文殊菩薩在五台山示現慈悲開示 法喜充滿 極其重要——阿彌陀佛

文殊菩薩在五台山示現慈悲開示 法喜充滿 極其重要——阿彌陀佛 贊凈土超勝 念佛法門一大綱宗。真為生死，發菩提心，為學佛通途，以深信願，持佛名號，是凈業正宗 。吾人慾了生死，實不在多，只一「真信、切願、念佛求生西方」足矣！縱饒讀盡大藏，亦不過為成就此事而已。（增廣卷一．與某居士書 代了余師作）　末世學佛所宜注重者，在「知因果」與「修凈土」。知因果，則不敢自欺欺人，做傷天害理、損人利己之事。修凈土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。（二編卷二．覆郭漢儒居士書二）　●凡修凈業者，第一必須嚴持凈戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導,念佛為凈土之正行。（續）凈土指要●念佛法門，以信願行三法為宗；以菩提心為根本；以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義；以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓願，常不離心。則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶不負此生矣。（三）復康寄遙書凈土法門三根普被利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉！此法門以信、願、行三行法為宗。信則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願。若有眾生念佛名號求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引令生西方。願則願速出離此苦世界，願速往生彼極樂世界。行則至誠懇切，常念南無（那摩）阿彌陀佛，時時刻刻無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外則行、住、做、卧及做不用心的事，均好念，睡時當默念，不出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊或洗澡抽解或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣。出聲於儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念。均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（續）念佛懇辭序凈土法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之圓頓法門。以故等覺菩薩，已鄰佛地，尚以十大願王，迴向往生。逆惡罪人，將墮阿鼻，若能稱念洪名，即預末品。法門之妙，無以復加！世每以愚夫愚婦，悉能修持，謂為淺近。致令如來究竟度生之心，郁而未暢。眾生現生出苦之道，塞而罔通。真歇了禪師云：「念佛法門，徑路修行，正按《大藏》，接上上根器，傍引中下之機。」又云：「乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業，同歸一源。入得此門，無量法門，悉皆能入。」伏願一切見聞，同隨華藏海會之班，一致進行，迴向往生也已。　　●大矣哉，凈土法門之為教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛；歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處，即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。是以《華嚴》海眾，盡遵十大願王。《法華》一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而終身念佛。匯三乘五性，總證真常。導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共贊。千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也！不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。（正）印施極樂圖 [ 本帖最後由 是名 於 2011-11-1 13:27 編輯 ]
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