，後因戰事與資金問題被迫停止。1961年，當選為中國道教協會會長的陳攖寧擬在青島嶗山和北京白雲觀分別創辦"道教動功養生院"和"道教靜功養生院"，可惜由於十年浩劫的到來，這一夙願最終未能實現。2005年，張禮矩（1915-2011）師伯為了尋求靜地，建立一處專門修鍊的道場，邀我前往山東沿海的全真道故地進行考察，他以九十高齡，與我象年輕人一樣步行爬山，可惜此行沒有遇到合適的地方。直至他於今年4月仙去，亦未完成這一夙願。

吾在即將召開的第二屆國際道教論壇的論文《試論修鍊學與道教興衰的關係》中，已建議中國道協提倡各大道觀設立本地特色的道教養生院，與在中國道教學院開辦道教修鍊專修課程或者專修班，並應編寫系統的道教修鍊學教材，同時希望能夠以養生修鍊作為今後道教發展的根本方向。然而實現這一目標，則非有一處修鍊叢林作為樣板，方易倡導之。祝精進！

九四

Ming Fung Cheung：尊敬的田道長：您好。從您花寶貴時間回覆我這個陌生俗人，可見道長慈悲為懷的精神, 祝道長宏揚清靜宮之願早日達成。

小弟也同意很多宗教都已商業化, 在香港, 不少道堂都有出售先人靈位, 由數萬元至數十萬元不等。香港人這種習俗做就了生意人發財機會, 也可以說是提供給道堂穩定的資本。

小弟已開始了數天靜功練習, 每早坐半小時, 雖然居所建於馬路旁, 二十四小時車聲不絕, 並非理想靜坐環境, 但總算開始了。謝謝道長開示「靜功修煉，只在每日稍稍用功而已」, 小弟不敢想像能達到道長書中所述的高深境界, 但願能慢慢體會到靜功的好處。

最近開始重讀《修道入門》, 覺得此書讀來很有親切感, 相比《樂育堂語錄》精簡得多。希望能憑實修去體會靜功之玄妙。現時的目標是做滿一百日再算。

小弟只是一名看了道長的書而深受感動的慕道俗人, 想作微薄供養, 斗膽請問道長, 可否給我一個國內的賬戶, 以便安排匯款, 聊表謝意和敬重之情? 再次感謝田道長關顧和指導。

答：現代社會人心浮躁，經濟操縱一切，導致人們喪失了原有的平靜與自然。宗教商業化在提供給道堂穩定資本的同時，若不提倡修鍊度人，則降低宗教本身的教化價值，因此更需要建立清靜修鍊的道場，培養人才，弘揚道教立身處世、修性煉命的教義，矯正世道人心。

靜功是內修，外界的噪音可不管它，或者聞之如在百里之外，自然無擾。

國內賬戶：6222080200001703951，地址：中國工商銀行北京白雲路支行，姓名：田素春（身份證名字）。

九五

清蓮：德清煙霞觀為道長提供清修道觀，德清煙霞觀為清修的道長或清修的道教居士提供清修的小道觀，條件：全真正一均可，生活自養，自己起香火，自己住持，德清煙霞觀和當地不介入管理主權，今後可幫助報批等工作。無量天尊。

答：感謝！若僅為我個人清修起見，無需他助，亦無需尋找地方。余志願為天下人建立一修鍊叢林，需有相應之地點容納完成之。祝道安！

九六

Yyforward：田道長您好：今天下午有幸見到了您，來時惶恐，回去時非常的開心和安心。您說的兩本書和退符八法（是這個吧）我已經逐步收集完畢。今天收穫很多，最大的收穫是忽然明白，原來修道和做很多事情一樣，謙虛，努力和勤奮是最重要的。

答：兩書可慢慢研修，有問題再作探討。修道是內，做事是外，內外一體，內為根本。

九七

何：田道長：日安！上周日清晨入靜時，腦子裡突然蹦出了杜甫的一句古詩："隨風潛入夜，潤物細無聲"忽然間身心俱清，舒服的感覺無法用語言來表達。收功後細細品味這句詩，正與修道暗合，意境無窮。風代表呼吸夜代表身體，如果身體能夠放鬆寂靜虛無，真如靜夜一般呼吸歸根，精神內守，恰合"隨風潛入夜"身心俱靜，整個身體與精神狀態的改變就是一點一點的慢慢的被浸潤、被凈化，直至量變到質變，整個漸進過程悄無聲息，恰合"潤物細無聲"。

答：感悟甚好，古人合於自然，其內心生髮處，往往符合修鍊之道，對於靜坐，或可相互參證，不在文字。祝精進！

九八

小兵：田道長，您好！請問您所講的" 入靜，就是把自己交給身體"是不是可以理解為在靜坐的時候要像看一個外在對象一樣去單純地觀察自己，聽憑身體的自然運行而不可加入其它想法或意念？如果不正確的話，還望您不吝指正！謝謝！道安！

答：看就不對了。

九九

甄春來薛文宣：田道長：您好！有個問題困惑我們好久。靜坐和太極拳同屬道家功夫，都是涵養自己的精氣神以近乎道。但為什麼靜坐有成者如陳攖寧偏瘦而太極拳有成者如楊澄浦偏胖？難道太極拳和靜坐不是一種東西？

答：靜坐和太極拳，都是道家的修鍊法，但是各有側重，不可一概而論。胖瘦是各人的身體素質與生活習慣決定的，與煉不煉靜坐或者太極拳不存在直接關係。

一百

王臨強：尊敬的田道長因家事需照應，國慶期間未能抽身前往拜見。乃寄希望於來日，或能成行。感謝清靜心網站，能時常解答眾人的疑問，也為我們增長見識，提供動力。

紅塵中生活，一方面可以煉心，另一方面卻對於靜修時有阻礙。現代一些不良生活習慣比如喝酒、吃燒烤、卡拉OK，商業上政治上的一些潛規則如權錢交易、還有很多人對於人生的觀念持不負責或怨恨的態度，這真是可悲的；另外有些人也希望尋找修行的方法來完善身心。

對於前者，晚輩早已看透，個人不贊成看破的觀點，因為稍嫌消極，用看透的觀點更顯洒脫，當然，心境與文字如何表達無關，只是想有朝一日能追隨您去修鍊，您已明示擇人極嚴，晚輩願接受考驗，生活中無論逆境順境都只會增長吾修道之心，生活中通過身邊生老病死、喜怒哀樂種種事件的感受，如放電影一樣，現在只覺無過分之貪求亦無過分之厭煩，緊要的是時時檢點自心，有暇則進行靜功修養。

對於後者，吾也是儘力引導，幫助認識正道，用科學而非迷信的觀點來對待修行。說到此，吾愈發覺得張禮矩道長八字真言有無窮妙意："好好修行，別走邪道"。

以上是一點彙報。叩拜

答：認識甚好，在現代浮躁的社會環境下，保持自心的清靜尤其可貴。

一百一

哈哈,哇啊：田老師安康近來弟子入靜功夫有所進步，隨時隨地閉上眼睛即可忘景忘我，靜觀祖竅隨可入靜。然靈台還是混沌一片，未能清朗明凈。細想20年來誤認膀胱為下丹田，待凌晨膀胱感覺充滿，外陽勃起，竟不能判斷是氣機所為還是憋尿所致。實在是失之毫釐謬以千里，丹經怎能不字字嚼味，句句詳品。現在每次可以不搖不動靜坐一個半小時以上，狀態好可以超過兩個小時，靜觀下丹田，尋覓"天根"玄關，修至"時至神知"活子時出現時，再做採藥的功夫。老師所著的"退符八法"神妙無比，每次做功以後，神清氣爽，心體通泰，妙不可言，真乃神仙術。

弟子拜讀《丘祖秘傳大丹直指》一文中，論呼吸篇有句"吸則來於子宮玉洞，呼則直上崑崙巔頂"，對於"子宮玉洞""崑崙巔頂"不甚理解，不知具體是什麼意思和具體的做法，乞望老師給與解釋。弟子目前可以理解內景和外景，然而做到"對景無心，內外合一"則需要繼續不懈的做功，內在逐漸沒有慾念和妄念，偶有動心起念也能隨即滅之。有所感悟，"外景無真，性命為真，內景無像，覺知為像"，未知這個感悟是否正確，當然弟子知道功夫到了高深處，還需破景，即粉碎虛空，與道合真。

現在每晚做功都有所得，確實"苟日新，又日新，日日新"，越是做功越是感覺到自己在修鍊方面的膚淺，唯有不斷學習丹經和清修才能達到印證金丹的願望。同時弟子也覺得當今社會要發展道家的主要矛盾是"道與治世不並興"與信息時代自力更生的矛盾。弟子以為道家的發展需要大批具有道家信仰和真修實證的修鍊者來主導和推動。而修鍊層次越高深越要避世遁跡，性命雙修的法則決定了所有還沒有印證金丹大道的修鍊者，是不可能一邊修鍊一邊傳道的。這在發展道家的過程中缺少了"中層幹部"上傳下達來進行推動。並且所有的"中層幹部"在晉陞為"高級領導"的是個漫長的、摒絕外緣的、不能從事生產勞動的過程。世上多少英雄好漢九死一生才能做得一番事業，走卒販夫日夜營謀方得三餐溫飽。作為一名修鍊者與世人並沒有什麼明顯區別，又要如何解決這一矛盾？解決這一矛盾是道家在現今時代發展的關鍵，只有處理好了這一矛盾才能為後來更多的修真者提供修鍊條件，才能在宗教林立的世界得以生存發展。

新時代的修鍊者還能像古代的修鍊者一樣依附道教嗎？依弟子看，新時代的修鍊者是可以依附某一個道觀進行修鍊的。但是目前的道觀卻很難承載修鍊者的依附，太多都是以盈利為主的道觀，並不具備"法侶地財"的條件。新時代的修鍊者呼喚新形式的"道觀"，也將催生新形式的"道教".修鍊者的道教已經到了"變則通不變則亡"的境地。

老師之道德，開宗立教足矣。這既是時代的需求，也是道家發展的必然趨勢。於今社會 "文明""科學"的唯物論獨行其是， "信仰""宗教"早就讓出道路了，偶然有人提及"信仰""宗教"，籍其謀取私利而已，真有其人萬中無一，這也成為了普遍的一種社會意識。因此道家的發展要順應潮流，換個"新酒瓶"，用做學問，做研究的態度來進行弘法。是否可以把以前那種"教化"的姿態，轉變為"共進"的姿態，或者"教化""共進"相結合的姿態，共同學習，共同進步，從而形成新的社會組織。讓那些具有根基的同修們有個棲身之所，糊口之業。這是弟子一種入世宣教的思想，供老師做發展道家大業的參考。弟子叩拜。

答："子宮玉洞"即是一陽初動之處，"崑崙巔頂"即是一陰初生之地。性命與外境，並不矛盾；覺知與內景，均無形象。

道教界目前，可分為三類人，一是住廟的修鍊道士，一是住廟的香火道士，一是研究道教的學者。

信仰與宗教，是修鍊者的外衣，沒有這層外衣，很容易喪失抵抗力，遠離大道，所以我們不能脫離信仰與宗教。

一百二

張傳鵬：師父啊，弟子再把這幾天的煩惱事向您訴說一下：學校里已是烏煙瘴氣，孩子張甲奇自願停學，去住慧日寺，我們夫妻開始很同意，向傳喜法師發了簡訊，師父說可以來試試。但在給孩子整理衣服時，妻子突然變卦，讓孩子去上學，孩子不肯。一連七八天家裡不安寧，弟子不能靜心打坐，又來打擾師父了。

還在博客上寫了一段修學心得如下：

我接觸佛教.道教文化大約有六七年的時間，非常喜歡。尤其佛教書籍讀了不少，並且皈依了佛教三寶。道教方面主要學習了田誠陽道長的書籍。所學膚淺，錯誤難免。

佛教皈依中有一條"不皈依外道"我覺得很多人把"外道"理解為佛教以外的宗教，我自己的學習體會是：在沒有正見之前，都是外道。天天跟著沒有正見的老師學習，才叫皈依外道。學佛沒有正見，是外道；學道有正見也是正道。佛與道都是甚深微妙的心法，這個心法也不是意識心.思維的心.頭腦的心。而是先天的靈性，無為之心。也可以說無為法才是正法，無為法是"一"，有為法則有八萬四千法門，他們都是為進入無為法服務的。

佛教講"明心見性""法爾如是"不必妄想.執著.分別，一切都是現成的，"放下即是"動用大腦思維就不對了；道家注重"知而不守""道法自然"也不讓我們有為去做。從根本上講，他們的修行原則是一致的。

佛教的心性教育體系龐大，教人看破，放下，四大皆空。這是一大特色和優勢。但如果忽視身體素質的積累，不能真修實證，想要四大皆空，絕非易事。道教注重性命雙修，真修實證，但對治日常生活煩惱習氣的具體方法較少，讓人感到無從下手治心。二者相互滲透，必有補益。

佛教百分之七十的寺院叫做"......禪寺"禪堂被稱為"選佛場"，實際上修行以坐為主，其他為輔。只是後來坐的人少了，念佛才興盛起來。但佛教的禪坐，上座下座不大講究，容易落下禪病；道家靜坐有一套完整細緻的規矩，是留給我們的寶貴財富。

道祖老子見道之後，乘青牛西去，僅留下一卷《道德經》；佛祖開悟之後，也欲涅槃，由於天人祈請，說法四十九年。從傳承上講，應是有所不同的。但任何一個真修之士，都不會滿足現狀，停滯不前的；都是虛懷若谷，追求前進，圓滿的，從不究竟而達究竟。我們大多數幼兒園尚未畢業，也不必考慮上哪一所大學的問題。究竟不究竟，對我們來說又有什麼意義呢？弟子張傳鵬跪拜

答：道教對治日常生活煩惱習氣的具體方法，並非較少，在道教經書中比比皆是，只是缺少闡揚而已。究竟不究竟，取決於你射箭的時候，要不要中的。

一百三

邵：田道長您好：我是73年生人，保定人，初中時從一本講太極拳的厚書的附錄裡面首次知道了丹道這個神奇的東西，自己胡亂練過，後來由於不了解被"馬陰藏相"嚇住了，後來只在睡覺時做"松靜術"，無意中見到過一次"性光"，圓的、白熾燈那麼大，金色、有不明顯的血色暗紋，由於緊張只有幾秒。試著發過外氣，熱的，比較微弱。

上高中時，跟同學一起練過一段空勁，用功不勤，唯一的變化是，發出的微弱外氣，變成涼的，還有一種震顫感，，

參加工作、成家到現在，只是偶爾在睡前做做放鬆入靜，有過很多次靜中一覺，有過一次不同的體驗，一覺後，一片光明，不太亮，和翡翠的樣子、通透，而後完全失去知覺，醒來後心裡特別乾淨，爽快，只是腿麻得厲害（散盤），這是唯一的一次，因工作忙，放了起來，

最近因身體原因（血脂高），又做了起來，只要是守竅，能感到腹內的虛空，能帶動內在的聚散，還有腹內有時盤旋起伏，偶爾頭頂向內吸，任督上不定位置的有熱感（沒去追過），因工作關係，半年多沒有夫妻生活，也沒走些過，疑惑是身體虛弱（有勞損引起的椎間盤突出）還是積累不夠，怎麼不見有新的變化？或是方法有問題？

