梅花微秘詮真（一）

梅花微秘詮真

余幼學數，梅花其一。歷年後，自覺梅花技藝不俗，自信滿滿，及學更深，方覺淺薄。又反覆悟用多年，始知梅花之術，實在是心跡之學。奧妙如羚羊掛角，無跡可尋。期間又足遍子平，三式，風鑒等種種術，相互印證頗多，俄而回首，少年頭白。人非三世，莫能造其玄，心非七竅，莫能悟其奧。梅花要旨，非在書中眼中，要破其秘，只在心跡上用功夫，窮通才得，以是為秘。然，理雖無定式，但法有可循。如天地之道，千變萬化，循理方生。是以理雖無體，跡有可尋。成此梅花微秘詮真。

佔法

易中秘密窮天地，造化天機泄未然。

中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。

玩法

一物從來有一身，一身遠有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人於心上起經綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

梅花的本質：

梅花是獨特的一種預測術，它從根本上講，在預測時候，使用的並不是大家書本上看的和理解的那種方法。它的本質是理象數三者一體，密不可分的一種方法。

它由數，象起卦，用外應對規及五行推演來判斷事情的吉凶結果。

而人們說梅花五瓣暗示梅花是用五行來推算的，這個是沒有錯的，梅花提出來先後天的概念，既我們看到的卦辭，爻辭，象，這個都是後天人為加入進去的。而梅花的卦，即便沒有人的概念和社會存在，它一樣存在，所以說它是先天預測學。

而所謂的「外應」「觀物」實際上是象的先天形式。如一個人面帶憂色，這個像就已經成型了。而不需要再把它化為八卦去判斷，直接可以進行讀像。

它預測時候，分為不指定預測範圍和指定預測範圍兩種，一種屬於事物沒有先兆或明顯的動機出現的時候進行預測，比如常見的占人明年的事業或前途，或占算兩支球隊的勝負結果等等。這種屬於先天佔法。用數，顏色或某種具備假代性的方法換算為先天卦系統進行測算。

而另外一種方法為後天端法。多用於兆頭已經出現或突然出現某些突變時候。能夠指定預測的範圍時候進行占卜。如某人，某物，指定了體所在，預測的範圍是不會超越這個範圍的。

起卦方式：時間起卦 占問事宜：關心的事情。

起卦公曆：2012年11月4日15時18分(北京時間)。

起卦農曆：壬辰年 九月 廿一日 申時。

干支： 壬辰年 庚戌月 己巳日 壬申時

主變卦 火雷噬嗑(巽宮) 之 火澤睽(艮宮) [空亡:戌、亥]

勾陳 ━━━ 子孫巳火 ━━━ 子孫巳火

朱雀 ━ ━ 妻財未土 世 ━ ━ 妻財未土

青龍 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 世

玄武 ━ ━ 妻財辰土 ━ ━ 妻財丑土

白虎 ━ ━×兄弟寅木 應 ━━━ 兄弟卯木

螣蛇 ━━━ 父母子水 ━━━ 子孫巳火 應

火雷噬嗑 水山蹇 火澤睽

【主卦】 【互卦】 【變卦】

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅× ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

海天 15:24:17

火雷噬嗑 水山蹇 火澤睽

【主卦】 【互卦】 【變卦】

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅

▅▅ ▅▅× ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅

海天 15:24:25

起卦公曆：2012年11月4日15時18分(北京時間)。

起卦農曆：壬辰年 九月 廿一日 申時。

干支： 壬辰年 庚戌月 己巳日 壬申時

主變卦 火雷噬嗑(巽宮) 之 火澤睽(艮宮) [空亡:戌、亥]

勾陳 ━━━ 子孫巳火 ━━━ 子孫巳火

朱雀 ━ ━ 妻財未土 世 ━ ━ 妻財未土

青龍 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 世

玄武 ━ ━ 妻財辰土 ━ ━ 妻財丑土

白虎 ━ ━×兄弟寅木 應 ━━━ 兄弟卯木

螣蛇 ━━━ 父母子水 ━━━ 子孫巳火 應

首先，斷一個卦，和起卦的方法，方式是有很大聯繫的。它決定了你的後面的斷卦的方式。也就是分別先後天。先天卦用數起卦，用「應」對規。然後因先後天卦的區別，又產生了體用的區別。先天卦是不確定卦體的。而後天卦是指定卦體的。先天定體。很靈活，其實說白了，也沒有什麼真正的體。

比如這個卦，為先天卦。靜體是體，代表事物動靜的一種狀態。也可以看。而動為問事之體。也是體。其實沒有固定的。就如奇門用各種「用神」都可以看事，都會和事情有一定的聯繫，關係。而靜為體，相當於奇門中的日做體。而動為體的用法，相當於奇門時應。

而我們斷事情的時候又會取一個「對規的用神 」，六爻，奇門，體系一般是類象產生這個用神。就如問合同，文書，取父母，這個類象是事先做了硬性的規定的。

而梅花缺乏這個「對規」的體系。所以它用到了一套「外應的方法」來臨時的類象這個用神進入卦中作為用神去斷。 而類象的時候，又因它本身也具備一種「象」和本身的吉凶之象。所以拋卻了卦，只用外應 ,也可以單獨的用外應來斷事

