甲子紀年的起源

06-10

甲子紀年的起源甲子

甲子紀年，是華夏祖先基於天文觀測和四季變遷，依據陰陽生化的理論，而創建的中國獨有的易象曆法。它與太陽曆結合應用，成為中國易學應用的基石，充分體現了華夏文明天人相應的世界觀。甲子紀年，理論基礎為五行。《道德經》對世間萬物的肇化是這樣描述的，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」道為本源，一為混沌，二為兩儀，三為四象，生萬物的條件為「沖氣以為和」。兩儀為陰陽，四象為少陽（木）、老陽（火）、少陰（金）、太陰（水），而陰陽交替衝突之間的雜氣，達到中和穩定乃呈現萬物，此沖和之氣為土。《皇極經世書》中記載的紀年中，「以元經會，以會經運，以運經世」，一元12會，一會30運，一運12世，一世30年，易之生數129600年為一元，如此循環往複以致無極。目前我們處於的時間，是這一元12會中第7（午）會的、30運中第12運的、12世中第9世的、30年中的大概第18年。甲子干支紀年是自公元前2218年，此「午會」開始那一年開始的。古人根據此理論而定的陰陽五行，合於一年四季輪換的自然變化。華夏文明誕生於中原地區，四季分明，且以農耕為主：春天東南季風帶來雨水，萬物復甦，農人耕種；夏天炎熱，作物生長；秋天乾燥涼爽，萬物收藏，收穫。冬天，萬物枯槁，天寒地凍。四季更替之時節，非常明顯。華夏大地也符合此規律，東部萬物繁茂，南部炎熱，西部多山土地貧瘠，北部寒冷，中原土地肥沃大地平坦。如果在印度和非洲就不會產生類似的天人相應的思想。十天干十二地支的產生，用上述的理論似乎可以解釋了，但似乎古人還有更深刻的思考。甲子紀年的核心是曆元，何為曆元？即紀年元「甲子」年的確定，古人亦名之為歲立，意指天地萬物從甲子開始，甲為四象生化之始，子為大地冬至一陽生之時。甲子紀年曆元是依據天文天象的變化確定初始時間的，要確定這個元年是非常有講究的：日：就太陽曆而言，必然是冬至那天，太陽照射南回歸線，北半球一陽復始，為一年之始。月：就太陰曆而言必須為朔旦（陰曆初一），盈虧轉換之日為一個月的開始。星：同時在日地月之上還有天象，要『日月合壁，五星聯珠』。辰：就一天而言必為子時，一陽來複之時，一天的開始。怎麼才算『日月合壁，五星聯珠』呢？古代進行天象觀測，確定太陽、月亮、木星、土星、火星、金星、水星的運行軌道與方位時，是以天區黃道圈內四周分布的恆星作為參考系。黃道天球上並無標誌，古代天文學家是以黃道的背景恆星組成的星座來表示它的位置。而曆元的建立，是以北極星座中大星「璇璣玉衡」為定向標準。《堯典》說：『在璇璣玉衡，以齊七政』。「五星聯珠」就是土星、木星、火星、金星、水星同時出現在北斗星座璇璣玉衡二星之間。「日月合壁」是指在，冬至這一天白天出現日食的天象。甲子紀年的曆元，就是在那一年同時出現了上述的情況，而把那一年定為甲子年，那一月定為甲子月，那一天定為甲子日，子時必然為甲子時。這一天，必然是月亮、地球、水星、金星、火星、地球、木星及土星，都在太陽與北斗星座璇璣玉衡二星形成的一個夾角很小的扇面內。金星公轉周期為0.62年，木星公轉周期為11.9年，土星公轉周期為29.5年，水星公轉周期為0.24年，火星公轉周期為1.88年，如果概略計算，公轉周期分別按0.6、12、30、0.24、2計算，最小公倍數為60年，所以五顆行星對地球的影響變化周期也以60年為一個周期。而日行十九周，月行二百三十五周則恰於冬至日朔旦複合。也就是說每隔19年，月亮在冬至那天正處在日地的連線上，但不一定出現日食。兩者一起考慮最小公倍數就是1140年。上古先人用肉眼觀測的結果推算，這種『日月合壁，五星聯珠』必須經4560年始能復元，增加四倍作為一個大循環，只能是一種數理的考量。實際上，嚴格意義的『日月合壁，五星聯珠』，可能要幾百萬年才能出現一次。八字之所以用來算命，是因為人稟天地之氣而生，天地人三才定位，人在其中。人出身的那一時刻，所稟賦的天地之氣，可主人一生的禍福運勢。那麼討論人出生時天地對人的影響非常重要。人出生在地球的某一個地方，會受到什麼影響呢？日月星辰。這裡僅以現代天文學的知識探討日（宇宙）：太陽是地球存在的基礎，談太陽的影響其實是指太陽系及周邊環境對地球的影響，由於這些太陽之外諸因素的不同，而使每年「日」的影響有精微的差別。