懇請田道長百忙之中，方便的話指點一下。

答：這個問題，以前的問答都有談及。莊稼長不好，應當改良土壤，這個土壤是什麼，自己到網站去找。

一百四

許文濤：田老師您好：首先感謝您能在百忙中抽出時間來給我回信，我是山東濟南人，現在在濟南，今年三十正屬雞的，原來呢是在21左右的時候有個暗戀的女友有皮下纖維組織瘤，這病是由氣滯血瘀引起的，當時我就想既然是氣滯引起的肯定氣功就能治好，所以就對氣功產生了興趣，堅持練到現在，督脈是開了，然後晚上在練的時候在兩腿上有兩股象電流一樣的感覺在衝擊兩腿，呵那督脈的汩汩而動的感覺是不一樣的，這是原來幾年堅持的結果，然後呢在網上認識了個哥哥他看我有決心練氣功就指點我說這樣不是丹道，不能大成，讓我轉修丹道，讓我入靜，入虛，但我實在是不知道如何才能入靜，入虛，不知道田老師能否賜教？

答：請看網站，由靜功開始做。

一百五

MADONG：田道長：您好。我練習靜功有２個月了，早晚2次練功，基本上這2個月都沒有間斷過但是一直沒有入靜，我自己分析了原因：

第一是練習的時間短，靜坐每次只有三、四十分鐘；因為晚上靜坐我很容易瞌睡，所以一瞌睡，我就去床上睡覺了；早上起來太早的話，一練功還是和晚上一樣容易瞌睡，一般都是六七點起床的，因為早上要上班，所以也只能練三、四十分鐘。

第二是我還沒有真正的掌握到靜功的方法，關於聽息還是模模糊糊的不太清楚；我現在是這樣練功的，先站樁混元樁十幾分鐘，然後坐下來靜坐，手勢是按照您教的，雙腿平行與肩同寬，全身周正放鬆，眼留有一條線，這條線我是平視的（在網上看到有人說要看向鼻端），然後盡量沒有雜念，一直是試著聽息的，基本上我都是用意念控制呼吸來聽息的。晚上的話，我靜坐瞌睡馬上上床睡覺沒有做退符八法，早上是每次都做退符八法的。

全部的練功都有博客記錄http://blog.sina.com.cn/chengmenjushi，不知道接下來該怎麼練功才能有所突破。

答：第一，時間上應當長些比較好，至少要堅持一個小時。因為時間短還在雜念叢中行走，必須要等雜念完全澄清之後，再走進去才是先天的真功夫。這就需要時間做保障，不然第二天重新開始還是如此。對於瞌睡問題，需要有勇氣與毅力戰勝睡魔，以後慢慢能夠以坐代睡，就可以逐漸增加靜坐時間而減少睡眠長度、增加睡眠效率，走上正確的修真路線。

第二，站樁自然平視即可，不要眼留一條線，呼吸要自然，也不必用聽息的方法。靜坐可以聽呼吸，但是都不要用意念來控制呼吸，而是應當自然呼吸，慢慢自動進入丹田才對。

記日記是很好的方法，可以督促自己上進。只有進入清靜的境界，才會發生突破。

一百六

問：您好師父,能告訴我什麼是橐龠嗎?這些天我練功感腹腔中間打開了,裡面比較充實,自然呼吸也一開一合的,請問這個是橐龠嗎?

答：此為胎息。

問：道德經上說柔弱勝剛強，我不知道為什麼？請道長指點。

答：去看注釋。

一百七

問：中國文化的根在道家,道教和道文化是中國最寶貴的財富.中國道家文化博大精深.值得我用生命去探求學習證悟!

我自小身體就不是太好,長大以後由於工作三班倒長期熬夜的原因身體一直就處於壓健康狀態.幾年前還去蘭州參加過真氣運行法的培訓學習希望能身體好起來.可由於意念太重的原因導致頻繁漏精,後來就逐漸放棄了.不過這次去蘭州應該說與道長您結下了緣分,當時在蘭州的一家佛教用品店裡看到了您的中華道家修鍊學的著作.當時大致翻看了一遍就一直記得您了.去年夏天由於裝修的的勞累頻繁感冒發炎.後來單位體檢發現了尿潛血和蛋白尿腎炎.這一年來就一直在病休在家治療.今年在網上郵購了您的中華道家修鍊三部丹書著作.越讀越是欣喜.對您的敬仰之情悠然而生.深感您是當今難得的有實證實修的得道真人!難得的大善知識!4月份的時候在網上得知您回國了,當時還給清凈網站打過電話想親近您.可當時您沒有時間且養生院的條件不具備.這次得知養生院開課特別開心.特此報名想前往學習.目前的疾病讓我深感生命無常,人身難得. 此身不向今生渡,更向何時渡此身!我真希望今生能夠見道正果達到解脫.自利利他.我現在每天在家都有一定的功課.有站樁 靜坐還有觀世音菩薩六字大明咒和心經.還有背讀道德經.我已經把道德經背會了.每天最少要背誦一遍.讀一遍.這次前往學習我內心是希望能拜您為師的.但我知道你是不會輕易收徒弟的.希望這次能和您結緣向您學習.如果這次不能也希望以後能達到您的條件拜您為師.成為您的弟子.最後祝福道長您一切吉祥如意!福生無量天尊!

答：相信天遂人願。

一百八

問：尊敬的田誠陽道長：您好！我是來自北京的一位道教愛好者，非常高興認識您，大約三年前，看了您寫的書《中華道家修鍊學》，才開始對道教和丹道有了興趣。但困於時間、場地和明師的缺少，一直未能深入開始學習和了解。

最近從清凈心的網站上看到穹窿山道教養生院開始啟動的消息，非常高興。一直都想能夠當面向您請教，感覺終於能夠實現了。所以趕快申請報名穹窿山道教養生院，真心希望能夠專心學習一段時間。

我現在對道教非常感興趣，看了一些這方面的書，特別是丹道方面的，實際修鍊經驗甚少，沒有明師指導，不敢瞎練。我想有和我類似情況的人比較多，所以成立道教養生院真是一件大好事，功德無量，希望能夠越辦越好。

附件中是我的申請表，希望能夠儘快成行。感恩！感恩！祝道長福壽康寧！

答：所有電郵的"道教養生院學員申請表"，均正常收到，由於時間關係，無法一一回復，請大家理解。等到能夠有開班的緣起，一定通知大家，望稍安勿躁。養生院是眾望所歸的修真事業，足有信心在合適的地方與時間，成功展開。

一百九

問：尊敬的田道長：您好！前幾天申請報名參加了道教養生院，今天從您的博客當中知道了還沒有正式開始，還需要等幾天。正好，今天還看到了武當山的鐘雲龍道長的三豐會館招聘志願者的消息。由此，我想到您這邊需要處理的事情可能會比較多，養生院剛剛開辦一定有各種事情需要處理，所以我想問您一下，您這邊是否需要志願者？就是不給工資，只管幹活的人，佛教裡邊叫義工。如果需要的話，我願意給您當志願者。我想，畢竟您這邊剛剛起步，要做的事情也是件功德無量有益眾生的事情，如果能夠讓更多的人參與進來，做起來會快一些。

我簡單介紹一下自己，供您參考。我是1997年大學畢業的，來自北京，今年已經38歲了，可我感覺自己還是28歲。以前主要從事電腦軟體方面的事情，有十幾年了。如果從專業的角度來說，我比較擅長網站的開發和外維護，熟悉網路，如果需要做網站軟體之類的事情肯定沒問題，另外，英語良好。除了這些，我還比較喜歡國學，道釋儒都有所涉獵。對道學的了解，就是從閱讀您的書開始的，另外，我還喜歡練習內家拳，特別是太極拳和八卦掌。所以，我覺得如果您需要，我可以給您做些具體的事情，比如：學員的管理、網站、安排人等等各種雜事。我以前到佛教的寺院做過義工，但我更喜歡道教，所以也很想到道觀裡邊做義工。如果您需要志願者，我可以儘快安排好手邊工作，然後在一周內到上真觀，服務的時間可以在一年以上。附件中是我的詳細簡歷，供參考。

真心祝願您的弘道事業一切順利！

祝道長福壽康寧！感恩！

答：如果我們有合適的地方，開闢道教養生修鍊的事業，一定歡迎有人做義工，特別是有一定特長的人才。

一百十

問：你好田道長，你知道桃花門這樣隱秘的一個門派嗎？專收女子，采陽補陰！

答：在道教內部，無此門派。

一百十一

道兄：近讀清凈心仙道真人《陳攖寧身後遺囑兩份》一文，頗感此文的收錄是否會動搖甚或引發世俗後學對內丹學術的信仰和信心呢？作為近代道學巨臂和踐修行者的陳先生，住世臨終的遺書也難免憂懼老病之苦，何寄靈魂皈依？這樣的遺囑雖有史實在，是不是不在網上收錄示現為宜呢?

這也是我自己的問題所在，並非對內丹學術的真實性產生半點懷疑，我的問題是：陳先生在《揚善半月刊》《仙道月報》博約精當的破疑解惑，不僅是建立在道學浩瀚典籍的貫通解悟上，而且是在功夫實踐達到了相當境界的印證契合上。才會有那樣瞭然徹悟的解答與論述。既然陳先生功夫達到了完全可以自了的程度，服務社會和奉獻道教事業的同時，沒有保守功夫的境界？抑或放棄了功夫的練養？為道教事業徹底犧牲了自我？

還是另有原因呢？《道家養生密庫》早年閱讀一直存疑的問題是汪伯英先生的《答覆呂宗岳先生》一文中："從此知朝聞道可以夕死；又知此身此心可以永遠不死；又知永遠不死，未必勝於朝聞夕死，朝聞夕死未必遜於永遠不死"。並陳先生《最上一乘性命雙修二十四首丹訣串述》一文中;"或問：即登彼岸舍舟楫"末後一句，究竟如何？。。。"即登彼岸舍舟楫，再入輪迴作眾生"。此兩處均提到"朝聞道夕死可也"。陳先生或因"夕死可也"而放棄了功修？

道兄;"朝聞道，夕死可也"這句話如何理解呢？這個問題我一直很困惑。悟道和證道是兩回事，悟道如可夕死，不悟道何嘗不可以夕死？這兩者之間的區別有又是什麼呢？難道僅僅是悟與不悟的分別么？如果僅僅是悟與不悟的分別，那麼證道之"證"的價值和意義何在呢？

道兄忙於清凈宮上真觀養生學院的事業開拓中，更有宏願矣待將來實現，我這裡給你忙中添亂，尚企道兄拔冗開示，點播有緣。

恭祝：道安！

答：陳先生功修，是由於環境因素。今欲成就，亦非創造專門道場不可。朝聞道，夕死可也，是一句明道之後的感悟，並非真的聞道之後，馬上去死，這與道家"長生久視"的宗旨是相違背的。而且明道之後，還要修道、證道，乃至得道。

一百十二

問："朝聞道，夕死可也"之問，感謝兄賜教，讀丹經末後一著皆為"煉神還虛""粉碎虛空""形神俱秒""與道合真"等，既不知陳先生為何言"即登岸舍舟楫，重入輪迴做眾生"句之謂何意？並非愚弟執著於此有礙大道信仰和修證之志。只是學理上不得此二者究竟之分別爾。

近習靜坐，雜念似如落塵，呼吸難於下達，且腹內氣機滯澀，痼疾時作隱痛。。。。。一直不予理會，任其自然。只是日內有神倦氣虛之感，睡眠十分不好。不知何故？祈兄得暇示教，豁釋冰疑。恭祝：道安！

答：陳先生所言"即登彼岸舍舟楫，再入輪迴做眾生"句，有不同的含義。自我得道之後，還須回到紅塵，以大慈悲心，做度人的事業，功德不夠，是無法帶道飛升的。蓋此時已無仙界、世俗之界限，可以任意往還。未入此境，，不必費猜疑。

靜坐之時，首先應當做到不想，有雜念不想，有呼吸不想，進入虛無，則痼疾無從作起矣。如此方是先天，功夫從此真正開始，進入此境，精神才能恢復，氣機才能發動，才能得到效驗。

一百十三

問：田道長您好！請問道養生與全真修鍊法門的關係如何？道教音樂與民樂有何區別？

田誠陽道長您參加廣東道教文化節並做養生講座有沒有視頻或照片，很想聽您的講座。

答：全真修鍊法門，即是道教修鍊法門。道教音樂是對神靈演奏的，民樂是對百姓演奏的，一對天界，一對人間。廣州講座有視頻，但是至今我還沒有得到拷貝。

一百十四

問：田道長，日安！弟子不才，時年二十許，前幾日悟道，知天不薄我也，當勤而行之，始行築基之功。熟讀道長經典，靜坐聽息，微守丹田，而行胎息，其中校驗不可言說，真仙道不我欺也。然今日得聞有南派意守會陰一穴，乃築基命功之捷徑，陰蹺一動，八脈皆動一說，不知其然也？弟子非上等根器，德行淺薄，無良師護持，只得苦悟丹經。得此南派一訣，人云，有固精之效，亦或曰：氣走精關，元精已失，必淫念纏身。誠不知孰真孰假，望道長拳拳告知？煉精，練氣之法，雖有不明，先且放下，日後慢慢得證，再與道長討教，無量天尊！

答：南派意守會陰，是一法門，談不上捷徑。因為各種法門因人而異，不可一概而論。

一百十五

問：請問如何購買田道長的著作？道家養生秘庫（仙學解秘）》》、《中華道家修鍊學（上下）》）》、《仙學詳述》、《修道入門》，謝謝！

答：這些書已絕版，倒退到12年前可購買，要買正版書，須稍安勿躁，等待修訂重版。

一百十六

問：尊敬田師尊：您好！想請問咱們道門內傳正確的"金光咒"，市面上大金光咒和小金光咒兩種說法不知是否如法，還有金光咒的神效有哪些?謝謝！

答：市面上參差不齊，不知你說的是哪一種，神效出於內修，不在外表。

一百十七

問：尊敬的田道長：您好！六字訣（噓、呵、呼、呬、吹、嘻）在中國流傳很久，目前在社會上有許多不同的讀音方法：如有的讀成：xu he hu si chui xi ;而馬禮堂將"呵"讀成"科"，" 呬"讀成"夏"。我感到很迷茫，不知怎麼去學。本人信奉道教，請問在中華正宗道教六字訣的正確讀音是怎樣的？應用怎樣的方法去修鍊？請道長在萬忙中給弟子指點，萬分感謝！

答：噓(xu)、呵(he或ke)、呼(hu)、四(si)、吹(chui或fu)、嘻(xi)。

修鍊口訣：心在道中，聲與道通，心聲合一，道心相同。

一百十八

問：道長我問下，你說掐訣如果左手在外的話，那右腿必須在外，右腿在外的意思是左腿壓右腿還是右腿壓左腿啊，我是單盤。另外，修道會影響性生活是吧，比如馬陰藏相是不是說沒有生育能力了，而馬陰藏相是必經的過程是吧

