「百家爭鳴」的當今命理界

易學不僅僅是預測學，還是哲學、醫學、社會學，包羅萬象，深邃難懂。命理學作為易學的一個分支，不是憑空產生的，是古人對天文學、社會學等的總結運用，是總結實踐出來的產物，經過長時間的總結、實踐、淘汰、最後流傳下來的，道理已經非常的完備、基礎理論無需再創造，因為基本的規律、道理基本已經發掘完了，後人所要做的只是精益求精、對細節的發揮。比如命理中的印，可代表車，古代是轎子、船、馬車，現在是汽車、火車、飛機等，只有這樣極少的區別。如果哪位大師非得要說，印星可代表孩子、代表刀槍，那是肯定錯誤的。事實已經證明，古書的知識完全可以用於預測，不需要再發明創造新的辭彙，斷語，嘩眾取寵而已、並無實用。

盲派命理是現在最流行的，有很多新的名詞，學習者感到新鮮、學到了不少新東西，可最後對斷命有多少幫助，恐怕只有自己知道了。新名詞很多主要有以下幾個「主位」「賓位」「反局」「做功」「制官得官」「制印得權」「不看旺衰、不用格局」等。我也是學過兩個月的盲派的，我的感覺是主要是對斷命思路有啟發，但無中生有的理論很多，錯誤也不少。

「主位」是指日時，「賓位」是年月，主是比劫印，賓是財官，看似很有道理，其實完全沒有道理。一個八字一個人，難道只有日時的財才是自己的？年月的財是別人的嗎？難道年月柱不是這個人的干支，不能代表這個人的財官富貴？？「反局」其實就是說的破格、破局，就是流年破格局，或者流年和大運的氣勢、意思相反而引發災禍，學會了格局，這個「反局」不學自會。「做功」就更可笑了，「做功」其實就是說的地支的各種作用，就是指的刑沖合克穿破入墓等關係，為何不能說刑沖迫害呢？幹嘛搞個做功出來呢？多此一舉！「制官得官、制印得權」，簡直是豈有此理，如果官被克可以當官，那麼古人說「傷官見官」就是胡扯了；如果印星被可破可以有權，那麼古書上的「財星破印」豈不就是好事了？？古人難道是騙人的，忽悠人嗎？曾經有位易友拿著「盲派命理」的資料去給本地的一個斷命神準的盲人讀，盲人聽了幾句就說「這是寫的什麼亂七八糟，沒有這些事，用這些是斷不好八字的。。。」當時我早已轉學格局，對盲人的反應並不感到奇怪。不過盲派命理也有貢獻，比如干支關係、干支通祿、流年應事等對我很有啟發，但初學者宜從格局入手，循序漸進，不能渴求捷徑，任何事情都沒有捷徑，捷徑意味著投機，投機都是有風險的，不要花費了大量的時間、精力、金錢，白髮蒼蒼時還是一頭霧水，那就太可悲了。。。

還有一些「次盲派命理」，也是花樣百出，讓人啼笑皆非。八字命理所有的古書都沒有發現「干支配八卦」的現象，有的人竟然用「干支配卦」解釋兄弟姐妹個數排行等問題，還說是「盲人秘傳」，一眼便知是錯誤的，經不起實踐檢驗，而且據我所知盲人斷兄弟姐妹個數排行根本不用八卦，仍是根據原局的生克組合來斷。生在「寅時」配艮卦，艮為山為止，止就是下邊沒有了，為老小，難道生在寅時的都是老小？？顯然不對。還有把地支配卦，配上什麼「象五行」，這大概好比李涵辰的「反斷論」，正五行斷不好就用「象五行」吧，反正不能斷不準，留了條後路，也給命理帶來了更多的不確定因素，複雜了命理。搞「鐵板神數」「六爻」等屬於「數」的範疇，八字命理屬於「術」的範疇，「數」是數字，是顯而易見的、絕對的，命理能那樣量化是不可能的。「術」是一種方法，方法的純熟要有時間和實踐的檢驗才行，一種理論沒有幾百年的檢驗是很難說是對的，更何況一眼就看出錯誤的理論？