但梅花的本質，是卦於外應一體，密不可分。書中任意一個卦都是如此的。 所以如黃建。韓海軍之流，只是拿外應體系進行預測。只能說是截取了梅花本義的一部分。所以無法大成。

而對規的體系，也叫外應，在梅花中是十分靈活的。就是三要十應。

任何一個卦都必須對規十應後去斷，如你我用六爻斷卦，如果來人問考試，文書，合同，我們不參看父母爻一樣。 只是梅花的這個父母爻在外界，它有時候直接就顯示了吉凶結果。

而如果實在找不到天地的當時的一種動態（和卦能夠對規）的象,直接取十應中的日時應也可以。

因為卦其實只是當時的一個狀態場，甚至是一種單一的環境模擬系統。而日月時間為它界定了結果。 就如六爻吉凶，卦出來了，如果拋卻四建系統，單獨用卦，是不能夠進行結果判定的。 這說的都是大的原則。具體應用，其實還是五行的旺衰，卦氣的旺衰，用忌的有力無力。 你沒有聽明白啊。就拿你這個卦來講。

可以以上為體。判斷出來的是事物的一部分情況。 也可以以下為體，判斷出來的結果也是事物某部分的信息

這就是張延生用動為體的緣故

他有紮實的功底。

他只用數成卦，你有無注意到。

那我判斷的時候，可以綜合所有信息分析，

也可以擅長用那個就用那個。其實就 如我斷奇門時候，用日落宮看也能看一些，用時落宮看也能看一些的道理一樣。

但想要斷的准，就必須要選取一個規定好的用神落宮去看

我叫 多用神系統

還說這個卦。

靜體。代表的就是本人。其實也就是我們常說的太極點這個時空中的被動接受信息的事物。

是受震所促生的。但震不穩定，變為兌了。必然是有所缺的。

這是外象，不涉五行。而梅花必須用五行來推，才能有吉凶結果，就如六十四卦本身雖然有象的吉凶。但因事不同不能只用卦象來定吉凶一樣，五行是動態的體系，象是靜態體系。

震中互艮。動而遇阻。

促生離體的力量打了折扣，一是兌克震，二是震遇艮為阻。

你只要掌握中出發點是「這個卦表示的是，靜止被動接受的事物」都會有這種場性就可以了。

好。轉過來

動為體。因動就是代表你所問的事情本身！當下的事情，也是我和你說，時間起卦法，年月日為上，代表的是大環境，年月日時為下，當然是當下問的事情的緣故了。

動就代表是當下所問的事情本身

所以又可取震為體，相當於奇門時落宮的方法。

但這裡理上就要清晰，不能混淆。這時候我們判斷的是「這件事」有什麼問題。

離代表這件事，離火泄之，兌金回克

是有難度

具體斷，就不多段了。我只是和你再說方法。

好。再轉回來，

要用到對規體系了。

以上，只需要論象斷就可以了。因為它們本身就是先天卦。只是物體，事情的一種本能，先天，最原始的信息。 不需要介入五行旺衰。 而現在具體吉凶要判定的時候 就需要對規了。這時候取靜體為體。 因為我斷這掛的時候，靜室無應， 取日時對規。 離體弱在金。震動是用。本為吉。但震見秋傷重。而變為兌。互中又見水。土。 你們今年夠嗆。 而最終能不能有呢 就要看變卦中有無餘氣了。 變卦體離，用兌。最後還是可以有的。 只是今年無望了。 而且你們要注意了。只有明後兩年希望 過了這個，再後面就難了。 其實必須是用理先行的。

這說的只是一部分。還有具體的外應怎麼取。什麼時候以外應為主，什麼時候以卦為主，以卦帶外應，什麼時候以外應帶卦。都有講究，但一時間說不清楚。

你的意思 是靜體表示人與事的關係，動體是表示事情的內部結構和發展？

靜卦，其實就是你問的事情中，被動接受的事物都符合這個象

動卦，就是你問的事情本身。

這區分法，又和你問的事情有關係

比如你是問我今年運氣如何。

必定你和靜卦的感應最多。

而如果你問看我這次提升能不能上去。或我東西丟了。能不能找回來，它只是一件事。動上應的感應最多。 只是理 無固定。定象我基本上慢慢都能破解了 梅花之所以難就難在沒有六爻那種用神，也就是體，你要算的對象 六爻有世爻和用神，這模擬了人和事的關係

它那個體。並不是針對性的用神。 它的體用，只是事物的本質 就如六十四卦的卦象，爻辭，卦辭一樣 你如果只是用這個東西來斷卦。 就問題很大了 你想啊，一共只有64個卦，年月日時起卦法一起，總會歸類為64中可能性。 用64種可能性演算人世間的萬事萬物。 不是扯淡嘛。 梅花如果缺少了外應，取用體系後。它反應的。 就如六十四卦的基本卦辭，卦象沒什麼區別 所以不能夠斷事 在如取出來的外應結合卦斷事 如果你取到的外應是一個本身有吉凶明兆的象。你的體已經就在這裡了。而得出的卦。 是配合這個來斷的。