答：單盤，應當是左腿在內。修道不影響性生活，性生活影響修道。馬陰藏相，一般人煉不到，也不等於喪失生育能力，大可不必擔心。

一百十九

問：田道長，您 好！在網路中無意搜索到您。看了下 中華道家修鍊學（未看完）。看到書中東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳綣。神不外馳，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。不知在此時，是否需要舌頂上額。頭兩天，我試了下，忘了收心下藏丹田。晚上一動不動，一兩小時後，好像沒睡好。而且入靜真還是很難。其實我還是很感謝您。也許我最初學的目的並是很好，是希望又想在社會中占具名利色，但發現越是想得多，越靜不了。最近，又生了病，可能是心肌炎，反正心跳很快，檢查了很多問題出來。每次身體不舒服，總會覺得：人一生太累了，到最後什麼都沒有。於是又會想到修道，或者是修佛。也許只有人在生病時，才會想到這些吧，但是我現在希望把這種修道和修佛的想法堅持下去，能給我一點建議嗎？不知道您能看到這封信嗎？謝謝您！耽誤您 的寶貴時間。

答：舌頂上額，恐怕永遠做不到。修道在個人選擇，與建議無關。

一百二十

問：您好！本人二十六歲，無病、偏胖、好睡。我練習您所傳授的"聽息"法門，每次只能坐二十幾分鐘，這是不是因為我身體素質差呢？應該如何提高？謝謝指教！

答：戒懶。

一百二一

問：道長，這個聖誕不是基督的節日么，您為什麼要祝？

答：聖誕節不僅是基督的節日而是西方的節日，就象春節不僅是道教的節日而是中國的節日一樣。

當然聖誕也是基督的節日，但是道教會祝福，因為耶穌，也在道中。

巴塞羅那的道士，可以到天主教的教堂去做道場，天主教的神父，也可到西班牙清靜宮做彌撒。

微博與博客問答 2011（151則）

田誠陽

我的新浪微博：http://weibo.com/1994649974/profile/

我的新浪博客：http://blog.sina.com.cn/panypino

一

方天畫戟：看過道長您的《修道入門》和《中華到家修鍊學》，真的很不錯，多謝您了。在現在的教育環境和社會環境下修道實在太難了，只能自己摸索，錯都不知道錯在何處，想找個明師更難，唉！

答：此事本然無大巧，只爭逐日用功多。 (5月19日 22:48)

二

梅崖道人：今日有幸在網上了解到仙長您的弘道事迹，實為無上功德！不知道為什麼仙長會想到去西班牙弘我大道呢？什麼時候能到英國來呢？若能得仙長一二指點，實在是晚生後學的無上榮幸。福生無量天尊！ (5月20日 04:10)

答：去西班牙緣起於1996年的歐洲天主教團前往中國訪道，道教謂之"天意"（佛教說是緣分）。英國有一朋友，曾經五年前試圖邀請我赴倫敦開闢道場，但是忙於國內外事務，一直沒有實現。 (5月20日 10:38)

三

梅崖道人：哎，看來是天意註定道教不興。英國人就是這麼廢柴的，不過說來錯過英國的人都去了西班牙，挺有意思的。非常感謝仙長的回復，還是希望仙長有機會能來倫敦弘道，那真是我們的福祉了。有機會如果簽證允許的話，弟子也會去西班牙拜望仙長，向仙長討教。福生無量天尊！ (5月20日 14:59)

答：簽證沒有問題，歡迎前來巴塞羅那清靜宮。 （5月20日 15:27）

四

晨揮鑌：道長，冒昧請教您一個問題，我買了個貔貅掛墜，頭朝上的那種，這個有什麼問題嗎？還有就是一定要開光嗎？怎麼開光啊？是在不懂，尋高人答疑解惑，非常感激！

答：買什麼都沒問題，只要你相信。開光就是加持神祗的信息，要去道觀或者佛寺辦理。

五

末日修真：道長，打坐時間長了腿麻腰酸咋辦？ (5月18日 12:58)

答：放鬆，習慣了就好了。 (5月18日 14:00)

六

末日修真：這個世界存在真氣嘛？比如隔空擊物，靠真氣飛等。 (5月19日 10:20)

答：功到自然成 (5月19日 10:58)

七

末日修真：這麼說這個世界確實存在真氣了？這是我的一個心結，始終修道時不能心安，還請大師說的明白點！ (5月19日 12:55)

答：請看清靜心網站，可知其詳。 (5月19日 13:45)

八

末日修真：看了一下，原來沒真氣這一說，看來科學才是硬道理啊！ (5月19日 16:26)

發送給末日修真：夏蟲不可言冰 (5月19日 20:45)

九

末日修真：夏蟲只想知，是否有冰。 (5月19日 21:19)

發送給末日修真：答案在《莊子》 (5月19日 21:23)

十

陳躍川 ：敢問道長，為何現在從事易學之人都崇佛，我道門不也善於風水命理之說嗎？

答：佛教認為風水命理是外道，道教雖然沒有界限，風水命理依附於道門，亦屬最下層之小術。現在從事易學之人，比較善於觀察，誰的腿粗一定抱住不放，因為佛教信眾多，這樣容易得到人們的認可，最有利於經營。

道教對於命理，向來持否定態度。試看呂祖《勸世詩》："一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命？問什麼卜？欺人是禍，饒人是福。天眼昭昭，報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。"《七真傳》太白星君說："相之秘訣，有言福壽綿長，必是忠厚傳家；歲命短促，定然輕薄為人，該貧賤而轉富貴者，因他心存濟世；該富貴而反貧賤者，由其意在利己，該餓死而反吃用不盡者，因他愛惜米糧；該吃用有餘而反受飢餓者，因他拋撒五穀；蟲斯衍慶，其人必有好生之德，乏嗣無後，居心定無仁慈之風，此心相之大略也！面相何能為哉！況你們修道之人，能斡旋造化，扭轉乾坤，把一個凡體都要修成神仙，未必神仙是相上註定的么？總是由心理做工夫悟出來的。"（試觀網站陳摶老祖《心相篇》，可知其詳）至於道教中人，亦游心於書算、天文、地理、吉凶死生之術等，乃是為了研究自然之道與生命根源，或者用於濟世利生，然非營業性質，因此他們的水平遠在一般江湖術士之上，不可同日而語。

十一

乾坤六九：您好道長！心由自己悟，命由師傳。就是自己悟通使心不動，惻不為化機所運！再由師傅傳下手運氣之法修鍊氣滿結丹再化為元神，再出竅，再行3000功德圓滿就是神仙！是不是啊？

答：道教只有師父，師傅怕是要到飯店去尋大廚，去找計程車司機也對勁。

功德是貫穿始終的，無德不能培道。

十二

墨丑道人:學生曾有幸聽道長說，入道先靜心，學生努力很久，可心還是靜不下來，不知道長有何妙法，能靜塵心？再多苦學生都吃得的！希望道長指引賜教，學生洗耳恭聞！

答：不想。

十三

墨丑道人:我深為我是一名道教信仰者而自豪！但不知怎樣才算入道？怎樣做才算是一名合格的道教徒？我無處求問，懇請田道長指引賜教一二，學生不勝感激之至！學生一心求法，懇請道長釋疑！

答：道教徒的最大特徵，就是必須要有師父，沒有師父入不了正道，這也是道教傳承的命脈所在。入道有三種方式：一是出家，即入道觀做道士；二是找個師父，在家做居士修持；三是不找師父，自己研究丹經道書做學問。

十四

清云：很欽佩道長，但有一點不敢苟同，就是道教最高神應是原始天尊，怎麼是太上老君。太清在三清中是第三。是原始化三清，而不是老君化三清吧。

答：道教教義認為："老子一氣化三清"、"老子者，道也"、"老子在天為太上老君，化生為人而為老子"，因而老子是道、神、人三位一體的天尊。三清之說，是道教論述宇宙的創世紀，而有原始天尊、靈寶天尊、道德天尊三個時期的劃分，來說明從無到有宇宙的演化過程。所以原始天尊，在三清之中，位列第一，是太上的化身之一，道教最高神明是太上老君。道教是本體論，與其他宗教的緣起論、西方神學及民間神靈有所不同。

十五

末日英雄：請問一下，修真補精完成後，用小周天還丹，是一次練成，還是一點點的積累啊，我是自學的，只能看書，所以還是有些不明白，所以想請教下

答：小葯需要積累，大葯過關只有一次。許多細節，可見清靜心網站。

十六

末日英雄:謝謝，清心網我看了，主要是靜功的細節，還有就是功法太多，不知該看哪個，全看又不能理解

答：靜功。

十七

清云：謝謝道長回復指點，但許多道經里講的都說明太上老君不是最高神，如有講太乙救苦天尊的太乙救護妙經等，老君在元始天尊前以弟子臣等自稱就足以說明。有經說化三清的道是元始天王【鴻鈞老祖，玄玄上人】另請問道長有沒有搜索看過【天堂遊記】和【地獄遊記】？敢問其天堂地獄之真偽？

答：道經中的話，有其含義，要去領悟，而不是生搬硬套。天堂地獄的解釋，在我的著作中，都有說明，可以參閱。

十八

黑龍：心無所住，那住哪裡呀？

答：住無。

十九

有筠：入山 是 功夫到一定的階段的需要嗎？感覺 環境不好 靜坐總會被打斷 不知是否是個人問題。

答：入山是最後階段的功夫，因為條件性的關係。對於起始功夫，入山有個清靜環境，對於培養定力有一定好處；但是這個基礎還須再到紅塵中去磨練，然後煉養得住，才是真境界。所以祖師說"大隱居塵"，即是來自《道德經》"和光同塵"的要旨。環境不好，靜坐總被打斷，是由於心性浮躁，未能降伏，因而定力不夠，平時要注意錘鍊、磨礪自己的心性，才能做到不為環境所動。

二十

李弘毅問：所謂"寧靜以致遠"，依道長弘論，這個"寧靜"應該是為"致遠"蓄勢待發、積蓄能量，是一種有所為的狀態，而不是指純粹的心寧神靜了！可以這樣解釋嗎？

答：寧靜不是有所為，而是無所為，正因為無所為，然後才可以欲動、生動、不動不靜、動靜兼容；如果是有所為，那麼就無法做到心寧神靜了。道家之超越，在於找到一切事物的根源，然後能夠斡旋造化，改變命運。須知"動動者不動，為為者不為"，此非哲理思辯，乃是真實境界，若非通過修鍊達到，斷難明此真義。

廿一

符鏡存問：看了您發表的"靜，非一團死寂之謂，非固定不變之謂，乃在有動與無動之間狀態。靜而欲動、欲動而未動之狀態謂之靜，不動不靜、動靜兼容之狀態亦謂之靜。"總之就是不執意、不造作嗎？請教道長，自然準確的意思到底是如其本然，還是不造作，還是當體清靜？

答：可以體會，不可以想。

廿二

青春飛揚：道長，夏天打坐能否開空調？窗戶關閉？

答：可以開，但是不宜直接對著人來吹。

廿三

Ruizi：請問修道必須要練氣功嗎？我只想要追求清心寡欲。

答：氣功是現代名詞，道教自古稱為"修鍊"。清心寡欲是一個理想的境界，可是不通過修鍊，一般人很難克服世俗的干擾與影響，恐難真正實現與得其理趣。（修鍊的方法，可見清靜心網站）

廿四

無名之朴：道長您好：請問一下，在百日築基中如果因為照顧夫妻關係而漏精，是否還得重頭開始？百日築基中是一點都不能漏嗎？

答：百日築基，是要在不漏的情況下，一百日左右才能完成。如果照顧夫妻關係，那就難以做到不漏。重頭開始也可以，堅持一百天，但要處理好夫妻關係，雙方同意再做較好。

廿五

葫中：請問太極拳的勁是由推手習得嗎？如果不經推手，如何習得各種勁，如黏勁、走勁、引勁、拿勁、化、發勁？

答：太極拳的勁，是從煉拳中得到的，推手只是其用。各種勁的說法很多，其實均歸於一。試看很多前輩們的真功夫，都是一直不斷的煉拳，愈加深入，沒有止境。

廿六

陳博文PHPer ：最近總是精神不集中，睡眠也不怎麼好，也經常伴有頭痛，道長可有較為不錯的靜功嗎？或者有什麼比較好的書籍能否推薦下呢？

答：靜功之法，請見清靜心網站。

廿七

拔掉心哩的刺：關於"初學做功，易生躁妄，難以持久。必須死心塌地，一切放下，徹底磨去火性與惰性，方顯清靜本性，而獲自如。" 是需要那樣一個境界？怎麼一個修鍊法呢？

答：無念。具體修鍊法請見清靜心網站。

廿八

Hgj324：請問道長。修道之人 順凡逆仙，我命由我不由天。 但是民間說一命二運三風水。對於修道之人應該沒有一命二運三風水之說吧？對於凡人或想修之人會是哪個主導呢？ 風水學說等等，我們冥冥中確能感受到他的效力， 對於住廟道人是否注重這塊，我們常人應該怎麼看待。是不是以不變應萬變呢？

答：道教對於命理的看法，請見"清靜心"網站上的"微博與博客問答 2011"（http://www.qingjing.net/showart3.asp?art_id=122）。

廿九

Hgj324：做靜功會不會出現網上某些說的那種通經脈和病灶時 ，過去病痛重新顯現的問題？

答：只會痊癒，不會顯現。

三十

草木先生：尊敬的田道長您好，晚輩一直對"自然"一詞心存疑惑，尤其在面對《西升經》中的"虛無生自然，自然生道"時，更是迷惑。在我目前的理解中，自然就是無為，但是無法理解《西升經》此處的自然？拜請大師賜教，晚輩見禮！

答：自然，就是自然而然。

三一

無名之朴：請問田道長，採藥就是書上說的撮、抵、閉、吸四字訣的方法嗎？自己感覺怎麼有點不對勁啊。望道長明示！

答：這是後天的方法，後天法與先天法的辨別，請見清靜心網站相關文章。

三二

葫中：道長為道教事業所做之貢獻已為世人所矚目！為晚輩所敬仰！觀道長所論太極拳，令人耳目為之一振！故越發想探個究竟。吾觀田兆麟前輩所論，曰練習十三勢拳式無非養身養心養氣。進一步如要學聽懂沾發諸勁，非由推手不可。方生以上疑問。三豐祖師全集中有曰，太極拳為入道之基。及太極拳論中所言。可知太極拳乃大道。能否拜訪道長當面詳論之？

答：此非一時可得，我現在住處尚不安定，宜就近尋找太極明師。

三三

柳一水：青年身體已破後天路已很熟，如何用，有為之法，使精不漏？夢遺，如何避免？也有無夢之遺，如何避免？垂請道長開示。頂禮佛足。

答：有為之法，就是不想，這是心理一方面事；生理方面，可以加強內外功的鍛煉，體強自然無思。夢遺與無夢之遺，都是心中有欲。達到無欲，自然無漏。

三四

胡文博：道長好，我在北京。問道之心，久矣。您的著作，中華修鍊學，以及修真內景談每次看都有收穫。也曾去過白雲觀，在您住過的小院子里轉悠過，希望能碰見您。 能在這裡和您直接交流，非常高興。 目前在學習形意拳，一年多了。 大學裡面，曾經自己打坐，一覺醒來，耳朵流血狀物，但中耳炎好了。從此深信不疑。大道難啊，作為初學者，怎麼入道呢？怎麼提高呢？拜師我不敢提啊，但是怎麼提高呢？丹書市面上的也看了些，還是茫然。 羅嗦這麼多，海涵。請開示。

答：看網站，做靜功。道在於行，腳踏實地。

修道如逆水行舟，不退自進。

三五

神之境界：歷來真正快速傳道宏揚天下的方法只有一個.那就是神通!道長若把丹法的中乘東西顯現給大眾.求道者豈止千萬!例如:滴血為白.踏空而行.枯木再生.等等!若請一媒體見證!華夏震動!全球震驚!信眾遍全球!十步一道場!