還有很多「盲派」，運用納音、神煞比較多，納音和神煞是輔助的，不能作為主導的方法，古代有用年命納音斷命的一段時間，最後子平以日為主的興起，徹底取代了它，如果子平術不是更加的精準怎麼可能取代，大浪淘沙群眾的眼睛是雪亮的，歷史不會倒退，好好想想吧。神煞也是在原局的生克制化後參考的，不否認很多神煞很管用，但不能以此為主。有人將流年配十二神斷流年，實際運用並非像講的那麼神奇，有些盲人還在用這些，但怎麼用大概現在的命理界並不清楚，還有納音也是一樣，有的盲人知道了父母的納音，就清楚哪年生兒子，這樣的理論已經絕密了，市面上是沒有的。「馬倒祿斜」和「串宮押運」是很多大師經常講的，前者斷死期後者斷流年，確實是用這兩種方法，但並不是大事講的那些。「馬倒祿斜」其實就是說財官受傷，「串宮押運」就是說的流年干支和命局的宮位、大運的作用關係，這就是基本原理。但實際運用中很多組合作用關係，用起來非常複雜，要徹底理解干支作用、生克組合、十神等才能用好。

還有一些什麼「飛宮盲派」「君臣理論」等等，很多跟盲派命理就是一個東西，換湯不換藥而已，在此不多贅述。

除此之外還有一些「門派」是研究經典古籍的，其中重格局的就很多，叫法也是多種多樣。什麼「真宗子平」「歸秀法」「九宮盲派」等等。在此不想多加評述，取格只求月令，主氣為主，甲木生寅月就是建祿、卯月就是劫財、陽刃，辰月就是偏財，巳月就是食神，午月傷官，未月正財，申月七殺，酉月正官，戌月偏財，亥月偏印，子月正印，丑月正財，不論三合、不管合化。凡細分月令取格，以月令分日用事取格，都是複雜化了。《子平真詮》以月令透干會支取，這是沈大師的自己研究命理的作品，並不是清代民間盲人主要用的思路，沈大師這個方法很好的處理了天乾的組合問題，但忽略了月令主氣這個最旺五行的生克，比如壬水未月透乙透己為傷官見官，這是很注意天乾的組合的，但以月令本氣取格，也是要注意天干、地支的組合，而更加的方便，而且民間的盲人也確實是這麼用的，曾找一盲人電話預測過我的八字男：癸亥 壬戌 辛卯戊子，當時剛開始學格局、看《子平真詮》，我問盲師我的戊土透時干是否算是正印格呢？盲師說你月令是正印，透不透都是正印格。簡明扼要的一句話，解除了我的疑惑，當時我也是對透干會支取格持一定的懷疑的。因為查遍經典古籍沒有一句說要以月令透干五行取格，也沒有說用日干在月令的用事五行取格的。也沒有說看化格的，其中四言獨步明確指出，日干化氣格不可取「十干化神，有影無形；無中生有，福祿難憑。」

淵海子平寶法二更是明確說明如何取格斷命的：「《寶法》第二子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時支，合成格局，方可斷之；皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之數，取格不定，十有九差。　　惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機，十八格內取六格為重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。」

此段明確的說明「皆以月令為用，不可以年取格」當然也不會以日時取格。而且更明確地指出月令本氣取格「惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。」月令是什麼本氣五行就以什麼為用，月令是火也不能因為其它三柱干支水旺就以水為用，月令是火就取火，不取火就錯了。現在很多人就是看哪個五行旺取哪個格局，看來古代就有這樣的人。

歸秀法是取《神峰通考》有的地方說的秀氣歸於何處，秀氣歸於何處不是斷命的關鍵，通關也不是成氣勢的八字的斷法的關鍵之處，不能斷章取義而無限的放大它的作用，推陳出新是一種手段，但卻不是做學問的原則。真宗子平放大了格局的作用，以格局論一切的吉凶，包括六親、疾病等，這也是不對的。格局只是衡量富貴的一個方法，人生不止富貴，還有很多人和事，要想斷細緻、斷神奇必須理解生克、十神、組合，總結經驗、傳承前人的口訣，除此之外另闢蹊徑者，都不能長久。。。因為捨本逐末，畢竟不是正理。

八字命理的最根本的基礎就是五行、陰陽、干支、生克、刑衝破害、十神、宮位、神煞、組合等，是一個自然規律、是一個道理，是有很強的邏輯性的，只要弄明白了基礎知識，多加實踐就會運用自如，並不需要背記太多的口訣，口訣無非是說的道理，明白了道理又何須口訣？？古書云：論財官不論格局，論格局不論財官。如果功力深厚了，可以不看格局，沒有財官就必須看格局的組合了。。。

李玄易於易緣齋2014.11.8

推薦閱讀：