觀形立向仍是表    墓葬明理是根本    （ 裝載）

觀形立向仍是表 墓葬明理是根本

——關於陰宅風水的思考（4）

我們為祖先營造了一個適合存在的空間，是不是就是好風水呢？這不一定，我們還是要搞明白陰宅風水發生作用的原理，才能對風水文化有深入的認識。這要從兩大方面去理解，一個是關於陰宅風水的本質，另一個是隱態秩序的問題。

從陰宅本質上說，是含有遺傳信息的生命場能所獲得的存在狀態以及相關要素的影響。具體地是具有遺傳作用的生命信息隨人體骨骼進入墓地後，在墓穴中繼續接受宇宙和自然能量，並把這部分能量傳遞給後代來實現它的作用。它的核心是能否傳遞、如何傳遞、是否能順利傳遞。普通墓葬是採用木質下葬，用泥土掩埋，生命場能既可以順利的接受宇宙自然能量，又可以自由的傳遞出去，完成與後代生命信息的交換過程。因此，簡陋實用的貧民風水可以出偉大人物，而豪華墓葬的帝王將相風水也可能後代不發，其原因就在於生命信息是否能夠順利的交換。一個比較直觀的例子告訴我們，迄今為止裝進水晶棺里的偉人們，我們沒有看到他們的後代有多大的作為。

下面這種帝王墓葬，深埋地下，磚石砌築，即不利於接受信息，也不利於傳遞能量，因此說豪華墓葬並不等於優質風水，英武的帝王之家照樣可以生出懦弱的蠢夫。

另一方面是隱態秩序的問題，豪華墓葬彰顯了國力，體現了子孫的孝心，也滿足了逝者的心愿。生前的一切榮華可以在死後盡享。秦始皇陵內不但將生前的兵馬戰車、後宮美女、錦衣玉食隨葬，而且還用水銀造江海湖泊，供他在另一個世界享用。萬曆皇帝的定陵珠寶財富堆積如山，儼然朝廷小金庫；乾隆皇帝文學造詣不淺，墓室中不但珠寶價值連城，藝術品更是堪比博物館。那麼接下來的一個問題就是，在這一個藏滿珠寶可盡情享用的、進出又不方便的地宮墓穴中他們會幹什麼？當然是在享樂，還有心管他的子孫後代？

倒是這些享樂慣了的帝王，活著斂財貪色，死了成了守財奴、吝嗇鬼。平民之家有的老財主一生捨不得吃喝，攢下的財寶裝進罐子里偷偷埋起來，死後守著這罐財寶不肯走，成了守財鬼，多年不超生。有些帝王也不能免俗，萬曆皇帝就是有名的斂財鬼，別看墓室里的財寶堆積如山，生前連大臣的工資都剋扣，甚至吃官員的空餉。就這份出息的皇帝死後能不當守財鬼嗎？乾隆名為「十全老人」，但他也是貪，貪的是名、是與名人結合在一起的高端藝術品，這些是祖國的文化遺產，比珠寶還要珍貴。費盡心思弄來的東西能捨得丟嗎？還得精心守著，也許是為了守住國運。陰宅風水本來是爺爺的墳地管孫子，看看萬曆和乾隆這兩個皇帝從孫子以後還有沒有出息的？所以，給祖先營造的舒適墓穴環境並不一定是好風水。在平民風水上，近些年來由於建築裝飾材料的發展，墓葬修造形式也發生變化。有些符合風水原理，也有的不符合風水原理。用水泥和石材砌築的墓穴堅固、防水，但它不利於生命信息的交換；用玉石、大理石製作的骨灰盒，看似高檔漂亮，同樣也會阻礙信息交換。

守財鬼的東西如果被偷了、被搶了會怎麼樣？那一定會發瘋的。我以前曾經處理過這種案例，有的人盜墓挖寶後快活沒幾天，接著就是禍事連連，守財鬼找上門來。那皇帝的心愛寶貝被偷了、被搶了，又會怎麼樣呢？那就不僅僅是財寶散失，氣得老皇帝瘋狂追討；更可怕的是帝陵氣散，國運受損，浩劫來臨。1928年，孫殿英東陵盜寶，掘了乾隆和慈禧的墓，九年之後日本侵華，歷經八年抗戰和三年國內戰爭，中國人民飽受災難，幾千萬人死於戰爭；1957年，北京市副市長、歷史學教授吳晗主持挖掘了明定陵，也是九年後文化大革命開始，十年浩劫給中國人民帶來了巨大災難。而首先遭難的就是掘墓人吳晗，文革第一槍打倒「三家村」鄧拓、吳晗、廖沫沙時，就把吳晗放倒了，含冤沉雪。假如是開啟帝陵造成的十年災難，那他這個肇事者可能就不冤了。我們不應該為研究歷史文化而忽視了風水因素，輕慢了神靈世界。尤其是對待帝王陵不能只從文化角度來看，它警醒著我們要尊重先人靈魂，正視隱態秩序，保證我們這個社會和平安寧。

這是乾隆皇帝的地宮,1928年被盜，現在已經開放。高大氣派的建築確實可以讓帝王們享受到生前的榮華，但它並不符合風水原理。

下面兩幅是明定陵萬曆皇帝的地宮，墓室豪華，珠寶堆積。史有定論：明實亡於萬曆。

地宮式墓葬和其它不符合風水原理的喪葬形式，影響了生命信息的交換。那麼與之相反的喪葬形式懸棺和天葬，又會是什麼樣呢？這種將棺木懸於岩壁，或者岩洞的葬法，不能藏風聚氣，上不著天、下不著地，也是不合理的墓葬形式。懸棺下葬的後人現已無法尋覓，他們不是融入到了其它社會群體，就是已經消亡。因為這種喪葬形式祖先沒根，其群體是無法立足於天地間的。

這是公墓牆，將骨灰盒存放在一層一層的壁櫃中，其原理與懸棺相似，也是沒有根基。

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