《文選》 卷二十 詩甲 作者:蕭統選編

◎獻詩【上責躬應詔詩表】〔《魏志》曰：黃初四年，植朝京都，上疏，並獻詩二首。〕※曹子建臣植言：臣自抱亹歸藩，〔《植集》曰：植抱罪，徙居京師，後歸本國，而《魏志》不載，蓋《魏志》略也。杜預《左氏傳注》曰：亹，瑕隙也。賈逵《國語注》曰：亹，兆也，謂罪萌兆也。〕刻肌刻骨，〔《孝經鉤命決》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。〕追思罪戾，晝分而食，夜分而寢，〔《爾雅》曰：戾，罪也。《韓子》曰：衛靈公至濮水，夜分，聞有鼓琴者。〕誠以天網不可重罹，聖恩難可再恃，〔《老子》曰：天網恢恢。《洞簫賦》曰：蒙聖主之渥恩。〕竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，〔感，猶思也。《毛詩》曰：相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死。《爾雅》曰：遄，速也。〕形影相弔，五情愧赧。〔《文子》曰：昔者中黃子曰：色有五章，人有五情。《說文》曰：赧，面慚也。〕以罪棄生，則違古賢夕改之勸；〔曾子曰：君子朝有過，夕改，則與之。夕有過，朝改，則與之。〕忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。〔即上胡不遄死之義也。孔安國《尚書傳》曰：胡，何也。毛詩謂何顏而不速死也。殷仲文表曰：亦胡顏之厚，義出於此。〕伏惟陛下，〔應劭曰：陛，升堂之階。王者必有執兵陳於階陛之側，臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以達尊之意也。若稱殿下、閤下、侍者、執事，皆此類也。〕德象天地，恩隆父母，〔《漢書》曰：孝文皇帝，德厚侔天地。《尚書》曰：天子作民父母。〕施暢春風，澤如時雨。〔《漢書·音義》曰：暢，通也。蘇順《陳公誄》曰：化侔春風，澤配甘雨。《風賦》曰：不擇貴賤高下而加焉。《呂氏春秋》曰：甘露時雨，不私一物。〕是以不別荊棘者，慶雲之惠也；〔《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。〕七子均養者，鶋鳩之仁也；〔《毛詩》曰：鶋鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鶋鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。〕舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。〔孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《論衡》曰：父母之於子，恩等，豈為貴賢加意，賤愚不察乎？〕是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。〔《左氏傳》，士貞伯曰：鄭伯其死乎，自棄也已。〕前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇永無執珪之望。〔分，謂甘愜也。《毛詩序》曰：尊事黃耇。珪者，古之諸侯所執。《周禮》曰：上公之禮執桓圭，諸侯之禮執信圭。《史記》陳軫曰：越人庄舄，仕楚執珪。〕不圖聖詔，猥垂齒召。〔猥，猶曲也。《尚書》曰：降霍叔於庶人，三年不齒。孔安國曰：三年之後，乃齒錄之。〕至止之日，馳心輦轂，〔《毛詩》曰：至止肅肅。胡廣《漢官解詁注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中。〕僻處西館，未奉闕庭，〔《東京賦》曰：闕庭神麗。〕踴躍之懷，瞻望反側，〔《毛詩》曰：踴躍用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展轉反側。〕不勝犬馬戀主之情，〔《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬之心。〕謹拜表並獻詩二篇。詞旨淺末，不足采覽，貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。〔《漢書·音義》張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言也。〕【責躬詩一首（四言）】※曹子建於穆顯考，時惟武皇。〔《毛詩》曰：於穆清廟。《禮記》曰：王立七廟，曰顯考廟。《毛詩》曰：時惟鷹揚。武皇，謂曹操也。〕受命於天，寧濟四方。〔《毛詩序》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。傅毅《明帝頌表》曰：體天統物，寧濟蒸民。〕朱旗所拂，九土披攘。〔《李陵與蘇武書》曰：雷鼓動天，朱旗翳日。《登徒子好色賦》曰：周覽九土。漢火德，操為漢臣，故建朱旗也。時獻帝在故。〕玄化滂流，荒服來王。〔《廣雅》曰：玄，道也。謂道德之化也。蔡邕《陳留太守頌》曰：玄化洽矣。《尚書》曰：四夷來王。〕超商越周，與唐比蹤。〔商周用師，故云超越。唐虞禪讓，故云比蹤。〕篤生我皇，奕世載聰。〔我皇，文帝也。《毛詩》曰：篤生武王。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。〕武則肅烈，文則時雍。〔《毛詩》曰：相土烈烈。毛萇曰：相土，契孫也。鄭玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚書》曰：黎民於變時雍。孔安國曰：雍，和也。〕受禪於漢，君臨萬邦。〔魏受漢禪，已見《魏都賦》。《尚書》曰：君臨周邦。又曰：協和萬邦。〕萬邦既化，率由舊則。〔毛詩曰：有愆不忘，率由舊章。鄭玄曰：率，循也。〕廣命懿親，以藩王國。〔《爾雅》曰：命，告也。尊君令謂之命。《左氏傳》富辰諫王曰：昔周公封建親戚，以藩屏周，不廢懿親。《毛詩》曰：生此王國。〕帝曰爾侯，君茲青土。〔《魏志》曰：建安十九年，植封臨淄侯。臨淄屬齊郡，舊青州之境。《尚書》帝曰爾諧。《漢書·封齊王》曰：受茲青土。〕奄有海濱，方周於魯。〔《毛詩》曰：奄有龜蒙。毛萇曰：奄，大也。《尚書》曰：青州海濱廣斥。孔安國曰：濱，涯也。《論語注》曰：方，比方也。《毛詩》曰：建爾元子，俾侯於魯。〕車服有輝，旗章有敘。〔《尚書》曰：車服以庸。《國語》曰：為車服旗章以旌之。《毛詩》曰：庭燎有輝。《禮記》曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。應劭《漢官典職》，楊喬曰：威儀有序。〕濟濟俊乂，我弼我輔。〔《毛詩》曰：濟濟多士。《尚書》曰：俊乂在官。《尚書大傳》曰：天子有四鄰，左輔右弼。〕伊余小子，恃寵驕盈。〔《毛詩》曰：閔予小子。班固《漢書》景十三王述曰：膠東不亮，常山驕盈。〕舉掛時網，動亂國經。〔《家語》，孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。〕作蕃作屏，先軌是隳。〔孔安國《尚書傳》曰：隳，廢也。〕傲我皇使，犯我朝儀。〔《魏志》曰：黃初二年，植就國。使者灌均，希旨奏植醉酒勃逆，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。〕國有典刑，我削我黜。〔《植集》曰：博士等議，可削爵土，免為庶人。《尚書》曰：象以典刑。韋孟《諷諫詩》曰：輕此削黜。〕將寘於理，元兇是率。〔《魏志》曰：有司請罰植罪。《廣雅》曰：將，欲也。《周易》曰：寘於叢棘。毛萇《詩傳》曰：寘，致也。司馬遷書曰：遂下於理。鄭玄《禮記注》曰：理，治獄之官。《儀禮》曰：率，導也。〕明明天子，時惟篤類。〔《魏志》詔云：植，朕之同母弟，骨肉之親，舛而不殊，其改封植。《毛詩》曰：明明天子，令問不已。又曰：孝子不匱，永錫爾類。鄭玄曰：長以與汝之族類也。〕不忍我刑，暴之朝肆。〔殺人陳其屍曰肆。《論語》子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。杜預《左氏傳注》曰：肆，市列也。〕違彼執憲，哀予小臣。〔韋孟《諷諫詩》曰：明明群司，執憲靡顧。楊雄《交州箴》曰：牧臣司交，敢告執憲。《儀禮》曰：小臣正辭。〕改封兗邑，於河之濱。〔《魏志》曰：帝以太后故，貶爵安鄉侯。又曰：黃初二年，改封鄄城，屬東郡，舊兗州之境。《尚書》曰：濟河惟兗州。植表曰：行至延津，受安鄉印綬。〕股肱弗置，有君無臣。〔《尚書大傳》曰：股肱惟臣。〕荒淫之闕，誰弼予身？〔韋孟《諷諫詩序》曰：王戊荒淫不遵道，作諷諫詩。〕豭豭僕夫，於彼冀方。〔《植集》曰：詔云：知到延津，遂復來。《求出獵表》曰：臣自招罪亹，徙居京師，待罪南宮。然植雖封安鄉侯，猶住冀州也。時魏都鄴。鄴，冀州之境也。一云：時魏以洛為京師，比堯之冀方也。《大戴禮》曰：驪駒在門，僕夫具存。毛萇《詩傳》曰：於，往也。《尚書·五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。〕嗟余小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物。〔謂至京師，蒙恩得還也。植《求習業表》曰：雖免大誅，得歸本國。《毛詩》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成萬物而不遺。〕冠我玄冕，要我朱紱。〔《周禮》曰：王之五冕，皆玄冕朱里。《毛詩》曰：朱茀斯皇。茀與紱同。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。《魏志》曰：朱紱光大。〕光光大使，我榮我華。〔楊雄《侍中箴》曰：光光常伯，倏倏貂璫。《文子》曰：有榮華必有愁悴。〕剖符受土，王爵是加。〔《魏志》曰：黃初三年，立為鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。〕仰齒金璽，俯執聖策。〔《左氏傳》羽父曰：寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。杜預曰：齒，列也。《漢書》曰：諸侯王皆金璽。《史記》曰：高祖封三王，皆以策書。〕皇恩過隆，祗承怵惕。〔《西京賦》曰：皇恩溥。《尚書》曰：祗承於帝。又曰：怵惕惟厲。〕咨我小子，頑凶是嬰。〔《說文》曰：嬰，繞也。〕逝慚陵墓，存愧闕庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威靈改加，足以沒齒。〔班固《漢書》述曰：震我威靈，五世來服。《四子講德論》曰：聖德隆盛，威靈外覆。《論語》子曰：管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。孔安國曰：齒，年也。〕昊天罔極，生命不圖。〔言生之夭壽，不可預謀也。《毛詩》曰：欲報之德，昊天罔極。《家語》孔子曰：分於道謂之命。《毛詩傳》曰：不慮不圖。〕嘗懼顛沛，抱罪黃壚。〔《論語》曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。《淮南子》曰：上際九天，下契黃壚。高誘曰：泉下有壚山。〕原蒙矢石，建旗東嶽。〔《左氏傳》曰：荀偃親受矢石。東嶽，鎮吳之境。子建詩曰：我心常怫鬱，思欲赴太山。