日本人真的是這樣的

06-10

北京時間 2006-11-12 13:55:40

日本人的亂倫情結第一部份一赤裸裸的性話題二和一位大學生的談話 "...毫不誇張地講，日本民族非常變態，他們對性活動的約束極少，甚至超出了社會倫理允許的範疇" 第二部份三男青年公開議論父母的性隱私 "...還有一個同學竟談起他母親生殖器官的飽滿優美，他多次觀察過." 第三部份四我聽說過的亂倫行為 "不少日本人都認為亂倫沒什麼大不了的，衹要兩相情願就等同於一般的男女偷情" 第四部份五日本的中老年妓女 "在日本色情業真可謂不怕做不到，就怕想不到" 第五部份六色情材料和媒體的責任 "一個青春期少年在性發育成熟後無法宣洩，在看到這種描述亂倫的鏡頭和讀物後，很容易破壞他那本來就很脆弱的心理防線，使他對亂倫行為產生認同感，將身邊的母親或姊妹視為單純的性宣洩對象，忽視了她們的倫理身份" 第六部份續六 "八十年代曾有一部名為《血疑》的日本電視連續劇在中國熱播，其實反映的就是已經處於亂倫邊緣的兄妹之戀的故事，一對青年男女談了幾十集戀愛，最後男青年才發現愛上的是自己的妹妹，但怕引起妹妹的病情惡化，衹好懷著復雜的心情繼續維持著戀愛關係，直到妹妹病逝才結束了這種關係" 第七部份七戀母的日本青少年第八部份八中日青少年的成長環境比較 "日本夫妻有一個傳統習慣，他們會把新婚之夜的場景記錄下來作為紀念，早期是用自拍相機，現在都用攝象機。在重大慶典或結婚周年日的時候父母會把這種「寫真」錄象帶拿出來播放，孩子也有機會一睹父母的「真容」。我實在難以想像孩子觀看父親母親的裸體作愛畫面會有什麼想法" 第九部份續八 "一位有兩個分別為１７歲、１５歲兒子的母親把幫助兒子手淫當作一種任務，用這種方法避免性發育成熟的兒子去騷擾女同學" 參考: Father F_cker by Uchida Shungiku (內田春菊) [url]http://www.sunfield.ne.jp/~mike/books/fi..._Intro.htm[/url] 1-9-2005 01:40 AM singkanet 我在國內的時候一直對亂倫知之甚少，在八二年上大學的時候偶然從弗洛依德的精神分析著作上看到戀母情結的概念，才知道亂倫是真實的事情，當時甚至還幼稚地把這本書歸於黃書的行列。後來雖聽說過幾次兄妹父女亂倫的消息，但不太相信，中國是個長期保持傳統文化思想的國家，這種事即使有，也肯定極為少見，而且新聞媒體對此也不大報道。九十時代我赴日留學生活五年，學習語言和新聞。原以為地處亞洲的日本和中國在人種上有相似之處，對性的認識也會相近，沒想到來這里後給我的感覺是，日本人雖對中國文化佛教非常崇尚，可對性的看法和做法卻極不相同，日本的性開放程度不次於歐美，但他們對性的態度十分獨特和歐美並不一樣，有些讓人難以接受，毫不誇張地講，日本民族非常變態，他們對性活動的約束極少，甚至超出了社會倫理允許的範疇。我在此並不是要斥責日本人的行為，也許他們對性有自己的理解，衹能把這看作是他們生活方式的一部分。一　赤裸裸的性話題我接觸到的一些日本男人個個都象君子，待人彬彬有理，可一旦涉及到性問題，就好象換了個人似的，變得特別放肆。實習時我和幾個日本朋友去吃飯時，剛開始時會談論一些有關公司、社會新聞、金融等話題，等到後來喝得多一些後就談論起女人和性了，個個眉飛色舞、毫無顧忌，他們會詳細描述自己和女性作愛時的每個細節，包括女性生殖器官的形狀、自己的動作姿態、女性的反應如何，還互相交流心得，聽得我目瞪口呆。開始時我的臉總發燙，總覺得這哪是大庭廣眾下該說的事，後來聽得多了，就習以為常了。二　和一位大學生的談話我曾和一位學經濟的日本大學生合租過一套房子，這個單純文靜的青年當時１９歲，平時他學習非常刻苦，生活上很檢點，對女性也非常有禮貌，後來我們彼此熟悉了。周末，我在異國他鄉孤身一人，而他還沒交過女朋友，我倆都沒錢去外面進行高昂的娛樂消費，就在宿舍喝酒下棋聊天。我們無話不談，他老實地承認他還沒和女性發生過性關係，可我發現他的性知識極其豐富，比我這個成過家的人懂的多得多，原來他的「知識」大都來自於大量良莠不齊的書刊和電視，此外日本學校裡允許學生討論性，還開設性知識課程，在小學時他對這些內容就不陌生了。他的書桌上經常能看到一些帶圖畫的色情雜誌，都是訂購的公開出版物。我問他既然如此了解性、需要性，為何不交個女友或去紅燈區看看。他說：作為一個男人就必須懂得性，否則就不是一個合格的日本男人。他的奮鬥目標是進日本最好的汽車公司上班，交女朋友要花費許多時間和金錢，還沒這個打算，他的生活態度也很認真，不會象其他大學生那樣亂搞。這個年輕人的觀點我倒也能認可，可是有一次他談及往事時使我吃驚不小，他說，他在上高中時還和比他小三歲的妹妹一起洗淋浴，他還仔細察看過妹妹的下體結構，他妹妹欣然接受他的「研究」。他還告訴我，他也曾偷看過母親洗浴更衣。他對此的解釋是，僅僅是想知道成年女性和少女的身體有哪些不同。他和我談這些話的時候神情自然。 1-9-2005 01:42 AM singkanet 三　男青年公開議論父母的性隱私我們國家的男青年在一起的時候，也喜歡談論異性，比方說穿著、長相、風流韻事、甚至一夜偷情等等，但不會去談親人（也包括女友）和性有關的內容，日本青年在這方面卻沒有顧忌，我在聚會或做客時多次遇到這種情形。一次我和四個同學到仙台考察，臨時住在一家便宜的旅館里，興奮了一天的大家到了晚上還興致盎然，又開始談論性，可這一次的話題就有些離譜了，首先有人說起他母親結婚前作過舞蹈演員，身體曲線十分優美，他曾在家裡看過她給父親跳裸舞。其他人也紛紛響應講起了各自的母親，一個同學說，他母親的面容和裸體比演員還漂亮﹔另一個同學就接著細細地描述了自己母親乳房和臀部的豐滿程度﹔還有一個同學竟談起他母親生殖器官的飽滿優美，他多次觀察過。聽到前面我還能接受，可聽到後面時我覺得有些過分了。他們談及母親身體的時候口吻十分自豪，好象在談論家裡的一件藝術品似的。他們也問過我的情況，我衹好說我沒見過母親的裸體。其實我假若真的見過，我也不會講的，國情真的不同啊。回去的路上，在旅行車上當著司機和女向導的面，他們還相互介紹著自己母親乳罩和內衣的尺寸和品牌，爭論中年婦女的體形和胸圍應該多大最好。還有一次，我和兩個同學到一個熟識的日本記者家裡做客，趕上他妻子住院生孩子不在，酒飯很簡單，讓人佩服的是這位記者朋友的風趣健談和見多識廣，談來談去又扯到了性上，最後他又將話題由性轉移到了母親身上，他說，他從１２歲起就開始偷看父母的夫妻生活一直到自己結婚，他本人的某些作愛動作就是從父母那裡學來了，他父母其實心裡也知道他的行為，也許是認為兒子的行為僅是一種特殊的性知識學習方式，竟不點破也不指責。記者還給我們詳細講了他偷看到父母在結婚２０周年的晚上８點鐘正式開始的一個儀式，就是模仿２０年前的新婚之夜，母親穿著和服坐在床邊，由父親給她一件件脫去衣物，然後象當年那樣用清水為赤裸的母親擦洗身體，最後擁她上床作愛。他講的那樣神往，我們也聽入了迷。我很欣賞他父母之間崇高感人的情愛，但總覺得這事由兒子給外人講出來就似乎有些不對味。記者朋友還以日本人特有的高傲說，他之所以非常聰明健康，就是因為母親性慾高漲生殖能力強，他母親直到５７歲還能和父親愉悅地同房。兩個同學也介紹了有關父母的性事，但我印象不深了。最後他們很想從我嘴裡知道，中國父母的性生活是怎樣的。可我無言以對，他們很失望。那位記者還故意作出不悅的表情說，他給我提供了物質和精神的雙份晚餐，而我卻白吃，很不公平。我同意他半開玩笑的責難，但我的確無法提供這樣的「精神食品」，我完全可以瞎編一通，可我在良心上覺得那樣做對不起父母。