尋找歷代羊城八景

　　遊歷文化古城，往往會聽到「八景」的說法。遠的如燕京八景、長安八景，近的則有我們每個廣州人都不陌生的「羊城八景」。

　　不過，你知道的也許只是剛剛評選出沒多久的「新羊城八景」。其實，早在南宋開始，廣州人就已經開始評選「羊城八景」了。

　　當年的廣州，珠江寬闊如大海，海珠石還在江中熠熠發光，越秀山是連綿的叢林，解放北路還一派郊野風光，車水馬龍的北京路，有一座可以遙望一江春水的海山樓；商鋪林立的西關，儼然一幅「十里紅塵，八橋畫舫」的水鄉模樣……

　　那是一個年幼的廣州，也是一個風景如畫的廣州。素衣飄飄的文人雅士在其中遊走，吟詩作賦。自然而然地，也就給這些美景取了風雅的名字。不知從什麼時候開始，「羊城八景」的名號，開始從文化階層到普羅大眾，從民間到官方，被普遍接納、廣泛傳播，繼而編入正規文獻。

　　宋、元、明、清。接下來的每個朝代，廣州都評選出當時的「羊城八景」。它們每一個，都有屬於自己的美麗名稱。每個名稱都只有四個字，背後的意蘊，卻勝過千言萬語。如果你仔細尋覓就會發現，這些當年傾倒眾生的風景，其實就隱身在我們周圍。那條普通至極的小路，那口平淡無奇的井眼，那個天天人來人往的小山坡……

　　看見的，熄滅了。消失的，記住了。穿過歲月風雨，我們尋找著當年的「羊城八景」，如同尋找這座城市最初的夢。

　　●宋代羊城八景：水城風貌

　　根據清康熙年間修纂的《南海縣誌》與乾隆年間修纂的《廣州府志》記載，宋代羊城八景為：扶胥浴日、石門返照、海山曉霽、珠江秋月、菊湖雲影、蒲澗濂泉、光孝菩提、大通煙雨。

　　▲扶胥浴日

　　地點：今南海神廟東側廟頭村一帶。

　　美景：當年在距南海神廟百餘步外的章丘頂浴日亭，可見「小丘屹立，亭冠其巔；前瞰大海，茫然無際。」（南宋王象之《輿地紀勝》）「孤亭臨海涯，爽籟清炎暑。夜午浴紅輪，隱隱千林曙。」（明鄭懋緯《扶胥浴日》）黎明時登亭觀日出，可見旭日從萬頃波濤之中緩緩升起，空中紅日與水中太陽相輝映，構成一幅天地交融的壯麗圖景。

　　現狀：今天的浴日亭，距珠江數百米之遙。浩茫的珠江水，被重重迭迭的樹木和樓房阻擋。

　　▲石門返照

　　地點：今白雲區石井鎮小北江與流溪河相匯處。

　　美景：「嶺南石門如劍門，江水中流萬馬奔。」宋代時，石門在距州城西北近三十里地之外，當時這裡稱石門鎮，寬闊的江水從遠處奔來，江岸群山相擁，每當朝陽升起或夕陽西下之際，滿天彩霞與雲蒸霧蔚的江水交相輝映，紅光瀲灧，景色奇麗。更為神奇的是，這裡會時不時地出現海市蜃樓。相傳石門的江面上，曾經倒映出數百里外的韶州景物。

　　現狀：今天的石門，還是可以看見彩霞與江水交相輝映的景色，但是海市蜃樓早已成為傳說。

　　▲海山曉霽

　　地點：今北京路。

　　美景：宋代時流經廣州城南的珠江比今天闊得多，站在海山樓上，珠江水就在自己腳下汩汩流淌。向遠處眺望，可以看到番舶雲集，漁舟帆影。宋詩人陳去非有詩詠此景：「萬航如島鷺，一水如虛空。此地接元氣，壓以樓觀雄……碧波動南極，蒼鬢永東風。人間路浩浩，海上春蒙蒙……海清無蜃氣，彼固蓬萊宮。」後又作《雨中再賦海山樓詩》，頭四句是：「百尺闌干橫海立，一坐襟袍與天開。岸邊天影隨潮入，樓上春容帶雨來……」景緻實在美不勝收。

　　現狀：海山樓在元代時遭了火焚，徹底毀圮，從此消失。而北京路早就蛻變成繁華商業區。

　　▲珠江秋月

　　地點：今沿江西路與新堤一橫路相交處一帶。

　　美景：當年這一段的珠江水中央，亭亭玉立著靈秀無比的小島「海珠」。古書說它長100多米，寬50多米，因長期受江水沖刷而渾圓如珠，隨潮汐的變化而似浮沉海上（古時珠江稱珠海），因而得名海珠石。