與此義同。〕庶立毫氂，微功自贖。〔《漢書·音義》曰：十毫為氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陳效。〕危軀授命，知足免戾。〔《論語》子曰：見危授命，亦可以為成人矣。《左氏傳》曰：太史克曰：庶幾免於戾乎？〕甘赴江湘，奮戈吳越。天啟其衷，得會京畿。〔《左氏傳》呂相曰：天誘其衷。杜預曰：衷，中也。〕遲奉聖顏，如渴如飢。〔遲，猶思也。張奐《與許季師書》曰：不面之闊，悠悠曠久。饑渴之念，豈當有忘。《毛詩》曰：憂心烈烈，載飢載渴。〕心之雲慕，愴矣其悲。天高聽卑，皇肯照微。〔《史記》子韋謂宋景公曰：天高聽卑。《爾雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固《說東平王蒼》曰：原隆照微之明，信日吳之聽。〕【應詔詩一首（四言）】※曹子建肅承明詔，應會皇都。〔《爾雅》曰：肅，敬也。《東都賦》曰：下明詔。又曰：春王三朝會同漢京。會，朝會也。〕星陳夙駕，秣馬脂車。〔《毛詩》曰：星言夙駕。又曰：言秣其馬。又曰：既脂爾車。〕命彼掌徒，肅我征旅。〔鄭玄《禮記注》曰：肅，戒也。〕朝發鸞台，夕宿蘭渚。〔鸞台蘭渚，以美言之。《漢宮闕名》曰：長安有鴛鸞殿。公孫乘《月賦》曰：鵾雞舞於蘭渚。〕芒芒原隰，祁祁士女。〔《毛詩》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。〕經彼公田，樂我稷黍。〔《毛詩》曰：雨我公田。又曰：我黍與與，我稷翼翼。〕爰有樛木，重陰匪息。〔《毛詩》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有喬木，不可休息。〕雖有餱糧，飢不遑食。〔《毛詩》曰：乃裹餱糧。毛萇曰：餱糧，食也音侯。《吳越記·采葛婦人詩》曰：飢不遑食四體疲。〕望城不過，面邑不游。〔鄭玄《周禮注》曰：面，猶向也。〕僕夫警策，平路是由。〔《舞賦》曰：僕夫正策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒之。〕玄駟藹藹，揚鑣漂沫。〔《廣雅》曰：藹藹，盛也。《舞賦》曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫。〕流風翼衡，輕雲承蓋。〔《甘泉賦》曰：風漎漎而扶轄。《楚辭》曰：雲霏霏而承宇。〕涉澗之濱，緣山之隈。〔孔安國《尚書傳》曰：濱，涯也。《說文》曰：隈，曲也。〕遵彼河滸，黃坂是階。〔毛詩曰：在河之滸。毛萇曰：水崖曰滸。《爾雅》曰：階，因也。〕西濟關谷，或降或升。〔陸機《洛陽記》曰：洛陽有西關南伊闕。谷，即大谷也。〕騑驂倦路，再寢再興。〔《韓詩》曰：兩驂雁行。薛君曰：兩驂，左右騑驂。《毛詩》曰：言念君子，再寢再興。〕將朝聖皇，匪敢晏寧。弭節長騖，指日遄征。〔《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。司馬彪《上林賦注》曰：弭節，安志也。蔡琰詩曰：遄征日遐邁。毛萇《詩傳》曰：遄，疾也。〕前驅舉燧，後乘抗旌。〔《毛詩》曰：伯也執殳，為王前驅。《西京賦》曰：升觴舉燧。薛綜曰：燧，火也。《漢書》終軍曰：驃騎抗旌，昆邪右衽。《周禮》曰：析羽為旌。〕輪不輟運，鑾無廢聲。〔《毛詩》曰：鑾聲鏘鏘。鄭玄《周禮注》曰：鑾在衡，以金為鈴。〕爰暨帝室，稅此西墉。〔《毛詩》曰：召伯所稅。毛萇曰：稅，猶舍也。又曰：墉，城也。〕嘉詔未賜，朝覲莫從。〔毛萇《詩傳》曰：覲，見也。〕仰瞻城閾，俯惟闕庭。〔《說文》曰：閾，門楣也。〕長懷永慕，憂心如酲。〔《楚辭》曰：情慨而長懷。《毛詩》曰：憂心如酲，誰秉國成。〕【關中詩一首（四言）】〔岳上詩表曰：詔臣作《關中詩》，輒奉詔竭愚作詩一篇。案，《漢記》孝明時，護羌校尉竇林上降羌顛岸，以為羌豪，岸兄顛吾復降，問事狀，林對前後兩屈，坐誣誷，下獄死。齊萬年編戶隸屬，為日久矣。而死生異辭，必有詭謬，故引證喻，以懲不恪。〕※潘安仁於皇時晉，受命既固。〔《毛詩》曰：於皇時周。又曰：天立厥配，受命既固。鄭玄曰：受命，受天命以王天下也。〕三祖在天，聖皇紹祚。〔臧榮緒《晉書》曰：宣帝追號曰高祖，文帝號曰太祖，武帝號曰世祖。聖皇，惠帝也。《毛詩》曰：三後在天，王配於京。《爾雅》曰：紹，繼也。〕德博化光，刑簡枉錯。〔《周易》曰：善世而不伐，德博而化。又曰：後得主而有常，含萬物而化光。《尚書》曰：五辭簡孚，正於五刑。《潛夫論》曰：簡刑薄威，此德之上。《論語》曰：舉直錯諸枉。〕微火不戒，延我寶庫。其一：王隱《晉書》曰：惠帝元康五年十月，武庫災，焚累代之寶。蠢爾戎狄，狡焉思肆。〔《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。傅暢《諸公贊》曰：北地盧水胡馬蘭羌因此為亂，推齊萬年為主。《左氏傳》申公巫臣曰：夫狡焉思啟其封疆。賈逵《國語注》曰：肆，恣也。謂思恣凶逆也。〕虞我國眚，窺我利器。〔《左氏傳》莒子曰：孰以我為虞。杜預曰：虞，度也。孔安國《尚書傳》曰：眚，過也。《老子》曰：國之利器，不可以示人。《國語》曰：利其器用。韋昭曰：器，兵甲。〕岳牧慮殊，威懷理二。〔《尚書》曰：內有百揆四岳，外有州牧侯伯。《左氏傳》魏絳曰：戎狄事晉，諸侯威懷。又曰：晉卻缺言於趙宣子曰：叛而不討，何以示威；服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德；無德何以主盟。〕將無專策，兵不素肄。〔其二：賈逵《國語注》曰：素，預也。又曰：肄，習也。〕翹翹趙王，請徒三萬。朝議惟疑，未逞斯原。〔傅暢《晉諸公贊》曰：司馬倫，字子彝，咸熙中封趙王，進征西假節都督雍梁晉諸軍事。倫誅羌大酋數十人，胡遂反，朝議召倫還。朱鳳《晉書》曰：宣帝桓夫人，生趙王倫，位至相國。倫請三萬人往平齊萬年，朝議不許。司馬相如《美人賦》曰：桓翹翹而西顧。賈逵《國語注》曰：逞，快也。〕桓桓梁征，高牙乃建。〔干寶《晉紀》曰：梁王彤為征西大將軍，西討氐。《尚書》曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵書曰：牙旗，將軍之旗。〕旗蓋相望，偏師作援。〔其三：《漢書》曰：冠蓋相望。《左氏傳》韓獻子曰：以偏師陷，罪孰大焉？又曰：要結大援。援，助也。〕虎視眈眈，威彼好畤。〔干寶《晉紀》曰：彤為大都督，督關中諸軍，屯好畤。《易》曰：虎視眈眈，其欲逐逐。〕素甲日曜，玄幕雲起。〔《楚漢春秋》趙中大夫曰：臣聞越王勾踐，素甲三千。曹植辨問曰：赫然而日曜之。《漢書·五行志》曰：雲起於山中。〕誰其繼之？夏侯卿士。〔王隱《晉書》曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽，遣安西將軍夏侯駿，西討氐羌。《左氏傳》曰：子產為政，輿人誦之。子產若死，誰其嗣之？又曰：楚伐吳，子魚先死，楚師繼之。《毛詩》曰：皇甫卿士。〕惟系惟處，列營棋峙。〔其四：王隱《晉書》曰：解系，字少連，濟南人，為雍州刺史。又曰：周處，字子隱，吳興人。朝廷以處忠烈，欲遣討氐，乃拜建威將軍。謝承《後漢書》曰：西夷蠢動，奸雄棋峙。〕夫豈無謀？，戎士承平。〔《漢書》師丹曰：今累世承平。〕守有完郛，戰無全兵。〔《孫子兵法》曰：凡用師以全兵為上。〕鋒交卒奔，孰免孟明。〔杜篤《眾瑞頌》曰：猛將與虜交鋒。《左氏傳》曰：楚師車馳卒奔。又曰：子墨衰絰，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。〕飛檄秦郊，告敗上京。〔其五：王隱《晉書》曰：周處解系與賊戰於六陌，軍敗。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。應劭曰：以雞毛系檄。魏武奏事云：邊有警，輒露插羽以檄，急之意也。《左氏傳》曰：王師敗績於茅戎。又曰：王人來告敗。邊讓《章華台賦》曰：聲肅恭乎上京。〕周殉師令，身膏氐斧。〔《周處別傳》曰：氐賊齊萬年為亂，處仰天嘆曰：古者將受命，鑿凶門以出，蓋有進無退。我為大臣，以身殉國，不亦可乎？遂戰死。臧榮緒《晉書》曰：氐，西戎別名。〕人之雲亡，貞節克舉。〔《毛詩》曰：人之雲亡，邦國殄瘁。《楚辭》曰：原生受命於貞節。〕盧播違命，投畀朔土。〔孫盛《晉陽秋》曰：振威盧播伐萬年。王隱《晉書》曰：盧播詐論功，免為庶人，徙北平。《廣雅》曰：違，背也。《毛詩》曰：投畀有北。《爾雅》曰：朔，北方也。〕為法受惡，誰謂荼苦？〔其六：《左氏傳》孔子曰：趙宣子為法受惡。《毛詩》曰：誰謂荼苦，其甘如薺。〕哀此黎元，無罪無辜。〔《孝經鉤命決》曰：天有顧眄之義，受圖於黎元。孔安國《尚書傳》曰：黎，眾也。高誘《戰國策注》曰：元元，善也。《毛詩》曰：無罪無辜，讒口嗷嗷。〕肝腦塗地，白骨交衢。〔《檄蜀文》曰：肝腦塗中原。《漢書》曰：一敗塗地。《古出夏北門行》曰：白骨不覆，疫癘淫行。《魏許昌碑表》曰：白骨既交，橫於曠野。〕夫行妻寡，父出子孤。〔鄭玄《孝經注》曰：五十無夫曰寡。《禮記》曰：少而無父謂之孤。〕俾我晉民，化為狄俘〔其七：《詩》曰：覆俾我悖。賈逵《國語注》曰：伐國取人曰俘。〕亂離斯瘼，日月其稔。〔言亂離之道，於此將散。論其日月，為惡又熟。言必亡也。《韓詩》曰：亂離斯莫，爰其適歸。薛君曰：莫，散也。《毛詩》曰：亂離瘼矣。毛萇曰：瘼，病也。今此既引《韓詩》，宜為莫字。《左氏傳》曰：周毛得殺毛伯過。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜預曰：稔，熟也。〕天子是矜，旰食晏寢。〔孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《左氏傳》伍奢曰：楚君大夫其旰食乎！杜預曰：旰，晏也。〕主憂臣勞，孰不祗懍。〔《史記》范雎曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死。《周書》曰：君憂臣勞，主辱臣死。孔安國《尚書傳》曰：懍，危也。〕愧無獻納，屍素以甚。〔其八：《兩都賦》序曰：朝夕獻納。薛君《韓詩章句》曰：何謂素餮？素餐者，質人但有質樸，而無治民之材，名曰素餮。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍焉。〕皇赫斯怒，爰整精銳。〔毛詩曰：王赫斯怒，爰整其旅。《戰國策》季良謂魏王曰：恃兵之精銳，而欲攻邯鄲也。〕命彼上谷，指日遄逝。〔王隱《晉書》曰：孟觀，字叔時。稍遷至積弩將軍，封上谷郡公。及關中氐反，諸將敗退，乃遣觀也。曹植《應詔詩》曰：指日遄征。〕親奉成規，棱威遐厲。〔孫資別傳曰：成規之畫，資皆管之。《漢書·武帝與李廣書》曰：威稜憺乎鄰國。王逸《楚辭注》曰：厲，烈也。《廣雅》曰：厲，惡也。〕首陷中亭，揚聲萬計。〔其九：孫盛《晉陽秋》曰：孟觀為建威將軍，擊氐羌於中亭，大破之。陷，猶敗也。萬計，謂所誅之數。《羽獵賦》曰：仗鏌邪而羅者以萬計。〕兵固詭道，先聲後實。〔言觀揚聲，合於詭道也。《司馬兵法》曰：兵者詭道，故能而示之不能。《漢書》廣武君謂韓信曰：兵固有先聲後實。〕聞之有司，以萬為一。〔言有司疑觀之詐，故觀言誅萬，有司以之為一。〕紂之不善，我未之必。〔以紂喻觀也言觀雖妄聲，而同紂之不善。我未以為必然，疑有司抑之太甚也。《論語》子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。