答：道諺曰："真人不露相，露相不真人。"請見《長春真人語錄》："或問曰：「北宗道法，至吾師而大行，全真之盛，亘古未有，亦尚神通變化否？」師曰：「若好尚神通，便非大道，極平常，不作奇特想，只要心真，何事不辦！」"非此，即魔也。縱一步一道場，亦是魔境。

三六

Sarahie: 感覺腦子裡思緒亂飛，本來有困意，結果變得更清醒。不知道為何？

答：此乃大腦興奮，尚未入靜所致。

三七

滄海廢人：弟子年少時修道，慧根可以，見功很快，後來因事事無常，弟子有十年時間沒有繼續修行，在這十年弟子傷了元氣，現在身體虛弱，弟子知道有心無力，只求個清靜。

答：好，靜可復命。

三八

滄海廢人：請問師長在修行靜功時抱手太極決是否重點是左手虎口抱右手四指，左手拇指抵住右手掌心，右手拇指抵住左手掌心。另外有一種抱手是左右手拇指各自放在左右手無名指末端，是什麼決？

答：太極訣完全正確，兩手虎口形成一個太極圖的形狀。另外一種，是什麼訣就是什麼訣。

三九

辰龍：真想能夠有機會左右侍奉左右學習那麼一兩年！先生收徒的要求是什麼？

答：道教不講"普度眾生"，而講"無量度人"，腳踏實地，從我做起。道門的收徒原則，自古遵循"道不傳匪人"，匪人不一定指不好的人，而是不符合於道的人。因此符合於道的人，原則上都可以學道。收徒的要求，還要看每個人的具體情況，進行考察之後，才能決定。

四十

滄海廢人：多謝師長，請問師長入靜時雜念叢生，弟子該如何處置。

答：不管。只管入靜，雜念自滅。

四一

准提極樂：道長吉祥！佛教居士可否修鍊內丹，是否混雜？修鍊內丹必須要皈依道門嗎？敬祝道安！ 准提極樂？

答：先說出家僧人，請見東漢時代僧人安世高，亦通道術；北魏僧人曇鸞，曾隨高真陶弘景學習長生法。南宋"南五祖"之一的薜道光真人，原來即是開悟的佛教禪師。清末僧人柳華陽奉行道家修鍊，刻有《慧命經》、《金仙證論》等，其徒了空、瞭然，雖為僧人，所傳亦為道家丹法。所以歷史上，佛教徒學習內丹，而且有成就者，比比皆是。既可成就，何來混雜？遺憾的是，往往有些固步自封的道友，罵我們是"外道"、"自了漢"、"意生身"等等，其實從主觀上都有一定道理，因為他們根本不懂內丹，難免所指各別。現時有些年輕道友，開始沿佛入道，而且以佛學立場，證實道教境界的究竟；亦有不少沒有門戶之見的僧人，與余成為莫逆之交。若是修鍊內丹，應當皈依師父，不可自悟，否則恐怕墮入"外道"，所謂"要知山下路，須問過來人"是也。敬頌吉祥！（吉祥一語，即來自道教，混雜乎？）

四二

小小草：道長，請問為何吃素的人，也容易得高血脂。

答：現在很多地方，都是素食葷做，油大鹽大，與吃肉無異。真正的素食，應當是清淡為本。沒有滋味，然後才能品嘗到真滋味。

四三

Lyhd：本人小時候因爲感冒打過鏈黴素，左耳不幸失聰，在練氣的時候明顯感覺到左半邊身體完全混沌一片，右腎還稍有活潑內氣湧動，左腎放佛死掉一般毫無反應，期望道長指點迷津，不勝感激。

答：做靜功與吐納法可改善，內容見網站。

四四

滄海廢人：師長弟子用太極決抱手，時間久了，已分不清左手與右手，只覺得混成一體，像氣團包裹，猶如太極圖一般，感覺甚為奇妙，不知道弟子這種感覺對否？

答：感覺到了，不存在對不對。

四五

北2里曾經的胖子：田道長，請問如有肝硬化是僅練您發表的靜功加太極拳好，還是練您發表的靜功加馬禮堂的六字決。

答：歸根結蒂，在於得法。得法均是，不得法均不是，無所謂好與不好。

四六

滄海廢人：請問師長弟子五臟不好 是否要先調理，然後再練築基功?

答：不必拘束自己，治病與做功，可以相輔相成。

四七

魚頭書生：不得不承認，如今道教式微，比不得佛教。就在這微博上可以輕鬆找到和尚，粉絲動輒數萬，而道士難尋幾個，粉絲數量多的也只在三五百人，差距還是很大的。總的來說，當今世人浮躁缺乏信仰。晚輩對道教也不甚了解，希望通過道長的微博與博客增加些認識。答：道教的弊端，在於不宣傳，抱殘守缺，固步自封，數千年來所約定俗成，導致日漸式微，總之在於自身不爭氣也。如欲增加認識，還可以瀏覽清靜心網站（http://www.qingjing.net/）。

四八

大俠：曾經看過一篇張禮鉅鍊師的懷念文章，講到出陽神，請問道長，真的有出陽神嗎？您到了這種境界嗎？

答：夏蟲不可語冰。

四九

滄海廢人 ：請問師長，弟子在靜功打坐之時，為何身上經常出汗。

答：說明身體虛。

五十

159：田道長：作為普通人，要想解脫了生死，學佛是否比學道現實？

答：佛修來世，道修今生。仙道貴實，無量度人。看你是修來世，還是修今生。是要上西天，還是要住世間。是要到來世解脫了生死，還是在今生解脫了生死。修來世者以來世為現實，修今生者以今生為現實，無所謂哪個比哪個更現實，全在於各人自己選擇。

五一

淡笑清悲 ：道長：我想問問老是搖頭晃腦的動物是什麼？地仙也行..我最近見過個朋友，怎麼看也不像人，老喜歡怪異的笑，和搖頭晃腦。

答：一切動物，都會搖頭晃腦。地仙與此不可同日而語，不須聯想。

五二

滄海廢人 ：請問師長，弟子練靜功身體出汗，是身體氣血虛弱，還能繼續修行嗎？與練功有礙嗎？

答：出汗也不一定是壞事，可以排泄負面的濁質，當然可以繼續修行。如果老是出汗，那就是身體虛，容易傷元氣。

五三

PretyTaylor ：道長 您好 我上次去求了個褂 是問是否繼續求學的 我大一剛結束 據解釋卦相是這樣的 30以前四沖據解釋是這麼說的 我只能繼續學習 30以後六合 我不想讀了 請問這卦有辦法解嗎 謝謝您！

答：信，不可解。不信，可解。

五四

完達山人：該出山弘道了，弘道十年二十年，再回山清修不晚。向您這樣的得道高人都藏起來，道教就永遠也振興不起來。

答：你的建議是理想，和現實有一定距離。我在《修真問答 2011》有過回復，不妨看一下。吾乃修道之人，無所謂高不高，道教振興亦不靠一人之作為，貧道不過盡綿薄之力而已。

五五

Thomaspei：田真人很了不起。中國的佛教也好道教也好，多年來給人的感覺就是空談理論，沒有實際的實踐辦法，當然，你要說做好人就是實踐那我也不和你抬杠，但操作在自身的幾乎是沒有。這就是保守的弊端，保守的好處是不傳不適合的人，但弊端是適合的人也沒處學去。而田真人順應時代，也可以說是順應大道的運動規律，把這一切解開面紗，指點給人看，而且告訴你進門的小路是怎麼個走法，確實是開先河偉人，恭祝田真人弘道順利，廣度有情！

對田真人很是敬佩，這是發自內心的。我是佛教徒，確切地說是密宗寧瑪派學人。我與道學也有緣分，但如果比喻真理的終點是山頂，我選擇的是佛法的道路。我現在有一個溝通佛道的想法，說一說：我覺得大道可能就是佛法裡面說的本性，這個本性在常人經驗範圍內是"空"的，但這個空卻有了不起的能力，這不違背道教對道的描述。一切物質精神都是本性的顯現，就像任何形狀的冰都是水的顯現一樣。而這個本性在物質世界的體現規律就是因果律，道教的因果不只是做好事得好報的社會規律，也包括自然規律，但這和佛法不排斥。而結果的實現需要條件，利用條件就是運用陰陽之道，這在佛法叫緣和緣起律，也就是任何事要靠條件。道家從身體入手，身體對認識本質不但不障礙而且有幫助的時候，認識本性或大道（如果大道就是佛法說的本性）就很容易了。佛法從精神入手的較多，因為精神的本質就是本性，但從身體入手的好像也有，但我不懂。從以上角度看，佛道是一致的。這就是我個人的觀點，供參考。

答：吾非"真人"，勿引此詞。太上說："江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。"（《道德經》第66章）。世界上任何宗教與學說，到達一定高度，都認為自己是頂峰，而道教始終卻把自己放在最低下的位置，打破界限，容納一切山下的有與山頂的無。佛道原是可以溝通的，在前輩裡面或有貶低別家的說法，但是現在反而很多年輕佛教徒開始正確的認識道教，這是時代的進步，也是大道興行的標誌。道教所講的是本體論，本體不僅包括本性，我們稱之為"玄"，將其理解為"空"也有一定道理。但是道教所講的"玄"，是涵蓋有、無的境界，即兩者之間不存在區隔，可以任意往還；同時"玄"是包括一切的，是無限的無在，也是無限的無不在，一切有限皆在其中。道教不講緣起論與因果律，但是講循環與變化，這些都是自然的，違背自然就無法貫通。大道的層次在陰陽之上，是陰陽的根源，只有超越陰陽，才能得道成真。道家修鍊，講究性命雙修，即身體與精神並重的修鍊方式，在具體修鍊過程中，隨著每一位階著眼點的不同，對於修性與修命各有側重。倘若能夠達到性命圓融，則佛道的路線是一致的。道教的法，要靠具體修鍊印證，即真修實證，不尚空談，所以道教傳播不廣。

五六

方天畫戟：道教現在地位太低了，信的人太少了，但大環境是中國也沒有多少人有信仰的，可悲。我小時候接受的教育使我沒有信仰，也只是最近讀的書多了，才知道以前的想法是多麼可笑。最近研究了下世界上一些大的宗教，發現道教的境界還是比較高的，不像其它宗教動不動就說別人是異教徒。

答：道教地位低，是由於人才缺乏。信的人太少，是由於弘揚不夠。中國人現在著眼於追求物質財富，不象國外物質生活滿足之後注重精神財富。道教是世界上唯一沒有界限的宗教，因此可以包容一切，這也正是中華道教獨具特色的魅力之所在，也是道教擁有光明前景的保障。

五七

兔子睡在窩邊草上：感覺道教在古代實踐性比哲學性更強一些，這樣術那樣術很多，因此沒什麼傳教慾望。當道教在實踐方面落後於現代科學，就很難繼續保持旺盛的生命力了。

答：道教的實踐性不是道"術"，而是道"法"。傳教不是慾望，而是使命。道教實踐從來沒有落後於現代科學，恰恰相反，倒是現代科學的發展，證明了道教遠遠領先於現代科學。試看美國高能物理學家CAPRA所著的《物理學之道》，可以佐證。

五八

春來草自青-藐姑射：田道長，晚上好。寧願去破舊清凈的道觀，也不願看華麗吵鬧的F殿。清靜殘破的背後是對大道的追求，金碧輝煌中蘊藏著對金錢地位的貪夢。

答：仙道貴實，人道貴華。

五九

兔子睡在窩邊草上回復@田誠陽道長：現代科學是一個非常完整嚴密的體系，它創造了我們今天擁有的生活，包括現在正在使用的微博，道教如何領先它呢？只能說道教的某些方面具有先驗性，對現代科學是有利的補充。況且道教本身是由一種思想流派發展起來的，它就應該更注重思想的傳承。

答：恰恰由於現代科學的不完整與不嚴密，才顯示了道教思想的完整與嚴密，是現代科學無法超越的，難以忘其項背。能夠補充現代科學的，可能只是你個人的思想。大道不是思想流派，而是宇宙根源。老子說"善者不辯，辯者不善。"此非辯論事，不多談。

六十

滄海廢人：師長，弟子最近陷入迷障中，弟子覺得這個國度已經陷入一種病態，為什麼好人受苦，壞人逍遙，為什麼道德淪喪，為什麼人人變的麻木，冷漠。無視別人的生命！弟子覺得越來越迷茫！請問師長修道之人如何面對這一切！請開視弟子！

答：不能改變外界環境，可以改變內在環境。

六一

159：田道長，靜坐前有必要念誦八大神咒和清靜經嗎？

答：念誦當然有力量，注意聲與心通。

六二

159：田道長：煉內丹要過生死關嗎？此關過去不去就會真的死去或瘋掉嗎？----據說即使有師傅也有風險。請您解答，謝謝

答：煉內丹都會過關，不煉內丹就會死去，與煉內丹背道而馳的才會瘋掉。

六三

藝術大鱷：道長子時開始練功嗎?天地交匯陰陽結合，最佳時機，無量壽佛。

答：天地交會陰陽結合，是活時而非死時。無量壽佛，大約來自火星。

六四

沈梧桐 ：田誠陽道長：您好！福生無量天尊！得悉道長你於嶗山入道，且長期在中國道教協會從事研究工作，對明版《道藏》精研深究，在內煉外修方面更是獨樹一幟，晉陽（生於己未年辛未月丁亥日辛酉時）甚為仰慕，奈何為身職所耽，未能有緣親自面見道長，特在此斗膽請益以下問題，懇請不吝賜教！ 1.當今世道，當以何為安身立命之本？ 2.非專修道，當以何道門法要為入手？ 敬頌秋安! 晉陽拜上答：1、各人有各人理解，無所謂當與不當。2、靜功。

六五

159：道長：我母親靜坐已十數年，有時候因為勞作太累，想做睡功，但睡功睡著後往往會夢見鬼怪。有師說功夫不到不能睡功，否則就出陰神，將來會到陰間。有此說法嗎？

答：睡功屬陰，坐功屬陽。出陰神可能很難，到陰間大概容易。

六六

靜心明非：道長好，末學第一次向您提問，也不知道這是不是合適的提問途徑。末學是20歲年輕人，看過您的修道系列，對和陳攖寧先生的一些書，對道家修鍊學說有種相見恨晚的感覺。最近比較用功，但是晚上睡覺後總是睡得太熟，醒不過來，結果就造成如您修真問答中所說的內氣衝起心火，保守不住。請問有沒有辦法使睡眠不深，在內氣發動時能醒的過來？末學感激不盡。