我分析原因可能是這樣的，和中國人不一樣，日本人在談及父母的性事時認為這不是對父母的不敬，相反是對父母的崇拜。為了提高日文應用能力，我向一位讀歐洲文學研究生的日本老兄借過一些文學書籍，他曾給我講起日本文學和歐洲文學中關於讚美女性和情愛的寫作手法，可他竟把自己母親、妻子、文學作品中的女主人公三者在身體、愛情、性生活方面作了具體的比較。我不禁愕然，首先不應把母親和妻子兩者作有性含義的比較，其次也不能把盧梭、莫泊桑筆下的妓女和母親、妻子相提並論啊。可我相信，他是沉浸在文學藝術美好情感中做這種比較的。我直到現在也堅信：日本青年以這種形式談論自己母親毫無骯髒卑鄙的想法，其中大多數人並沒有想到亂倫，更不會那樣去做，大多數人對母親的愛是純潔的。不過在這種環境下很難保証某些人有超越倫理的異常想法。四　我聽說過的亂倫行為日本法律明文禁止亂倫，官方輿論對亂倫行為是嚴厲譴責和極力反對的，對父親強姦女兒或兒子強姦母親的犯罪人要處以重刑。在國內的時候好象聽說過少女被親生父親糟蹋的，但從未聽說女性被親生兒子侵犯的，可到日本之後卻幾次在報張見到這樣可怕的消息，可見日本的亂倫現象比中國嚴重得多。在日本不僅可以在媒體上常見到有關亂倫的報道和介紹，而且有時人們也喜歡議論涉及亂倫的消息，就好象我們中國人喜歡抱著獵奇心理議論某某和某某的不正當男女關係一樣。和國內不一樣的是，日本民間或人們私下裡對那些「不傷害當事人且不危及他人」的亂倫事件是保持比較寬容的態度的，這樣一來亂倫行為的私密性就不是特別強，不少日本人都認為亂倫沒什麼大不了的，衹要兩相情願就等同於一般的男女偷情，某些人在議論別人的亂倫行為時不以為恥甚至帶著有些艷羨的語氣。難道血緣相同的父女、母子之間的異常性關係能等同於情人關係？可這的確是日本人的邏輯。我身邊的一些日本人曾給我講過他人或自身的亂倫經歷。三木是我的同事也是我要好的朋友，比我大幾歲。他有胃病吃過中葯，我託人為他從國內郵寄過中醫藥手冊和處方，他很感激我。他長得很高大，我給他起了一個綽號叫「三棵老楊樹」，他戴一付圓邊眼鏡，很象某部抗戰影片中的日本鬼子，不過他可不兇殘，反倒非常和善。有一次我倆被派往北海道去採訪，我們住在一個牧場主人的家裡，北海道的鬼天氣比中國的哈爾濱還要冷，夜晚我們倆緊靠著睡在設施簡陋的房間地舖上，凍得瑟瑟發抖，我暗自咒罵那個牧場主簡直就象舊中國吝嗇的土財主，有那麼多錢還住這樣的破房子。凍得實在睡不著，三木就說：「我們講講各自難忘的性愛經歷怎樣，這樣很快就熬到天亮了。」我同意並講了我和前妻剛結婚時的幾個夜晚，有些話難以啟齒，我講得比較簡略，我自己也覺得有點乏味象白開水，三木也講了他和老婆的那點事，比我強不到哪兒去，衹是更具體一些而已。又陷入了沉默，過了好長時間，三木突然對我說：「我給你講講我少年時代犯下的一個過錯吧」，「是偷了摩托車還是誘騙了少女？」，「是我和母親同居的一段日子」，「真的？你不是要騙我開心吧？」，「我不會為讓你開心就編造偉大母親的謊言」。他講了起來，大致如下：三木的父親是礦山技師，因工作環境惡劣患上嚴重的肺病去世了，那年他１０歲，他的妹妹衹有３歲，而他的母親在３６歲時就成了寡婦，為了養活一雙兒女，他母親重新就業又當上了護士，日子過的很苦。三木１７歲那年發高燒引起肺部感染，出院後他夜裡依然咳嗽得很厲害，他母親生怕肺病會以同樣的方式奪走家裡第二個男人的生命，沒日沒夜地照料他。原本他母親是和妹妹住在一起的，那段日子為了照顧生病的兒子，他母親臨時搬到他的房間睡覺，喂他吃藥、給他打針、哄他入睡，然後在他身邊躺下。他病痛難受時就依偎在母親懷裡，他母親則愛憐地摟著他撫摸著他的頭為他減輕痛苦。在母親精心護理下一個多月後三木的身體康復了，可他對母親原來那種單純的精神依戀轉入了精神與肉體的雙重依戀。這天晚上就寢後三木還象病中那樣把頭深深埋在母親的雙乳之間，見母親的態度依舊，他就得寸進尺起來，把手慢慢伸向母親的下身，他母親吃驚地躲閃掙脫，但最終沒有反對兒子的舉動。在日本特有環境中成長起來的少年三木對女性身體各個部位並不陌生，他很熟練地完成了與母親的結合。第二天母親又搬回了妹妹的房間，可自那以後在三木的懇求下他母親偶爾會在他妹妹睡熟之後來到兒子的房間。待三木過完１８歲生日後，他母親認為他長大成人了，就堅決斷絕了和兒子的性接觸，還積極鼓勵兒子多和女孩子交往。再後來三木擺脫了對母親的不良依戀，娶妻生子直至現在。他現在也經常抽出時間去大阪看望母親，還在母親的帳戶上存了一筆豐厚的養老費用。聽完後我問：「你妻子知道嗎？」「剛結婚那會兒沒敢告訴她，等到我們有了第一個兒子以後，我妻子也有了作母親的感覺，我才告訴了她，她原諒了我，也理解了我母親。」三木接著補充說：「偉大的母愛有時可能會使女性過分縱容不懂事兒子的任意胡為。」「你不該把你們母子的絕對機密告訴我」，他吃驚地說：「我給我的很多朋友都講過，這衹是無知少年犯下的一個錯誤而已，為什麼不能講呢？」「雖是錯誤，但構成了一個美麗的故事」－我安慰著他。天亮前三木睡著了，我卻仍在思索，一個錯誤，說得多簡單啊，好象衹是小男孩偷了他媽媽口袋裡的幾萬日元一樣。三木不知道在中國亂倫可是和殺人放火併列的大罪名。起床後我對三木開玩笑：「能允許我給我的中國朋友講講你的特別故事嗎？」「當然可以，不過你要在充分理解我母親的基礎上才能講，否則就會歪曲事實，會使你的中國朋友誤解我母親。」我在這裡寫的盡量做到和三木給我講的相符合，而且我還用了他的真姓。此外，在學校那幾年還聽到過一件多年前的奇事，好多人都知道，是有關一個日本大學教授的。那名教授出身豪門，畢業於早稻田，學識淵博，可卻一輩子獨身直至６５歲離開人世，最出奇是他一生不近女色，這在日本人看來是不可想像的。聽說這位教授年輕時身邊不乏年青貌美的女性追求，但都被他婉拒了。就在他五十歲那年，一個剛從歐洲回國的四十五歲單身女教授看上了他並主動向他求愛，也遭到拒絕。他始終和XX親住在一所豪宅里，他對XX親極其孝順，贍養她半生並為她養老送終。有人曾看到他近六十歲時還用輪椅推著八十歲已癱瘓的XX親出來散步。等到他的XX親去世後沒過幾年孤身一人的教授自己也患了癌癥，他平靜地擰開煤氣開關自盡了。對他獨身的議論特別多，很多人覺得這個教授大概生理上有毛病無法完成男人的性行為，甚至有人懷疑他是同性戀，卻沒有任何証據。教授死後留下了一封遺書，徹底揭開了這個迷。遺書中說，他不像別人說的那樣是個性無能患者，相反他的性慾特別旺盛，他唯一的性伴侶就是他的母親，他們之間有一種既是母子又是情人的復雜情感。原來，教授的父親是航空公司的董事，母親是貴族千金，但父母門當戶對的婚姻卻很不幸。教授的父親是個優秀的企業家，但性格暴戾，對柔弱的妻子經常虐待毆打，教授從小就看不慣父親的行為，非常可憐母親，在１６歲時就開始充當母親的保護神，每當父親發威時他就勇敢地沖上去擋在母親前面，父親在世界各地都有情婦本人又很敬業，所以很少回家。孤寂的母親有了痛苦或挨了丈夫的打就抱住兒子聲淚俱下地述說一番，在法國巴黎學習過音樂的母親還是兒子的家庭鋼琴教師，母子倆時常探討音樂藝術↓↓這已經成為母親生活的一部分了，不知不覺中母親的情感天秤出現了傾斜，對兒子的感情也發生了變化。教授十八歲那年的一天很晚才從學校回家，母親一人在床邊默默地流淚，原來這天是母親四十二歲的生日，父親卻遠在東京尋歡作樂。教授上前擁抱母親安慰著她，母親把頭靠在兒子的肩膀上感覺心情好多了，二人相擁著過了幾分鐘，薄衣下女性柔軟的肌膚和特有的體味喚醒了男性本能，教授感到陣陣衝動下體膨漲，他下意識地抱緊了母親，母親似乎感覺到了兒子的內心變化主動仰身倒在床上，教授本不敢越雷池半步，可母親的暗示使他壯起了膽子，他不顧一切地去解開母親的衣扣，母親在這晚教會了他如何做一個男人。