　　南宋時，流經廣州城南的珠江仍寬達千米。夜幕降臨，佇立在海珠石上，看水天一色，月色如灑，是為「珠江秋月」。

　　大文豪蘇東坡曾有《游海珠寺》詩：「朝市日已遠，此身良自如。三杯軟飽後，一枕黑酣余。蒲澗疏鍾曉，黃灣落木初。天涯未覺遠，處處各樵漁。」

　　現狀：上個世紀三十年代，海珠石被長埋地下。

　　▲菊湖雲影

　　地點：今越秀山東南麓小北路一帶。

　　美景：遠在三國時代，廣州「州治臨海，海流秋咸」，百姓食水困難，刺史陸胤便把白雲山上流下的文溪下游窪地之水蓄起來，再引水入城，「民得甘食」，蓄起來的水也就成了湖。過了約六百年，唐代開成元年（公元836年），廣州歷史上著名的清官盧鉤就任廣州刺史、嶺南節度使，在這一帶築堤百丈蓄水，建成人工湖，並建了亭台樓閣，在堤的兩旁種上木棉和刺桐，成了當年廣州人春遊的名勝之地。五代十國的南漢在廣州建都，又在這裡建所謂甘泉苑，栽種花木，並建泛杯池、濯足渠、避暑亭等，成為南漢王消暑玩樂的行宮、廣州歷史上著名的皇家園林之一。泱泱湖水，粼粼碧波，漣漪蕩漾，成為菊湖最迷人之景。

　　現狀：湖泊在元代時淤塞並致乾涸，從此消失。車水馬龍中，小北無湖，一切盡化歷史塵煙中。

　　▲蒲澗濂泉

　　地點：白雲山　

　　美景：蒲澗是指白雲山中一條南流山澗而言。《廣州記》說澗中產菖蒲，一寸九節。《南越志》稱「此菖蒲安期所餌，可以忘老」。

　　濂泉是指在蒲澗中有高崖滴水，稱為「滴水岩」，滴水受山風吹散，化成雨點，自三四十米高崖飄下，濺湎如霧，雨時水大，成為水簾，下即有地下水出露，稱為「濂泉」。

　　在古代，該處風景如世外桃源一般：「絕頂飛來一脈泉」（宋李昴英《蒲澗和東坡韻》），「百丈瀉流泉，寒光凈野煙。」（明鄭懋緯《羊城八景詩&8226;蒲澗簾泉》）「坐澗石，蔭竹樹，俯聽水聲，如鳴琴築。」（清詩人王士禎《廣州遊覽小志》）「水聲繁會，如迭奏笙簧，林木蓊鬱，岩下飛泉奔赴，怪石迭出。」（清阮元《廣東通志》）

　　現狀：蒲澗早已改道，水量較以前銳減，不成澗形，亦已無菖蒲生於澗底石間。沿著今天的濂泉路北端沿山路拾級而上，在半山亭附近可見一道約四十米高的陡崖，那便是濂泉古瀑布的遺迹。

　　▲光孝菩提

　　地點：光孝寺

　　美景：公元676年，一位名為「智葯」的得道高僧在光孝寺種下一棵菩提樹。「光孝菩提」一景雖以菩提命名，卻是指當年全寺的景色。

　　光孝古寺佔地廣闊，林木郁籠，樓閣隱現其間，景色典雅清幽，禪宗六祖在寺中的菩提樹下受戒削髮，光孝寺也跟著名聲大振。每到元宵節，廣州人往往摘菩提葉為燈，名「菩提紗燈」。南宋詩人方信孺有詩作《菩提樹》：「庭前雙樹尚依然，何處猶參無樹禪。一自老盧歸去後，年年長結萬燈緣。」

　　另據明清兩代方誌的記載，菩提樹葉可以用來治療時疫，「故人多採摘」；當時又有僧人將葉浸入泉水中，經四十日後取出，去其渣滓，剩下的葉脈細筋如絲，霏微蕩漾；用來製作燈帷、笠帽，用來贈與遠方來客，比絲綢還要珍貴。又有寺僧把菩提葉陰乾，薄如螺紋，裝訂為小冊子，贈給官宦。那時候，菩提樹葉還是文人的珍品，因它狀如心形，葉脈如網，可用來作畫，寫經文。現今古木珍稀，大概沒有人這樣做了。

　　光孝寺的菩提樹在清代乾隆年間長得非常繁茂，「根株茂盛，枝葉鮮濃。」（《光孝寺志》）「大可百圍，作三四大柯，其根不生於根，而生於枝。根自上倒垂，以千百計。」（《羊城古鈔》）當時的寺僧「皆知寶護樹根，以石圍砌，屢有修整。」

