中國富人離紳士有多遠

分享該專題到：近年，"中國慈善排行榜"成為公眾改善對中國富人過於"負面"認識的一個重要參考，因而也被稱作是"中國仁富榜"。今年，中國慈善事業似乎出現了一個拐點。一向被譽為中國首善的陳游標，被媒體質疑捐助錢款不實，甚至出現倒陳與挺陳兩派。無奈的陳游標，甚至藉助中央電視台，為自己辯解。4月底，2010年中國慈善榜單出爐，陳游標的名字沒有出現，曹德旺成為中國首善。入榜也好，落榜也罷，放在歷史的長河中，都是白駒過隙而已。慈善僅僅是擺在中國富人面前的一個小題目。在中國這片財富涌流的熱土上，越來越多的富人如何看待與使用財富，如何更好地承擔社會責任，發展成一個樂善好施、彬彬有禮的紳士階層，這才是更為長遠和關鍵的問題，也是對中國社會和經濟的健康發展產生重要影響的問題。為富不仁？為富難仁？據胡潤研究院最近發布的「2011胡潤財富報告」稱，截至2010年年底，全國除香港、澳門、台灣之外的31個省、市、自治區中，千萬富豪人數已達96萬人，即約每1400人中就有1人是千萬富豪。中國富人階層不可謂不龐大。富人擁有著金錢，但金錢不代表財富。賦予金錢以一種信仰和品質，才稱得上是擁有財富。正如余勝海在他的《草莽生長》中所提到的：「中國富豪們發家的歷史過程很短暫，不過30年歷史，他們集『學識、見識、膽識』於一身……但是大多數中國富豪的發家方式過於簡單、粗暴，利潤的獲取似乎過於輕鬆，財富的規模過於集中，財富的累積路徑也似乎不太讓世人信服……據有關調查顯示，中國富豪群體難為青年人榜樣，近七成青年受訪者認為中國富豪品質差。」中國富人最有可能頂著一個「為富不仁」的帽子。在中國傳統觀念里，積德與行善一直並稱，樂善好施者才算是個不錯的人。慈善一直是個道德標準與評價問題。富裕而不行善者，一定要承受著「為富不仁」的道德詛咒。相應的，積善之家必有後福，則是對行善者的鼓勵，是中華民族推崇的福報信條之一。那麼，為何如此信奉樂善好施的中國人，突然放不過一個非常樂善好施的陳游標？應該說，陳游標的慈善行為，不那麼符合中國人的行事風格。過於高調，過於張揚，逢人必講，從來不放過任何場合宣傳自己的慈善行為，如數家珍式地說出捐助數字，這都不太像我們這個民族低調行善的風格。古今中外，任何人做慈善，任何時候做慈善，都是講究回報，事實上也是有回報的。回報的時間或當下或將來，回報的方式雖多為名聲美譽，但也不乏現實利益。否則，慈善是不可持續的。其實，究陳游標捐助細節也罷，陳游標的行為藝術式的慈善也罷，站在歷史角度看，都有相當的積極意義，沒有對錯，更沒有是非。以陳游標而言，他所釋放的慈善能量，已經超過他的慈善本身。僅就這一點而言，中國慈善史，是不會忘記陳游標的。海納百川成其大，中國慈善傳統的接續，首先需要的是打開格局。富人需要打開錢袋，官員需要完善制度，媒體需要褒獎報道。沒有這樣的立體格局，中國的慈善事業做不大，甚至可能出現「為富難仁」的奇怪現象。有人會說，慈善事業這麼難，中國就不能學學美國嗎？今天的美國，慈善、公益都已經正規化甚至制度化、法律化了。因此，世界慈善家，美國的數量是最多的。不過，如果回望一下美國慈善、公益事業的歷史，就會發現，像美國這樣歷史短暫的國家，即使是做慈善、公益的事情，也都是以近乎血腥方式開始的。開創美國慈善事業的先驅是卡內基。這位鋼鐵大王生前在美國建立了無數圖書館。但很少人知道，卡內基為了捐建圖書館，與無數地方官員進行了幾乎是殊死的搏鬥，並為此毀壞了健康。如果不是投身慈善事業，卡內基可能還能多活幾年。另外一位慈善家是石油大亨洛克菲勒。不過，很少人知道，為了處理雪片般的捐贈要求，洛克菲勒在56歲時險些喪失性命。而為了給黑人捐建學校，洛克菲勒甚至收到過子彈禮物。為了成立第一個私人基金，洛克菲勒父子與美國國會進行過長達十幾年的鬥爭。因此，美國今天的輝煌慈善事業，是慈善事業的先驅們，用生命代價換來的，是多方利益博弈多年的結果。慈善事業曾經走過很多不輝煌甚至流血的路，這是時下中國要記住的。中國慈善事業能克隆美國已有成功經驗，可能會順利得多，後來者總有成功的榜樣可以學習。不過，世界上的事情就是這樣，幾乎沒什麼事情是可以簡單複製的，除非你的需求各方達成了真正的共識。