教授十八年來頭一次真正懂得了女人，母親結婚後頭一次感到了快慰。這種通姦關係悄悄進行了幾年。四年後教授的父親因飛機失事突然辭世，葬禮後母親不再讓兒子接近她了，兩人都在思考未來的路，母親不願意耽擱兒子的命運和前途，她極力勸兒子搬出去住，教授不願意撇下苦命的母親。一個月後教授在自己房間獨自發誓終生不娶陪伴母親，他拿起自己的行李和睡衣勇敢地走進了母親的房間，之後二人就像夫妻那樣大大方方地同床共枕多少年。此後幾十年二人共同面對生活中的困難，也共同追求著魚水之歡。教授四十歲時還保持著性生活，其實他母親那時可能已經沒有那種需要了，但還是用各種方法去盡量滿足他。日本人聽說這件奇聞後大都認為，如果沒有血緣關係該多美好啊，這真是一出凄婉感人的悲劇。好象還真有人為此寫出了劇本。而從中國人的角度看，要麼是大逆不道，要麼是精神病製造的鬧劇，所以中國絕不會出現這種事。這種奇聞在日本也是極為少見的，據說因過於有傷風化當局想扣住教授的遺書封鎖消息，但那個教授太聰明了，他臨死前將遺書的副本寄給了一家報社，報社及時讓它見了報。我曾問過一個也聽說過此事的日本學生，教授為什麼要讓羞事暴光呢，結果是他和他母親的一世英名付諸東流？學生告訴我，教授的遺書裡提到，他是獨生子，他一死，這個家族也就沒了，不會有人受到此事的牽連。教授本人並不覺得是羞事，而是驚世駭俗的情愛創舉。況且教授生前還背負著性無能的嘲笑，對日本男人來講，這是比亂倫更大的恥辱。我問那個學生：「你相信遺書的真實性嗎？」他認真地回答：「這個獨身教授衝動之下亂倫是完全可以肯定的，亂倫在日本也比較常見，但他們母子的情感是不是象遺書中所說的那樣美好就難說了，衹能由天堂里的教授來回答，我本人就不會對母親產生情人的感覺，所以我持懷疑態度。」他的答案我基本同意，但我要修正一點，獨身不近女色未必就要亂倫，僅此一點就體現了中國人和日本人在性看法上的根本區別。有很長時間我常到一個上海人開的中餐館去吃飯，和老闆混得很熟。一次我正在那裡吃晚飯，見他女兒下課後也來幫工，上海老闆多次催促他女兒早點回家，還嫌他女兒穿著過於花哨，我隨便說道：「天還早呢，而且這附近人來人往很安全。」老闆反駁：「我見小日本見多了，各個都是色鬼，女人在日本太危險了。」過一會他又帶著神祕狀小聲對我說：「小日本色透頂了，對老媽都能那樣。」情況是這樣的，一個穿高領短夾克長相很帥的日本青年到餐館吃過幾次飯，他還帶著一幫酷男靚女，據說他身邊有好幾個小情人，每次吃飯他的桌面上總少不了污言穢語，那天這個帥青年喝多了，也不顧大廳里還有不少女性，誇耀起自己的性能力和床上技巧如何棒，最不能容忍的是，他竟然說，他的性本領都是他母親傳授給他的，他１６歲時就和母親上過床。這番話把在場的一些中國人都嚇壞了，而帥青年同桌的酷男靚女們還拍手叫好。我對老闆說：「也許是他喝多了吹牛呢，不會是真的」，「拿自己的老媽吹這種牛？好多日本人都愛這樣講啊，一個兩個是假的，難道都是假？」我不知說什麼好，不管真假，日本人的確敢把其他國家人認為是丟人的事擺到桌面上來。五　日本的中老年妓女日本的色情行業非常發達，色情場所非常多，每個來過日本的人都能感受到這一點，因為色情業主會以各種方式進行宣傳招攬生意，當然政府對這種行業也有一套管理辦法，在衛生、經營場所的位置、從業者和嫖客的年齡、愛滋病預防、廣告種類等方面有嚴格的限制，尤其這些年更加強了對未成年少女賣淫和未成年少年進入「紅燈區」的監察力度。從色情廣告上看，日本色情行業和其它國家地區最大的不同就是除普通的一夜之歡外，還能提供各種各樣極其變態的性服務，花樣繁多千奇百怪，充分滿足各類人群提出的服務要求。例如，有一種並不需要上床做愛的「吸乳」服務，讓豐滿的女性服用催乳劑後裸露胸部仰坐在躺椅上，顧客跨坐在她的腿上象嬰兒一樣用嘴在乳房上吸食乳汁。此外還有多人同床亂交、性能力競賽、真人現場作愛表演、性虐待等極度令人惡心的項目。在日本色情業真可謂不怕做不到，就怕想不到。來這裡的不僅僅是喜好尋花問柳的嫖客，許多日本職員學生因工作學習壓力大、婚姻不幸、夫妻生活不和諧、精神狀態不佳也來此尋求解脫，也有不少日本人是為了滿足自身的變態心理需求常光顧此地。可以說，日本色情行業完全能夠展示日本社會的畸形特徵以及不少日本人扭曲變態的靈魂。中國古代妓女好象在２０多歲就要從良了，現代西方的妓女一般到３０多歲左右因姿色衰落門庭冷清也要被迫終止性服務另尋它途。在日本很怪，從十幾歲到六十歲各個年齡段的妓女都有，而且都很受歡迎。從一些書刊中了解到，日本色情服務中常會碰到一種很特別的「老少配」現象，即中老年男性嫖客喜歡追尋有青春氣息的年輕妓女，而有些年青人來此的目標有時候卻是那些上了些年紀的中老年妓女。前者倒也罷了，後者頗令人費解。原因之一是：年青人如此已不單單是為了肉體的滿足，還有對內心交流的精神渴望，因為高一輩的女性更能理解體貼他們，更願意傾聽他們的心聲，在社會競爭中奮斗拼殺的青年在長輩女性這裡會有更強的溫暖感和安全感。原因之二是：現代日本青年中有戀母傾向和亂倫慾望的已不在少數，但他們又非常有理智，不會幹出傷害親人破壞家庭的事來，因此通過這種途徑解決問題。日本色情場所中專門有一種叫作「熟女宅」、「晚間水月」、「秋葉」之類名稱的單套房屋，提供服務的都是一些４０歲以上的中年和老年妓女。來這裡的一多半都是青年，甚至也有不懼違規的未成年人。那種稱作「秋葉」的房屋相對比較文雅，沒有什麼色情意味，不是什麼人都可以來的，主人有權謝絕你入內，房屋的女主人也許相貌平平，但有一定文化水平，往往閱歷豐富、談吐不俗、善解人意，而且略通琴棋書畫。這裡主要注重文化思想、情感人生、藝術花卉等方面的溝通交流，也就是說出賣的主要是精神財富，女主人一般年齡在５０歲左右，象老師家長那樣和來訪的青年交談。來此的青年一般不會提出性要求，個別青年提出交歡的請求時，大多會被拒絕，偶爾也能被接受。這裡雖沒有直接的性服務，但收費昂貴，看來精神財富有時候重於物質財富。一位名叫松壽的２１歲大學生曾向我學習漢語，有時還會借住在我家。他毫不諱言地說，他有比較嚴重的戀母心理，喜歡和中年女性交往談心。認識我之前他曾多次拜訪過「秋葉」那種地方，接待他的是一位叫岩田良子的５４歲的婦女，岩田良子戴著近視鏡，是個儒雅的知識型女性，他和她很談得來，她愛看書還懂中國書法，松壽很願意去她那裡，從她那裡能獲得許多有趣的世界各國風土人情知識，每次回來後松壽都很高興。兩個人越來越熟，岩田良子說松壽是個窮學生，還減免了部分費用。松壽問她為什麼會選擇這一行，她面露哀愁說，她是在二戰中出生的，日本戰敗後不久她就成了孤兒，１６歲就被迫作了妓女，２４歲就從良不幹了，還在女子大學學過歷史地理，２９歲嫁了一個建築商，３９歲時丈夫嫌棄她出身卑賤帶著兒子拋棄她走了，因她有過不光彩的過去，根本找不到理想文明的工作，可她不願意再去接客，衹好做些鄉下男人才幹的粗活，４７歲時她實在幹不動體力活無奈當上了這種「高級」妓女，但她從不和男人上床，衹是象藝妓似的「賣藝」不賣身，因此來拜訪她的都是文明人士，其中也有一些青年，她已積攢了不少錢養老，打算一年後收山不幹，這就是她的歷史。岩田良子很喜歡松壽這個青年，從他身上能夠彌補失去兒子的痛苦，松壽也把岩田良子看作「忘年」知己。本來挺好的，可最後一次見面松壽喝了一點清酒，竟鬼使神差地提出要和她上床作愛，岩田良子一下子怔住了，面露慍色。松壽見狀急忙道歉，兩人都無話可說，松壽正要告退，沉默許久的岩田良子還是躺到榻榻米上並解開了外衣，松壽控制不住就撲了上去．．．完事後岩田良子顯出很失望難過的樣子，不再願意和松壽見面了。