從頭再來----論京氏易卦爻結構的缺陷

納甲筮法創自西漢易學家京房，其學因有理可推、有象可察、有數可演、準確率高而流傳至今，千餘年來無人能改變其定律，成為我國古代眾多預測體系中的經典之學。 但京氏易，在卦爻結構上並非唯善唯美，它至少存在兩個明顯的不足與缺陷。第一，京氏易六子卦的納支排存，不符合先天易圖陰陽對稱平衡的高度和諧穩定態。第二，卦爻六十花甲信息能量結構不完整。凡了解先天易圖的朋友都知道，先天八卦圖有一個結構特點，就是乾坤、震巽、坎離、艮兌兩兩相對。當它們相互間組成一個重卦（六爻卦）時，就形成了老陰配老陽，長男配長女，中男配中女，少男配少女這樣一種卦象，俗稱之為正配。當我們研究這種正配之卦時，發現它們都有一個共同的卦爻結構規律，就是總體卦爻呈三個陰爻，三個陽爻的陰陽對稱平衡，對應的爻位上（即初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻），呈一個陰爻一個陽爻的陰陽對稱平衡。這表明按照先天八卦的結構規律，凡正配之卦都是處於一種陰陽對稱平衡的高度和諧穩定態。接著我們再回過頭來，研究一下京氏易中乾坤二卦的卦爻結構有何規律特點。為什麼要先看乾坤二卦?這是因為在京氏易的整個結構中，乾坤二卦的納支排布，是整個京氏易結構的基礎。其餘各卦的納支排布，都是由此二卦演化而來的，所謂乾坤生六子是也。按照京氏易的納支結構，乾坤正配之卦為天地否與地天泰，它們在納甲筮法中又叫作六合卦，即它們的卦爻結構有一個特點，就是對應爻位上的地支呈現六合關係。合者，和諧者。所以卦爻的六合關係也是一種和諧穩定狀態。至此我們統觀《否》《泰》二卦，它們在卦爻結構上有三個顯著規律或特點：第一，卦爻總體上呈三陰三陽對稱平衡。第二，對應爻位上呈一陰一陽對稱平衡。第三，對應爻位上的地支還呈六合關係。這也就是說，按照京氏易乾坤二卦納支排布。組合成的六爻卦在卦爻結構上是將上面三個規律統一於一體之中的。除此之外，還有一個規律就是：當我們把乾坤二卦(指六純卦)同爻位地支相比較時，發現同爻位的地支都互為六害關係。綜上可見，京氏易乾坤二卦，在卦爻結構上體現出極其深刻的內在規律性，它既符合先天易圖的結構規律，又巧妙地融合包涵了十二地支上的沖、合、害三大規律。那麼京氏易中其它三對卦是否也包涵或延續了這種規律性呢？我們遂一對照，就會吃驚的發現，其餘六卦所組成的正配之卦，對應爻位上呈六合關係的規律被破壞了。例如《雷風恆》在卦象上是正配，但其對應爻位上根本不是六合，反而成了六害。震、巽純卦同爻位地支關係失去了六害，就了六合。《風雷益》也是如此。再觀坎離正配之《水火既濟》與《火水未濟》，其對應多位上地支也失去了六合，而純卦同爻位地支也失去了六害，變成了一種沒有規律的對應(連六合也不是)。最後看艮兌組合，無論是正配組合，還是六純卦比較，其地支關係都變得雜亂無章，完全失去了應有的規律性對應。看完了正配之卦，再看一看京氏易中的六合。在現行的京氏易中，除支《否》《泰》二卦外，還有《困》《旅》《豫》《節》《賁》《復》為六合卦。我們對這六個六合卦稍加分析，就會發現《困》《旅》《節》《賁》四卦雖總體卦爻仍呈三陰三陽，對應多位上地支呈六合，但對應爻位上一陰一陽的卦爻對應規律已經失掉。到了《豫》《復》二卦，最後連總體卦爻的三陰三陽對稱平衡規律也沒有了，只剩下了地支間的對應相合關係。通過上面的各種分析，我們就可十分清晰地看出，在京氏易的結構中，除乾坤二卦的卦爻組合具有高度規律性外，其餘六卦在卦爻結構上，各種對應結構規律已被破壞，已沒有什麼嚴謹的內在規律可言。造成這一現象的根本原因，就是六子卦的納支排布不合理，在結構的總體布局上，沒有符合先天易圖，因而就失掉象乾坤二卦原本所具的高度嚴謹、和諧、完美的結構規律。那麼京氏易納以上的這種缺陷，會對64卦的結構帶來哪些影響呢？一是造成卦爻重複率高。在京氏易的納支結構中，由於乾震二卦結構相同，故乾震二卦與其它六卦組成六爻卦時，就會出現一些卦雖不同，但是爻的地支排布完全相同的現象。例如《遁》與《小過》，《大有》與《噬嗑》等，卦雖不同，但它們的納支結構完全一樣，只不過由於所處宮位不同，所以同爻位的六親不盡一樣。即它們的能量結構一樣，信息結構有差異。但象《泰》與《復》卦，則不僅地支一樣，六親也一致，即它們在信息與能量結構上完全一樣，所差的一點就是世應所處的爻位不同。在這裡有必要簡單地談一下卦爻的信息結構與能量結構。自古及今，從未有何學者對卦中的六親與干支五行結構的內涵、地位與作用作一明確的定義。現今的大多數學人也對之未有一個明晰而完整的概念認識。筆者通過實踐研究和綜論分析，首次提出卦爻的信息結構與能量結構學說，對卦爻的六親與干支五行給予一個本質性的定義：即卦中的六親組合代表事物的信息結構，卦中的干支五行組合代表該事物所具有的能量結構。