淺談詩意

一、先談詩意概念和種類。詩意，是詩人用一種藝術的方式，對於現實或想像的描述與自我感受的表達。在情感立場上，有歌頌的，也有批判的；在表達方式上，有委婉的，有直抒胸臆的；在形式上，以《詩經》為代表現實主義和《楚辭》為代表的浪漫主義，而漢代樂府又有所發展。詩意的主要載體，是為唐代達到巔峰的近體詩和古體詩，以及在宋代最流行的詞，元代的曲，以及民歌。現代人寫詩包括兩種：新詩和古體詩。古體詩包括近體詩（格律詩）和古風。古風包括唐代以前的各種古體詩。嚴格意義上古代民歌也屬於古風。漢樂府許多民歌直接采自於民間。比如「木蘭詞」和「孔雀東南飛」等。詞為詩之餘，曲為詞之餘。新詩為「五四」運動以後出現的詩歌，分押韻詩和自由體兩種。二、詩意是一種聲音。莫要浮躁，安下身心，過濾往事，洞察古今。《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。是我國現實主義的傑出代表。反映西周到春秋五百年間各國貴族、平民祭祀、生活、愛情等各方面藝術。《詩經》中主要使用了「賦」、「比」、「興」的寫作手法。楚辭又稱「楚詞」，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。並且是中國漢族文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。《楚辭》在中國詩史上佔有重要的地位。它的出現，打破了《詩經》以後兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩。反映了以屈宋代表的文人在現實與理想之間艱難抉擇之中的一種聲音。離騷猶離憂也。屈原放逐乃賦離騷。是我國第一位浪漫主義詩人。以後歷代詩人，比如三曹七子、陶淵明、李杜白等，直到近當代郭沫若、艾青、李季、郭小川、何其芳等詩人。既繼承前人，又感悟當代，表達了自己的聲音。並傳承了詩意。三、詩意是一種姿態。無貴無賤，詩意平等。屈原在放逐期間，理想與現實的巨大差距，憤懣自郁，作者吟出了（離騷）（九歌）等傳世名篇。好像一位傲岸的古代詩人形象出現在我們面前。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」盛唐李白代表封建文人喊出了一聲怒吼。這一聲呼喊，橫穿時空，追求自由解放的先驅者形象出現在我們面前。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」表達了愛國憂民的詩聖杜甫對貧富現象的深刻不滿。「白頭宮女在，閑坐說玄宗」古代一位宮女現象出現在我們面前。無論貧富貴賤，詩人都會吟詠，都會展現自己的形象。四、詩意是一種傳承。藝術形式需要傳承。從（詩經）的四言、（楚辭）的4、5、6、7、8雜言，直至東漢文人十九首的五言詩定型，以及唐代格律詩的五言、七言定型，包括宋詞（長短句）元曲、駢賦等藝術形式，繼承前人，又有所突破，要求我們勤學苦練，掌握這種詩歌藝術形式。感悟現實，善於吟詠。從歷代詩人直到曹雪芹，詩詞曲賦、琴棋書畫無所不通。觀(紅樓夢)詩詞藝術，我們看到了曹雪芹在廣泛學習前人基礎上，又有自己的獨特風格。老一輩革命家毛主席、朱德、陳毅等也用舊體詩詞寫出許多名篇。比如沁園春？雪、七律？長征、梅嶺三章等詩詞。到了現代更是百花齊放，百家爭鳴。現代新舊韻並用，反映現實，感悟生活之作品詩人上萬，作品百萬，大大超越了古代任何時期。包括新詩多層次多角度八維反應時空。數量質量上有許多好作品。綜上所述，詩意是一種聲音，詩意是一種姿態，詩意是一種傳承。從網路到媒體，從歷史到現實，詩意需要傳承，在傳承中進步。讓我們舉起詩意的火把，盪起生活的雙槳，吟詠現實，歌頌理想，多寫優秀詩歌，無愧於生活在這個偉大時代。
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