岩田知道自己傷了她的心，還破了她賴以自尊的規矩，非常後悔不安，可又不好意思再登門，就買了不少她愛看的書寄過去。聽完松壽的話，我對「秋葉」的不好看法有了些改變，我感覺到岩田良子是一個不甘墮落努力向上的女性，在命運不濟被迫無奈的情況下還盡力維護自尊。我又上下審視松壽這個老實文弱的學生，他除了有戀母心理之外，好象沒有什麼不正常的，心理學上說戀母心理其實也是可以調節的精神作用，很多男孩子都或多或少地有過這種心理，但最後都能安然地控制消除它不會造成變態行動。可如果不是變態，松壽怎麼會對一個５４歲的老婦人有那種慾望呢？我生氣地說：「你不該毀壞她的自尊，何況她那麼大歲數，為什么不去找一個風流女郎做這種事呢？」松壽為自己辯解說：「我從不性亂交，我對良子的朋友情義是真摯的。在中學時代我和一個要好的女同學有過一次性體驗，後來我們分手了。我沒再交過別的女朋友，除了去良子那裡，我從沒和色情女郎打過交道，那次和良子是人生第二次。她進入了我的精神世界後，我也努力控制自己把精神和肉體分開，可做不到。其實我並不好色，良子她早已失去了姿色，腰那麼粗，臉上都是皺紋，而且我也知道她的歲數已不適合做劇烈的性活動了，那天我自己也沒多少快感，但我的精神已和她融到一起了，我們的身體也應該融為一體。」我理解不了他似是而非的理由，不過有一點可以確定，日本文化中精神和性是相互並列緊密結合的，衹要是存在於大腦精神世界中的女人，不管倫理約束、長幼尊卑、美醜高矮、背景立場、理想觀念、情感心情等因素，都可以引發性慾念，這也是日本亂倫現象較為嚴重的一個原因。日本像岩田良子那樣因生活所困進入妓館青樓的中老年婦女還有不少，不過其中不少人隨著時光流逝已經變得麻木不仁、自甘沉淪，逐漸忘記了自尊和恥辱的含義。我看到的書刊和廣告上對「熟女宅」介紹比較多，「熟女宅」是一種精神肉慾並重的色情屋，女主人往往在４０到６０歲間不等，訪客可以根據自己的喜好來選擇。這些婦女的文化水平參差不齊，有些比較有文化修養但相貌一般，有些幾乎是文盲但年輕時肯定是美人，高矮胖瘦性格愛好也各不相同。來客中有三分之二也衹是喝喝茶、唱唱歌、跳跳舞、聊聊天、開開玩笑並不要求有性接觸，收費不高。還有三分之一的人在此之外可能會提出程度不同的性接觸要求，諸如擁抱、接吻、將手探入上身衣服內、將手探入下身衣服內、觀看三點式裸身、觀看無遮擋裸身、用手撫摩裸露的身體各部位、幫助來客按摩、幫助來客手淫、性交等，有詳細的價目表提供給來客，由來客根據經濟情況和自身需求選擇其中一項或多項服務。在提出性接觸要求的青年裡，很多衹是選擇擁抱接吻等其它服務項目，真正要求和中老年妓女性交的也不算太多。在日本色情業還有一些看似很可笑的現象，比方說，為了特別保護老年妓女的安全健康以體現尊重老人的日本國社會公德，很多「熟女宅」還有一些具體規定，如和絕經後的老年女性性交，為保護她們的骨骼、軟組織、乳房、生殖器等身體組織器官不受損傷，對來客的體重、姿勢、性交時間長短、動作力度大小、衛生狀況都作了明確的限制。我認識的日本人中無人去過「熟女宅」，下面幾條消息都是報刊登載的。一個２９歲的日本職員每周都要到妓館找５０↓↓５５歲左右的妓女作愛，這個職員有陽痿的毛病，和妻子的性生活從來沒有成功過，而到這里後卻恢復正常能很好地滿足，原因是他戀母近１５年，對年輕女性的慾望很弱，而他母親正好５３歲。一個３８歲的富商到這裡並不要求作愛，而是要求睡覺前必須撫摸著妓女的乳房和腹部，原因是他小時候就是這樣睡的，長大後患有精神衰弱常常夜不能寐，衹有到了這里才能睡得安穩。這里還有一些２０歲左右的日本學生們光顧，要求由４０歲以上的妓女撫摩他的身體最後幫助他手淫。一位大學生在作文中提到，他能在妓館中年阿姨的撫摸中體驗到兒時的母愛。有時候也有未成年人進入這種場所，這就更荒唐了，一份報紙上曾有這樣的消息，一個１５歲少年來到「熟女宅」要求和一位４８歲的女主人作愛，女主人見他太小，覺得不該害他，就極力勸阻，那少年竟動粗欲強姦她，女主人見勢不妙，就慌忙應允，反正是創收和誰不是一樣，此後那少年每日必到，後來那少年的父母竟把業主和妓女告上了法庭。為幫助有亂倫願望的人，日本還出現了一個獨特的中介公司，假若你是顧客，你衹要把你母親和你本人的包括照片在內的詳細資料送到公司，他們會為你找到一位和你母親在年齡、外貌、舉止、思想、對你的態度等方面幾乎一致的妓女，讓她在你指定的地點和你共同生活一到三天，在這期間她要完全模仿你母親的生活過程，如起居、做飯、洗衣、和你交談等，除此之外，還要帶著感情和你作愛。在日本色情業以外還有一些似乎和亂倫無關的情況，但也足以讓中國人大吃一驚，比方說，在日本的一些澡堂裡為顧客搓背、倒水、遞毛巾衣物的竟是五、六十歲的婦女，在日本某些溫泉茶座里陪茶的除美麗的小姐外還有一些老婆婆，服務的對象卻都是青年。六　色情材料和媒體的責任日本色情業還有一個巨大的功能，就是藉助於文字和音像工具將大量的色情淫穢信息拋向社會，其範圍之廣內容之多是相當驚人的，不僅日本成年人喜歡閱讀或觀看色情材料，日本青少年在成長過程中也基本上都看過色情材料，在日本很容易弄到色情書刊，大多印刷精美、圖文並茂對青少年有極大的誘惑力，其中雖然也介紹一些科學的必要的性知識，但更多的是不堪入目的色情內容。９７年我在香港旅遊時也偶爾翻過幾本香港出版的中文成人刊物，這些刊物在香港內外很有名，上面主要是裸體圖片、明星寫真和男女性愛的圖文介紹，並沒有變態亂倫的內容，成年人看一看不至於有什幾太壞的影響。在日本就不同了，在色情書刊中充斥著許多赤裸裸的近親亂倫內容，父女、母子、兄妹亂倫似乎是日本色情成人讀物的永恆主題。在色情錄像帶和激光碟上也有心驚肉跳的表現亂倫的圖象，標題也特別令人反胃，什麼「血緣親人不倫之戀」、「母子通姦」等等，大概是找一些中年妓女來拍的。青少年在成長過程中經常接觸這樣的讀物，肯定會對他們的倫理意識有極大的負面影響。而日本社會對這種情況似乎熟視無睹，很多日本人覺得色情成人材料是不可缺少的精神食品，他們認為青少年接觸一些色情材料是正常的，不會有什麼惡果，因為日本的性犯罪率在世界上不算高。一些有見地的日本學者對此十分憂慮，紛紛寫文章予以評論抨擊。可以試想，一個青春期少年在性發育成熟後無法宣洩，在看到這種描述亂倫的鏡頭和讀物後，很容易破壞他那本來就很脆弱的心理防線，使他對亂倫行為產生認同感，將身邊的母親或姊妹視為單純的性宣洩對象，忽視了她們的倫理身份。在日本以宣揚變態亂倫為主要特色的成人色情材料大量泛濫，既對青少年倫理道德觀念的建設產生不良作用，同時也說明亂倫現象的普遍性在日本已是一個不容置疑的事實，對日本社會秩序和民族發展都是十分不利的。我在日本圖書館歷年新聞報刊上看到，不良後果在七十年代開始就顯現出來了，有不少這樣的事例（作者註：我盡力按中國文字特點翻譯）。七十年代末一個日本家庭五口人，丈夫去非洲一年修建公路，在此期間妻子和三個兒子守在家裡過日子，大兒子１９歲，二兒子１６歲，小兒子１３歲，含辛茹苦養育他們多少年的母親也已４０多歲，趁母親不在三個兒子經常好奇地觀看在日本也是剛剛出現的色情淫穢錄象帶，而且都是他們聽說但未見過的母子亂倫內容，三人的心靈被嚴重侵蝕，他們把裡面胡編亂造的情節當了真，以為凡是母親都願意和兒子亂搞。果然三個兒子真的向自己的母親提出了性要求，作母親的非常氣憤地拒絕了，但由於麻痹大意沒有進一步批評教育，也沒有採取防範措施。三個兒子竟誤以為母親是不好意思才拒絕的，經合計之後打算把生米做成熟飯，三人按錄象帶中的情節在一天夜裡趁母親入睡之時一起動手將她輪姦了。作母親的遭親生兒子強暴後不知如何是好，仍然沒有用行之有效的辦法加以處理，衹是哭鬧叱罵一陣了事，此後又多次被三子輪姦，一年後作父親的回國知道了這件事，這位一生性格剛毅的中年男子在羞辱憤怒之下精神有些失常跳樓自殺了。