答：靜坐時，應當注意保持清醒，不可昏迷，則氣動容易知覺，此其一；其二是平時注意止念，心火不起，自無走失；其三，可以結合我的著作，煉習回陽功。

六七

海云：請問是你講的太極手印好 還是 道家的子午連環訣好 感覺太極手印左手在外陽氣過旺 氣偏燥 子午連環訣清靜容易入境用那個好？

答：左手在外陽氣過旺，那麼右手失靈嗎？左手是全部在外嗎？陰陽都搞不清楚，這是思想不明，不存在哪個手印不好。

六八

hgj324：道長， 做靜功時有時可以突然感到自己整個身體放空，像是和外界融為一體沒有自己，但是自己知道自己還在。這叫放鬆的狀態嗎？我站樁的時候有幾次能有1分鐘左右有這個狀態。 是"松"嗎 ? 太極的松很難琢磨， 我站的時候出汗，而且手上的汗毛會立起，師傅說這是我用力不放鬆的表現。續前, 要是自己不用力松下來，又是"丟"了。 不丟不頂好難琢磨。還有站樁的時候要不要意引至腳掌和湧泉呢？

答：感到身體，不叫放鬆。太極的松，不是停止的。站樁用意引，這種想是不對的。

六九

CHIN-KT 道長，我有個疑問，最近看了個日本靈異節目ほんとにあった怖い話，裡面有給明星驅鬼的環節，一個人說他晚上睡覺感覺都不是一個人，靈能者說他有鬼附身了，還幫忙驅鬼- -其實我也有這個感覺 - -，怎麼辦- -

答：鬼屬陰，即負面的靈體，神為陽，請神可以驅鬼。自身陽氣盛，自然鬼不上身；陰氣盛，難免有鬼附體。驅鬼之法，一靠信仰者之法力，二靠自身之修鍊。

七十

陳：老師請解釋下？（評論我的微博"鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必看其才。"）

答：上半句在心量為己為人，下半句在才氣愛物玩物。

七一

披著虎皮的螃蟹 道長早上好，品味中，辦就是做事情的涵義嗎？（評論我的微博"辦者心之發，觀辦而禍福可知。"）

答：辦即行，即行為，一舉一動，不僅包括做事情，不做事情也在其內。

七二

滄海廢人:請問師長，師長說的舌頭反卷抵住上額，是舌頭正面抵住，還是舌頭背面抵住，還有請問師長弟子在練睡功的時候，為何全身燥熱，睡不踏實，請師長開示 (6分鐘前)

答：看網站相關內容，睡功先靜下來再煉。

七三

why12gyf：您好！田道長，我正準備開始修真，在此之前有些疑問想請教您。1作為女的按照男的方法修真，不斬赤龍，可以嗎？就是按照你寫的書裡面有關築基方法修真，不是女丹斬赤龍。2修真有靈根的說法嗎？比如單靈根，雙靈根，五行靈根等，如果有，怎麼才能知道自己是屬於什麼靈根？3修真開始後還可以再同房嗎？會有影響嗎？謝謝！

答：女丹修鍊，開始不能做斬赤龍的功夫，起初男女的功夫是一樣的，即按照我書中的方法，做築基的功夫。2。對於你說的單靈根，雙靈根，五行靈根的說法，不知道從何而來，好象是江湖的術語。我們看根基，不是這樣說。3。房事過多，當然會有影響，如果要盡人倫之道，應該適當節慾，對於夫妻都有好處。

七四

開閩：田誠陽道長，時不我待啊。我患有神經官能症，遍訪各地中西醫不能痊癒，人也被折騰得不知所以然，我是希望能夠學習靜功以自治。

答：可以看清靜心網站學習。

七五

陳：道長,那日你和我說,樁功可以做輔助.我就每日都站樁,站的是大成拳的渾元樁.今日,有一博友說渾元樁練之時間長了對身體有害,勸我練太極的無極樁.請教道長,您之前所站是樁法是渾元樁嗎?可以透露詳細樁法於我嗎?萬分感謝!

答：混元樁比較容易見效，只要能夠放鬆，時間長短，沒有關係。真正太極拳的無極樁，似易實難，不如從混元樁開始，方便入門。我以前煉過內家拳的一些樁法，包括混元樁在內，後來煉習單腿樁，存在虛實，難度較大。歸根結底，樁法的內涵，在於放鬆，這是關鍵。

七六

學簫田道長，您好。想請教一些問題：我先前靜坐數年，後因公事廢輟，現平時做止念的功夫，力求不廢日夜。但是個人覺得出了不少問題，其一平時止念，反而覺得抑心太過，心情鬱結不發，又不知如何放鬆放開，其二閑暇靜功，聽息入靜，感覺雖然精神不散，但是未能一靈獨照，反而有一絲昏沉，不知該如何對治？

答：其一：止念要自然，相關內容請參看網站靜功部分。其二，要戰勝睡魔，睡足了再煉。

七七

道法自然：田前輩你好我是一名教師一直尋求方法修道，但入道無門只有在網上亂查，看到了很多的修真的方法，也不知誰對誰錯，當看到你的播客之後有一絲希望，請問前輩可否能帶我入道。

答：看網站。

七八

滄海廢人 ：請問師長，築基功練成，是否就是產生了一炁，一炁生成體內自然就分陰陽了？如何知道體內產生一炁？

答：沒有一氣，煉不成築基功。體內陰陽，是本來存在的，不過常人，總是陰陽不平衡而已。如果能夠入靜，就能知道。

七九

春來草自青-藐姑射：道長好，我近來靜坐老是昏沉，甚至做夢。持咒，數息作用不大。眼微睜又不宜入靜，感覺沒以前狀態好。請道長賜良法指教。謝謝。

答：靜坐昏沉做夢，是陰氣重，應當休息好，睡足了再坐。

八十

太極_曲 回復@田誠陽道長"煉太極可以入道":太極既是道。

答：太極不是道，道在太極之上。煉太極可以入道，入道不等於得道。

八一

學道小子：最近在清靜心網站學習，讀了@田誠陽道長《白雲觀中醫診所講道錄》一文，實屬學道入門的經典文章，道理易懂，練法詳實。通讀了三五遍，開始打坐了，就是田道長提到蒲團，應該很必要，但不知何處能買。

答：不一定要坐蒲團，以前修行人用蒲團，是因為可以隨地打坐，蒲團可以隔離潮氣，又不生蟲子，現代人住樓房，沒有這些問題了，所以當今來說，蒲團只是一個代名詞。不能盤腿坐在椅子上、枕頭上都可以，能盤腿坐在床上、墊子上即可。

八二

自然入道 回復@田誠陽道長:受教了，我現在就是坐在床上，墊個枕頭。雙盤還做不到，很疼。謝謝道長！

答：雙盤是為了入定的穩固，對於初學不重要，不必執著。

八三

完達山人：憶往昔，神仙道業榮，到而今，衰落到了何等模樣，神仙都那裡去了。呂祖去後休訪道。天下無有得道人。

答：無須灰心，呂祖至今還在。是現代人不爭氣，從自己做起吧。

八四

半偈：道長現在還收學生嗎，晚輩蹉跎近三十載，未敢妄想登堂入室，只盼有幸得見道長，並指點一二

答：收學生比較嚴謹，因為很多人學道出於私己考慮，這本身就是背道而馳，安可學道？如欲見面探討，可提前約定時間。

八五

蘇州天翔：田道長，我在床上自然盤膝也很困難，非常不穩，即使用枕頭墊著臀部也是渾身顫抖，床也跟著抖動，只好坐在椅子上了；晚上靜坐，需要開燈嗎？

答：盤膝不要勉強，開始可以坐在椅子上，其實垂腿坐在床邊也行。晚上靜坐，最好不要開燈，因為光線太強，容易滋生雜念。

八六

蘇州天翔：田道長，您好；這兩日連續靜坐，都是雜念停止之後，進入了睡眠狀態，並且白日里大腦也是昏昏沉沉的，像是吃了安眠藥似的；我雙眼是微閉的，是哪裡出了問題啊？

答：注意不要太昏沉，眼睛要看到一線光，保持精神端正，慢慢可以調整過來。

八七

蘇州天翔：因為我一關注呼吸，呼吸就會不自然的加快或加深，造成呼吸困難，2口氣之間銜接不當。後來又想到是不是聽息，不是用耳聽的，只是感受呼吸的存在啊。

答：不要關注呼吸，容易使心動，反而影響到呼吸的自然。聽息的方法，要好好研讀清靜心網站上的闡述，仔細領悟。

八八

滄海廢人：請問師長弟子年少時練功之時眉心有黑白兩到光成太極圖狀順時針旋轉。為何現在練功極少出現這種狀況，就是出現也不如以前清晰？

答：此太極非彼太極，不必想。

八九

自由的豆包：我試著翻譯一下，大師您是說不要認為在意小處就是守住了成果，如果這樣的話，惹出事端有損家庭是難免的；不要把珍惜福分當成是吝嗇，不然的話，有損於錢財和仁義。呵呵不知道我理解的對不對 (評論："弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為為慳吝，輕財仗義盡多。")

答：見小者，慳吝持家，難免惹禍破家；惜福者，輕財仗義。

九十

暮色薇薇：暈，我偶爾怒時反笑了，自己害怕覺得不正常，真的沒有至老姦邪，道長。（評論：" 樂處生愁，一生辛苦；怒時反笑，至老姦邪！"）

答:怒時反笑是對人，不是自己對自己，不必聯想。

九一

陽光背後的向日葵：看來我到老不會姦邪了，樂就是樂，怒就是怒。不會反串。

田誠陽道長:這是第二境界，正常。

九二

半偈 ：道長你好，請問有沒有為父母祈禱健康的法門？謝謝道長

答：見《玄門早晚功課經》。

九三

茗都智叟：請教道長，練站樁後，小腹丹田發熱，平時只要一靜下來，稍一放鬆，丹田就開始有一股熱感。站樁一會兒後命門開始發熱，好似有網上竄的感覺。請問這種情況接下來會怎麼樣？該採取什麼意念引導嗎？謝謝！

答：接下來會怎樣，應當問自己的身體。採取什麼意念，都是干擾。

九四

太學簫:田道長您好，我覺得清凈心網站是否應該放出一些普及道教常識和禮節的文章，很多人對道教感興趣，但是即不明白三清四御，還被異教說法誤導，又連打招呼都不會，竟然以無量壽佛等等等奇怪的名號問詢，讓人覺得很無奈。

答：普及道教常識和禮節的文章，在清靜心網站都有。打招呼在道教就是結太極印，在網站也有圖示。"無量壽佛"這句話，道教不說、佛教不說，現在不懂道教的人，都會說了。其實道教，就是"無量天尊"、"慈悲"這兩句話，是叢林通用的，而且也不經常掛在口頭上。

九五

竹語隨風：尊敬的道長：您好！想請教您，女子修真，該怎樣入手？另外男女雙修是怎麼回事？熱切盼望您的開示！無量壽福！敬上

答：女子修真，初步與男子相同，從靜功入手，具體見清靜心網站。男女雙修，是雙雙修真，不是世俗之事，故歷代祖師皆直斥之。

九六

千與千尋：為什麼精通醫道與證得十二經脈真理的人還顯得那樣蒼老呢。修道不能長生~看來

答：醫道與十二經脈本身，並不排斥蒼老，若無蒼老，醫道可廢矣。修道不能長生，那就別修，不用看，來不了。

九七

成子的圍脖：請教道長，道家和仙家的關係？謝謝！

答：體用。

九八

蘇州天翔：田道長好。近日實踐發現，暈睡是由於聽息不當引起的呼吸不暢造成的，靜坐暈睡只要收功，馬上就清醒了。我可能比較愚鈍，接連十日的靜坐，目前基本還無所獲，還需堅持，多多學習、體悟。

答：戰勝睡魔。

九九

黃洲: 您好，田道長前輩，我是練習真氣運行法的愛好者。我現在是幾乎全天舌頭都頂著上顎，舌頭麻麻的，有氣流下去。然後稍微安靜，就氣在全身。全身氣化了，沒有經絡感了。只要坐著不大動，或者站著不大動，就會氣在全身。這樣是好是壞？閉著眼睛，光什麼的，很容易看到，但不去管它，現在是練習的時候一分鐘呼吸一次，或者還長點。

答:氣在全身當然好，呼吸任其深長即可。

一百

黃洲：我稍微安靜，虛無狀態，氣就在全身。我很少打坐。我練習也不怕打擾什麼的，比如我在馬路邊，車來車往，一樣可以虛無練習，不需要姿勢什麼的。請問田道長前輩。我感覺真氣運行法就類似於道家的築基功。不過第五步之後就要求靜定了。有人說符合清靜丹法。

這麼多功法，到高層次應該都會到萬法歸宗的狀態。不過真氣運行法的大小周天只能是氣通，離丹道的丹道周天還是很遠很遠的。我有個疑問：有些書說，男的馬陰藏相後，就是丹道大周天了。馬陰藏相以後想生育還能生育嗎？我是去年接觸真氣運行法的，練習了3個月後，在一天早上睡夢狀態的時候，全身發熱很長時間，起床後，隨意一口氣就呼遍全身，到達腳底板。而且只要稍微安靜，放鬆，虛無，氣就在全身。時時刻刻都能練習。再過了段時間，早上都不陽舉了，而且沒什麼慾望了，出現了馬陰藏相的初步跡象，而且不想睡覺，也沒什麼食慾了。每天精神氣爽，眼睛一閉眼前就是滿月。我怕以後不能生育就完蛋了。因為我還沒結婚。就趕緊暫停練習了很長時間。馬陰藏相後，還能盡人事嗎？比如生育什麼的？

答：真氣運行法，不同於道家的築基功。道家築基是從靜定開始的，這是第一步。

沒有慾望是好事，馬陰藏相不是這樣，更不等於不能生育。

一百一

林哲民之奏鳴曲： 為什麼要把頭髮盤起來？

答：中華民族的古代裝束，就是要把頭髮盤起來，有接通天地之義，如同電視之天線。到了清代逼迫漢人剃髮，道教堅持保存民族風俗。以後到了孫中山時代，國人西化不再留髮，但是道教保留傳統至今；到了文革之後，南方道教不再留髮，北方道教也在逐漸落髮，好象盤發者在減少。但是在西方世界，現代男子多留長發，成為一種時髦，也是道教在全球復興的一個標誌。

一百二

林哲民之奏鳴曲 很多道教的專業術語中國人都不是人人能領悟，他們學起來會不會更加吃力？

答：其實很多道教的專業術語，都已滲透在中國人的生活中了，是離不開的，吃力的擔心是多慮的。

一百三

大米_老師（義大利外教） ：你好，我想請教一下有關老子道德經的一些問題，希望不打擾。 第十章的 "為雌" 的雌應該怎麼理解？為什麼用這個漢字？ 還有，"天門" 是指感官嗎？ 感謝!

