錢穆 - 維基百科

錢穆（1895年7月30日－1990年8月30日），原名恩，字賓四，江蘇無錫人，歷史學家，儒學學者，教育家。

生平

錢穆與錢鍾書同宗不同支，錢鍾書是其侄輩，錢穆又稱錢基博（錢鍾書父親）為叔。錢偉長是錢穆長兄錢摯之長子，錢穆的親侄。錢穆九歲入私塾，1912年輟學後自學，任教於中小學。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師。錢穆居北平八年，先後授課於北京、清華、燕京、北師大等名校，與學術界友人時相切磋。

抗戰軍興，輾轉任教於西南聯大、武漢大學、華西大學、齊魯大學、四川大學、江南大學各大學。撰寫《國史大綱》，採取綿延的觀點了解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意。

1949年4月，錢穆與江南大學同仁唐君毅一起應廣州私立華僑大學校長王淑陶之邀，南下廣州。10月，隨華僑大學再遷香港^[1]。不久，錢穆答應了他的朋友在香港的亞洲文商學院出任院長。^[2]1950年錢穆在香港創辦新亞書院使流亡學生得以絃歌不輟，而辦學有成，亦獲港英政府尊崇，於1955年贈予香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學於美國耶魯大學，又獲頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。錢一生以教育為業，五代弟子，冠蓋雲集，余英時、嚴耕望等人皆出門下。

1967年10月，錢穆應總統蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港返台，築素書樓於台北市士林區外雙溪^[3][4]，1968年膺選中央研究院院士^[5]。晚年專致於講學與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。

1990年6月1日，錢穆不滿當時身為立法委員的陳水扁與台北市議員周伯倫指控他霸佔政府建築物，以九十六歲高齡之身毅然搬離素書樓，同年8月30日逝於杭州南路寓所^[6]。

錢穆沒受過正規教育，他的治學理念受呂思勉影響甚深。當胡適學派反對「崇古」與「迷信」，對中國封建文化及上古史作存疑與否定態度時，錢穆等人立表異議，說「余任上古史課，若亦疑古，將無可言」^[7]。他在《國史大綱》一書中說：「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」錢氏以後卻又承認：「……而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周後，所疑皆超於頡剛。然竊願以考古名，不願以疑古名。疑與信皆須考，余與頡剛，精神意氣，仍同一線，實無大異。」

錢穆的《先秦諸子繫年》一書，考證數十本秦漢古籍，排出先秦時各事件的先後順序。後發表《劉向歆父子年譜》一書；錢穆自稱該書以論證完整的二十八個不可通駁斥了康有為的《新學偽經考》，使當時再無學者為康文辯。^[8]

錢穆對中國古代政治制度有良好觀感，認為中國傳統政治非但不是君主專制，實為「一種自適國情之民主政治」。張君勱《中國專制君主政制之評議——錢著〈中國傳統政治〉商榷》，以三十萬言，對《中國傳統政治》一書逐條批駁。徐復觀《良知的迷惘——錢穆先生的史學》，批判錢氏「所發掘的是二千年的專制並不是專制，因而我們應當安住於歷史傳統政制之中，不必妄想什麼民主」。錢穆的徒弟余英時稱他「一生為故國招魂」。錢穆也常有些即興的發揮。他認為西方人寫歷史，重事不重人，猶如《尚書》的體裁：「西洋史學還停留在我們周公《西周書》的階段。」又說「馬克思《資本論》講資本家如何賺錢，這是馬克思天天看報、調查得出來的，其實中國人一句簡單的話早就講明白了，這就是『為富不仁』」。

原本胡適相當賞識錢穆，稱錢的《劉向歆父子年譜》乃「一大著作，見解與體例都好」，並對學生說：有關先秦諸子事，可向賓四先生請教，不必再問他。^{[來源請求]}外界以為錢「喜治乾嘉學」，張君勱甚而勸錢穆「何必從胡適之作考據之學」。錢穆初到北平，胡適的弟子傅斯年對他優禮有加，邀至史語所，奉為上賓。胡適也將私藏「孤本」《求仁錄》借給錢研覽。