日本千葉８２年也出現過類似案件，一４７歲的離婚單親母親，和兩個兒子住在娘家，長子１８歲，次子１６歲，外祖父對外孫十分疼愛，為兩個外孫購置了一台高檔錄象機，這兩個男孩在自己的房間時常偷看有亂倫內容的色情錄象帶，在青春期性發育極快的時候看這種節目很容易對親生母親產生性幻想，再加上這位母親由於婚姻不幸對孩子極為溺愛，平時和孩子的母子親昵舉動也多一些，使兩個男孩做出了傷害自己母親的行動。那天，外祖父准備開車帶全家外出郊遊，這個母親是個家政烹飪輔導教師，因為要到一個學員家親自指導沒有去成，孩子的外祖父就攜夫人帶外孫去了。長外孫因不習慣泡山裡的溫泉，提前搭別人的車回來了，回家後見其母在浴室洗澡萌發慾念，在她從浴室出來後沖過去扯掉她身上的短浴巾，不顧她的呼喊踢打將其強姦。這個母親一方面怕醜事張揚出去對家庭不利，另一方面覺得是長子看了色情節目後又偶然撞見自己的裸身才一時衝動做出傻事，在沒收兒子的色情錄像帶並責罰他做一周家務後就原諒了他。可是一個月後長子又對其母垂涎三尺，在午夜１２點後潛入其母臥房欲對其再度強姦，這個母親因怕住在隔壁房間的父母聽見，既不敢掙扎又不敢叫喊，使其長子的行動更為順利，這樣一來長子更為放心大膽，經常在夜間出沒於其母的臥房，很快兄長的行動被次子發現要向外祖父告發，作兄長的便慫恿弟弟也來一試，二人入夜雙雙摸到其母的舖上對她實施輪姦，其母即便再能忍耐也無法容忍同時被兩個親生兒子糟蹋的現狀，她的竭力抗爭產生了很大動靜，但仍敵不過兩人再次蒙受了更大的羞辱。隔壁的兩位老人聽到了動靜但沒有起疑，第二天細心的外祖母注意到女兒面容憔悴，還注意到她在衛生間小解時臉上顯露出一絲痛苦的表情。這天深夜女兒房間中又有同樣的響動，一直留心的兩位老人以為女兒是被潛入家中的色魔傷害，就悄悄地拿著獵槍獵刀突然拉開女兒的房門打開燈，結果完全出乎意料，衹見已是中年的女兒在地舖上四仰八叉地躺著正在掙扎，披頭散發一絲不掛極為狼狽，兩個外孫光著屁股一前一後騎在其母的身上，長外孫正用手去摳其母的恥部。兩位老人忍無可忍不顧外孫和女兒的哀求打電話報了警，此時這位母親才真正傷透了心，她打算和長子脫離關係，但仍固執地認為次子還不懂事，是被長子引誘教唆才對自己無禮的，而且她不願意醜事被外界知道。幾天後這位蒙受羞辱的母親每當想起自己被兩個親生兒子糟蹋的場面還被年邁的父母看見，覺得無法面對父母親，就割腕自殺了，幸虧被兩位老人及早送往醫院保住了命，一位醫生還對兩位老人說，他們的女兒身體狀況很不好，４７歲的婦女在三個月里遭受親子十幾次強姦和輪姦，對她的身心傷害是極其嚴重的，從精神上看她已經失去了生活的信念，從身體上看她的內分泌非常紊亂，尤其是遭受頭一次輪姦時，在陽根已經進入陰道的情況下她還繼續掙扎扭動身體導致外陰局部撕裂。一年後這位母親的精神狀態還是時好時壞，為了進一步療養，也為了忘掉過去，她和父母帶著改邪歸正的次子搬到了無人知道的鄉村居住。在中國的報紙上可以看到，每年也要發生一些強姦犯罪案，但從來沒有罪犯去強姦自己母親的，衹有在日本才會出現這種象低等動物一樣的行為。除了強姦以外色情材料還在家庭中引發了一些似乎比較「溫柔」的無暴力通姦。一則消息是這樣的，一個44的單身母親帶著18歲的兒子和 11歲的女兒生活，這個婦女是在一家日夜超市上班，晚上經常不在家，她把女兒交給年齡大些的兒子照看，兄妹二人在家邊看電視邊等候著母親，兄長模仿色情電視節目的內容誘姦了朝夕相處的妹妹，女兒事後將自己兄長的行為告訴了母親，這個婦女用鞭子狠狠抽打了兒子一頓。沒想到過了一個月後兒子故態重發，又多次連哄帶騙地誘姦了自己的妹妹，這個婦女得知後叫兒子脫去褲子，用鞭子差一點將他的屁股打爛。這個少年在舖上躺了一個月傷才好，可是仍不改惡習，又開始騷擾妹妹。這個婦女發覺後將兒子捆綁起來，在她的拷問下兒子說，自從看了那種節目後生理反應特別強烈無法控制，因此寧願挨打也要行姦。婦女左右為難，既不能將兒子交給警察處理，更擔心女兒繼續遭受侵害，而她自己又不能常在家監視。可最後這個婦女竟想出了一個用自己作「替身」的愚蠢辦法，她定期把兒子叫入臥房並與他發生性行為，使兒子在自己身上獲得性慾滿足後不再惦記妹妹，此後的三年內一直如此，直到兒子交上了女朋友。婦女的兒子無意中把家庭祕密泄露給了女友，女友無法容忍他的亂倫行為離開了他，他持刀趕到女友宿舍，見她不在竟放火焚燒了整個一座二層木結構樓房。（作者註：衹有日本母親才能想出如此驚人的辦法）報上還有另一則消息，八十年代，３３歲的日本青年小林次郎是日本一家著名摩托車製造企業的試車員，因經濟低迷企業裁員失業了，老婆離開他另攀新枝，小林帶著５歲的兒子靠救濟金和存款生活，直到兩年後重回公司上班。這兩年裡發生了一件足以毀掉他生活的事情，起因就是他失業後無事可做每天鬱鬱寡歡，就靠看色情錄象帶和色情小說打發時光。他少年時代有過戀母心理，這種幼稚的性幻想戀愛結婚後消失了。老婆離開後無法宣洩的性慾以及色情材料中的亂倫描寫使他晚上經常做和母親有關的性夢，他便坐火車到神戶把５８歲寡居多年的母親接到了身邊，猶豫很久後小林還是紅著臉鼓足勇氣向母親提出了同房的要求。這位老太太自年青起就過著大手大腳優裕富足的生活，丈夫去世後她的養老金根本不夠應付日本飛漲的物價一直靠兒子接濟，老太太想著兒子的種種好處及３０歲日本男人旺盛的性慾，竟不顧自己年邁荒唐地答應了。這樣母子倆就夫妻般地同睡一榻，小林在母親身上體味著本應在老婆那裡獲得的快感。可他們卻忽視了５歲小男孩的存在，這小男孩多次窺見父親按壓在奶奶身上，偶爾還聽到奶奶因疼痛發出的哼叫聲，他還沒到懂得性事的年齡，以為父親在欺負奶奶竟然對鄰居的小女孩講了，好事的鄰居從女兒嘴裡獲知了小林毆打XX使之慘叫的不切實消息，就通知了老人協會。老人協會的女工作人員趁小林不在時上門調查，老太太禁不住女工作人員的類似於誘供的詢問，將實情交代了。女工作人員以老太太被兒子虐待的名義將老太太送到了養老院，衹准小林探視母親而不准他接走。後來小林又上班了，但消息不知怎樣從那家養老院傳了出來，小林受不了上司的嘲諷和同事的議論，將兒子送往前妻那裡後就失蹤了，一直不知去向。日本正式的紙質和聲像媒體如書籍報刊廣播電影電視因受到日本新聞檢查法的制約相對而言還是比較乾凈的，文部省對面向中小學生的讀物也有防止色情的限制規定。但是和中國的媒體相比也夠具有「震撼力」的，對讀者和觀眾性觀念方面的思想意識有著很大影響，某些合法作品中關於性的描畫對意志品質薄弱的人來講同樣有不良教唆功能。日本小說文學作品中有大量具體細致的性描寫，電影電視作品中作愛和裸露鏡頭相當多，不僅如此，在很多作品中時時閃現著亂倫的影子。由於亂倫已成為日本社會秩序中無法迴避的固有現象，還有就是日本文化中具有敢於向禁忌挑戰的民族傳統，這樣就使得作家和導演對母子、兄妹、父女等亂倫題材非常關注。可是又不能違反法規而對社會造成危害，作家和導演衹好象乒乓球運動員那樣打一些「擦邊球」，比方說，對題材中涉及到的亂倫一筆帶過或隱含地暗示一下，比較注重亂倫關係的心理描寫和背景介紹，盡量避免對亂倫情節中的器官和動作進行具體描繪，盡量把題材設計成悲劇形式已表明創作者的態度。有些作品雖涉及倫理禁忌，很多人接受不了，但是平心而論單從藝術角度看還是很有水準的。八十年代曾有一部名為《血疑》的日本電視連續劇在中國熱播，其實反映的就是已經處於亂倫邊緣的兄妹之戀的故事，一對青年男女談了幾十集戀愛，最後男青年才發現愛上的是自己的妹妹，但怕引起妹妹的病情惡化，衹好懷著復雜的心情繼續維持著戀愛關係，直到妹妹病逝才結束了這種關係。