答: "雌"即莊子"虛而待物者也。唯道集虛"之義，即是NADA，指虛極靜篤的境界。這個漢字，是由於古代道家，注重於陰陽的研究，故用MASCULINO"雄"與FEMENINO"雌"來說明。"天門"是指人身的器官，初層指呼吸RESPIRACION，高級指內丹的陽神出入ESPIRITU DEL YANG，最高是指玄之又玄的"眾妙之門"LA PUERTA PROFUNDA DE LAS MARAVILLAS。

一百四

林哲民之奏鳴曲:據說人有三把火，其中一把在額頭，所以額頭不能被頭髮遮住，這個也是你們盤發的原因之一嗎？

答：無稽之談，不盤發的人，頭髮照樣遮不住額頭。

一百五

三隻貓的爸爸 道長慈悲！是不是也可以這樣理解：每根頭髮都是頂心之衛士？

答：可以，也會換崗。

一百六

心明無為 請問道長，要怎麼提升修行的眼界呢？

答：視之不見。

一百七

小天天：道長，凝神入煞是命門還是氣海？，中丹田是兩乳之間檀中嗎？還是肚臍與檀中之間？

答：沒有凝神入煞之說，當然無所謂命門氣海。兩乳之間，也沒有檀中穴。膻中穴是女丹田，與男子無關。肚臍與膻中之間，是中丹田。

一百八

小天天：外葯采完往下丹田收還是往命門收，內葯也是往這二者之一嗎？

答：這些問題猶如屠龍之術，因為一般人達不到。

一百九

三世之後:受教了，謝謝道長。但是我覺得佛道本一家，道家雖無此說但因果也是確實存在的，充斥著宇宙的各個角落。

答：即三世因果論而言，如果對於一般凡夫，其前世之因會帶到後世之果，今世之因會帶到後世之果；但是對於佛而言，前世的因是因因之因，其實無因；後世的果也是果果之果，其實無果；其因果困果者，並無因果可言。在此意義上，可謂佛道本一。

一百十

道門小松子：看修道全指(龍門丹法)時這些火候上有點不懂，求道長指教法用生成乾九坤六息數二八月間定為沐浴十二時中須看四正在卯酉時真炁滌慮在進退時息火停符又有閏餘者即是神炁歸根溫養之義乎凡有所動者必欲煉而完足周天之理乎煉至丹熟火足之景到須防滿溢危險之傷丹靜候陽光二現之三現正是火足時止之當止一百日工靈足矣採大藥候至矣。

答：此皆屠龍之術，未能見龍，莫究其術，究之無用。修持到處，自然而然，皆可一點而明，所謂"得訣歸來好廢書"。

一百十一

蘇州天翔：田道長您好。我靜坐一直頭暈，想先練習站樁養身再靜坐，站樁有混元樁，太乙樁，三圓樁等，不知目前是練站樁還是站式靜功好？

答：開始可站混元樁，對於養身效果較快。站式靜功，可以後煉習。

一百十二

hgj324 ：道長在回答提問時說到，晚上靜坐不用開燈，容易滋生雜念。 要是關燈後一點亮光都沒有，會不會造成人的昏睡感？ （我之前都是開燈的，現在關燈後感覺眼睛放鬆了。 但是也沒睡感。）

答：關燈，應當保留一點光線較好。這個光線，可以是垂簾後的光，最好是自然聚起來的性光，再次可以是弱燈光或者窗外的燈光。

一百十三

Ruizi_S 如此敢問道長 如何理解 外觀於形，形無其形；內觀於心，心無其心。

答：請見網站《清靜經》註解。

一百十四

天泉論道：從我看過的丹經看（有幾十本了），張三丰真人的最為簡潔，黃元吉與閔一得真人的最為祥細。特別是三豐真人的丹經，特別上口和易於記憶。個別章節讀幾遍就基本可以背誦。這對掌握內丹要點是十分重要的。現代內丹學大師陳攖寧先生的書，我買了幾大部，實話實說，看後還沒有三豐真人的《道言淺近說》一篇文章有收穫。我總感覺陳先生用了太多的時間去與人論戰、爭論是非。也用了太多精力去解讀一些十分深奧的古代丹經，如周易參同契等（本人認為根本沒有必要：要相信前賢如伍沖虛、枊華陽、張三丰、閔一得、黃元吉等真人已對宋代以前的丹經進行了消化吸收，沒有必要另起爐灶。我特別反感現代人用"大部頭"文章去解讀明代以前用隱語寫的一些丹經了。現在一些自不量力之人還在大出特出《道德經》釋義、淺說之類。我要大呼一聲"你們有黃元吉的學識，你的有他解的好么"？！還有呂祖的《百字碑》，誰能解出張三丰的水平？看你們能的！只要前面有得道高人用明清白話解釋過的，後人就沒有必要搞重複甚至無用的勞動了。憑你們世俗的小聰明來胡說八道只能是誤人非淺。）。從而荒廢了實證。結果自己並沒有修鍊成功。雖然對道學的學術貢獻較大，但也從另一方面讓人喪失對他倡導的仙學的信心。一代宗師都沒有修鍊成，別人會怎麼看是不言而喻的。

答：陳攖寧的做法，有其時代原因，用今天的或者個人的尺度，恐不足以評頭論足。《參同契》的解讀，是因為古代存在保守的框框，有些丹訣不作明言，為了傳授需要解讀；然而至今其中內容，亦非對所有人說法。一個人修鍊沒有成功，不等於所有人不會成功，因為歷代成功者，大有人在。

一百十五

Ericani2011 ：不知道真的有靈界的存在么 ？什麼是靈呢？現在有中觀點說，當下的氣功都是邪靈在背後主導，聽聞好恐怖，是這樣么？問題太多了，還望道長多多指教，施禮。

答：靈果只是一個人為的名詞，叫什麼都與靈本身無關，。氣功有很多邪道旁門，這些也是事實。

一百十六

hgj324 ：道長的西班牙語是後面自學的嗎？ 需幾個年月？ 我們年輕一輩怎麼就沒毅力將英語學好呢？

答：我的西班牙語曾跟隨兩個外教，學習兩年。第一個外教每周兩次課，我同時教他《三字經》；第二個是每周一次課，互相學習語言。我在到達西班牙的第二年，撰寫並出版第一部由中國道長直接用西班牙語講述道教的書籍；同時第一個外教也出版了他的《三字經》西班牙語翻譯。語言是個工具，用的多了，自然就能夠掌握了，關鍵還是要有語言環境。

一百十七

蘇州天翔：田道長國慶節好！近來靜坐還算正常，就是昨晚和今天，忽然發現打坐的時候脖子那塊頸椎疼的厲害，像斷了一樣，頭似有千斤重抬不起來，我沒有頸椎病的，從小脖子搖動的時候會響。然後趕緊起來不敢坐了，這是不是姿勢問題，但我感覺我的頭一直垂直沒有歪斜的。

答：姿勢上，應當注意頭脊的放鬆，但是，也不可直挺而僵硬。

一百十八

幻真道人：道長歸國弘揚道法功德無量，道教的根畢竟在國內，但道長在國外接枝揚葉同樣功德無量。

答：大道一同，弘道功德要大家一起做。

一百十九

喬梓二郎 ：

愚以為丹道與氣功從表面上看有些相似，其本質層次實有天淵之別。氣功相對於丹道只是一種互補輔助的工具。

答：氣功，相對於丹道，只是一種誤導、擾亂的工具。

一百二十

董氏坦丁:道長，如何走出迷惑？如何放下，放下和責任的衝突如何協調？誠心求教！

答：修內，內明則自出迷惑、自可放下、自無衝突、自可協調。

人生，歸根結底，是個修養。

一百廿一

奔的道長若一人真心向善，豈非不是不計較個人得失的？那麼此話於他何用？若一人在助人之時猶猶豫豫，怕有損於己，豈非說明此人並非完全向善之人？那麼說此話與後者聽，豈非有這般意思："為善，可行之，行之必有後福。"此人一聽，有後福？那做吧！如此說來，此人行善也是為"後福"而為，此人到底是善還是不善?

答：天道無親，常與善人。

一百廿二

hgj324 ：道長， 太極拳練出的氣和靜坐練出的氣應該是一樣的吧？ 二者能互通嗎，相互應用行嗎？太極拳的用意打人是有為之意，還是無為之意呢？

答：二者的氣是相通的，動之則分，靜之則合。有意打人，就是有為。真正的太極拳高境界，沒有此意，就是道家拳譜所說的："西山懸磬"。觸之即響。但須煉習達到，即全身通透，裡面才有虛空，如果是死鐵一鉈，如何打得響。

一百廿三

貓貓努力考2A ：請問道長，馬陰藏相可以避免的嗎？道長超越這個境界沒有？

答：馬陰藏相，一般人做不到。夏蟲，不足以言冰。

一百廿四

清虛逍遙子：道長好，我90年代初就收集到了"邊治中"整理，靳彬出版的華山動功13式，一直也未加練習，近來見道長弘道傳法時，獨對"龍游功"比較推崇，請問此"龍游功"相較於其他12式有什麼特別和殊勝的地方嗎？

答：是龍行功，這是傳統的教內秘傳，與外面打著道教旗號的教外人士所傳，自然不同。猶如未經火煉的泥坯，與煅煉之後的瓷器。

一百廿五

玄淵無極 請道長為我解惑。到底何才為道？

答：何才為道，道才為何。

一百廿六

wuhkc :田道長，您好！我看過您的《修道入門》，練了十幾天的吐吶後的一個晚上，感覺頭暈，好象在轉，不注意真站不穩。第2天晚上我又吐吶，然後聽額頭上有個什麼東西碎了一樣，當時全身發熱。真不知道這個現象是好是壞哦。真想來您那學習，可家庭條件不允許。過幾年條件好些再來拜訪您。

答：只要不是感覺不舒服的現象，都應當順其自然。

一百廿七

liuyingchuan11：請問道長，我在靜坐時經常會呼吸閉住，但不呼吸還是受不了，常常因此出靜。這是什麼原因？怎麼處理呢？

答：不要去找呼吸。

一百廿八

道誠：道長，我這個人說話比較直，以後有什麼冒犯的地方請不要見怪。雖然是初次見面。但是我想問一下道長，修真之人可以無翅而飛，與天爭命嗎？如果可以需要修.煉到什麼期才可以呢？可以告訴我嗎？

答：可以無翅而飛的，不止修真之人。生命不是與天爭，而是要脫俗。修鍊到不俗，就可以入道了。

一百廿九

小朋友：請問道長，何時靈氣充足，適合周天運行？

答：氣足之時，自然運行。

一百三十

hgj324 ：網站內有一條說打坐完後不能立即下地行走。 想問打坐完後，休息五分鐘後能躺下睡嘛？

答：要等退符完成，兩腿沒有酸麻感覺，方可下坐。

一百卅一

滄海廢人 ：請問師長，弟子練功之後回發生夢遺，該以何法解決？

答：無念。

一百卅二

chemc ：田道長您好！請教一下，我做完剖宮產還能修習靜功嗎？

答：一樣可以修習靜功，有助於恢復元氣與體形。

一百卅三

有-妖-氣：田道長?我是一個尚在紅塵的年輕人??一個普通的90後，可因為小時候的一些離奇事相信了這個世界神秘力量的存在?可也令我更加的迷茫?不知道人活著所為何求?道教的最終目標是什麼?怎樣達成目標?求指引?在此誠心一拜??

答：人活著所為何，即為何求。道教的最終目標，就是為了成仙得道（注意：不是為了得道成仙）、與道為一。達成目標，就要修鍊。

一百卅四

張書豪到此一游:看了這兩天南嶽道教論壇的報道，對於道教的發展和推廣，沒有提到道家修鍊學說的，脫離丹道談道教，是不是有點捨本逐末？希望少一些空話和作秀，多一些真修和實幹。

答：我提交了一篇論文，是談道教修鍊的。這是一次道教論壇，不是丹道論壇，也不是丹修展覽，不宜求全責備。

一百卅五

秀一問：請問何為根底不好之人？丹道師父收徒時如何看這個？

答：這是師父一方面的事情，與他人無關，無須問。

一百卅六

悟玄道人問：前輩你好，請問口對口，竅對竅，這丹語我不明白，請前輩指教一下，拜謝了

答：請讀呂祖全書。

一百卅七

滄海廢人 ：請問師長我煉功時經常眼前有光閃過，像閃電閃一下那種感覺，同時耳朵有些漲有響聲，這是炁的表現嗎？

答：是不是，都是主觀認識，和氣本身毫無關係。

一百卅八

天璇殿：田誠陽道長您好，在開通微博之前數年就已經從一百度上看到您的各種文章和修鍊問答等帖子，我二零零九年入道，至今修行三年有餘但是效果甚微。一般都是似守非守下丹田，眼望前方虛空。最多可以打坐半個多時辰，但是一到一小時二十分的時候就會開始心神散亂，每次都逼的我下坐。目前一百日築基小周天都沒有過。還請道長指點！

答：不要想，一切放下，才能坐得住；總是想，成為阻礙，最後只有下坐。

一百卅九

順其自然大道無形：田道長，您好，本人是丹道愛好者，苦於無人指點，一直無法提升自己的道行。自己在家靜坐，還出點偏；胸悶，胸疼，腹脹。被人告知不能再練氣功。本人十分喜歡道教傳統文化，加之本人體弱多病，想通過氣功丹道修養身心，不忍放棄，苦於無人指引。一日在網上拜讀田道長的《丹道100問》，很多問題都找到答案，如貨至寶。請問田道長我還能不能繼續練氣功，如果可能，請求田道長一百忙之中指點迷津，不勝感激！

答：繼續煉，路子要走對。

一百四十

hgj324：道長， 最近網上看一個拉筋，拍痧療法。 裡面說道家說：筋長一寸，長壽十年。不知對否， 這種療法能取否。

答：最好筋長超過十寸，可以活到一百多歲。但是沒有發現年逾一百歲的人，有著拉長一尺的筋，那樣可能變成長臂猿了，這樣的人還沒有看到過。可見這是誇張說法，不合情理。

一百四一

hgj324：道長， 像入殮師那些極少數不被常人所"善待"的人。 他們所立的功德是不是很高呢？

答：此由天定。

一百四二

玄玄道人：如果你對現代人，最覺得有益的忠告是什麼？

答：耐心。

一百四三

滄海廢人 ：請問師長鍊氣時如何把後天濁精鍊成先天精氣，能指點嗎，多謝師長！

答：無欲。

一百四四

是乃仁術123 ：道長， 今天中午我睡覺的時候在似睡著未睡著的時候，感到檀中穴往上四指的胸處有一股東西， 好像麻麻又好像不是。感到這個感覺後有點緊張，一緊張它的感覺愈加強力，而且有向上升的趨勢，我怕是走偏的情況，隨即我立刻放鬆不理他，他就漸漸減弱，但是還在那裡。 在似睡非睡的階段我腦子知道我身體的情況，但是我想醒起來卻做不到，最後我不懂怎麼的眼睛張開了一點後，那個感覺沒有了。再次睡的時候那個感覺又來了。過了一會頭頂不知是百會還是哪裡也有這個麻麻的感覺。我都不去理他，隨他來去，它就在胸前那裡，不上也不下，不多久我就不懂怎麼就睡著了。（從前靜坐過一段時間，曾有過一次這個感覺。後我不靜坐了，最近一周我從新開始）

答：不必著象。

一百四五

三豐慧靈子2010：道長要知道，其實我們紅塵中的很多人都嚮往像您一樣的生活，但父母若不理解、支持（因近代教育的原因，沒有深信佛道因果。），而自己只顧自己一走了之，就是自私自利，也是有違天道啊。

答：既修吾法，不必如吾，一樣生活。

一百四六

大江----：田道長，以後寫義理文字要是能帶上翻譯，後學者將受益匪淺，自己揣摩有時容易理解錯誤啊！

答：說起來容易。

一百四七

葫中對你的博文《五傳八不傳》發表評論誠陽道長慈鑒：您博客中"五傳八不傳"的文章讓末學認識到這也是五行八卦乃至對應五臟六腑的天人合一之理，也是修養中應當遵守的戒律，戒律的根本應當不離清靜心，由此推知在家修道也有必要適當的持守一定的戒律，末學日常雖已按《感應篇》《修鍊學》等經書中所說事項隨緣注意行持，但只恐不甚規整。"殺盜淫妄酒"五根本戒中酒可以適當飲用藥酒嗎？其他的在戒律方面還應遵守哪些呢？如有違背戒律的情形如何自處？學習戒律應讀哪種經書？