〕虛皛湳德，謬彰甲吉。〔其十：《說文》曰：皛，顯也。《蒼頡篇》曰：皛，明也。孔安國《尚書傳》曰：彰，明也。湳甲，二羌號也，德吉，其名也。言觀虛明誅二羌之功，此觀之過也。虛皛繆彰，其義一耳。但交相避。《東觀漢記》曰：金城隴西卑湳勒妲種羌反，出塞外。《說文》曰：湳水出西河美稷縣，故羌人因水為姓。漢沖帝時，羌湳孤奴歸化，是其先也。《左氏傳》曰：晉人滅赤狄甲氏。杜預注曰：甲氏，赤狄別種。〕雍門不啟，陳汧危逼。〔《漢書》右扶風有雍縣、陳倉縣、汧縣。《左氏傳》曰：申息之北門不啟。〕觀遂虎奮，感恩輸力。〔王隱《晉書》曰：孟觀身當大敵，功蓋一時。《左氏傳》欒盈曰：昔陪臣輸力於王室。〕重圍克解，危城載色。〔《晉中興書》曰：觀從中亭北出，何惲領二萬人以繼之，雍圍解。班固《耿恭守疏勒城賦》曰：日兮月兮厄重圍。《毛詩》曰：載色載笑。毛萇曰：色溫潤也。〕豈曰無過，功亦不測。〔其十一：過謂虛皛湳德。功，謂重圍克解。《毛詩》曰：豈曰無衣。《黃石公記序》曰：慮若源泉，深不可測。〕情固萬端，於何不有？〔范曄《後漢書》鄧禹曰：變故萬端。《西京賦》曰：林麓之饒，於何不有。〕紛紜齊萬，亦孔之丑。〔謂爭萬年也。王隱《晉書》曰：初夏侯駿上言，斬氐帥齊萬年。及孟觀至，大戰數十，生送萬年。紛紜，亂貌。《長楊賦》曰：紛紜沸渭。《毛詩》曰：日有食之，亦孔之丑。〕曰納其降，曰梟其首。〔二曰皆語辭也。觀曰納降，駿曰梟首。《漢書·音義》曰：懸首於木上曰梟。〕疇真可掩，孰偽可久？〔其十二：言誰為真事而可蔽掩。誰行偽事，而可久施乎？言真偽之理，立即可明。觀言為真，駿言為偽。《爾雅》曰：疇，孰，誰也。《楚辭》曰：孰虛偽之可長。〕既徵爾辭，既蔽爾訟。〔謂有司考驗之也。《左氏傳》子犯曰：盟徵其辭。《周禮》曰：司寇斷獄蔽訟，則以五刑之法。鄭司農曰：蔽，斷其獄訟。〕當乃明實，否則證空。〔其言當者，明示以事實。其理否者，顯告之狀空。鄭玄《毛詩箋》曰：否，不通也。《說文》曰：證，告也。〕好爵既靡，顯戮亦從。〔言賞罰之法，在乎功過。當者，既靡之以好爵；否者，亦從之以顯戮。《周易》曰：我有好爵，吾與爾靡之。《尚書》王曰：不迪，有顯戮。〕不見竇林，伏屍漢邦。〔其十三：此喻駿也。《東觀漢記》曰：護羌竇林奉使，羌顛岸降，詣林，林欲以為功，劾奏言大豪。後顛岸兄顛吾復詣林，林言其第一豪，問事狀，林對前後兩屈，林以誣誷詣獄，上不忍誅，免官。後涼州刺史奏林贓罪，復收系羽林監，遂死獄中。〕周人之詩，寔曰採薇。北難獫狁，西患昆夷。〔《毛詩序》曰：採薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。獫狁，今匈奴也。晉灼曰：堯曰薰粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。《舊說》疏曰：黃帝曰薰粥，唐舜曰蠻，夏殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。〕以古況今，何足曜威？〔言古弱而患，今彊而勝之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都賦》曰：曜威而講武事。〕徒愍斯民，我心傷悲。〔其十四：不足曜威。而為詩者，為愍斯民，故言之也。《毛詩》曰：王事靡監，我心傷悲。〕斯民如何？荼毒於秦。〔毛詩曰：生民如何？《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。〕師旅既加，饑饉是因。〔《論語》子曰：加之以師旅，因之以饑饉。〕疫癘淫行，荊棘成榛。〔元康七年正月，周處死。七月，雍州疫，大旱。關中飢，米斛萬錢，詔骨肉相贖者不禁。鄭玄《周禮注》曰：癘疫，氣不和之疾也。《古出夏北門行》曰：疫癘淫行。《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。〕絳陽之粟，浮於渭濱。〔其十五：謂運絳陽之粟，以賑關中也。《漢書》河東郡有絳縣。酈善長《水經注》曰：絳則絳陽也，蓋在絳澮之陽。《左氏傳》重耳曰：余從狄君，以田渭濱。〕明明天子，視民如傷。〔明明，已見上文。《左氏傳》逢滑曰：國之興也，視民如傷。〕申命群司，保爾封疆。〔《尚書》曰：申命羲叔。韋孟《諷諫詩》曰：明明群司。《左氏傳》知罃曰：而帥偏師，以修封疆。〕靡暴於眾，無陵於強，〔誡群司也。言無以眾而暴寡，無以強而陵弱。《韓子》曰：其理國也，使強不陵弱，眾不暴寡。《蒼頡篇》曰：凌，侵也。〕惴惴寡弱，如熙春陽。〔其十六：謂關中民也。群司既整，寡弱免於陵暴。心皆慕義，如悅春陽。《毛詩》曰：惴惴其栗。毛萇曰：惴惴，懼也。寡弱，已見上文。《爾雅》曰：熙，興也。《說文》曰：興，悅也。《神農本草》曰：春為陽，陽溫生萬物。惴惴或煦噓。〕◎公宴【公宴詩一首（五言）】※曹子建〔贈答雜詩。子建在仲宣之後，而此在前，疑誤。〕公子敬愛客，終宴不知疲。〔公子，謂文帝，時武帝在，謂五官中郎也。〕清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。〔《字書》曰：澄，湛也。《說文》曰：景，光也。《楚辭》曰：宣游兮列宿。〕秋蘭被長坂，朱華冒綠池。〔朱華，芙蓉也。毛萇《詩傳》曰：冒，猶覆也。〕潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神猋接丹轂，輕輦隨風移。〔《解嘲》曰：客徒欲朱丹吾轂。〕飄颻放志意，千秋長若斯。〔古詩曰：蕩滌放情志。《戰國策》曰：犀首為張儀千秋之祝。〕【公宴詩一首（五言）】※王仲宣昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。〔《爾雅》曰：夏為昊天。《毛詩》曰：百卉具腓。《字林》曰：卉，草總名也。《楚辭》曰：上葳蕤以防露。王逸《注》曰：葳蕤，草木初生貌。〕涼風撤蒸暑，清雲卻炎暉。〔孔安國《論語》注曰：撤，去也。蒸，熱氣也。南方為火，而主夏。火性炎上，故謂夏日為炎暉也。〕高會君子堂，並坐蔭華榱。〔《漢書》曰：漢王置酒高會。《毛詩》曰：既見君子，並坐鼓瑟。《上林賦》曰：華榱璧璫。〕嘉肴充圓方，旨酒盈金罍。〔《毛詩》曰：嘉肴脾臄。《南都賦》曰：珍羞琅玕，充溢圓方。《毛詩》曰：旨酒思柔。又曰：我姑酌彼金罍。〕管弦發徽音，曲度清且悲。〔孔安國《尚書傳》曰：徽，美也。〕合坐同所樂，但愬杯行遲。〔愬與訴同。〕常聞詩人語，不醉且無歸。〔《毛詩》曰：厭厭夜飲，不醉無歸。〕今日不極懽，含情慾待誰？〔《漢書》曰：田蚡卒飲，極懽而去。含情，謂含其歡情而不暢也。《古樂府歌》曰：今日尚不樂，當復待何時？〕見眷良不翅，守分豈能違。〔言上見恩遇，不翅過於本望，己守常分，豈敢違越乎？言不敢也。《家語》子曰：愛人之謂德教，何翅惠哉？不翅，猶過多也。《論語·摘襄聖承進讖》曰：徐衍守分身亡。〕古人有遺言，君子福所綏。〔《左氏傳》：正常曰：夫子有遺言。夫子，謂魯季桓子。《毛詩》曰：樂只君子，福履綏之。〕原我賢主人，與天享巍巍。〔主人，謂太祖也。《論語》子曰：巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。杜預《左氏傳注》曰：享，受也。〕克符周公業，奕世不可追。〔《史記》曰：周公旦輔翼武王，用事居多。奕世，已見上文。此詩侍曹操宴。〕【公宴詩一首（五言）】※劉公幹〔《魏志》曰：東平劉楨，字公幹。少有學。太祖辟丞相掾屬。太子嘗請諸文學，酒酣，命甄氏出拜，坐中皆伏，楨獨平視。太祖聞之，收楨，減死輸作。著文賦數十篇。卒。〕永日行遊戲，懽樂猶未央。〔永日，長日也。《尚書》曰：日永星火。《毛詩》曰：且以永日。毛萇曰：永，引也。古詩曰：遊戲宛與洛。蘇武詩曰：懽樂殊未央。〕遺思在玄夜，相與復翱翔。〔秦嘉《贈婦詩》曰：遺思致款誠。《毛詩》曰：河上乎翱翔。〕輦車飛素蓋，從者盈路傍。〔古詩曰：日出東南行，觀者滿道傍。〕月出照園中，珍木郁蒼蒼。〔《新語》曰：楩梓豫章，立則為眾木之珍。《風俗通》曰：太山松，鬱郁蒼蒼。〕清川過石渠，流波為魚防。〔《周禮》曰：以防止水。鄭玄曰：堰瀦，畜流水之陂。防，瀦旁隄也。〕芙蓉散其華，菡萏溢金塘。〔毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華也。金塘，猶金堤也。〕靈鳥宿水裔，仁獸游飛梁。〔假美名以言之。《楚辭》曰：蛟何為兮水裔。《思玄賦》曰：亘螭龍之飛梁。〕華館寄流波，豁達來風涼。生平未始聞，歌之安能詳？〔毛萇《詩傳》曰：詳，審也。〕投翰長嘆息，綺麗不可忘。〔翰，筆毫也。〕【侍五官中郎將建章台集詩一首（五言）】〔《魏志》曰：建安十六年正月，天子命公世子丕為五官中郎將。〕※應德璉〔《魏志》曰：汝南應瑒，字德璉，太祖闢為丞相掾屬。後為五官將文學，卒。〕朝雁鳴雲中，音響一何哀！〔以雁自喻也。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。〕問子游何鄉？戢翼正徘徊。〔《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：戢，斂也。〕言我寒門來，將就衡陽棲。〔《淮南子》曰：北極之山曰寒門。高誘曰：積寒所在，故曰寒門。《西京賦》曰：南翔衡陽，北棲雁門。《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。〕往春翔北土，今冬客南淮。〔《管子》曰：夫鴻鵠，春北而秋南，不失時者也。〕遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。〔《東觀漢記》曰：世祖蒙犯霜雪，古臨高台辭曰：我欲負之，毛衣摧頹。〕常恐傷肌骨，身隕沈黃泥。簡珠墮沙石，何能中自諧。〔簡珠，喻賢人也。沙石，喻群小也。《淮南子》曰：周之簡珪，產於垢土。《爾雅》曰：簡，大也。又曰：諧，和也。〕欲因雲雨會，濯翼陵高梯。〔《樂動聲儀》曰：風雨感魚龍，仁義動君子。范曄《後漢書》曰：鄧騭上疏曰：披雲雨之渥澤。高梯，喻尊位也。賈逵《國語注》曰：梯，猶階也。〕良遇不可值，伸眉路何階。〔《漢書》曰：左馮翊薛宣，為書曉高陵令楊湛曰：君自圖進退，可復伸眉於後。〕公子敬愛客，樂飲不知疲。〔《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。〕和顏既以暢，乃肯顧細微。〔鄭玄《禮記注》曰：暢，充也。《鬼谷子》曰：以識細微。〕贈詩見存慰，小子非所宜。〔《孔叢子》衛君謂子思曰：猶步玉趾而慰存之。鄭玄《周禮注》曰：存，省也。毛萇《詩傳》曰：慰，猶安存之也。〕為且極歡情，不醉其無歸。〔不醉無歸，已見上文。〕凡百敬爾位，以副饑渴懷。〔《毛詩》曰：凡百君子，各敬爾儀。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若饑渴待賢。〕【皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩（四言）】〔王隱《晉書》曰：愍懷太子遹，字熙祖。惠帝即位，立為皇太子。楊佺期《洛陽記》曰：東宮之北，曰玄圃園。〕※陸士衡三正迭紹，洪聖啟運。〔三正，夏、殷、周也。周建子為正月，殷建丑為正月，夏建寅為正月。《尚書大傳》曰：正色三而復者也。《春秋合誠圖》曰：赤受天運。寧均曰：運，錄運也。〕自昔哲王，先天而順。〔《尚書》曰：在昔殷先哲王。《周易》曰：大人者，先天而天弗違。又曰：湯武革命，順乎天而應乎人。〕群辟崇替，降及近古。〔《國語》藍尹