這部劇在日本也很受歡迎，但並不是此類作品中的上佳之作，劇情結構卻完全體現了日本編劇導演慣用的影視表現手法，這在很多日本影視作品中都能看到，比如說電影《女教授東鄉和她的助手》，電視劇《兩代人的情與恨》等等。《女教授東鄉和她的助手》反映的是這樣一個故事，日本某醫學院里有一個大約４０多歲高傲漂亮作風嚴謹對人嚴厲的獨身女外科教授東鄉需要一名工作上的助手，但很多年輕人都因敬畏她不敢去應聘，一個剛從美國回來的２０出頭的小夥子石川不知內情貿然報名當了她的助手，不苟言笑的女教授對助手的工作要求非常苛刻，經常責罵他讓他下不來台。但小伙子非常大度，他用日本式的勤奮和美國式的熱情改變著女教授的看法，他經常在生活中幫助女教授解決困難，他還引導不懂娛樂的女教授去唱卡拉ＯＫ、游泳、滑雪，女教授臉上終於有了笑容，感到了生活的豐富多彩。慢慢地小夥子竟愛上了女教授，不顧世俗偏見開始猛烈追求她，年輕時曾受過傷害的女教授終於打開了封閉多年的心窗，也對小夥子有了感情，兩人成了忘卻年齡差距的情侶，擁抱、接吻，最終在小夥子不厭其煩的請求下上床做愛。可是情況逆轉，歡愉之後女教授在小夥子的肚子上發現了幾塊胎記，經核實女教授發現小夥子竟是自己的私生子，兩人在床上驚呆了，顯得極為羞辱尷尬，繼而抱頭痛哭。原來女教授１８歲赴美留學，在自己的老師↓↓一個日裔科學家引誘下發生了關係，小夥子石川出生了，但那個老師並不願意娶她和她分手了，她就帶著孩子很艱苦地念完了學業，為了能在日本名牌醫學院立足，臨回國她忍痛將孩子送了人。情人突然變成了媽媽，自己還和媽媽上了床，小夥子不能接受這個現實，他雖抱著尋母的目的來到日本，但無法承認這個媽媽，內心矛盾之下悲憤交加幾度輕生，最終又回到了美國，女教授想認兒子但一想到母子兩人上過床覺得沒臉開口，眼含熱淚偷偷目送兒子上了飛機後受不了打擊病倒了，她為自己年輕時犯下的錯誤付出了沉重的代價。日本朋友介紹我看過這部電影，這部影片非常有藝術性，情節安排特別能打動人，床上戲很少拍得也很唯美，在世界範圍內都能算做一部力作，但中國人因思想觀念和日本人有很大差距，看完後會感到有些不是滋味。在日本還有一些反映青少年心理問題和性倫理教育內容的影視作品，我沒有具體接觸過，下面從日本影訊畫報上的劇情梗概中選擇介紹一部名為《登上高高的富士山》的影片。一個叫河田太郎的１７歲日本青年學生，他身材瘦小性格懦弱比較孤僻，還愛象女孩子似的哭鼻子，經常受到淘氣孩子的欺負。在校棒球比賽中由於他的失誤拖了全班的後腿，受到大家的指責。在一次野營活動中集體登山的時候他特別害怕，連女同學都登上去了，可他還是滑了下來，他自己也感到很沒面子，女同學們也敢拿他這次的失敗取笑。新來的班主任老師把這看在眼裡，很想幫助他改變性格，但幾次都不成功。後來老師深入河田太郎的家中訪問調查多次，但河田的母親什麼也不願說。老師在一天下午又來了，正趕上河田家中不慎失火，老師奮力把母子二人救出，又組織鄰居們滅火，火滅了但老師被一根掉下來的房梁砸傷頭部昏了過去，河田母子將老師送到醫院，第二天河田的母親去醫院看望老師，這次事件消除了隔閡，河田的母親把內心祕密告訴了老師。原來，河田的父親在一次意外中身亡，河田的母親把河田看成自己生命的一部分，對他比女孩子還要嬌慣，從不讓他參加登山之類任何冒險性活動，也不讓他和小朋友們去河邊嬉水，慢慢地他就變得膽小孤僻，１０歲那年一條小蛇爬進了他和母親睡覺的房間，他嚇得鑽進母親的被窩，母親扔掉了蛇，從這以後母親在他心目中就成了保護傘，衹要遭到同學欺負或碰到困難他就生氣流淚，晚上鑽進母親被窩撫摸著母親的乳房才安靜下來忘卻了一切，１６歲那年雨夜一個流氓半路截住了他，搶了他的錢和衣服，他光著身子屈辱地跑回了家，抱住母親哭起來不停，母親愛憐地把他摟入自己的被窩，用溫熱的身體為他取暖，可這一次他對和女性的身體相接觸有了異常的反應。第二天晚上河田主動鑽入母親的被窩並動手撫摸母親的全身，母親有些詫異但未反對，他開始大膽地把身體壓到母親身上，打算和母親苟合，母親狠狠地打了他幾個耳光還把他從被窩裡踢出去，這是母親第一次打他，母親的嚴厲態度使河田傷心失望，他以為世界上唯一對他好的人也變心了。河田開始不吃不喝也不上學，兩天下來人更瘦小了，緊接著又病倒，母親冒雨為他請來大夫，每天都伺候著他，他的病基本好了，但不願意出家門也不說話。晚上河田躺在自己的地舖上，母親進來後當著他的面一件件脫去衣物直至一絲不掛，然後進入到河田的被窩里緊緊把河田摟在懷裡，河田按捺不住翻身把母親壓在下面，母親熱烈回應，兩人結合了。母子又和好如初，這種關係保持了一年。聽完後老師沒有責罵嘲笑河田的母親，而是用道理開導她告戒她，要她立即改善這種不好的母子關係，把河田培養成一個男子漢，河田的母親文化不多，經老師指教醒悟了，對老師既感激又崇拜。河田的母親按老師的指教停止了和兒子的性行為，而且還以一種全新的姿態和兒子相處，把兒子的舖蓋安排到其他房間，不再和兒子摟摟抱抱，努力學著象看待大人那樣看待兒子。老師親自教河田打棒球，星期天還領河田去登山訓練他的勇敢精神，假期裡老師為了河田和同學們能建立友情，組織全班為河田家修繕房屋。此外，老師還批評了女生對河田的嘲笑做法，女生在老師的指揮下為參加棒球賽的河田大聲加油，河田第一次覺得這些女生的可愛，他開始注意女孩子了。又是一個雨夜，河田到家時正好碰上上回那個流氓正欲強姦母親，母親的衣服全被撕掉，那個壞蛋用膝蓋按壓著地上全身赤裸的母親。流氓見進來的是河田毫不在乎，淫笑著解開腰帶准備行姦，河田的母親也覺得兒子很弱小對他沒抱希望，反而擔心兒子會受流氓的傷害，叫河田快去找鄰居求救。河田義憤填膺，拿起棒球棍朝流氓打去，在搏鬥中流氓被河田打得頭破血流抱頭鼠竄，母親在一旁驚嘆兒子的變化。在畢業前的野營登山活動中河田在老師和同學們的勉勵下第一個登上了山峰，他自此已經轉變成一個人格健全的男子漢。老師在和母子倆的接觸中同河田的母親建立了感情，他很快就要作河田的新爸爸了。這是一部反映日本青少年現實問題的影片，在八十年代對日本中學生和家長起了很好的教育作用。對性禁忌的表現是日本文學史上的一個重要特色，日本文學的開山之作《源氏物語》中也描寫過通姦和亂倫的人物關係，日本現代許多著名作家都在自己的作品中不同程度地涉及到了亂倫，女作家芭娜娜的作品就很有代表性，這里不準備多敘。在日本漫畫書是一種大人小孩都歡迎的讀物，值得注意的是日本漫畫作品中雖有不少精品，但也有一些包含暴力、裸體與性、亂倫亂交的內容，即便是面向中小學生的作品也不例外，不僅孩子看了這樣的畫面會受到污染，就連成年人也會受到不良影響。在日本八十年代末就曾出現過一起因成年婦女閱讀漫畫受害引起的糾紛案，那本漫畫書在日本少年兒童中有廣泛的影響，我在地鐵站旁的書店裡看到過這本小畫冊翻過一遍，內容反映的好象是一個日本的神話傳說，就是類似於西遊記那種類型的。（要說起來西遊記中也有和性沾邊的糟粕，但國內的西遊記連環畫刪去了這些內容。）這本漫畫書故事大意是，為了保衛人類的家園，一個女神和她的兒子小戰神披甲提刀和一夥殘害人類的魔鬼們斗爭，女神高大雄偉，小戰神矮小機敏，在母子齊上陣與惡魔相鬥時，女神的兒子不幸中了暗箭，女神一人抵不過眾魔鬼，帶著兒子駕馬車撤退了，准備待兒子養好傷再戰。威風凜凜的女神挺胸叉腿站在車上拚命抽打著馬快跑，惡魔們在後面緊緊追趕，受傷的兒子奄奄一息躺在母親腳邊。女神邊駕車邊看著腳下的兒子流淚，兒子眼看不行了，沒有兒子的神通協助就不可能戰勝魔鬼，怎麼辦？必須給兒子找到一個接班人。女神用大手一把抓住昏迷的兒子塞入自己戰袍里。情況危急萬分，魔鬼追上來了，女神無所畏懼仍然站在車上，左手提著鞭子趕馬，右手揮刀與敵拼打，口中呼喚著兒子的名字催促他快快醒來。