聖喜長老 | 世間心的狀態

心有時會往好的地方、有時會往不好的地方，這些都是心的自然狀態。

只要在世間都是這樣子，看看世間法，我們跟好朋友、親人，跟很相近的人在一起，就會有種吸引力，可是因為這種很親近的人在一起，很容易就會產生瞋恨心出來。同樣一個人，你對他的感覺就會一直變來變去，譬如說這一刻到下一刻，那個感受會變來變去，常因為很小的事情，會因為跟這個人很親近，所以那個火會起來、瞋恨心會起來，因為你是他的親戚或好朋友，你會發現這樣的事一再一再的會發生，過一會，你會發現兩人又很親近了，這個就是心很自然的狀態，但都是因為非常小的事情來到心裏面，然後就把瞋恨心抓住了，等一下，另外的事情來了，歡喜心又起來了，互相的執著又來了，所以，這都是心很自然的狀態。

身為一個禪修者必須要去轉自己內在這顆心，看到自己內在這樣變來變去的心，把他帶到中道上、帶到舍心上，把自己的心一直都擺放在中道上，不要瞋恨心與太多的執取心。如何去降低這個瞋恨心？要用舍心，在你了悟到什麼叫舍，當你了悟到舍的智慧時，自然就能降低瞋恨心，貪取心、愚痴的心都是要靠舍心，對舍心的了悟力就能把這些東西降低。

如果舍心很強的話，這時智慧就在工作了，兩個是對等的。所以，對增長智慧來講，他的基本就是一個舍心，如果舍心很好，你的智慧力一定也很好；如果沒有舍心的話，智慧力一定不會來。像我們不停的在修修修，就是為了要修智慧，如果智慧有增上，其它的貪嗔痴就會降低，這樣降低的話，也更可以保持這顆心的舍心，這就是舍心與智慧的對等。

有定力才會真的帶出智慧？是的，因為你有定力，你可以直接的看到什麼是真實相，但修定，也是另一種困難。當你的舍心不在，你的定力也會斷斷續續，會破碎，定力是不會維持的，所以要持續那個定力，你能持續定力，舍心就能不斷的維持他，

那要給這顆心如何持續舍心？依靠正念，正念就是心的保鏢，正念就是心的安全堡壘，如果沒有正念，這個心就不斷往貪嗔痴的方向去，所以，正念是我們必須要維持、必須要保持在心中的，不然你一直修，但都沒有正念，也都沒有用的。所以，就像帕奧禪師教導安般念，安般念本身就是在提升正念、提升正念，其它教導四大，四大也是在提升正念、提升正念，當正念不斷提升時，其它的心所就會比較平衡，自然這個心就會比較平衡，就會有舍心。

佛陀曾開示一段很好的解釋：

比丘們，我將會教你們很好的禪修方法，如果這個人知道什麼叫做苦，而且他願意克服這個苦的話，那他就會智能增長，就會通向涅盤之道，這方法就是稱為正念，有四種方式來提升我們的正念，就是身受心法，也就是身體、感受、意識與心所，就是這四種方法，把正念提升。

這正念提升，你的智慧就會提升，自然就會滅除降低我們的苦，之後就會證到涅盤。

所以正念，在修行上來講，是非常重要的環節，當我們在自己房間修行很好，可是出了房間時，也是要保持正念、專註在呼吸上，至少要看這顆心，不要讓情緒出現，如果你能看到這顆心，你就很容易去保持這顆心，當我們正在做的時候，也是去保持這顆心，如果我們一整天都看到這顆心，你會看到這顆心是怎樣的複雜，是怎樣的困難，一直處在困難，而且是在很深層的地方，看到這顆心如此，我們才會知道為什麼我們要慢慢的、不停的去修、去增上這顆心。

摘自《聖喜禪師開示語錄》

註：內容為錫鑭正直寺學生根據長老開示直譯，語句可能存在不通順。

功德迴向文

願我此功德 導向諸漏盡

願我此功德 為證涅槃緣

願我功德份 迴向諸有情

願彼等一切 同得功德分

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