曰：吾聞君子，唯獨居思念前世崇替。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。班固《漢書·項羽贊》曰：近古以來，未嘗有也。〕黃暉既渝，素靈承祜。〔魏為土德，曰黃：晉為金行，曰素。干寶《搜神記》曰：魏推五德之運，以土承漢。又程猗《說石圖》曰：金者，晉之行也。建安五年，初桓帝時，有黃星見於楚宋之分野。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起於譙沛之間，其鋒不可當。至此凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。晉世祖武皇帝姓司馬，名炎，字安世，受魏陳留王禪，以金德王，都洛陽。金於西方為白，故曰素靈。《爾雅》曰：渝，變也。祜，福也。〕乃眷斯顧，祚之宅土。〔《毛詩》曰：乃眷西顧，惟此與宅。《左氏傳》眾仲曰：胙之以土，而命之氏。《尚書》曰：降丘宅土。〕三後始基，世武丕承。〔三後，謂宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。《國語》太子晉曰：自后稷始基靜民。《尚書》伊尹曰：肆嗣王丕承基緒。〕協風傍駭，天晷仰澄。〔《國語》曰：虞幕能聽協風，以成樂生物者也。韋昭曰：協，和也。《廣雅》曰：駭，起也。《說文》曰：晷，日景也。言日澄清也。謂不薄蝕。〕淳曜六合，皇慶攸興。〔《國語》史伯對鄭桓公曰：夫黎為高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。〕自彼河汾，奄齊七政。〔晉在河汾之陽。《毛詩》曰：自彼氐羌。《尚書》曰：璿璣玉衡，以齊七政。孔安國曰：七政，日月五星，各異政也。〕時文惟晉，世篤其聖。〔《周禮·栗氏量銘》曰：時文思索。鄭玄曰：言是文德之君，思求可以為民立法者。《尚書》曰：世篤忠貞。毛萇《詩傳》曰：篤，厚也。〕欽翼昊天，對揚成命。〔《尚書》曰：欽若昊天。毛萇《詩傳》曰：翼，敬也。《毛詩》曰：對揚王休。又曰：昊天有成命，二後受之。〕九區克咸，宴歌以詠。〔劉騊駼《郡太守箴》曰：大漢遵周，化洽九區。《尚書》夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠，祖考來格。〕皇上纂隆，經教弘道。〔皇上，惠帝也。《爾雅》曰：纂，繼也。經，猶理也。《論語》曰：人能弘道。〕於化既豐，在工載考。〔《毛詩》曰：在宗載考。鄭玄曰：考，成也。〕俯釐庶績，仰荒大造。〔《尚書》曰：允釐百工，庶績咸熙。孔安國曰：釐，理也。毛萇《詩傳》曰：荒，大也。《左氏傳》呂相曰：我有大造於西也。杜預曰：造，成也。〕儀刑祖宗，妥綏天保。〔《毛詩》曰：儀刑文王。又曰：天保定爾。〕篤生我後，克明克秀。〔我後，謂太子也。機為洗馬，故稱我後。《毛詩》曰：篤生武王。又曰：克明克類。〕體輝重光，承規景數。〔《尚書》曰：昔先君文王武王宣重光。《爾雅》曰：景，大也。《尚書》周公曰：王嗣無疆大曆服。又舜曰：天之曆數在爾躬。〕茂德淵沖，天姿玉裕。〔《尚書》曰：有夏先後，方懋厥德。《家語》齊大夫子輿見孔子曰：今知海淵之為大。《字書》曰：沖，虛也。桓子《新論》曰：聖人天然之姿，所以絕人遠者也。應劭《漢官儀》曰：太子有玉質。《廣雅》曰：裕，容也。〕蕞爾小臣，邈彼荒遐。〔《左氏傳》子產曰：諺雲，蕞爾小國。《儀禮》曰：小臣正辭。韋孟《諷諫詩》曰：撫寧遐荒。〕

厥負檐，振纓承華。〔臧榮緒《晉書》曰：楊駿誅，徵機為太子洗馬。《左氏傳》陳公子完曰：弛於負檐。杜預《左氏傳注》曰：振，整也。洛陽記曰：太子宮在大宮東，中有承華門。〕匪原伊始，惟命之嘉。〔《左氏傳》周子曰：孤始原不及此。《爾雅》曰：嘉，善也。〕【大將軍宴會被命作詩一首（四言）】〔臧榮緒《晉書》曰：成都王穎，字章度。趙王倫篡位，穎與齊王冏誅之，進位大將軍。〕※陸士龍〔王隱《晉書》曰：陸雲，字士龍。少與兄機齊名，號曰二陸，為吳王郎中令，出宰浚儀，有惠政。機被收，並收雲。〕皇皇帝祜，誕隆駿命。〔《毛詩》曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君《韓詩章句》曰：誕，信也。《毛詩》曰：宜監於殷，駿命不易。毛萇曰：駿，大也。〕四祖正家，天祿保定。〔四祖：宣、景、文、武也。《周易》曰：正家而天下定。《尚書》曰：天祿永終。保定，即天保定爾。已見上文。睿哲惟晉，世有明聖。《尚書》曰：明作哲，睿作聖。《毛詩》曰：世有哲王。〕如彼日月，萬景攸正。〔其一：《尚書》曰：惟我文考，若日月之照臨。傅玄歌詩曰：日中萬影正，夕中萬景傾。義與此同。〕巍巍明聖，道隆自天。〔巍巍，已見上文。《禮記》子思曰：道隆則從而隆。《毛詩》曰：有命自天，命此文王。〕則明分爽，觀象洞玄。〔《孝經》曰：則天之明。孔安國《尚書傳》曰：爽，明也。《周易》曰：仰則觀象於天。又曰：天玄而地黃。〕陵風協紀，絕輝照淵。〔言風教上升，協於辰極。光炎絕遠，下照深淵。《廣雅》曰：陵，乘也。然乘亦升也。《孝經鉤命決》曰：皇德協極。《注》曰：極，北辰也。《封禪書》曰：末光絕炎。《劇秦美新》曰：炎光飛響，盈塞天淵。〕肅雍往播，福祿來臻。〔其二：《毛詩》曰：肅雍顯相。杜預《左氏傳注》曰：播，揚也。《毛詩》曰：福祿攸降。《爾雅》曰：臻，至也。〕在昔奸臣，稱亂紫微。〔奸臣，謂趙王倫也。《法言》曰：上失其政，奸臣竊國命。《尚書》曰：敢行稱亂。紫微，喻帝位也。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宮，大帝室也。〕神風潛駭，有赫茲威。〔《毛詩》曰：皇矣上帝，臨下有赫。〕靈旗樹旆，如電斯揮。〔《甘泉賦》曰：樹靈旗。《楚辭》曰：靈旗兮電騖。韓康伯《周易注》曰：揮者，散也。〕致天之屆，於河之沂。〔臧榮緒《晉書》曰：成都王穎遣趙驤為前鋒，倫遣孫會等前驅。未及溫十餘里，大戰，孫會先退，諸軍相次奔潰。穎尋過河，入於京師。《毛詩》曰：致天之屆。毛萇曰：屆，極也。文穎《漢書注》曰：沂，水上橋也。〕有命再集，皇輿凱歸。〔其三：趙王倫廢帝於金墉城，既敗倫於溫，帝復還，故曰再集。《毛詩》曰：天監在下，有命既集。《楚辭》曰：恐皇輿之敗績。《周禮》曰：師有功，則凱樂。〕頹綱既振，品物咸秩。〔《說文》曰：振，舉也。《周易》曰：品物咸亨。〕神道見素，遺華反質。〔《周易》曰：聖人以神道設教。素，樸素也。《莊子》曰：同乎無欲，是謂素樸。鄭玄《禮記注》曰：凡物無飾曰素，華謂采章，質謂淳樸也。遺，棄也。〕辰晷重光，協風應律。〔《國語》曰：次序三辰。賈逵曰：日月星也。《漢書》倪寬云：宣重光。張晏曰：重光，謂日月也。協風，已見上文。應律，應律而至也。〕函夏無塵，海外有謐。〔其四：楊雄《河東賦》曰：函夏之大漢。《東觀漢記》曰：祭彤為遼東太守，胡夷皆來內附。野無風塵。《毛詩》曰：海外有截。《爾雅》曰：謐，靜也。〕芒芒宇宙，天地交泰。〔《左氏傳》曰：芒芒禹跡。《淮南子》曰：虛廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。〕王在華堂，式宴嘉會。〔《毛詩》曰：王在靈囿。又曰：嘉賓式宴以敖。《周易》曰：嘉會足以合禮。〕玄暉峻朗，翠雲崇靄。〔玄，天色也。〕冕弁振纓，服藻垂帶。〔其五：《尚書》曰：藻火粉米。鄭玄《孝經》注曰：大夫服藻火。《毛詩》曰：彼都人士，垂帶而厲。〕祁祁臣僚，有來雍雍。〔祁祁，已見上文。《毛詩》曰：有來雍雍。〕薄言載考，承顏下風。〔《毛詩》曰：薄言采之。載考，已見上文。《漢書》雋不疑曰：乃今承顏接辭。《孔叢子》曰：伋願在下風。〕俯覿嘉客，仰瞻玉容。〔《毛詩》曰：我有嘉客，亦不夷懌。曹植《罷朝表》曰：覲玉容而慶薦，奉懽宴而慈潤。〕施己唯約，於禮斯豐。〔魏文帝《典論》曰：君子謹乎約己，弘乎接物。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。〕天錫難老，如岳之崇。〔其六：言賜之難老，合壽考也。《毛詩》曰：永錫難老。又曰：如南山之壽。〕【晉武帝華林園集詩一首（四言）】〔《洛陽《圖經》》曰：華林園，在城內東北隅。魏明帝起名芳林園，齊王芳改為華林。干寶《晉紀》曰：泰始四年二月，上幸芳林園，與群臣宴，賦詩觀志。孫盛《晉陽秋》曰：散騎常侍應貞詩最美。〕※應吉甫〔《文章志》曰：應貞，字吉甫，少以才聞，能談論。晉武帝為撫軍將軍，以貞參軍。晉室踐祚，遷太子中庶子散騎常侍。卒。〕悠悠太上，民之厥初。〔毛萇《詩傳》曰：悠悠，遠貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生萬物而不有。《毛詩》曰：厥初生民。〕皇極肇建，彝倫攸敷。〔《尚書》曰：建用皇極。又曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敷。孔安國曰：皇，大；極，中也。〕五德更運，膺籙受符。〔《七略》曰：鄒子有終始五德，言土德從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命歷序》曰：五德之運，同徵合符，膺籙次相代。《春秋漢含孳》曰：老一輩子受符，以辛日立號。〕陶唐既謝，天曆在虞。〔其一：《說文解字》云：陶丘，再成也。在濟陰。《夏書》曰：東至陶丘。陶丘有堯城，堯嘗居之，故號陶唐氏。天曆，天之曆數也，已見上文。虞，謂舜也。〕於時上帝，乃顧惟眷。〔孔安國《尚書傳》曰：時，是也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顧，此惟與宅。〕光我晉祚，應期納禪。〔魏禪晉，已見《魏都賦》。范曄《後漢書》：伏隆檄張步曰：皇天祐漢，聖哲應期。《尚書·刑德放》曰：河圖，帝王終始存亡之期。〕位以龍飛，文以虎變。〔《周易》曰：飛龍在天，利見大人。又曰：大人虎變，其文炳也。〕玄澤滂流，仁風潛扇。〔玄澤，聖恩也。曹子建《責躬詩》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁風翔于海表。〕區內宅心，方隅回面。〔其二：《尚書》曰：宅心知訓。孔安國曰：常以居心也。《劇秦美新》曰：回面內響，喁喁然。〕夫垂其象，地曜其文。〔《周易》曰：天垂象，聖人則之。《韓詩外傳》曰：天見其象。地見其形，聖人則之。《春秋元命苞》曰：天質地文。〕鳳鳴朝陽，龍翔景雲。〔《毛詩》曰：鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。《注》曰：山東曰朝陽。《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲出。孫柔之曰，一名慶雲。《文子》曰：景雲光潤。〕嘉禾重穎，蓂莢載芬。〔《孝經援神契》曰：王者德至地，則嘉禾生。《東觀漢記》曰：濟陽縣嘉禾生，一莖九穗。《田俅子》曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成歷。〕率土咸序，人胥悅欣。〔其三：胥，相也。《毛詩》曰：率土之濱，莫非王臣。〕恢恢皇度，穆穆聖容。〔《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。禮記曰：天子穆穆。〕言思其順，貌思其恭。在視斯明，在聽斯聰。〔《尚書》曰：言曰從，貌曰恭，視曰明，聽曰聰。《注》曰：是則可從恭嚴恪也。