曹德旺當選2011年度中國首善 陳游標落選在中國是否「為富難仁」？是，各種壓力太大否，這更多是個借口是，慈善制度很欠缺否，富人就是沒這個意識不是富人，不好說投 票查 看「富不過三代」的尷尬中國有句老話，"富不過三代"。這應該也算是一個很"中國特色"的現象。在《胡潤全球最古老的家族企業榜》中，全球100家家族企業中沒有一家中國的家族企業。這其中的原因可能是多方面的，但關鍵的一點，這與中國家族沒有正確健康的財富觀不無關係。金錢、責任與正確的社會價值觀幾方面一起才能構成健康的財富觀。中國富人健康財富觀的缺乏從慈善活動與"富二代"問題上得到了很好的體現。2010年4月，巴菲特與比爾·蓋茨在美國聯合了40位億萬富翁，向世界發出捐助倡議，這就是後來轟動世界的裸捐倡議。在向世界宣布這一計劃時，巴菲特聲稱10月將與比爾·蓋茨一起到中國，開始對中國富人進行慈善勸說。不過，巴菲特與比爾·蓋茨的中國行，雷聲大雨點小，中國富人沒有像美國那樣響應巴菲特的號召，到會者並不多。這倒不是中國富人不認可巴菲特與比爾·蓋茨的影響力，或者說缺乏向善之心。實在是因為中國特殊的國情，或者說現階段的國情，註定了慈善在中國還不能像巴菲特在美國那樣大張旗鼓地做。當然，和很多富豪榜一樣，巴菲特的中國勸善之行，也是給中國很多富人添亂的。事實上，在目前中國的國情下，中國富人們遠沒有成熟，最需要補的是財富課。即如何高雅地消費財富，如何與人為善，如何讓孩子做一個正常的"富二代"。葯家鑫案給中國社會敲響了警鐘，說明不解決好"富二代"的人生觀與價值觀問題，會在我們這個國家上演什麼樣的悲劇。中國社會的身富心窮問題，已經成為富人們樹立正確社會價值觀的難題。葯家鑫案發後，有很多網友指責葯家鑫的父親運用特權救藥家鑫。應該說，葯家鑫的父親在葯家鑫案上確實要承擔一定責任，但不是為兒子開罪，而是沒有將正確的價值觀傳遞給兒子。試想，如果葯家鑫的父親，是一個慈悲情懷的父親，或者平日多向兒子傳遞與人為善的道理，至少葯家鑫不會在車禍發生後用刀捅死無辜。自己與人為善，教育子女與人為善，這是中國富人超過裸捐的責任，是當務之急的"慈善"。

陳游標轉戰盈江發錢 讓災民舉捐款合影富人對社會最大的貢獻在於？做好事業，創造財富帶動就業，造福一方多多捐款，回饋社會教育好後代，讓財富良性發展投 票查 看又富又仁的困境中國富人離一個又富又仁的紳士階層還有多遠？這不得不成為當下人們思考的一個問題。從歷史上看，西歐的紳士是從"騎士"發展而來，後在英國盛行並發展到極致。紳士所體現的"紳士精神"是一種社會有序化的文化精神。它強調恪守諾言、尊重法規，講究風度、禮節和外表舉止以及恪守公開競賽、公平競爭。它使現代歐洲人性格中既含有優雅的貴族氣質成分，又兼具信守諾言、樂於助人、為理想和榮譽犧牲的豪爽品格。顯然，中國富人群體離這一階層差別還很遠。除卻個人修養這一層次，從社會大環境和中國富人成長曆程來看，中國富人也有"難為"之處。我們還是以體現"仁富"的慈善來看。慈善當然是公益性的，而善舉是離不開錢的，如何讓人掏錢，就要有個制度保障問題。有人說中國企業家不會散財，筆者實不敢認同。在筆者看來，穩定的政治經濟環境是企業成長壯大的前提，企業壯大是企業家輩出的前提，輩出的企業家階層則是慈善企業家的誕生前提。當然，必須要說明的是，慈善者未必都是富裕的企業家，通過任何正當渠道發財者都可能成為慈善家。不過，中國的富人，屈指算來，他們真正擁有金錢資源支配的時間，長的不過二十幾年。以一個群體成長而言，20年即使只爭朝夕，像如何行善這樣的社會責任問題，恐怕還是個來不及或者無法從容應對的問題。筆者這樣說，並不是想為這些人辯護，自忖也沒有能力辯護。只是想陳述一個基本常識，行善也好，施善也罷，是需要一個相對成熟、穩定的社會大環境的。比如說，如果施善沒有任何回報，就難以成為群體的公開行動；同樣，沒有相應的法律保障，行善者極易成為群起掠奪的目標。從目前而言，扼制中國企業捐贈的瓶頸是企業捐款需要納稅。《中華人民共和國公益事業捐贈法》第四章在"優惠措施"中規定："公司和其他企業依照本法的規定捐贈財產用於公益事業，依照法律、行政法規的規定享受企業所得稅方面的優惠。"《中華人民共和國企業所得稅暫行條例》也規定："納稅人用於公益、救濟性的捐贈，在年度應納稅所得額3%以內的部分，准予扣除。"兩個法規對照下來，企業捐贈款物的金額如果超過企業當年稅前利潤的3%，超額部分仍需繳納企業所得稅，換言之，企業捐贈越多，納稅就越多。本來是要引導社會力量從善的政策法規，竟然間接傷害或扼殺了企業通過捐贈體現社會責任感的熱情。這讓人在啼笑皆非之餘，不能不感慨萬千。當然，政府在正常管理上，事實上也沒為慈善業留下空間。企業納稅與慈善、公益間的關係，目前還沒有進行行政管理規劃，甚至很多地方稅務機關因為富人在這方面還來不及建立有效的渠道，更談不上制度。還有一點需要指出，行善尤其是行大善，確實是需要領袖級大人物來開創並推動。以美國來說，因為卡內基、洛克菲勒、摩根等鍍金時代的傑出人物率先行動，然後是福特等商業巨頭的擴大戰果，富人捐助財富，回饋社會才成為美國的偉大傳統，才有蓋茨、巴菲特等世界富人的慈善舉措。美國企業家的慈善傳統，就是在這樣的傳承中完成與豐富的。（來源：法治周末）

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