錢穆在治學方面與胡適頗多抵觸。胡適繼承傳統的說法，認為老子略早於孔子；錢穆則創立新說，認為老子略早於韓非，後於孔子。一次，兩人不期而遇。錢穆說：「胡先生，《老子》成書的年代晚，證據確鑿，你不要再堅持你的錯誤了！」胡適說：「錢先生，你舉出的證據還不能說服我；如果你能夠說服我，我連自己的親老子也可以不要！」

錢穆與胡適二人在老子生年、《說儒》等學術問題上觀點迥異，時有爭辯。具體學術分歧尚屬表面，深層原因是錢對胡的「新文化」主張不以為然，他後來甚至認為，中國思想界「實病在一輩高級知識分子身上」，如「新文化運動，凡中國固有（文化）必遭排斥」，貽害深遠。當年北大講壇上最叫座者乃胡適和錢穆二人，錢穆稱「大凡余在當時北大上課，幾如登辯論場」。

東吳大學外雙溪校區內有錢穆故居，此即錢穆曾居住之素書樓。

年表

主要著作

注釋

1. ^ 人民政協報《錢穆1949年的選擇》
2. ^ 《二十一世紀》網路版:完整的人格　偉大的事業─《新亞遺鐸》與錢穆的教育理想
3. ^ 1989年，受立法委員陳水扁及台北市議員周伯倫「質詢政府財產不當佔用」之影響，年屆96歲高齡的錢穆主動遷出素書樓，另覓居所，數月後辭世。1990年，夫人奉先生靈骨，歸葬太湖之濱。素書樓在錢穆返台前原為招待外賓之用，現隸屬於臺北市政府教育局轄下的臺北市立圖書館，已闢為錢穆先生紀念館。
4. ^ 李敖表示：蔣介石「用公帑建賓館」，為錢穆安老於「素書樓」，證明了雙方都公私不清。今天中央日報登錢穆搬出「素書樓」，是「國家和社會不尊重知識分子」（裴普賢語），其實，請錢穆不要霸佔公產、請他遷出白住二十二年的豪華住宅，正是大家所以尊重他。錢穆談了一輩子「義利之辨」，自己義利當頭，卻貪鄙如此，實在有愧晚節。「君子之愛人也以德。細人之愛人也以姑息」，逼他搬家，正顯示了大家愛他以德，他在搬家三個月後死去，頗有「曾子易簀」味道，這全靠錢太太深明大義之功。（李敖：〈我最難忘的一位學者〉）
5. ^ 中央研究院第一屆院士選舉，錢氏名落孫山。1966年始獲提名，錢氏恥而不受，並憤憤表示：「民國三十七年（1948年）第一次選舉院士，當選者多到八十餘人，我難道不該預其數！」兩年後，錢氏始同意列名院士。在胡適有生之年，錢穆就是未能當成中央研究院院士。日後李敖認為這是不公道的，他說：「錢穆的理學怪說固不足論，但他在古典方面的樸學成就，卻更該先入選成院士。」
6. ^ 探訪國學大師錢穆先生故居
7. ^ 錢穆：《八十憶雙親、師友雜憶》，第139頁
8. ^ 錢穆：《八十憶雙親、師友雜憶》（北京：三聯書店，二零零五年）第153頁
9. ^ 楊樹達，《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社，1986年，頁八二。
10. ^ 「我們姑且舉一兩個例子，錢穆說「中國人自由太多，不是太少。即如伯夷、叔齊，他們反對周武王伐商紂，但他們仍有言論的自由。可見反對的意見，在中國常被容忍的。」又說：「自唐代杜佑《通典》以下，三通、九通、十通，一切政治制度——納稅怎樣、當兵怎樣、選舉怎樣、考試怎樣，一切都有法；而這些法都是從上到下、歷代一貫相承的，所以才叫做通。我想按西方的觀念來講中國傳統政治，只可說是君主立憲，而絕非君主專政。」又說：「依照漢代慣例，皇太子必先受教育。他十八歲做皇帝，信用他老師王臧之言，要重用儒家，那只是他青年時代所受教育的影響，哪裡是他早知專制便該用儒家言呢？」」（引自余傑：〈錢穆 大師還是奴隸?〉）
11. ^ 李敖：〈我最難忘的一位學者〉
12. ^ 李敖：《蔣介石研究》五集，《蔣介石和錢穆之間的一些臭史》

參考書目

參見

外部連結

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