明必精審，聰必微諦。《論語》曰：君子視思明，聽思聰，貌思恭，言思忠。〕登庸以德，明試以功。〔其四：《尚書》帝曰：若時登庸。又曰：明試以功，車服以庸。〕其恭惟何？昧旦丕顯。〔《左氏傳·讒鼎之銘》曰：昧旦丕顯，後世猶怠。〕無理不經，無義不踐。行舍其華，言去其辯。〔《禮記》曰：理髮乎外，而眾莫不順。鄭玄曰：理，謂言行也。陸賈《新語》曰：義者德之經，履之者聖也。《老子》曰：處其實，不處其華。《尚書》曰：君無以辯言亂舊政。辯，捷也。口捷給則數為人所憎，故云去其辯。〕游心至虛，同規易簡。〔嵇康書曰：游心於寂寞。《老子》曰：致虛極。王弼曰：言至虛之極也。《管子》曰：虛無形謂之道。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。簡易而天下之理得矣。〕六府孔修，九有斯靖。〔其五：《尚書》曰：四海會同，六府孔修。《毛詩》曰：奄有九州。〕澤靡不被，化罔不加。聲教南暨，西漸流沙。〔《尚書》曰：東漸于海，西被於流沙，朔南暨聲教。孔安國曰：漸，入也。〕幽人肆險，遠國忘遐。〔毛萇《詩傳》曰：幽，遠也。《長楊賦》曰：故平不肆險。服虔曰：肆，棄也。〕越裳重譯，充我皇家。〔其六：《尚書大傳》曰：成王之時，越裳重譯而來朝，曰道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。鄭玄曰：欲其轉相曉也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。《典引》曰：盛哉皇家。〕峨峨列辟，赫赫虎臣。〔《毛詩》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列辟。《毛詩》曰：進厥虎臣。〕內和五品，外威四賓。〔《尚書》帝曰：五品不遜。孔安國曰：五品，謂五常也。又曰：四夷咸賓。〕修時貢職，入覲天人。〔《周禮》曰：施貢分職，以任邦國。《毛詩》曰：以其介圭，入覲於王。《莊子》曰：皆原於一，不離於宗，謂之天人。〕備言錫命，羽蓋朱輪。〔其七：《毛詩》曰：備言燕私。又序曰：不能錫命以禮。《尚書大傳》曰：古諸侯之於天子有功者，天子賜其車服，號曰命諸侯。鄭玄《儀禮注》曰：命，加爵服之名。《子虛賦》曰：建羽蓋。楊惲書曰：乘朱輪者十人。〕貽宴好會，不常厥數。〔《史記》曰：秦王告趙王，欲為好會。數，猶禮也。《左氏傳》張趯曰：吾得聞此數。〕神心所受，不言而喻。〔范曄《後漢書》鄧騭上疏曰：聖策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、義、禮、智、信根於心，施於四體，不言而喻。〕於時肄射，弓矢斯御。〔《呂氏春秋》曰：天子講武肄射。《毛詩》曰：弓矢斯張。毛萇曰：御，進也。〕發彼五的，有酒斯飫。〔其八：《毛詩》曰：發彼有的，以祈爾爵。毛萇曰：的，射質也。鄭玄曰：發，發矢也。《周禮》曰：王射三侯五正。《毛詩》曰：君子有酒，酌言嘗之。又曰：飲酒之飫。杜預《左氏傳注》曰：飫，厭也。〕文武之道，厥猷未墜。〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地，在人也。〕在昔先王，射御茲器。示武懼荒，過亦為失。〔《周易》曰：弓矢者，器也。用之過，亦為失也。〕凡厥群後，無懈於位。〔其九：《毛詩》曰：不懈於位，民之攸塈。〕【九日從宋公戲馬台集送孔令詩一首（五言）】〔蕭子顯《齊書》曰：宋武帝為宋公，在彭城。九日，出項羽戲馬台，至今相承以為舊准。沈約《宋書》曰：孔靖，字季恭。宋台初建，以為尚書令。讓不受，辭事東歸。高祖餞之戲馬台，百寮咸賦詩，以述其美。〕※謝宣遠〔《宋書·七志》曰：謝瞻，字宣遠，東郡人也。幼能屬文。宋黃門郎，以弟晦權貴，求為豫章太守。卒。高祖遊戲馬台，命僚佐賦詩，瞻之所作冠於時。〕風至授寒服，霜降休百工。〔《禮記》曰：孟秋之月，涼風至。又曰：仲秋之月，盲風至，命有司衣服有量，必修其故。鄭玄曰：盲風，疾風也。《毛詩》曰：七月流火，九月授衣。《禮記》曰：季秋之月，霜始降，則百工休。〕繁林收陽彩，密苑解華叢。巢幕無留燕，遵渚有來鴻。〔《左氏傳》曰：吳公子札聘於上國，宿於戚聞孫林父擊鍾，曰：夫子之在此，猶燕之巢幕上。杜預曰：夫子，孫文子也。《毛詩》曰：鴻飛遵渚。《禮記》曰：九月之節，鴻雁來賓。〕輕霞冠秋日，迅商薄清穹。〔迅商，商風之迅疾也。《楚辭》曰：商風肅而害之，百草育而不長。王逸曰：商風，西風也。秋氣起則西風疾。又曰：薄，附也。《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。〕聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。〔《孫卿子》曰：積善德而聖心備焉。《左氏傳》曰：錫鑾和鈴。《爾雅》曰：戾，至也。《東觀漢記》曰：濟陽有武帝行過宮。〕四筵沾芳醴，中堂起絲桐。〔《儀禮》曰：旨酒令芳。《西京賦》曰：促中堂之密坐。《史記》曰：鄒忌以鼓琴見齊威王。忌曰：夫理國家而彌人倫，皆在其中。王曰：夫理國家，又何為乎絲桐之間？〕扶光迫西汜，歡餘宴有窮。〔《淮南子》曰：日出陽谷，拂於扶桑。《楚辭》曰：出陽谷，次於濛汜。〕逝矣將歸客，養素克有終。〔歸客，謂靖也。嵇康《幽憤詩》曰：養素全真。王隱《晉書》周馥教曰：參軍杜夷，優遊養素。《周易》曰：謙、亨，君子有終，吉。班固《漢書》述曰：疏克有終，散金娛老。〕臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬。〔言己牽於時役，未果言歸。臨流念鄉，已結莫從之怨。而以侍宴暫歡之志，重嘆飛蓬之遠也。《楚辭》曰：臨流水而太息。王逸曰：念舊鄉也。曹植《應詔詩》曰：朝覲莫從。《列子》宋元君曰：適值寡人有懽心。《商君書》曰：夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢。〕【樂游應詔詩一首（五言）】〔《丹陽郡《圖經》》曰：樂游苑，宮城北三里，晉時葯園也。〕※范蔚宗〔沈約《宋書》曰：范曄，字蔚宗，順陽人。少好學，為高祖相國掾，稍遷至太子詹事。坐謀反誅。〕崇盛歸朝闕，虛寂在川岑。〔《方言》曰：寂，安靜也。〕山樑協孔性，黃屋非堯心。〔《論語》子曰：山樑雌雉，時哉時哉！何晏曰：言山樑雌雉得時。鄭玄《毛詩箋》曰：梁，石絕水之梁也。《漢書》曰：紀信乃乘王車，黃屋左纛。李斐曰：天子車，以黃繒為里。堯以位禪務光許由，故非堯心所悅。郭象注《莊子》曰：徒見聖人載黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣。〕軒駕時未肅，文囿降照臨。〔言未戒軒駕而訪道，且降文囿而愛物也。《莊子》曰：黃帝將見大隗，方明為御，昌寓參乘。鄭玄《禮記注》曰：肅，戒也。《孟子》齊宣王問曰：文王之囿，方七十里。《毛詩》曰：王在靈囿。鄭玄曰：文王親至靈囿，言愛物也。《毛詩》曰：明明上天，照臨下土。〕流雲起行蓋，晨風引鑾音。原薄信平蔚，台澗備曾深。〔王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄處。〕蘭池清夏氣，修帳含秋陰。〔《三輔黃圖》曰：蘭池觀，在城外。《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳之勞。張晏曰：帳，帷帳也。〕遵渚攀蒙密，隨山上嶇嶔。〔尊渚，已見上文。《尚書》曰：隨山浚川。《洞簫賦》曰：嶇嶔巋崎。〕睇目有極覽，游情無近尋。〔《廣雅》曰：睇，視也。王弼《老子注》曰：滌除邪飾，至於極覽。鄭玄《禮記注》曰：極者，盡也。〕聞道雖已積，年力互頹侵。〔《莊子》南郭子綦問於女偊曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。偊音禹。陸機《應嘉賦》曰：悲來日之苦短，恨頹年之方促。〕探己謝丹黻，感事懷長林。〔《毛詩》曰：赤茀在股。毛萇曰：諸侯赤茀。鄭玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻與茀古字通。《江賦》曰：感事而出。〕【九日從宋公戲馬台集送孔令詩一首（五言）】※謝靈運季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。〔《列子》曰：禽獸之智，違寒就溫。孔安國《尚書傳》曰：違，避也。〕凄凄陽卉腓，皎皎寒潭絜。〔《韓詩》曰：秋日凄凄，百卉俱腓。薛君曰：腓，變也，俱變而黃也。腓音肥。毛萇曰：痱，病也。今本作腓字，非。〕良辰感聖心，雲旗興暮節。〔《楚辭》曰：吉日兮良辰。《東征賦》曰：撰良辰而將行。《爾雅》曰：感，動也。《楚辭》曰：載雲旗兮逶迤。〕鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。〔魏文帝書曰：從者鳴笳以啟路。傅玄《西都賦》曰：彤彤朱宮。《漢書》曰：百末旨酒布蘭生。晉灼曰：芬芳布列，若蘭之生。應劭曰：卮，鄉飲酒禮器也，受四升。鄭玄《毛詩箋》曰：主人酌賓為獻。〕餞宴光有孚，和樂隆所缺。〔薛君《韓詩章句》曰：送行飲酒曰餞。《周易》曰：有孚，飲酒，無咎。《毛詩序》曰：鹿鳴廢，則和樂缺矣。〕在宥天下理，吹萬群方悅。〔《莊子》曰：聞在宥天下，不聞在治天下也。司馬彪曰：在，察也；宥，寬也。郭象曰：宥使自，在則治也。《莊子》南郭子；綦曰：夫吹萬不同，而使其自己也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也，使各得其性而止。〕歸客遂海嵎，脫冠謝朝列。〔《廣雅》曰：遂，往也。《尚書》曰：至於海隅蒼生，凡仕則冕弁謝職，故曰脫冠。《閑居賦序》曰：猥廁朝列。〕弭棹薄枉渚，指景待樂闋。〔杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。《楚辭》曰：朝發枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已見上文。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。〕河流有急瀾，浮驂無緩轍。〔言彼去，河有急瀾而不止。已旋，驂無緩轍而不留，言相背之疾也。孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。〕豈伊川途念，宿心愧將別。〔孔以養素為榮，而己以戀位為辱，故云愧也。《周禮》曰：兩山之間，必有川焉。大川之間，必有塗焉。趙壹《報羊陟書》曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康《幽憤詩》曰：內負宿心。〕彼美丘園道，喟焉傷薄劣。〔《毛詩》曰：彼美孟姜。《周易》曰：六五，賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：失位無應，隱處丘園。《閑居賦》曰：信用薄而才劣。〕【應詔宴曲水作詩一首（四言）】〔《水經注》曰：舊樂游苑，宋元嘉十一年，以其地為曲水。武帝引流轉酌賦詩。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂游苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者賦詩。〕※顏延年道隱未形，治彰既亂。〔《老子》曰：大象無形。