小戰神在母親的戰袍中雙手抓住母親的腰用盡最後一絲氣力完成了與母親的結合，隨後魂歸天國。很快女神就生出了小兒子，他的武藝神通比死去的兄長（也可以稱父親）還要大，母子二人將邪惡的魔鬼殺盡，和平重回人間。神仙做什麼都行無所謂亂倫，人可不能跟神仙學。一個３７歲的日本離異單身婦女帶著一個１６歲的兒子生活，不幸的是兒子患有先天性心臟病，醫生說危險性很高隨時可能喪命，讓這名婦女作好思想准備。兒子的病很重已休學幾年，生活中除了看病吃藥就是每天在家讀一些漫畫書。這名婦女因無聊也對兒子的漫畫書入了迷，她看到那本女神的漫畫書後忽發靈感，相依為命的兒子說不定哪天就要離開人世，自己老了病了無人照應怎麼辦呢？既然這個兒子可能保不住，為何不按原樣再製造一個？這天晚上她來到兒子身邊躺下打算和兒子性交，男孩身體孱弱發育遲緩對性事沒有興趣，情急之下這名婦女竟主動將陽根引入自己體內。多次之後她受孕了。１６歲的男孩本來也許死不了，可與母親的夜夜交合使他身體勞累舊病復發不久就去世了。可悲的是降生的不是健康勇武的小戰神，而是一個患有罕見遺傳性血液病無法存活的嬰兒。這名婦女實在無法接受這兩個殘酷的打擊，最後把寫漫畫書的作家告上了法庭，要求賠償兩個兒子的生命，作家當然不服。一時間說法紛紜，大小報刊紛紛炒作。我看到那條消息時，不禁感慨：日本人不僅能創造經濟奇跡，還能創造希奇古怪的社會奇跡啊。不過這事件也說明日本的出版業的確存在不少影響人思想行動的問題。七　戀母的日本青少年日本青少年的心理問題特別嚴重，青少年自殺率非常高。以戀母心理為主的性心理疾病自六十年代以來成為一種多發易發的常見心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社會形態的弊病以及青少年成長環境有密切關係。尤其是在單親、父母情感或性生活不和諧、父親有外遇、母親能幹而兒子內向懦弱、母親曾經受過情感或性的傷害、母親缺少文化且沒有經濟收入、母親對兒子依賴性強、兒子有殘疾影響婚姻、母親或兒子精神異常、母親或兒子行為放蕩、母親對兒子的性教育不恰當，家中衹有獨生子等情況下極易產生戀母心理疾病。許多日本心理診所都診治過大量由青少年戀母心理疾病導致亂倫行為的病例。新東都心理診所的一份病例報告上列舉了自１９８１－１９９１年該所接診的一些病例。（１）一個４４歲婦女性慾較強，其丈夫因工作壓力過大引起神經類型性功能障礙，夫妻性生活很少，兩人為此經常吵架而導致分居。這名婦女經常在家觀看性愛影片以排解性慾，其子２１歲，下班後見其母正入神地反覆觀看一個性愛鏡頭，心有所動，上前靠在其母身上，這名婦女無法控制自己的情緒，就把其子當作抒發對象，在其母誘惑下該青年與母親發生了性關係，之後不能自拔十分後悔，上門求診。（２）一個２０歲青年是私生子，他母親１８歲那年生下他後為保護名譽欲拋棄孩子，青年的外祖母不忍心就將孩子收養，青年並不知道自己的來歷，以為外祖母是自己的養母。青年的外祖母生活孤單且十分可憐這個孩子，因此對他格外寵愛。祖孫兩人形影不離同居一室，青年１７歲對身邊已近六旬的外祖母產生了性衝動，要求與她發生性關係，外祖母不忍拒絕同意了，祖孫二人開始了長達三年的性生活，後外祖母怕影響孩子的婚姻便以自己年齡過大不宜繼續進行性生活為由要求終止性關係。青年心理狀態已經進入病態，離不開這種異常關系了，外祖母無奈衹好承認自己的真實身份，青年無法接受這樣的事實，精神近於崩潰，隨後上門求治。（３）奈良一位５２歲婦女，其夫君在外有固定情婦，這名婦女多次規勸但其仍不悔改，為對夫君進行懲戒使之改過，這名婦女竟挑逗自己２４歲的兒子，讓他對自己下手，兒子禁不住母親的色誘夜晚進了母親的被窩，多次發生關係，這名婦女故意將這事透露給夫君，婦女的丈夫這回害怕了表示要悔改，婦女的目的達到因此她要兒子遠離自己，但兒子心理畸變已經迷上了母親，不肯終止關係，夫婦二人見自己的生活錯誤害了兒子特別羞愧，兩人親自帶兒子登門求診。（４）一位４８歲東都婦女，在３０歲那年夜晚回家途中被罪犯輪奸，一段時間內特別恐懼性生活導致婚姻破裂，後來除兒子外她不信任任何男性，她對兒子的過度信任和依賴使兒子產生了戀母心理疾病，兒子２０歲那年對母親提出性要求被應允。三年後兒子幾次戀愛都失敗了，母親感覺到了問題所在，讓兒子登門求診。（５）一位６２歲婦女，有一個３５歲兒子因風濕病腿有嚴重殘疾所以一直未能婚配，從小到大都與母親住在一起。母親因兒子有殘疾對他特別憐愛，母子關係過分親近。兒子２８歲那年，母親發現了兒子性慾無法宣洩經常手淫，頓生惻隱之心，她考慮到丈夫已去世不用保守貞節，況且年過五旬對性已無羞恥感。這位婦女就向兒子提出要幫助他解決性慾問題，母子二人此後定期同房，性關係保持七年。這名婦女的女兒早已知道這件隱私，但同情哥哥未加阻止，在母親６２歲時女兒覺得應該停止母子間的性關係了，想為哥哥尋找一個長期妓女代替，但婦女的兒子因時間過長無法轉移對母親的畸形情慾，婦女的女兒就將哥哥送往心理診所求治。（６）一位50歲婦女，長子26歲，次子19歲。這名婦女曾兩次離異，精神上受到很大刺激，偶爾伴有偏向的言行，她對生活及周圍事物都失去了興趣和希望，用全力愛護照顧兩個兒子，內心已經無法和兒子分離。在長子20歲時她生怕已長大的兒子遠走高飛，軟硬兼施強迫長子與自己同房，長子因對母親的熱愛和畏懼不敢拒絕，兩人的性關係保持兩年。後來這名婦女又發現15歲的次子同女孩子關係密切，擔心他戀愛結婚離開自己，又誘導次子同自己發生關係。此後這名婦女經常和兩子同睡一榻，輪流同兩子發生性行為。多年後，這名婦女出現嚴重精神異常，生活不能自理，住院長期治療。長子受不了打擊服安眠葯自殺被搶救過來，次子也出現精神抑鬱癥狀。兄弟倆人被送至心理診所求治。（7）一名24歲青年，性格內向，生活學習能力較差。他的母親46歲，離異多年，性格開朗，聰明能幹，對兒子的生活學習幫助過多，使其過於依賴。這名青年在與母親的長期生活中對母親非常佩服敬慕，並在其母的慣寵之下產生戀母心理。這名青年18歲時向母親提出性要求，遭到拒絕後以自殺相威脅，他母親十分擔心就同意了，母子兩人發生了性關係，這名青年的母親還教授他一些性知識和性技巧。四年後這名青年結婚，但卻出現心理性陽痿無法進行性生活，婚後兩年一直如此，他極度苦惱就來到診所求治。新東都心理診所的醫學博士水戶先生為引起社會關注青少年心理問題將本所的病例報告在隱去姓名、身份、住址、具體特徵後發表在《東都新聞周刊》等報刊上。八　中日青少年的成長環境比較為什麼在中國很少聽說亂倫事件，而在日本這種有悖倫理的現象卻時常出現？除了日本文化傳統和社會弊病的原因之外，我想這和日本青少年的成長環境有很大關係。中國青少年所受到的性教育幾乎是空白，就我本人來講，那時國內還很封閉，我到高中時還不知道女性的身體是什麼樣的，對性行為的認識也很模糊，我的性知識可以說是婚後無師自通的，現在下一代可能好一些了。我到了日本之後很快發現，日本青少年的性教育開展得十分普遍，學校里講，家長也講，媒體上也講，各種性信息紛紛湧入青少年的大腦。一個日本小學生就懂「媽媽的卵子和爸爸的精子在媽媽的肚子里結合最終形成了我」這樣的道理，大中學生更不用說了。當時我覺得，人家的青少年比我們小時候明白多了，但幾年後我就看出日本性教育的失誤了，日本的性教育中過於注重器官和性行為本身的知識，而對性倫理道德品質的培養明顯不足，還有就是對青少年過多地講解在這個年齡無法理解把握的性知識，例如，日本一本中學性教育教材上竟有男子身體和女子身體上下疊在一起的性交插圖，其中的性器官描繪十分清晰。我認為，在青少年身體發育成熟而倫理道德意識卻非常淡漠的時候，大量接受具體的性信息弊大於利，通俗地說，就是「明白」比「糊塗」的危險性還要大。