敬祈開示！ 葫中 敬上 再拜！

答：可以參閱《龍門心法》。

一百四八

無溟:道長，請問馬陰藏相是不是修性必經的一個過程，是不是以後沒有性生活和生育能力了

答：馬陰藏相，一般人達不到。更不等於無此能力，只是門開門關（不是開門關門）的不同。

一百四九

春靜亦 留言說: 尊敬的田道長您好！看了您的博客及《清靜心》，感到非常震驚，辦的非常好，我非常喜歡，他是知識寶庫，能在此學到很多道教知識，謝謝您推動道大能有，祝您萬福加之。

答：一枝獨秀不是春，百花盛開春滿園。

一百五十

平靜生：修行人為何得病？

答：修行是借假修真，身軀是假的，不是真的，不必執著。修得好的人，應當是童體無疾，乾健之體；有些人老年修行精氣不足，或者操勞過多，或者見氣傷身，恐會得病。

一百五一

FIONA：請問師父，我是法國外教，請問什麼是修鍊的FIN（終點）？

答：沒有FIN，FIN在前面等著你。

修真問答 2012

田誠陽

一

問：田道長：您好，很久沒給您寫信了，有些修鍊的問題須要您指點：

很長一段時間煉功，我都是用這種方法：心性清靜，體內神氣自有變化。當神氣動時，真意隨之而注。可煉完以後總感覺頭滯，眼睛瞅物不真切。我多次調整自己，放鬆、真意注時輕些，可效果不大。後來看了您的修鍊學中對虛空的解釋，人與虛空虛虛相通，我試著把神意放於虛空，體內神氣變化著，逐漸的模糊。突然一震，一股真氣直衝咽喉而過，這種情況多次發生，身上不通之處沖開的很快。現在感覺氣經常在中丹田遊盪。問；神意放於虛空這種煉法對不對？

一 讀重陽祖師五篇靈文，有移爐換鼎之說。神守乾宮，真氣自歸。問此處乾宮何指？

二 五篇靈文後最上一層妙訣，以太虛為鼎，太極為爐。具體作法是不是神入虛空，體內神氣自有變化，一切都在自然中變化著。

三 五篇靈文採藥章口訣：神守玄宮，意迎牝府。請講一講此口訣的具體作法。

四煉習太極拳法。神入太虛，體內自然變化著。有時一個動作在運行，突然停下，而體內卻變化著、變化著，不知多長時間，這個動作才作完。作完以後，下一個動作很自然的打出。問出現這種情況；這種煉法對不對？

答：不可用意，意就是虛空。

一、 乾宮就是丹田。

二、 神不入虛空，神就是虛空。

三、 神、意，上面已解釋。

四、 太極每一個動作，應當做到位，然後連接下一個動作，如環無端。

二

問：田道長您好把道教介紹到國外，令人欽佩。我是名醫生，1987年畢業於北京中醫學院。我有個心愿，向您學道教養生，另外，在醫療方面，不知能否對您有所襄助。中國山西

答：學習道教養生，應當有一個真修實證的環境，方才有可能，否則困難很多。我今尚在顛沛流離之中，等我有固定道場之後，具備善地，再作打算。

三

問：尊敬的田道長：您好！ 新年快樂！您是我唯一敬佩的不重名利的真修高士，品格讓我無比敬佩！我想向你請教道家辟穀的詳細方法，想戒除吸煙。請萬忙中給我指點。萬分感謝！此致敬禮 螢火蟲

答：辟穀和戒煙，沒有從屬關係。前一種方法，見我的著作。戒煙在決心，不抽就是了。

四

問：敢問道長：龜納鼻息，鹿運尾閭怎解？

答：去觀察，實踐出真知。

五

問：尊敬的道長：請問道家是否有五秘：太極門，丹鼎門，玄真門等，全真教是否有丹鼎門中的小丹門，而正一傳大丹門。

答：道家有很多秘，五秘之說道教沒有。全真與正一，亦無大小丹門之說。

六

問：田道長您好：看了你的許多文章及修真問答，感覺非常的樸實，我從14歲得了失眠後，長期睡眠不好，一直很痛苦，現在剛36歲就經常疲勞。前一段時間看了許多道家的文章及你的靜功介紹，我感到有了希望，練了一段時間，剛開始靜不下來，後來聽息、凝神靜氣後漸漸能靜7、8分鐘不思事情，感覺有效果。可是我經常剛坐一會就打盹，眼睛發沉，老想閉眼，可是，靜功有不能閉眼，沒辦法就得停下。請道長指點一下，如何繼續堅持。另有一事，小兒今年虛歲9歲，時常感冒咳嗽，我感覺他肺經虛弱，不知此年齡能否練習吐納？應注意什麼？

望百忙中給與賜教，謝謝！

答：1、克服睡魔。2、小兒要注意靜下來。

七

問：田道長：您好！道長，想請教一個問題，最近我靜坐時，稍入靜，即開始感覺到祖竅穴猶如安置了一個吸力極大的吸盤，向前拉扯著我的頭部，然後，越入靜感覺便越強烈，。。，我多次嘗試用太極的順遂來化解它，但都不可解，亦無可空，同時我身體被捆綁的感覺亦亦似乎強大到了極至，與之前其程度不可同日而語，已不可辯是放鬆還是未放鬆，雖然靜已是很靜了，一念不起很輕易，知幻便能離，時刻能覺察，時刻丹田有暖陽，時時祖竅有光彩，身體定定的，無有昏沉時。。。。請問道長，上述現象于丹功修鍊是正常嗎？另外我靜坐時，心中緩緩默念（心經）入境的，不存在佛道相斥有礙練功的問題吧？先謝謝您了！

答：掃意未凈，故有此象。大道清虛，無需多想。

八

問：道長，最近練工 氣從頭頂滑落鼻樑上從 喉嚨里下去。不過不多" 感覺像一滳冰涼的水滳滑下去一樣。"而且靜下來基本上頭頂都有氣下去"氣從臉頰旁滑過。

答：如果感覺到冰涼的水下去了，那就是先天真氣了，完全沒有後天的火氣了，能夠出現這樣的境象那還真是不錯。

九

問：那淸涼的氣是不是盤在腦頂上的啊。我是這種體感。

答：清涼的氣，是在後天火氣降下之後，產生的先天清輕之氣，所以在腦頂出現。

十

田道長：您好！請問道家的"煉精化氣"和"鍊氣化神"就"煉"這一字，是不是精還有氣真的被鍛煉而且減少？望道長明示！

答：不是減少，是凝結。

十一

問：誠陽道長慈鑒：欣聞清靜宮正式籌建，由衷的向您表示祝賀！在廣大修真之士的鼎力攘助下，希望其能夠一步步前進，成為道家修鍊學傳承發揚的基地，成為道教文化復興和諧的催化劑！末學向道之心由來已久，請問如何成為清靜宮之士、之徒，有何條件？如在家修持可否成為居士？是否可皈依於道長？

答：1、正式出家，須要俱足正信、身家清白、父母同意、政府批准、大專學歷等條件。2、做居士或信徒，須要皈依拜師，只有見面了解之後，方才可定。

十二

問：道長師父：您好。下面我報告一下我近來的身心修煉情況，並有一些問題請師父指點。思想上我一直受朱老師的熏陶，業余時間則以打拳為主。我每天５點即起，打拳半個小時左右，回來換好衣服後打坐１０－１５分鐘。早飯在等廠車處吃蘭州打面，上車後則念誦準提咒（車程一個多小時），下班車上也念。偶爾晚上也去打拳。拳上面，以「孫祿堂武學錄」為理論依據和指導書。並參照網上的一些名家視頻。今年下半年找到一些正確的感覺了。(我入門學的是北派的吳式太極拳) 我每年冬至日都會求一年卦。另外我每天早上打坐完會拋一個日卦，有好幾年的習慣了。當初是為了熟悉卦象而練習用的。大概報告如上。

問題一：每天求卦可否？

問題二：如何根治漏丹之病？

問題三：看到博客上師父的拳照，真是漂亮。比如單鞭式，是一種什麼樣的感覺呢？

另外觀看師父的書法就知道拳勁內氣的走勢了，真是精采！

不好意思，打攪師父了。

答：1、每天求卦在個人自願，無所謂可不可。2、根治漏丹之病，在於無欲。3、動之則分，靜之則合。

十三

問：田誠陽道長、本人深深愛好中華道家養生，自二十多歲接觸氣功始，就喜歡老莊哲學。後漸漸自學道家內丹理論知識，閱讀了陳攖寧的著作，也學習了田道長的《修道入門》、《中華道家修鍊學》，《道經知識寶典》，受兩位道長啟蒙良多。田道長的著作在下多有收藏，在工作之餘也不斷學習。但因工作、成家、育兒、瞻老之世俗繁忙和對於功法理解有限，特別是對於"玄關一竅"和"先天一氣自虛無中來"的參悟不深，雖略有心得，但無明師指點，不知如何入門和功法火候，故不敢實際修鍊。有道是"性可悟、命須傳"，今欣聞田道長大發慈悲、弘揚道法，開辦養生學習班，加上本人孩子長大、漸能自立，自己年屆五旬，對於人生多有感悟，渴望清靜，回歸自然。亦有空餘時間可安排投身於修身養性，修鍊內丹。今真誠欲拜田誠陽道長為師，請田道長給予接納為徒，本人定當持"一日為師終生為父"感恩于田道長，在此深表萬分感謝！

學生在此先給田道長及各位道長拜個早年，祝各位新年道安！

答：歡迎，來到道觀學道。拜師之事，須見面再說。呂祖說："吾之求人，甚於人之求吾也。"可見拜師不難，收弟子才難。

十四

問：田道長：你好!又來叨擾你了。學生覺得"有為法"在許多方面都不如"無為法"，為什麼道家還要將"有為法"保留？望道長明示。

答：做俗人在許多方面都不如做神仙，為什麼大家還要做俗人。

十五

問：田道長，您好：近日加了QQ群清靜宮，認識了深圳周壟鎮道兄，學生嚮往修鍊丹道已久，直至近年孩子漸大能自立、家事和工作也穩定，自己也年近五十，身體不及青年，故愈感修鍊之急迫。今冒昧再煩道長，請教道長，1、我如看您的《中華道家修鍊學》——靜功法和輔助築基法能否自修？2、丹道修鍊講究動靜雙修，起始修鍊以動功為主，還是以靜功為主？動功是否要練太極拳、易筋經、八段錦？3、站樁是否是靜功？能否用站樁功替代動功？4、平時修鍊能否用靜功+站樁+退符八法的組合來修鍊？

答：1、看書完全可以自修，有問題就反覆看書，在書中找答案，總有豁然貫通之日。我前些年在國外時間較多，有數位有心學道者，都是這樣取得不斷的進步。

2、動靜應當配合，對於初學容易入門。但是應以靜功為主，動功為輔。動功太極拳最好，可惜現代人們不明白其內在心法與不動真義，都走到追求外形和主觀運動上面去了。

3、站樁可以代替動功，所謂百動不如一靜，但是這個樁不是死的，要注意避免。

4、這個組合，可以用來實施修鍊，功法口訣在書中都有，要仔細研讀。

十六

問：田道長：新年好，謝謝您的指點。丹法修鍊，首重心性，我對此已有所悟。心性的證悟，也是有層次的。謝謝了。對於太極拳，還需您的指點。

一 讀太極拳譜 ，凡此皆是意，有上就有下 ，有左就有右。問這句話的具體做法。

二 站了很長時間渾元樁，想學您的無極樁。能教否.

答：一、意，即是不想之意。有上即有下，有左即有右，皆一虛一實，注意虛實要平。

二、無極樁，要妙就是腳放地下，把自己交給身體。在我的博客與微博中已有論述。

十七

問：敬愛的田道長您好，因緣際會下在中醫世界上看到您寫的關於修道的文章, 隨即開始練靜坐功夫已經三個多月了. 很喜歡看您的文章, 覺得心裡真是暢快快樂. 有一些靜坐上和生活上的問題, 不知道能不能得到您的指教?

1、 我靜坐現在覺得全身有氣在運動, 好像冰涼的水充滿身上, 漸至頭部, 有時就算沒有結印光是坐著身中也有氣在動. 此時是否應坐著不動? 但如有事要辦該如何?

2、 身體十分舒暢, 有一次打太極拳更覺得有一股柔和之極的大力在其中, 但還不是十分熟悉. 參照您寫的築基篇, 自覺還有可進步之處, 但對觀光和回光還不是十分熟悉, 不知道自己做的對不對. 自己心靜和意靜還沒有辦法做到很好.

3、 睡覺時試著練睡功, 但是有時候會想要翻身, 此種是否不可?

4、 又有文章說可將心神放於人中前兵乓球的範圍, 心息相依, 不知是像靜坐時將心神放於丹田並觀光回光好呢, 還是放於人中前好呢?

5、 並且常常覺得自己應該更加進德修業, 增加品性上的功夫. 對於大道十分嚮往, 很想回到生命的本我, 生命的本源, 希望道長不吝賜教, 現在這個階段應有哪些要注意？

6、 什麼才是修道的目的, 要如何才能得到大道?

7、 又, 很想練好太極拳, 現在跟一個老師學習, 但還摸不清楚頭緒, 不知道該如何是好? 覺得那個老師打得應該還不錯, 但是不脫爭強好勝與打人之念, 我比較喜歡養生又有功夫的太極拳, 但又不知哪裡去找其他的好老師, 不知道能不能買書自己練? 或是道長能有些什麼建議?

很感謝道長能寫這些文章, 讓我和更多的人能夠享受到學道的快樂, 謹在此祝上道長 身體康泰, 一切順利圓滿!

答：1、把自己交給身體。有事要辦就去辦事。

2、自然，做功時間要長，等到完全沒有雜念的時段，才是真功夫。

3、先把身體安頓好，然後再煉睡功。

4、心神隨著呼吸，不在人中，也不在丹田，不可執守一處。

5、修道必須培德，無德不能養道，且易生魔障與停滯或退步。

6、修道的目的，就是了脫生死、成就大道。得到大道的方法，就是修道養德。

7、養生又有功夫的太極拳，就在張三丰祖師所作《太極拳論》講得清清楚楚，這是所有老師的老師。買書自己練也可以，看你買的是什麼書。

十八

問：我的兒子1歲多，現在腦水管狹窄造成腦積水，是否能用道術把腦水管恢復正常？

答：可去就近道觀許願或者做道場，心誠自有不可思議之效驗。

十九

問：修道是一件很危險的事情，沒嚴格戒色，很不幸我經歷了，差不多丟了半條命！丹田所存之先天之氣被善采陽補陰之女子所采之事是真是假？

答：請看《金瓶梅》開篇引用呂洞賓祖師丹詩：

二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚夫。

分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。

二十

問：道長，您好。請問站樁時雙腳是自然分開，還是要保持平行？另外重心應放在哪裡？謝謝指教！

答：兩腳應當平等，無極式是一豎腳寬距離，混元式是一橫腳寬距離，重心應當放在兩腳槐子骨的連線正中位置。

廿一

問：道長您好，我想知道練丹道周天，是用鼻呼鼻息好呢？....還是用口呼鼻息好些呢？

答：鼻呼鼻息是修生，口呼鼻息是修死。

廿二

問：上師田道長您好!本人湖南衡陽人氏。男，生於公曆1982年1月25日。未婚。大專文化。自幼好學,學習成績優,於2003年大學畢業,03年後於廣東打工,在工廠做基層管理.工作積極進取,得領導欣識,有提拔之意. 然09年,身患急性腎炎,治療不及時,終成慢性腎炎.現已辭工治病.我欣聞陳攖寧道長,因患癆疾，而問道修行,不但病癒,且成為當代道學宗師,敬佩之餘,願效仿之! 粗讀過您的《中華道家修鍊學（上下）》,及胡海牙老先生的《中華仙學養生全書》,對道家修鍊心峰嚮往,只是不知從何下手. 近期上網得知您已回國宏道.於是下定決心向您學道.