又曰：道隱無名。王弼曰：有形，則亦有分；有分者，不溫則涼。故象者，非大象也。又曰：無道，物以之成，而不見形，故隱而無名也。河上公曰：道潛隱，使人無能名也。《太玄經》曰：亂不極則治不形。賈逵《國語注》曰：彰，著也。〕帝跡懸衡，皇流共貫。〔《春秋合誠圖》曰：黃帝有跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡，以稱輕重，所以一群臣也。《長楊賦》曰：逮至孝文，隨風乘流。孔安國《尚書傳》曰：萬國共貫。〕惟王創物，永錫洪算。〔《周禮》曰：智者創物。《毛詩》曰：永錫難老。鄭玄《儀禮注》曰：算，數也，謂年數。〕仁固開周，義高登漢。〔其一：《毛詩序》曰：周家忠厚，仁及草木。《漢書》曰：五星聚於東井，此高祖受命之符，當以義取天下。〕祚融世哲，業光列聖。〔《爾雅》曰：融，長也。《毛詩》曰：世有哲王。《魏都賦》曰：列聖之遺塵。〕太上正位，天臨海鏡。〔太上，謂文帝也。《漢書·薄昭書》曰：欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位於內，男正位於外。潘岳魯公詩曰：如地之載，如天之臨。孫綽《望海賦》曰：因湛亮以靜鏡，俯游目於淵庭。〕制以化裁，樹之形性。〔《周易》曰：化而裁之謂之變。《莊子》曰：流動而生物，物成生理謂之形；形體保神，各有儀則謂之性。〕惠浸萌生，信及翔泳。〔其二：《史記》文帝詔曰：萬物之萌生。翔泳，謂魚鳥也。《周易》曰：豚魚吉，信及豚魚。薛君《韓詩章句》曰：文王聖德，上及飛鳥，下及魚鱉。〕崇虛非徵，積實莫尚。〔言崇尚虛假，諒非有徵，積累成實，則莫能尚也。《演連珠》曰：積實雖微。必動於物。崇虛雖廣，不能移心。杜預《左氏傳注》曰：尚，亦上也。〕豈伊人和，寔靈所貺。〔言化之所感。豈止人和乎！實亦受天貺。《左氏傳》季良曰：於是人和而神降之福。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺，交錯同端也。〕日完其朔，月不掩望。〔《漢書》曰：天下太平，日不蝕朔，月不掩望。〕航琛越水，輦贐逾障。〔其三：言遠夷納貢也。毛萇《詩傳》曰：琛，寶也。《孟子》曰：將有遠行，行者必以贐。《爾雅》曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。〕帝體麗明，儀辰作貳。〔言太子附帝，故有明德也。帝體，謂太子也。沈約《宋書》曰：文帝立皇子劭為太子。《喪服傳》曰：長子正體於上。《周易》曰：黃離，元吉。鄭玄曰：離南方之卦，離為火，土託位焉。土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於父之道。文王之子，發旦是也。毛萇《詩傳》曰：儀，匹也。辰，北辰也。《典引》曰：辰居其位。齊王攸太子箴曰：尊以弘道，固以貳已。〕君彼東朝，金昭玉粹。〔東朝，東宮也。潘岳《贈陸機詩》曰：繾綣東朝。高誘《呂氏春秋注》曰：東宮，太子所居。《詩》曰：東宮之妹。又曰：金玉其相。《廣雅》曰：粹，純也。〕德有潤身，禮不愆器。〔《禮記》曾子曰：富潤屋，德潤身。又曰：《禮器》鄭玄曰：禮器，言禮使人成器，如耒耜之為用也。〕柔中淵映，芳猷蘭秘。〔其四：《周易》曰：其用柔中。陸機《宣猷堂詩》曰：茂德淵沖。《字書》曰：秘者，謂蘭芳之幽密。〕昔在文昭，今惟武穆。〔言昔者在高祖之子為王，同於文王之昭。今帝之子為王，又同武王之穆，言其成也。《左氏傳》富辰曰：畢原酆郇，文之昭也。杜預曰：皆文王子也。邘晉應韓，武之穆也。杜預曰：皆武王子也。《漢書》韋玄成議曰：父為昭，子為穆，孫復為昭。昭、穆，父子之迭號，千祀而一也。文王諱昭，改為韶。〕於赫王宰，方旦居叔。〔王宰，謂王為宰輔，比之周旦，而亦居叔也。沈約《宋書》曰：彭城王義康為司徒。《毛詩》曰：於赫湯孫。《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：吾，成王叔父也。〕有睟睿蕃，爰履奠牧。〔謂諸王者蕃也。《孟子》曰：仁、義、禮、智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，謂江夏、衡陽二王也。爰履奠牧，謂於所履之地，能鎮定其郊牧也。《爾雅》曰：爰，於也。《左氏傳》管仲曰：賜我先君履。杜預曰：履，所履之界也。諸侯得祀名山大川，故曰奠牧。《尚書》曰：奠高山大川。《爾雅》曰：郊外謂之牧。〕寧極和鈞，屏京維服。〔其五。和鈞，謂王宰也。屏京，謂蕃封也。《尚書》曰：關石和鈞。《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國。四曰政典，以均萬民。又曰：凡邦國，大小相維。〕朏魄雙交，月氣參變。〔朏魄雙交，謂三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰雙也。孔安國《尚書傳》曰：朏，明也。月三日明生之名。《說文》曰：魄，月始生魄然也。月氣參變，謂三月也。月氣每月一變，故曰參也。《周書》曰：凡四時成歲，各有孟仲季，以名十有二月，月有中氣，以著時應。〕開榮灑澤，舒虹爍電。〔言時侯也。《禮記》曰：季春之月，桐始華。又曰：時雨將降。又曰：虹始見。又曰：仲春之月，始電。〕化際無間，皇情爰眷。〔言既太平，故眷斯嘉節。《解嘲》曰：纖者入無間。杜預《左氏傳注》曰：間，隙也。〕伊思鎬飲，每惟洛宴。〔其六：《楚辭》曰：伊思兮往古。《毛詩》曰：王在在鎬，飲酒樂豈。東陽無疑《齊諧記》束皙對武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩》曰：羽觴隨流波。〕郊餞有壇，君舉有禮。〔餞，已見上文。《左氏傳》曹劌曰：君舉必書。〕幕帷蘭甸，畫流高陛。〔《廣雅》曰：幕，帳也。蘭甸，蘭生於甸，猶蘭皋也。畫流，分流也。〕分庭薦樂，析波浮醴。〔《莊子》曰：分庭抗禮。〕豫同夏諺，事兼出濟。〔其七：《孟子》夏諺曰：吾王不豫，吾何以助？《毛詩》曰：出宿於濟。〕仰閱豐施，降惟微物。〔閱，猶數也。微物，自謂也。薛君《韓詩章句》曰：鳥，微物也。〕三妨儲隸，五塵朝黻。〔沈約《宋書》曰：高祖受命，延年補太子舍人，徙尚書儀曹郎、太子中舍人。轉正員外郎，徙員外常侍，出為始安太守，徵中書侍郎，轉太子中庶子。〕途泰命屯，恩充報屈。〔泰屯，二卦名。《周易》曰：泰者，通也。又曰：屯如邅如。〕有悔可悛，滯瑕難拂。〔其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不當也。孔安國《尚書傳》曰：悛，改也。《廣雅》曰：瑕，穢也。毛萇《詩傳》曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。〕【皇太子釋奠會作詩一首（四言）】〔裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠於國學。《禮記》曰：凡學，春，官釋奠於先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮樂詩書之官。《周禮》曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍之事。〕※顏延年國尚師位，家崇儒門。〔《漢書》元帝詔曰：國之將興，尊師而重傅。鄭玄《禮記注》曰：尊師授道焉，不使處臣位也。《漢書·儒林傳》曰：嚴彭祖顏安樂，各專門教授。〕稟道毓德，講藝立言。〔王粲《贈文叔良詩》曰：溫溫恭人，稟道之極。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都賦》曰：講論乎六藝。《左氏傳》范宣子曰：其次立言。〕浚明爽曙，達義茲昬。〔以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道達之義，於此彌昏也。《尚書》曰：夙夜浚明有家。馬融曰：浚，大也。《魏都賦》曰：昏情爽曙，箴規顯之。毛萇《詩傳》曰：爽，差也。然義與《魏都賦》微異，不以文害意也。《禮記》曰：先王修道以達義。桓子《新論》曰：學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。〕永瞻先覺，顧惟後昆。〔其一。言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。予，天人之先覺者也。《尚書》曰：垂裕後昆。〕大人長物，繼天接聖。〔《周易》曰：利見大人，君德也。《屍子》曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。《漢書》曰：庖羲繼天而王，為百王先首。〕時屯必亨，運蒙則正。〔《周易》曰：屯，元亨利貞。王弼曰：剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。運，錄運也。《周易》曰：蒙，亨，利貞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。〕偃閉武術，闡揚文令。〔《尚書》曰：王來自商，至於豐，乃偃武修文。孔安國曰：闡修文教。賈逵《國語注》曰：偃，息也。〕庶士傾風，萬流仰鏡。〔其二：《尚書》曰：庶邦庶事。嵇康《高士傳》孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。《注》曰：言與萬物同流匹也。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。〕虞庠飾館，睿圖炳睟。〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。睿圖，孔聖之圖畫也。炳，丹青色也。睟，已見上文。〕懷仁憬集，抱智麕至。〔懷抱，謂包韞也。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。《毛詩》曰：憬彼淮夷。毛萇曰：憬，遠行貌。《左氏傳》蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而麕至。杜預曰：麕，群也。〕踵門陳書，躡蹻獻器。〔《莊子》曰：有孫休者，踵門而詫扁子。司馬彪曰：踵，至也。《陳書》謂陳列其書而進之也。《史記》曰：虞卿躡蹻檐簦。器，謂樂也。《漢書》曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。來朝，獻樂器也。〕澡身玄淵，宅心道秘。〔其三：《禮記》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。宅心，已見上文。〕伊昔周儲，聿光往記。〔《禮記》曰：文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴，而衣服至寢門外，問內豎之御者，曰：今日安否？何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，則內豎以告文王。文王色憂，行不正履。王季復膳，然後亦復初。《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。孔安國《尚書傳》曰：聿，述也。〕思皇世哲，體元作嗣。〔《毛詩》曰：思皇多士。《東都賦》曰：體元立制，繼天而作。