古今「官二代」大不同 古人推崇「以德育人」

在中國古代，人們理想的人生模式是「修身、齊家、治國、平天下」。其中，修身是家庭教育的重要內容，而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。人們推崇「以德育人」的教育理念。中國古代官員的教子之道，除了普世的家庭教育內容，如關於尊敬長輩和立志勤學等，還有倡導為官儉樸、清正廉明的官員教子特色。諸葛亮教子：儉以養德三國時期西蜀丞相一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子「志存高遠」。諸葛亮非常喜愛自己的這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。諸葛亮在寫給他的哥哥諸葛瑾的信中說：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」（《三國誌?蜀書?諸葛亮傳》）諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他不但親自履行著自己「儉以養德」的做人準則，希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。司馬光教子：儉樸北宋司馬光教子的核心思想也是「儉樸」二字。當他看到兒子在讀書時用指甲抓書頁，便教導他要愛護圖書。司馬光雖官居高位，但他的生活卻十分節儉，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗於名」。他常常教育兒子說「食豐而生奢，闊盛而生侈」、「由儉入奢易，由奢入儉難」。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓儉示康》。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常列舉史事以為借鑒。他對兒子說過，西晉時何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」，石祟「以奢糜誇人，卒以此死東市」，近世寇準生活豪侈冠於一時，「子孫習其家風，今多窮困」。由於司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，並以儉樸自律。李晟：西平禮法李晟是唐德宗時期著名的大將，因為收復長安有功被封為西平王。雖為武官，李晟卻從未忽視對子女的教育。李晟的一個女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀。當宴會即將開始時，李晟發現有一婢女走到女兒身邊低聲耳語，女兒聽罷便起身離席而去。過了一會兒女兒又回來了，李晟就問發生了甚麼事情，女兒答道：「婆婆昨夜身體不適，已派人探候。」李晟大怒，當下斥責：「我不幸有此女，大奇事﹗如為人婦，豈有阿家病，不檢校(音『較』)湯藥，而與父做生日﹗」立刻派人送女兒回婆家。而李晟也在宴會結束後，親自來到崔家探病，並向親家請罪，原諒自己教女無方。李晟教女的故事在當時傳為美談。在當時功勳家庭中，李晟的家規頗有名氣，當時的王公大臣都尊稱其家規為「西平禮法」，成為一時的表率。柳氏家族：家法嚴謹唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名於世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。柳公綽通過這種方法教育子孫要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現了柳氏家法的精髓。包拯教子：為官不廉不準回鄉北宋包拯為官公正清廉，被老百姓尊稱為「包青天」。包拯認為為官者：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」他擔心家人子弟利用權勢腐化，因而自述《家訓》教育後輩子孫。包拯在《家訓》中給後世子孫立了一條嚴格的家規：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」就是說，包家後世子孫當官，如有貪贓枉法者，開除族籍，不準再回包家；死後也不準葬入包家祖墳。不遵從包拯此訓，包拯就不承認他們是自己的子孫。這在封建時代是十分嚴厲的家法。包拯還囑家人請工匠，把這則《家訓》刻在石碑上，豎立在堂屋東壁，讓子孫後代時刻念頌，世代不忘。

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