行星的影響首當其衝，古人用肉眼觀測到的五顆行星，並以五行予以冠名，對地球都有影響：其中木星是對地球影響最大的行星。木星質量是太陽系中其它全部行星體積總和的2.5倍，木星象恆星一樣本身就在燃燒並釋放能量，這與其它任何行星都不同，因而對地球的影響也最大。木星的公轉周期是11.86年，接近12個地球年，在12年中分別在行星軌道的12宮位中運行，直接影響地球承載的宇宙能量。古人把木星稱為歲星，每年的干支，實際是以木星為主的行星對地球影響的一種定性區別，依據木星在黃道12年所處的不同宮位，而定出年歲的12地支。土星是太陽系行星中第二大的行星，離地球最遠，30年一個公轉周期。因中國古天文將天球分為28宿，土星基本每年過一個星宿，所以也被成為填星或鎮星。皇極經世書中提到的一世30年的依據，不知是不是金星是處於日地之間的最大行星，質量體積都與地球最接近，0.62年自傳一周，但與地球的的會合周期非常有規律，為每8年會合5次，這5次在一個圓周上平均按72°間隔分布，每8年的誤差在2°左右。火星在地球與木星之間，質量為地球的17%，公轉周期為687天，1.88年，與地球的會合周期為780天。地球除行星之外其實還受到太陽之外的其它恆星影響，乃至於受到整個銀河的能量場影響。太陽也一樣自西向東圍繞銀河系旋轉，大約2.5億年繞銀河公轉一圈。銀河系有四條旋臂，太陽系在兩個旋臂中間恆星密度稀薄的地方，銀河系直徑10萬光年，太陽距銀河中心3萬光年左右。月（太陽）各種文明的人都一致將地球上分12個月，主要是因為月相的周期變化，每年有12個月而來。但其實在所有文明的曆法中，月亮都沒有起到根本的作用，只是為劃分時間和計算方便而用的稱呼，農耕文明必然根據太陽來確定歷算，太陰曆在航海等活動中應用很多。太陰曆12月的劃分是完全根據月相的變化，自然產生的。而干支紀年本質上是太陽曆，其12月完全是依據24節氣確立起止時間，其屬性與月亮的變化也沒有直接的關係。氣候及萬物的變化，是五行理論成立所依據的自然現象，完全是由於太陽直射點在南北回歸線之間移動，造成大氣熱循環，進而造成季風洋流等氣候現象，進而影響一個地區的自然生機，再影響農事和社會，再影響到人的禍福。月令將一年分成12份，是月亮繞地公轉一年12圈的影響，乃至一天12時辰也是依此取數為用。12地支的取象也必定起源於此。同時月相29.5天的周期，而形成的30這個相數，應為《皇極經世書》中提到的一世30年的依據。至於木星的周期為12年，土星的公轉周期30年，應該是一種自然的默契吧。在月支，一年之始的確定是在變化的，在皇帝時代一年之始為子月冬至，其曆法名連山，夏朝時定在丑月曆法為歸藏，周朝確定一年之始為寅月立春，曆法為易。這是幾千年來生產生活習慣變化，以及氣候等自然條件變化的共同結果。星（月亮）每天的變化是受什麼影響產生的呢？對於不斷重複的每一天而言，月亮的影響才是最大的。每月30天，在朔望的交互之間，由於月球處於日地坐標系內的位置變化，對地球上的萬物影響是巨大的，潮汐就是最好的說明。月亮的影響以30天為周期，就變化之理而言，15天為陰15天為陽，但說不清楚為什麼仍採用12地支來區分每天的性質不同。而且干支中描述的信息，完全不能體現月亮公轉對每一日造成影響的信息。辰（地球）時辰是非常清楚的，就是一天之內地球自轉的結果，日出日落，陰陽消長，最是單純明顯。四柱八字就是上述「日月星辰」對一個人出生那一刻的影響。其中「月支」和「時支」所描述的信息，是最確切無誤的，年支描述的信息有些縹緲，而日支描述的信息最牽強。天干是自曆元那一日開始，就一日一日循環計算一直推算到現在的。天乾的產生本來就是一種純粹數理上的討論。按一個嚴格的次序，幾千年來對年月日時循環不變地套用，只能說是一種神秘的超自然規則。尤其是日柱的天干，作為一個四柱的中心來使用，只能推之於聖賢超越於俗智的天地之定數。八字算命中的大運仍沒有考慮月亮的作用，大運起運的依據還是節氣，陽男陰女、陽女陰男女的區別也沒有任何與月亮變化有所掛鉤。對人類影響如此巨大的月亮的變化信息，何以在八字中全無反應，實在讓我想不通。從一個人氣運興衰的角度看，一個人出生的地點、遺傳的稟賦，實在也有不容忽視的影響。