鄭玄《禮記注》曰：上嗣，君之適長子。〕資此夙知，降從經志。〔資，猶藉也。《毛詩》曰：誰夙知而暮成。《禮記》曰：一年，視離經辨志。〕逷彼前文，規周矩值。〔其四：《爾雅》曰：逷，遠也。《尚書大傳》曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。值，當也。〕正殿虛筵，司分簡日。〔正殿，前殿也。《長門賦》曰：正殿嵬以造天。虛筵，以待賢也。《左氏傳》郯子曰：玄鳥氏，司分者也。《爾雅》曰：簡，擇也。〕尚席函杖，丞疑奉帙。〔《漢書·音義》晉灼曰：舊有五尚，有尚席。《禮記》曰：席間函丈。鄭玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《禮記》曰：虞夏商，有師保，有疑丞。〕侍言稱辭，惇史秉筆。〔馮衍《德誥》曰：仲尼言語不習，則子貢侍。《禮記》曰：有善記之，為惇史。《國語》士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。〕妙識幾音，王載有述。〔其五：《周易》曰：知幾其神乎？《尚書》曰：熙帝之載。王肅曰：載，事也。《孔叢子》曰：使談者有述焉，為之奈何。〕肆議芳訊，大教克明。〔演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。鄭玄《毛詩箋》曰：訊，言也。〕敬躬祀典，告奠聖靈。〔《禮記》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立學者，先釋奠於先聖先師。〕禮屬觀盥，樂薦歌笙。〔《周易》曰：觀盥而不薦。王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。《儀禮》曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。〕昭事是肅，俎實非馨。〔其六：《左氏傳》曰：以昭事神。《尚書》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。〕獻終襲吉，即宮廣宴。〔獻終，祭畢也。《尚書》曰：乃卜三龜，一襲吉。孔安國曰：襲，因也。《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮於宗周。〕堂設象筵，庭宿金懸。〔劉楨《瓜賦》曰：更鋪象牙之席。《吳都賦》曰：桃笙象簟。《周禮》曰：宿懸於阼階，其南鍾，然鍾則金也。〕台保兼徽，皇戚比彥。〔《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三能。能與台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《爾雅》曰：美士為彥。〕餚乾酒澄，端服整弁。〔其七：《禮記》曰：酒清人渴，而不敢飲。肉乾人飢，而不敢食。杜預《左氏傳》曰：餚乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不飲。〕六官視命，九賓相儀。〔六官，六卿也。《周禮》曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀，各視其命之數。《漢書》曰：群臣朝十月儀，大行設九賓，臚句傳。《東京賦》曰：伯夷起而相儀。〕纓笏匝序，巾卷充街。〔纓笏，垂纓秉笏也。皆朝臣之服，故舉服以明人。《爾雅》曰：東西牆謂之序。巾，巾箱也，所以盛書。〕都庄雲動，野馗風馳。〔《爾雅》曰：六達謂之庄。《劇秦美新》曰：雲動風偃。《韓詩》曰：施於中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲並至。〕倫周伍漢，超哉邈猗。〔其八：鄭玄《禮記注》曰：倫，比也。《說文》曰：伍，相參伍也。蔡邕《胡黃二公頌》曰：超哉邈猗，莫參其二。〕清暉在天，容光必照。〔清暉，喻日，喻帝也。《孟子》云：日月有明，容光必照。趙歧曰：容光，小隙。〕物性其情，理宣其奧。〔《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。王弼曰：不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而貞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，偽情矯志，不入於心。《老子》曰：道者，萬物之奧。《廣雅》曰：奧，藏也。〕妄先國胄，側聞邦教。〔沈約《宋書》曰：元嘉中，延之遷國子祭酒司徒左長史。《尚書》曰：命汝典樂，教胄子。賈誼《吊屈原》曰：側聞先生。《尚書》曰：司徒掌邦教。〕徒愧微冥，終謝智效。〔其九：微冥，微賤而闇冥也。《家語》哀公曰：寡人愚冥。《莊子》曰：智效一官。〕【侍宴樂游苑送張徐州應詔詩一首（五言）】〔劉璠《梁典》曰：張謖，字公喬，齊明帝時為北徐州刺史。〕※丘希范〔《梁史》曰：丘遲，字希范，吳興人。八歲能屬文。及長，辟徐州從事。高祖踐祚，拜中書郎，遷司徒從事中郎。卒。《集題》曰：兼中書侍郎丘遲上。〕詰旦閶闔開，馳道聞鳳吹。〔《左氏傳》曰：詰朝將見。杜預曰：詰朝，平旦也。《西京賦》曰：表嶢闕於閶闔。薛綜曰：紫微宮門曰閶闔。《漢書》曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：道，天子道也。《呂氏春秋》曰：伶倫制十二筒，聽鳳鳥之鳴，以別十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通氣也。管、簫、竽、笙、塤、篪，皆以鳴吹者也。〕輕荑承玉輦，細草藉龍騎。〔《毛詩》曰：自牧歸荑。毛萇曰：荑，茅始生也。《藉田賦》曰：天子御玉輦。服虔《漢書注》曰：藉，薦也。《周禮》曰：馬八尺以上為龍。〕風遲山尚響，雨息雲猶積。〔集本作漬。〕巢空初鳥飛，荇亂新魚戲。〔《毛詩》曰：參差荇菜。〕寔惟北門重，匪親孰為寄？〔《史記》齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門也。《史記》田肯謂上曰：非親子弟，莫使王齊。〕參差別念舉，肅穆恩波被。〔荀悅漢紀曰：大會群臣於長樂宮。成禮而罷，莫不肅穆。〕小臣信多幸，投生豈酬義？〔《左氏傳·羊舌職》曰：諺曰：人之多幸，國之不幸。《西征賦》曰：豈生命之易投。〕【應詔樂游苑餞呂僧珍詩一首（五言）】〔梁書曰：呂僧珍，字元瑜，為左衛將軍。天監四年冬，大舉北伐。〕※沈休文〔劉璠《梁典》曰：沈約，字休文，吳興人。少為蔡興宗所知，引為安西記室。梁興，稍遷至侍中丹陽尹建昌侯。薨，謚曰隱。〕丹浦非樂戰，負重切君臨。〔《六韜》曰：堯與有苗戰于丹水之浦。高誘《呂氏春秋注》曰：丹水在南陽。浦，崖也。《莊子》曰：兵革之士樂戰。《鄧析子》曰：明君之御人，若履冰而負重。《孟子》曰：舜竊負而逃，遵海濱而處。《左氏傳》，子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。〕我皇秉至德，忘己用堯心。〔《穀梁傳》曰：我君接上下。《論語》曰：周之德，可謂至德矣。《莊子》堯謂舜曰：吾不敖無告，不廢窮民，此吾用心也。〕愍茲區宇內，魚鳥失飛沈。〔言失常也。《東京賦》曰：區宇乂寧。《大戴禮》曰：魚游於水，鳥飛於雲。〕推轂二崤岨，揚旆九河陰。〔《漢書》馮唐曰：臣聞上古王者遣將也。跪而推轂，曰：闑以內，寡人制之。闑以外，將軍制之。《西都賦》曰：左據函谷二崤之阻。《藉田賦》曰：九旗揚旆。《尚書》曰：九河既道。《穀梁傳》曰：水南曰陰。〕超乘盡三屬，選士皆百金。〔《左氏傳》曰：秦師過周北門，超乘者三百乘。韋昭《國語注》曰：超乘者，跳躍上車也。《漢書》曰：魏氏武卒，衣三屬之甲。如淳曰：上身一髀褌一，徑繳一，凡三屬也。顧野王曰：屬，猶接也。《史記》曰：李牧，趙之良將也。匈奴入，牧選百金之士五萬。擊之。《漢書·音義》服虔曰：良士直百金，言重故也。〕戎車出細柳，餞席樽上林。〔《尚書》曰：武王戎車三百輛。《漢書》曰：匈奴大入邊，遣內史周亞夫軍細柳。餞，已見上文。〕命師誅後服，授律緩前禽。〔《公羊傳》曰：何喜於服楚？楚有王者則後服，無王者則先強。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。〕函轘方解帶，嶢武稍披襟。〔函，函谷也。轘，轘轅也。解帶披襟，言將降附也。《漢書·音義》，應劭曰：嶢山之闕也。李奇曰：在上洛北。文穎曰：武關在洛西。李尤《函谷關銘》曰：函谷險要，襟帶咽喉。〕伐罪芒山曲，弔民伊水潯。〔《尚書》曰：奉辭伐罪。郭緣生《述征記》曰：北芒，洛陽北芒嶺，靡迤長阜，自滎陽山連嶺修亘，暨於東垣。《孟子》曰：湯始征自葛，誅其君，吊其民。伊，水名也。許慎《淮南子注》曰：潯，涯也。〕將陪告成禮，待此未抽簪。〔《尚書》曰：柴望，大告武成也。謂武王誅紂而還，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。鍾會遺榮賦曰：散發抽簪，永縱一壑。通俗文曰：幘道曰簪。〕◎祖餞〔崔寔《四民月令》曰：祖，道神也。黃帝之子，好遠遊，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。〕【送應氏詩二首（五言）】※曹子建步登北芒坂，遙望洛陽山。〔北芒，已見上文。〕洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。〔《說文》曰：寂，無人聲也。《獻帝紀》曰：車駕至洛陽，宮室盡燒。〕垣牆皆頓擗，荊棘上參天。〔《漢書》伍被曰：臣今見宮中生荊棘。《孟子》曰：太山之高，參天入雲。〕不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。〔《東觀漢記》馬援曰：隗囂側足無所立。《國語》曰：田疇荒蕪。賈逵曰：一井為疇。〕遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。〔《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。劉歆《遂初賦》曰：野蕭條而寥廓。《東觀漢記》曰：北夷作寇，千里無煙火。〕念我平常居，氣結不能言。〔古詩曰：悲與親友別，氣結不能言。〕清時難屢得，嘉會不可常。〔李陵《與蘇武書》曰：策名清時。又詩曰：嘉會難再逢。〕天地無終極，人命若朝霜。〔《莊子》曰：天與地無窮，人死者有時。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。〕願得展嬿婉，我友之朔方。〔《毛詩》曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。〕親昵並集送，置酒此河陽。〔《爾雅》曰：昵，近也。《漢書》曰：上過沛，置酒沛宮。〕中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。〔《周易》曰：在中饋。王弼曰：婦人職中饋，《儀禮》有饋食之禮。鄭玄《周禮注》曰：進物於尊者曰饋。〕愛至望苦深，豈不愧中腸。〔言恩愛至情之極，所望悲苦愈深也。《漢書》杜鄴說王音曰：愛至者其求詳。鄭玄注《禮記》曰：病愧，謂罪苦也。〕山川阻且遠，別促會日長。〔毛詩曰：山川悠遠。又曰：道阻且長。〕原為比翼鳥，施翮起高翔。