本人學道的原因有二:

一、當今社會道德淪喪,世風日下,人心不古,許多人已在錢、權、利前面迷失自我。我願向道，尋到真正的自我。如學道有成，幫別人尋到自我。

二、身患有疾，效仿陳攖寧前輩，修行治病。

個人說明，本人雖有病，然不痛不癢，且沒有任何感覺，一切與正常一樣。只是醫院化驗指標不正常。按醫生所說,非重體力外之活,都可從事.

家庭說明,現父母健在,兄弟姐姐4人.父村支書,快退休,如退休有退休工資,及養老保險.母教師,今年退休,如退休有退休工資及養老保險.兩個姐姐已外嫁,且生小孩.

另有一弟.已婚且生有一男. 福生無量天尊!

答：你好：現在由於南溪清靜宮正在籌資，尚未開工興建，因此無法接納常住學道者，等這裡建設完成之後，再作聯繫較好。你可以先看些道書與網站內容，自己做些初級的功夫，這樣兩不耽誤，慢慢會有進步的。祝精進！

廿三

問：問：上師田道長 您好! 依我目前情況(身患慢性腎炎),看哪些書?如做初級功夫?從何入手?請指點! 南溪清靜宮何時可以籌建完,我可幫什麼忙?

清靜網站( http://qingjing.net/)目前正在認真閱讀中,特別是看"田誠陽微博與博客問答2011/2012"後, 很受啟發!

福生無量天尊! 再拜！

答：看我寫的書足夠，做靜功與站樁。南溪清靜宮目前在籌集資金，如果籌足建造大殿與丹房的款項，就可聯繫施工單位動工，我們希望眾人拾柴，人多力量大。

廿四

問：上師田道長您好!非常感謝百忙中,抽時間回復.現有如下疑問:

1. 靜功方面,網站說得很詳細,我也曾經試打坐過,只是不得其法,打坐時間一長,身子便向後傾斜,不知何故?

2.站樁方面,"清靜心"網站所說不詳, 百度了一下,有您的大作之《談談內家拳的站樁功》(中國道教，1990年第1期),按此文內容去練,對否?

3.清靜宮的籌建,我想申請參與清靜宮丹道靜修中心的建造工程,不知道長能否首肯?一來宮觀籌建中,您想必俗事繁忙,或擾您清修,我願給您打打下手,

以盡綿薄之力;二來上門為清靜宮籌建捐獻,款雖少,聊表心意;三來能聆聽道長的教誨,及讓道長看看我是否有修道的根基.

4.看完網站上的內容及道長的大作後,對道長的認識更深一層.看到道長答眾道友問的真知灼見,就像見到了活著的陳攖寧前輩.道長的博聞強記令後學高山仰止.請問,怎麼才能提高一個人對道的真知灼見?怎麼才能讓人可以博聞強記?

另,斗膽對清靜網站提幾個建議:

1."仙音步虛"欄位的音樂現無法正常播法.

2."下載中心"裡面的內容無法正常下載.

3.道長所寫的大量著作,可否存電子檔於此網站,以方便眾後學學習.

答：1、靜坐的要點，在於去除雜念。身子傾斜，是由於沒有保持頭脊正直。

2、可以。

3、這裡是貧困山區，交通與生活條件非常不便。目前清靜宮還在籌資階段，尚未開展建設，要等資金籌足，才能尋找施工單位。因此目前我們無法接收義工，等到開工之時我們會跟你聯繫。如願捐獻，可按網站公布的方式匯來。我們歡迎多些人捐助，以便早日建成靜修道場。等到道場建成，再作見面不遲。

4、修鍊。

5、感謝對於網站的建議，上面的若干問題，正在解決之中。現在網站需要修訂，但是我們缺乏這方面的專業人士。

6、我的著作，尚需修訂。

廿五

問：田道長您好！在下冒昧提出一個建議，希望對清靜宮的建設有參考價值。個人之前學習過您的著作，也學習過綜合瑜伽的著作，感覺"道"、"神聖者"在本質上是相同的稱謂，兩家的思想、實踐路徑本質相同，都是契合、服務宇宙至高者，實踐神聖意志。......個人的建議是同為神聖事業，可否聯繫他們的中心，對清凈宮的建設提供幫助......以上是個人的一點建議，不知可行與否，希望能給清靜宮的建設提供有益的參考。另我想為清靜宮捐一些綜合瑜伽及道家方面的書籍，不知可否合適，如可行，盼回復郵寄地址。

答：感謝你的建議，任何修鍊宗教與哲學，與中國道教的"道"，都有契合之處，因為道是包容一切的。

國外各種的修鍊中心很多，他們保持自己的運行體系，雖然都是以容納多種文化與世界和平統一為宗旨，但是處在理想階段。中國文化，要靠中國自強。

書籍方面，現在藏經閣尚未建成，因此等道場建立之後，再作捐獻不遲。

廿六

問：田道長，您好：謝謝道長百忙之中的指點。理解道長以道觀為依託進行弘道的觀點。您說動功太極拳的內在心法和不動真義如何理解？樁功如何做才是不死的？我的主觀理解是動功樁功不但要懂得心法，更需要在形體姿勢和內在感觸上去體會，通過與老師的交流去糾錯、印證，只有這樣才能真正掌握。

從您的回復中了解道長近來的工作重點，是以籌建南昌清靜宮為主，約定時間後，我就來拜見道長。一是當面請教一些問題，特別是動功和站樁功法上的一些心法和形體功架、如何的體驗是正確的；二是為道長籌建南昌清靜宮捐些款，出一份自己微薄之力。如有需要我也願意參與道長的弘道事業之中。

答：太極拳，必須要靜，沒有動了，才是太極。樁功也不是不動，裡面有個動在。這些要訣，可以通過《道德經》與《太極拳論》去領悟。

如可約時間，當面會清楚理解。歡迎大家，幫助清靜宮的建設。弘道事業，需要大眾齊心協力，共同傳揚復興中華傳統文化。

廿七

問：田道長：您好！您說的"把自己交給身體"是不是和三豐祖師的"心死則神活"是一個意思？具體的做法是否可以理解為放棄主觀的想法而單純地觀照身體的狀態、變化？在觀的過程中是要以呼吸為線索還是不拘於呼吸而以整個身體為對象？

答：心、神、想、觀照、呼吸等等，這些都不是自己，也不是身體。

一

令薇花:道長的書確實該再版，這樣起碼為有意入道的人一點方便途徑；再者中華修鍊之學對養生的見解既獨到又實用，從網上下的，總有些瑕疵和不安心。不能買一冊在手總覺得太遺憾太遺憾了。

答：希望假我以安定環境，完成此事。十有三年過去了，又一代新人成長起來了。

二

神父1113評論我的微博《修道人在生活中》:那就是清空杯子。

答：道家最好的辦法，不是清空杯子，而是改造這杯子里的水。正如耶穌所言"要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。"耶穌能夠做到身外有身，可惜他的修鍊法沒有傳留下來。

三

問：您在網站開示說"把自己交給身體"，與教人站樁時說的"把腳放地下"，有同一種含義嗎？

答：站樁時，應以此為原則；兩句話，可以互參。舉例來說，我曾教一人，站無極樁，告之："把腳放在地下。"答以："腳在地下放著呢。"彼不覺悟，此言一出，腳已經不在地下了。可見，"把自己交給身體"，非易知易行也。

四

問：我從臘月初三開始接連過了小葯 大葯活子時和結丹，可是只養了三天就三天因要上班不能心靜搞砸了。功散那幾天心裡非常痛苦，身體和以前明顯不一樣，請問怎麼回到原來的狀態或者再次功成請指教？

答：怎麼來、怎麼回。

五

問：道長， 龍年是我本命年。本命年是不是要求符或拜太歲來求平安。 還是內修實證，平常心應之呢？

答：在於有道無道、仙人俗人之不同。

六

問：田道長 我是遇到活人的靈魂或者識神出遊來侵犯我、我想問這種情況是不是請正一派道士做一下法就能解決呢？

答：此事應當就近，諮詢正一派道士解決。

七

問：請問師長，弟子近幾日練功總覺得頭昏腦脹，無法凝神靜心，身體燥熱，眼睛不受控制的自己就睜開了。外生殖器有勃起感覺，但是沒有勃起，請問師長是弟子練錯了嗎？

答：無法凝神靜心，是病之所在。

八

問：道長師父說是把腳放在地下，是"地之下"的意思嗎？一般人說是：把腳放在地上。放在地下，即是把腳和大地融為一體的意思嗎？

答：把自己交給身體。

九

問：道長，您的字不俗呀！當今道門還是卧虎藏龍，至為欣慰。

答：沒什麼，書之養性而已。

十

問：饕餮女郎:恩，做夢很爽，讀書也很爽。順其自然就好。

答：做夢是空，讀書是實。

十一

問：我"夢"里見過金佛，聽過幾句梵語，不懂什麼意思，可惜也曾經在晚上"離開"身體，手持劍訣在空中寫下太上老君和各種咒語，我是不是著魔了？

答：魔由心生。

十二

問：道長，神仙會入夢來教人修行嗎？

答：神仙無處不在教人修行。

十三

問：說真的看到田道長傳道於國外，覺得有點酸酸的，華夏的仙學就這樣流落到西洋人的手中了著實可惜啊。

答：自己的文化自己不珍惜，著是最可惜的事情。

十四

問：前幾天，我晚上睡覺，似醒非醒中腦袋"嗡"的一聲響，就"看"到一尊金佛，發射性的金光。最後我還"看"到他額頭有一個圓形的疤痕。幾天後，我就撞傷了頭，怎麼回事？

之前，還是在是睡非睡中聽到了幾句梵語，我不懂什麼意思，但全身像冷水從頭到尾澆過幾遍似的，怎麼回事？

幾個月前還在中丹田的位置，在中午睡覺時也是"嗡"的幾響，好像氣球破滅，氣體向周圍衝去一樣，全身有種說不出的感覺，很清很靜。希望道長不吝賜教！無量壽福！

答：境由心造。

1、不可著相，則入魔。

2、大道清虛，在無形。

十五

問：道長，南溪清靜宮已經修好了嗎？是否可以接待我們這些俗人呢？

答：正在籌資，尚未開工。目前丹房有限，如願前來，請按網站消息內的電話：13263093998，與我的弟子李信公提前預約。

十六

問：樹的根融於大地，上下與天地合一，故能枝葉繁茂。萬物皆有根，人亦能歸根。道長，我說的可對？

答：人是無根樹。

十七

問：何謂真人息於踵？

答：我的書中有解釋。

十八

問：看了你的中華道家修鍊學後，我也在修習靜功，先後看過紅光、金光、藍光、白光、綠光，現在眼前幾乎是純凈紫光，請問下一步該怎樣繼續修鍊呢。

答：繼續。

十九

問：道長之前有文說修鍊之道不著於外相，不知樁功是否著於相，或者樁功有利於修鍊呢？

答：著相在心，不在外形。

二十

問：留不留名無所謂，我覺得最重要的是要制訂一個標準，讓捐款到一定數額的同道可以來道場請教高人、清修閉關。當然，再收點住宿費也可以。也許我太急功近利了，但確實修道人要尋一清修之地不易，個人的能力很難解決，如大眾一起努力，每月每人都捐獻幾百，幾年下來，道場可成矣。眼見中國很多名山大觀，住的很多不是修真之士，後學很痛惜。這也許就是道長建立道場的出發點吧？

答：感謝建議，建築一座太上老子殿和可以住20幾個人的丹房，估計需要120萬左右。我們若以120萬預計：

如果每人每月捐助一萬，則十人一年可以完成之。

如果每人每月捐助一千，則百人一年可以完成之。

如果每人每月捐助一百，則千人一年可以完成之。

因此，捐助人數愈多、善款愈多，則距離靜修道場建成的日期愈短。

二一

問：只要人類存在，長生久視就是談不完的話題，何況竇後尚崇黃老之術呢

答：豈僅長生久視，更在長治久安。

二二

問：田道長的"把腳放在地下"是要站者身體不要緊張，腳才能自然地與地接觸，才是把腳放在地下。

答：理解正確，但不要想。

二三

問：你一直就在哪裡啦 那裡生活條件怎樣 當地支持力度怎樣 當資金到一定是會不會像穹窿山那樣 他們都聽你的嗎？

答：目前這裡生活條件較為艱苦，但是遠離塵囂環境清靜，來此的學道者都很齊心協力，當地村民信仰樸實，資金到位就會動工。最終聽不聽我的都沒關係，希望能為天下修道人建造一個安心靜修的場所。

二四

問：道長， 本命年是不是要求符或拜太歲來求平安。 還是內修實證，平常心應之呢？

答：我：在於有道無道、仙人俗人之不同。

二五

問：道長：您好！請問南溪清靜宮計劃在何時建好？您將來有機緣來廣州傳道嗎？如果有能否在微博里提早知照一些呢？

答：計劃取決於外部條件，但清靜宮一定能夠建好。來廣州，看機緣吧。

二六

問：道長請問，雷擊棗木帶在身上可不可以辟邪？力量有多大？

答：取決於裝臟之後的法力。

問：什麼是裝臟呢？

答：就象一個嬰兒，要在五臟六腑賦予完全之後，才能具備生命的力量。

問：我的那個沒裝臟，也管點用嗎？

答：人工眼球與真眼珠，一無神而一有神，外表似乎，也象真眼。

問：說的很明了~懂了~謝謝您

答：好，有眼。

二七

問：道長修鍊後，都會有異象顯現嗎？比如外觀的變化，比如說身上長點什麼東西，多出來點什麼。。。

答：身上皮膚應當更好，綽約若處子才對。

二八

問：道長，動功對於初學者練什麼比較好？

答：太極拳。

問：太極流派甚多，哪派較好？是否可照書練習？

答：只要符合張三丰祖師太極拳論的，都是好的太極拳。照書煉習，可能會走樣。

二九

問："後己先人"？田道長能否詳述幾句？（對於我的微博"道教的根本精神是後己先人，是外己容人。"）

答：後己先人，即先人後己，利益眾生；外己容人，即虛懷若谷，雅量含和。

這裡所說的利益眾生，不只是人類本身而言，凡動物、植物、微生物等一切生靈都是眾生的內涵，與此一切生靈有關的空間與時間都是眾生的外延。有此心量，方才可以說是道教的胸懷。
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