因此日本的性教育並沒有改變日本各級學校中經常發生未婚性行為、騷擾女教師、強姦女同學、少年嫖妓、近親亂倫等事件的現狀。在中國傳統文化思想里性是隱祕的，是人類社會生活的附屬品，是為了傳宗接代的一種綱倫限制很強的活動，不應具有玩樂色彩。因此中國人在生活中通常要迴避性，羞於談起性，甚至認為性是不潔的下流的，好色是古今中國人最惡劣的品質。在日本性崇拜是其文化的主要特色，日本人認為性是聖潔的快樂的維持生存的超越的人類本性，日本人不分男女老少談性從不羞澀，性在日本人生活中無所不在，就連婦女和服上的花紋都具有性含義。因此日本青少年自小時候起就受到這種文化思想的熏陶，他們對性的認識很早，但對性的現代文明限制卻了解不多甚至有抵觸心理，當青少年認為性乃至高無上超越一切之物的時候，就會作出違反倫理道德的事來，這是日本青少年中發生亂倫行為比較多的一個根源，在亂倫發生後一些青少年的思想意識里也並不感到慚愧。在中國由於華夏文化思想的支配在家庭里性處於隱祕地下狀態，孩子們感覺不到家庭中性的存在。中國父母不僅不會對孩子談有關性的話題，父母之間也主要靠默契完成性生活，不會相互討論。父母在孩子面前不會顯現和性有關的舉動，比如接吻擁抱調情等，更不會讓孩子了解或聽到看到夫妻之間的性行為。中國父母對其本身的性生活極為克制，同房的頻度不高，而且性生活停止得比較早。有調查表明，很多夫妻在四十多歲就不再進行性生活了。中國母親很注意在孩子面前保持長者的身份，不會在孩子面前裸露身體，不會和男孩有過近的身體接觸，在孩子眼裡母親是可親可敬沒有性特徵的婦女。中國父母與家庭環境對性的態度固然有其保守消極的一面，但對孩子的性倫理認知卻有著必要的「保險作用」。在日本家庭里性是公開的話題和活動。日本父母不僅夫妻之間會經常交流性的體會，甚至會和孩子進行不同程度的交流討論，日本一家人坐在飯桌旁邊吃邊議論著和性有關的話題是很正常的事情。日本父親會當著孩子的面去擁抱親吻母親，甚至撫摩母親的胸部臀部，孩子們不會大驚小怪。日本夫妻的性生活頻度很高，他們不會因為有孩子在家就停止自己的性活動，日本人不僅平均壽命比較長，夫妻性生活持續年代也很長，很多日本夫妻在６０歲以後還會有性生活，日本青少年一般都知道父母夜裡會做什麼，他們很理解父母的行為，不會象中國孩子那樣認為父母在做「老不正經」的事。在日本裸露身體是一種天性，並不認為這會有不良影響，日本的教育就是如此，幼兒園的男女兒童衹要天氣允許，都不穿衣服光著小屁股在外面玩耍。日本母親在客人面前穿著很正規是因為禮節，在家人孩子面前卻可以袒胸露懷。日本母親可以和未成年男孩子一起洗澡、一起睡覺，在未成年孩子面前裸露身體甚至裸露性器官也被認為是合情理的。總之，日本母親在孩子眼裡的性特徵非常突出。日本家庭中的性色彩比較強烈，孩子在這種環境中長大不能不受影響，好的影響是孩子長大以後會坦然面對婚姻中的性問題，結婚後性生活質量比較高 ﹔壞的影響是在無自我控制能力的情況下對性有如此多的感性認識會作出一些「傻事」，尤其是日本青少年在日常生活中對母親的身體過於接近過於了解，很可能在性衝動來臨之時不自覺地將母親作為性幻想對象，輕者產生一定程度的戀母心理，重者會發生母子亂倫行為。在中國家庭母親的婦女用品和性用品都是要藏起來不讓孩子看到觸到的，如避孕套、避孕葯、月經帶、乳罩等，我直到結婚看第一次見到避孕套的實物，我小時候偶爾看到母親偷偷摸摸地把洗過的月經帶掛到沒人的地方並不知道它是幹什麼的。在日本這些東西都是對孩子公開的，母親忙不過來時甚至會讓男孩子幫自己去商店購買衛生巾，在日本商店裡有時還會看到男孩子在婦女櫃檯前幫媽媽參謀女內衣的質地和款式。日本夫妻有一個傳統習慣，他們會把新婚之夜的場景記錄下來作為紀念，早期是用自拍相機，現在都用攝象機。在重大慶典或結婚周年日的時候父母會把這種「寫真」錄象帶拿出來播放，孩子也有機會一睹父母的「真容」。我實在難以想像孩子觀看父親母親的裸體作愛畫面會有什麼想法。九. 續八日本一些有識之士都指出，日本孩子心目中性沒有神祕感，但過於隨意，母親在孩子心中已成為性的化身，有個孩子還在中學作文中稱自己母親為「性感女神」，這不利於母子關係的正常發展。水戶先生在文章中深刻揭示了日本家庭環境的弊端，「許多家居是用木板隔開房間的，不隔音有時還透光，少年在晚上會把偷聽偷看父母的性行為當作一種睡前游戲，發展到極限時會對母親有不好的想法」﹔「全家老幼一同泡在浴池裡洗澡並相互幫忙被認為是家庭和睦的表現，我認為這其實是陋習。曾經有個少年從小就和母親一同洗澡，幫母親擦拭除恥部外的身體部分，最終母子倆人在浴室里發生了性行為」﹔「診所中的一位少年病人，也是從小和母親一同洗浴，母子倆常喜歡相互撥弄對方的性器官作為玩笑，最初少年的行動沒有性含義，在他１６歲時內心起了變化，終於由此產生了不倫行為」。中國的父母大多不會親自給孩子傳授性知識，母親可能會對青春期的女孩子講講女性衛生知識，但不會給男孩子講身體發育過程中碰到的問題，中國母親們一般都不知道男孩子有遺精現象，我母親也是一樣。中國父母的做法不符合青春期教育的要求需要改進，但日本父母的做法卻走了另一個極端。在日本處於青春期的男孩子也象中國男孩子那樣常常注意談論女性、做性夢、手淫等，但卻不需要瞞著父母。日本的母親們深受日本文化的影響，對性的認識和日本男性一樣，她們會坦然地面對家裡男孩子的性問題。日本父親由於養家糊口的工作負擔特別重，回家後很少管家裡的事，教育孩子的責任基本都落在母親身上，對孩子進行性教育也常常是由母親承擔的。日本母親會很大方地給男孩子講解各種性知識，包括女性的身體結構、女性的月經、男性的遺精、性行為和性道德、避孕方法等。我認為，一對一的性教育的確是必要的，但應該由同性的長輩來承擔，如父親對兒子，母親對女兒。水戶先生在文章里說，母親給兒子講解性知識常會引起兒子的一些額外聯想，有時會影響純潔的母子情感。他在文章中寫道，「有些作母親的女性給成長中的少年具體地說明男女性行為的過程，看來不太恰當．．．來過診所的一位女性就是這樣出的問題，她給年僅１４歲的兒子過多地介紹了性生活的女性感受，當兒子提出要了解女性的生殖器官時，她就脫下衣服讓兒子觀察自己的性器，還准許兒子觸摸。在這以後，那位少年找機會騷擾自己的母親，有時用下體去摩擦正在彎腰吸塵的母親的臀部，一年後那位少年要求和母親進行性交，這位女性不知道兒子為什麼會有這樣的胡亂想法，她以為兒子是受了壞人的影響，就把兒子領到診所咨詢」。在中國手淫被認為是青少年行為墮落的表現，而且對身體有極大的傷害。中國男孩子手淫絕不敢讓母親知道，否則會被嚴厲斥責。手淫在日本被認為是「第二種類型的性生活」，在沒有性伴侶或沒有結婚的時候可以用手淫來解決性慾，手淫不僅在青春期的男孩子群體中比較普遍，日本女孩子也可能有這種行為。日本母親對男孩子的手淫行為是理解的，有時甚至對孩子有節制的手淫行為持鼓勵的態度，個別母親還會幫助孩子手淫。水戶先生的文章里提到過這種情況，「作母親的女性認可少年的手淫行為，這是科學的。但直接幫助他手淫就可以被看作是超過界限的做法．．．在少年看來，他已經和母親發生了間接的性行為．．．一位有兩個分別為１７歲、１５歲兒子的母親把幫助兒子手淫當作一種任務，用這種方法避免性發育成熟的兒子去騷擾女同學。她每周有一個到兩個晚上在兒子臨睡前到兩個兒子的房間去，先坐在大兒子的舖位前用手握住陰莖揉捏直至射精，然後在坐在小兒子的舖位前用同樣的方法再做一遍。兩個兒子都沒有去騷擾女同學，但同時患上了較嚴重的心理疾病，如果不及時治療，很可能去騷擾自己的母親。」從種種現象上看，日本家庭中的性教育是不科學的，日本家庭對性過度開放的環境對青少年的成長有很大的負面作用。