〔古詩曰：原為雙鳴鳥，奮翼起高飛。〕【征西官屬送於陟陽侯作詩一首（五言）】※孫子荊〔臧榮緒《晉書》曰：孫楚，字子荊，太原人也。征西扶風王駿與楚舊好，起為參軍梁令衛軍司馬。為馮翊太守。卒。〕晨風飄岐路，零雨被秋草。〔李陵《與蘇武詩》曰：欲因晨風發，送子以賤軀。《毛詩》曰：零雨其濛。〕傾城遠追送，餞我千里道。〔傾，猶盡也。〕三命皆有極，咄嗟安可保？〔《養生經》黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。鄭玄《禮記注》曰：司命主督察三命。《蒼頡篇》曰：咄，啐也。《說文》曰：啐，驚也。王弼《周易注》曰：嗟，憂嘆之辭。〕莫大於殤子，彭聃猶為夭。〔《莊子》南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為小，莫壽於殤子，而彭祖為夭。郭象曰：夫以形相對，則太山大於秋毫。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小未為不足。苟各安其性，則秋毫不獨小其小，太山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足，未有過於秋毫也。若性不足者非大，則雖太山，亦可稱小矣。故曰莫大於秋毫之末，而太山為小。太山為小，則天下無大矣。秋毫為大，則天下無小矣。無大無小，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿，而欣然自得。斥鷃不貴天池，而榮原已足。《列仙傳》曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。《史記》曰：老子字聃。《列仙傳》曰：李耳生於殷時，為周守藏吏，積八十餘年。後之流沙，莫知所終，蓋百六十餘歲。或言二百餘歲。〕吉凶如糾纆，憂喜相紛繞。〔《漢書·音義》，應劭曰：禍福相為表裡，如糾纆，索相附會也。按糾纆，索也。糾，兩股索；纆，三股索。言禍福之相糾如此。《鵩鳥賦》曰：禍之與福，何異糾纆。又曰：憂喜聚門，吉凶同域。《神女賦》曰：紛紛擾擾，未知何意。〕天地為我爐，萬物一何小。〔言天地為爐，陶冶萬物，居其間一何微小。言不足自愛也。《鵩鳥賦》曰：天地為爐，萬物為銅。〕達人垂大觀，誡此苦不早。〔此謂愛生也。達人大觀，死生若一，故戒此愛生苦於不早。言能早戒之，不以經慮也。《鶡冠子》曰：達人大觀，乃見其理。古詩曰：立身苦不早。〕乖離即長衢，惆悵盈懷抱。〔《楚辭》曰：惆悵兮私自憐。《王孫子》曰：仲叔諫衛靈公曰：百姓乖離。〕孰能察其心？鑒之以蒼昊。齊契在今朝，守之與偕老。〔《說文》曰：契，大約也。《毛詩》曰：君子偕老。〕【金谷集作詩（五言）一首】〔酈元《水經注》曰：金谷水出河南太白原，東南流，歷金谷，謂之金谷水。東南流，經石崇故居。〕※潘安仁王生和鼎實，石子鎮海沂。〔石崇《金谷詩序》曰：余以元康六年，從太僕卿出為使持節監青徐諸軍事，有別廬在河南縣界金谷澗。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賢，共送澗中，賦詩以敘中懷。應劭《漢官儀》曰：太尉司空司徒長史，號為毗佐三台，助鼎和味。《尚書》曰：海岱惟青州。又曰：徐州，淮沂其乂。蔡邕《陳琳碑》曰：遠鎮南裔。〕親友各言邁，中心悵有違。〔《毛詩》曰：還車言邁。又曰：行道遲遲，中心有違。〕何以敘離思，攜手游郊畿。〔曹子建雜詩曰：離思故難任。〕朝發晉京陽，夕次金谷湄。〔晉京，洛陽也。《爾雅》曰：水草交為湄。〕回溪縈曲阻，峻阪路威夷。〔《七發》曰：依絕區兮臨回溪。韓詩曰：周道威夷。薛君曰：威夷，險也。〕綠池汎淡淡，青柳何依依。〔《東京賦》曰：淥水澹澹。澹與淡同。《韓詩》曰：昔我往矣，楊柳依依。薛君曰：依依，盛貌。〕濫泉龍鱗瀾，激波連珠揮。〔《爾雅》曰：濫泉正出。正出，湧出也。酈元《水經注》曰：允街谷水文成蛟龍。允音沿。街音牙。《洞簫賦》曰：揚素波而揮連珠。〕前庭樹沙棠，後園植烏椑。〔《上林賦》曰：沙棠櫟儲。《西京雜記》曰：上林有烏椑沙棠樹。〕靈囿繁若榴，茂林列芳梨。〔《毛詩》曰：王在靈囿。《廣雅》曰：石榴，若榴也。《西京雜記》曰：上林有芳梨。〕飲至臨華沼，遷坐登隆坻。〔《毛詩》曰：舍其坐遷。鄭玄《詩箋》曰：坻，水中之高地。〕玄醴染朱顏，但愬杯行遲。〔邊讓《章華台賦》曰：激玄醴於清池。《楚辭》曰：美人既醉朱顏

。王仲宣《公宴詩》曰：但愬杯行遲。〕揚桴撫靈鼓，簫管清且悲。〔《楚辭》曰：揚桴兮撫鼓。《毛詩》曰：簫管備舉。王仲宣公宴詩曰：管弦發徽音，度曲清且悲。〕春榮誰不慕？歲寒良獨希。〔春榮，喻少；歲寒喻老也。《周易·陰符》太公曰：春道生，萬物榮。《論語》曰：歲寒然後知松柏之後凋。〕投分寄石友，白首同所歸。〔阮瑀《為魏武與劉備書》曰：披懷解帶，投分託意。分，猶志也。《史記》蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。《漢書》曰：石建老白首，萬石君尚無恙。《易》曰：殊途而同歸。《世說》曰：孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。後秀為中書令，岳於省內謂秀曰：孫令憶疇昔周旋不？秀曰：中心藏之，何日忘之。岳於是始知不免。後收石崇，同日取岳。石先送市，亦不相知，潘後至。石謂潘曰：安仁，卿亦復爾耶。潘曰：可謂白首同所歸。岳金谷集詩，乃成其讖。王隱《晉書》曰：岳父文德，為琅邪太守。孫秀時為小吏，給岳；岳於秀，不以仁遇也。〕【王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東一首（五言）】〔沈約《宋書》曰：王弘為豫州之西陽新蔡諸軍事撫軍將軍、江州刺史。庾登之為西陽太守，入為太子庶子。《集序？曰：謝還豫章，庾被徵還都，王撫軍送至湓口。〕※謝宣遠〔瞻時為豫章太守。〕祗召旋北京，守官反南服。〔言庾被召而旋帝京，已守官而蒞南服也。《左氏傳》仲尼曰：守道不如守官。南服，南方五服也。〕方舟新舊知，對筵曠明牧。〔《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞《注》曰：方舟，並兩船也。《楊仲武誄》曰：惟我與爾，對筵接幾。《蒼頡篇》曰：疏，曠也。舊知，庾也。明牧，王撫軍也。〕舉觴矜飲餞，指途念出宿。〔劉琨《答盧諶詩序》曰：舉觴對膝。《毛詩》曰：出宿於濟，飲餞於禰。陸士衡《贈弟詩》曰：指途悲有餘。〕來晨無定端，別晷有成速。頹陽照通津，夕陰曖平陸。〔《楚辭》曰：日晻晻而下頹。〕榜人理行艫，輶軒命歸仆。〔張揖《子虛賦注》曰：《月令》曰，命榜人。榜人，舡長也。《說文》曰：艫，船頭也。《吳都賦》曰：輶軒蓼擾。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。楊雄《答劉歆書》曰：嘗聞先代輶軒之使。〕分手東城闉，發棹西江隩。〔《說文》曰：闉，城曲重門也。《爾雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江東人呼浦為隩。〕離會雖相親，逝川豈往複。〔言離而復會，雖有相親之理，但逝川之流，豈有往複之義。嗟年命之速，而會難也。《呂氏春秋》曰：離則複合，合則復離。親或為雜，非也。〕誰謂情可書，盡言非尺牘。〔《周易》曰：書不盡言，言不盡意。杜篤《吊比干文》曰：敬申吊於比干，寄長懷於尺牘。《說文》曰：牘，書版也。〕【鄰里相送方山詩一首（五言）】〔沈約《宋書》曰：少帝出靈運為永嘉郡守。《丹陽郡《圖經》》曰：方山在江寧縣東五十里，下有湖水。舊揚州有四津，方山為東，石頭為西。〕※謝靈運祗役出皇邑，相期憩甌越。〔役，所蒞之職也。王充《論衡》曰：充罷州役。曹子建詩曰：清晨發皇邑。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。《史記》曰：東越王搖都東甌，時俗號東甌王。徐廣曰：今之永寧也。〕解纜及流潮，懷舊不能發。〔《吳志》曰：更增舸纜。然纜，維船索也。《西都賦》曰：攄懷舊之蓄念。〕析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可歇。〔王仲宣《公宴詩》曰：含情慾待誰？古詩曰：所遇無故物。〕積痾謝生慮，寡慾罕所闕。〔《說文》曰：痾，病也。《老子》曰：少思寡慾。〕資此永幽棲，豈伊年歲別。〔郭璞《山海經》曰：山居為棲。〕各勉日新志，音塵慰寂蔑。〔《周易》曰：日新其德。陸機《思歸賦》曰：絕音塵於江介。荀組《七哀詩》曰：轍兮轍兮，何其寂蔑！蔑一作滅。〕【新亭渚別范零陵詩一首（五言）】〔《十洲記》曰：丹陽郡新亭，在中興里，吳舊亭也。《梁書》曰：范雲，齊世為零陵郡內史。〕※謝玄暉〔蕭子顯《齊書》曰：謝朓，字玄暉，陳郡人也。少有美名，文章清麗，解褐豫章王行參軍。稍遷至尚書吏部郎，兼知衛尉事。江佑等謀立始安王遙光，眺不肯。佑白遙光，遙光收眺，下獄死。〕洞庭張樂地，瀟湘帝子游。〔《莊子》北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。是常游於江淵澧沅，風交瀟湘之川。郭璞曰：言二女遊戲江之淵府，則能鼓動五江，令風波之氣，共相交通。言其靈蚃也。《楚辭·湘君》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：帝，謂堯也。娥皇女英，隨舜不反，死於湘水，因為湘夫人。〕雲去蒼梧野，水還江漢流。〔歸藏《啟筮》曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。《尚書》曰：江漢朝宗于海。〕停驂我悵望，輟棹子夷猶。〔鄭玄毛詩注曰：驂，兩騑也。蔡邕《初平詩》曰：暮宿河南悵望，天陰雨雪滂滂。《楚辭》曰：君不行兮夷猶。王逸曰：夷猶，猶豫也。〕廣平聽方籍，茂陵將見求。〔言范同廣平，而聲聽方向籍；已當居茂陵之下，將於彼而見求。王隱《晉書》曰：鄭袤，安林叔，為中郎散騎常侍。會廣平太守缺，宣帝謂袤曰：賢叔大匠渾，垂稱於平陽。魏郡蒙惠化，且廬子家王子邕繼踵此郡，欲使世不乏賢，故復相屈，在郡先以德化，善為條教，百姓愛之。鄭玄《毛詩箋》曰：方，向也。《漢書》曰：司馬相如既病免，家居茂陵。〕心事俱已矣，江上徒離憂。〔《楚辭》曰：思公子兮徒離憂。〕【別范安成詩一首（五言）】〔《梁書》曰：范岫，字樊賓。齊代為安成內史。〕※沈休文生平少年日，分手易前期。〔言春秋既富，前期非遠，分手之際，輕而易之。言不難也。《漢書·灌夫傳》曰：生平慕之。《論語》子曰：久要不忘平生之言。孔安國曰：平生，少時也。賈充上《與李夫人書》曰：每至當別，未嘗以為易。〕及爾同衰暮，非復別離時。〔言年壽衰暮，死日將近，交臂相失，故曰非時也。《蜀志》曰：宋預聘吳，孫權捉預手曰：今君年長，孤亦老，恐不復相見也。〕勿言一樽酒，明日難重持。〔蘇武詩曰：我有一樽酒，將以贈遠人。〕夢中不識路，何以慰相思。〔繆襲嘉《夢賦》曰：心灼爍其如陽，不識道之焉如。《韓非子》曰：六國時，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見，敏便於夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。〕
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