簡而言之，當我們要對某一事物進行預測時，首先要在卦中找到代表該事本身及與之相關的各種信息。它們組合在一起，就形成了該事物發展變化或來龍去脈的一幅幅「信息圖象」。但當我們要對該事物的成敗亦即其「氣數」進行判斷時，就要分析六親之後的干支五行的旺衰。換句話說，也就是要對該事物所具有的能量大小進行分析。所謂的旺相休囚，不過是對該事物所具有的能量級別與狀態的描述而已。限於篇幅，筆者無法對卦爻的信息能量結構學說，作一全面而完整的闡述，只就本文的論及之處作一簡介。京氏易64卦中，這種卦不同而卦爻過多出現重複雷同的現象，說明京氏易的64卦，在卦爻結構上還沒有達到十分的嚴謹、和諧與完美。這種缺陷雖不是太大，但也勢必會影響到信息預測的準確工與精微度。二是造成六十四卦中六衝六合關係失衡。京氏易中的六衝卦與六合卦，來源於十二地支中的六衝與六合。在地支的沖、合的關係中，它們各有6對，故此稱為六衝、六合。數目上相等，表明它們這一對矛盾體，是處於一種對稱平衡狀態。這種規律反映到卦的結構上，亦應是如此。但是京氏易中，六衝卦有10個，六合卦卻只有8個，這樣就破壞沖合關係的平衡。此外，六合卦在八宮中的位置也缺乏規律性。如有的三世卦為六合，有的一世卦為六合，各宮的六合卦頒布也不均衡，比如巽宮無六合卦，而坤宮卻有兩個。京氏易中六衝與六合關係失衡與其組合排布缺乏規律性的現象，也暴露了它在卦爻結構上存在著一定的缺陷。京氏易卦爻結構上的第二個缺陷不足，就是64卦384爻，信息能量結構不完整，也就是六十花甲不全。這種六十花甲不全的原因，是由京氏易的納干法則所造成的。在京氏易的納干規則中，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。自古以來，成為定律。按照這種納干法，在64卦384爻中，六十花甲納音就只能有48個，少了甲午、甲申、甲戌、壬子、壬寅、壬辰、乙酉、乙亥、乙丑、癸卯、癸巳、癸未這12個。即六十花甲缺了五分之一。我們知道，六十花甲干支系統是一個非常豐富完整的巨大信息庫，它涵蓋了宇宙萬事萬物的信息能量變化規律，其信息上的豐富性與完整性，在四柱與六壬等體系中得到了充分發揮與體現。六十花甲不全，那麼它所包涵的信息肯定就不會完整與全面。舉例來說，有的易友能用納音五行取象斷事，但其其象恰好在少的那12當中，而不在48個之數，試問你怎麼能推斷的出來？又如推斷人的年命，其六十花甲本身就少五分之一，碰到所缺的那些年命，則就無法推導出來也。這並非是學者無能，實是其構造有缺陷也。在此筆者不打算就京氏易納乾的依據（如天文背景之類）作一深入討論，只就信息預測的實際意義方面略作探討。由於京氏易的這種納乾結構，使得一卦之中，天乾的重複率高而使用率低。因為一卦之中，多者兩個干，少者只有一個干。由於大多數情況下天干相同，所以你也就難以從納幹上看出爻與爻之間、爻與年月日間更深一層的關係。另外，天干之間的生、克、合、化諸法主得以施展。時間一長，人們就把這種納干權當作一個擺設，棄而不用了。故現今的六爻學者，大部分都只用支而不用干。所以有人曾提出，納甲筮法應當改名，應稱為納支筮法才準確。這並不是人們不願意運用納干，而是這種納干方式無法給應用者以應有的發揮空間也。京錯易結構上存在的如上兩種缺陷，在一定程度上影響了信息預測的精度和廣度，限制了六爻預測向更高更深層次的發展。依據先天易圖的結構規律，對京氏易中的震、坎、艮三陽卦的納支排布作了重大調整與修正。調整後的三陽卦納支排布是，從初到上爻，震：午申戌子寅辰。坎：辰午申戌子寅。艮：寅辰午申戌子。當它們與巽離兌組合時，就形成了凡正配皆為六合卦的卦象組合，完全延續了乾坤二卦所具有的各項對應結構規律。另外對京氏易的納干方法進行了徹底改革，採用以日乾的五鼠遁法來納卦中各支之干。這樣就形成了一種六十四卦無一卦爻重複，六十花甲完整無缺，具有高度嚴謹、和諧、完善規律性的易卦新結構。對於這一有別於傳統京氏易的易卦新結構，筆者根據其納支排布符合先天易圖，卦爻六十花甲完整的主要特點，稱之為「先天甲子易」先天易的出現，將把傳統的納甲預測學推向一個新的發展階段。它突破了傳統六爻納干支的方法，使得六十四卦卦爻中，六十花甲周流不虛，干支的應用得以充分發揮，其信息含量比傳統京氏易擴大了五倍以上。因而在信息預測上更加全面、細緻、精微、在應期判斷上更為簡易、明晰、準確。筆者相信，隨著大家不斷的共同深入研究與實踐,必將把傳統的六爻預測水平，提高到一個前所未有的更高層次。
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