? 行善積德 利己利人

行善積德 利己利人

道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教。作為一個道教徒，秉著一顆慈悲之心，正己身而行天道，是我的師公、師父一直以來對我的諄諄教誨。

行善，就是在人間多做善事，盡自己的力量去幫助別人，關愛社會。如：將自己平時穿不上的衣服，不再看的圖書捐贈給貧困的山區孩子；在餐館吃飯時吃不完的剩飯剩菜打包起來，給路邊行乞的老者；在旁人感到孤獨難過的時候，主動上去安慰鼓勵他；甚至只是隨手撿起地上的垃圾，使人不至於滑道……功德無分大小，鋪橋造路，捐款放生都是做善事，做能力所能及的身邊小事也是善事。抱著一顆真誠的心，行善積德，不求回報，而自有福報降臨到你的身上。

人們常說：「行善積德」。行善大家都知道，何謂積德？積德，有積陽德與積陰德之分。行善而為人知的叫陽德。行陽德的人，能享受大眾的讚揚，也就是世間的名譽。如果做了點善事便大肆宣揚，使世間名譽超過了實際作為而浪得虛名，那麼這種「陽德」，非但得不到福報，反而多造橫禍。

其實，以前我們道門的祖師爺都在講：陽德雖然也是福，但卻不如積陰德的福報大。何謂陰德？《文昌帝君陰騭文》講的就是積陰德。顧名思義，就是為別人做了好事，不為任何人所知，唯天地日月可見，這就是陰德。這裡，我可以給大家舉個古代的例子：

宋代著名筆記小說《夷堅志》中，記載了一個雪香失釵的故事。有個弓箭手，將大戶人家婢女雪香遺失的金釵還給了她，救了因失釵而欲自殺的雪香。多年後某一日，雪香在河邊浣衣偶遇昔日的救命恩人正在上一渡船，便欣喜的邀請他去自己家做客感謝。弓箭手本以趕路相辭，但礙於雪香的盛情，只好下船隨行。渡船離岸而去。當弓箭手正在雪香家喝茶的時候，忽然聽見呼喊喧囂聲，出來一看，剛才的渡船已經在江中翻載，當時水流湍急，一船的三十餘人，竟沒有一個生還。只有弓箭手逃過這場天災人禍，正如《文昌帝君陰騭文》中說到：「廣行陰騭，上格蒼穹」。這豈不是弓箭手昔日所做陰德而獲取的嘛！

佛教說「業報輪迴」，儒家說「善惡報應」，我們道教則說「天道承負」。這三者雖然名稱不同，對積陰德的解釋卻都是一樣。清代著名的內丹高道劉一明祖師在《道書十二種·因果關》中講到：「蓋天地間一切大小事物，皆有因果。善有善之因果，惡有惡之因果。為善者必有善報，為惡者必有惡報。」即使是修鍊高深的道法，也必須要以積功累德為基礎。

《太上感應篇》認為：「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之」。《文昌帝君陰騭文》也說到：「諸惡莫作，眾善奉行。永無惡矅加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫」。現代社會中，往往出現善惡無報，行善者不得福，為惡者未遭禍的情況。甚至，一些做了好事卻一時得不到回報的人便慢慢心灰意懶，不再行善去做好事了。豈不知，不是不報，時候未到。行善積德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。比如，儒家聖人孔子、宋代名臣范仲淹，他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。而那些帝王奸相，窮奢極欲，不顧黎民生死，看似一時顯赫，卻不過是枯骨埋在黃土堆中，甚至遭萬古唾罵。因此，北宋史學家司馬光說道：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。」這是值得現代人認真思考的道理。大家都知道最近轟動一時的藝人房祖名吸毒事件，他們由於家庭生活條件優越，而去沾染了那些價格不菲的毒品。身為他父親的禁毒大使成龍，曾勸導全球孩子不要吸毒，珍愛生命，遠離毒品。此事件的發生，他該作何感想呢？

《太上五斗金章長生妙經》中說：「人生下土，命繫上天」。可見人的命運是上天的安排的，從我們一出生下來開始，便由不得自己做主。但是，決定人的一生禍福的卻不止天命這一條，所謂「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書」。命是先天的，而二運，三風水，四積陰德，五讀書都是後天的。陰德雖不為人知，但冥冥中自有鬼神記載，因此只要多積德，行善出於至誠之心，默默無聞，堅持不懈，上天必會報答他，命也必定能夠改變。

至此，我們能深刻感受到《文昌帝君陰騭文》中所說：「欲廣福田，須憑心地」，真是千古不變的真理。一個人的命運好與壞，與你平常自心的行善積德有關。讓我們都來做真正的行善者。在這複雜多變的社會中，從容駕馭自己的生命之舟，直面前方的驚濤駭浪，不改初衷，處變不驚，就一定會駛向真善美的彼岸！

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