　　現狀：嘉慶五年（1800），千年古樹被一場大颱風颳倒後枯死。今天我們在光孝寺看到的菩提樹是在嘉慶七年（1802）時補種的，是原株的後裔，樹齡至今也有二百年了。

　　▲大通煙雨

　　地點：今芳村花地河口東南側。

　　美景：大通在宋代時還屬於廣州的近郊，這裡地理環境優越，沿水道可以通向珠江三角洲各地，並可連通到北江、西江沿途城鎮，因為是交通樞紐，所以得名「大通」。

　　這裡有一座寺叫大通寺，寺里有一口能預報天氣的古井，名煙雨井，每當下雨之前，井口上便會搖曳生煙，霧汽漫漫，是為「大通煙雨雲霞霧，錯認漁舟作渡船。」

　　還有一種說法：由於大通寺位於花地河口，上連珠江，水道往來船舶眾多，岸上綠樹環繞，江中碧波蕩漾，每逢陰雨天時，江上煙霧朦朧，水天一色，大通寺隱現其間，縹緲迷茫，似蓬萊仙島一般，充滿神秘色彩，因而得名。

　　還有一說，認為大通是水道名，指的是從白鵝潭向西到佛山的水道，此水道溝通西江和北江，江上往來船舶眾多，陰雨天時煙雨朦朧。明鄭懋緯有《大通煙雨》詩：「積雨迷江岸，炊煙逗草萊。鷗群飛不見，帆影望中回。」

　　現狀：大通寺毀於日寇佔領芳村時期，千年古寺化為廢墟，今天那裡成了車水馬龍的城區。大通寺已是遺迹蕩然無存，只留下地名：寺前街、寺岸街、寺岸前、寺岸一至五巷、大通寺街、大通通津等，今寺岸街猶在，其餘的亦已全部拆除。

　　●元代羊城八景：山水一色

　　元代八景是扶胥浴日、石門返照、粵台秋色、白雲晚望、大通煙雨、蒲澗濂泉、景泰僧歸、靈洲鰲負。除保留了宋代的四景之外，又有新的四景出現在人們的視野。元八景其特點有二，一是所取大多是州城外之景，甚至遠在三十公里外，因而頗叫人感到奇怪；二是山水結合。保留的宋八景中的四景全跟水有關，其中蒲澗濂泉一景是山中之水；新增的四景都是山，其中靈洲鰲負一景則是水中之山。

　　▲白雲晚望

　　地點：白雲山上白雲寺。

　　美景：白雲山南坡本有一座歷史悠久的寺廟叫白雲寺，位在九龍泉附近。這裡林木郁森，「峨峨白雲，梯天直上，下有靈泉，飛光結響。」（《九龍泉銘》）每當天高氣清，白雲會層層自山下湧起，在幽山古剎的身旁繚繞。在這裡遠眺，整個廣州都盡收眼底，尤以夕陽西下之時，霞光暮色最為迷人。羊城美景在望，故稱為「白雲晚望」。

　　現狀：「白雲晚望」至今還是中秋之夜最佳的賞月地點。當年的白雲山遠離州城，叢山林莽，濕氣鬱重，雲蒸霧蔚，得成此景。

　　▲景泰僧歸

　　地點：白雲山北坡。

　　美景：景泰山是白雲山眾多山峰中的一座，南朝梁武帝大同年間，廣州歷史上的名僧景泰禪師在這裡創建景泰寺，此後，那一帶漸漸就成了廣州的遊覽勝地，南宋辭官歸里的著名文學家李昴英來游景泰寺，看到這裡山清水秀，山巒起伏，林木森森，瀑布凌空掛落，松聲迴響山谷。登高遠眺，霧靄茫茫，珠水蕩漾，景色甚佳，便寫下了一首《景泰寺》詩：「樹合疑山盡，攀緣有路通。遠鴉追夕照，低雁壓西風。瀑勢雷虛壑，松聲浪半空。憑欄僧指似：漲霧是城中。」

　　現狀：今景泰坑林木已失，泰泉已竭，這是清代破壞山林的結果。因清初「兩王」——平南王和靖南王攻廣州，在白雲山擇地鑄紅衣大炮，即選中泉流豐沛之地木材眾多，又當山北谷中，地形隱蔽，有利於鑄炮。故大伐林木煉鐵，掘泉取水，附近山林皆被砍伐，泉源枯竭，形成今天狀態。

　　▲粵台秋色

　　地點：越秀山。

　　美景：越王台是廣州最早的遊樂去處。歷朝歷代的君臣常在此飲宴遊樂，故又稱「游台」。不過，經兩漢、三國、兩晉、南北朝、隋等數朝近千年的歲月，到了唐代時，這曾是很熱鬧的越王台已是僅留殘基。

　　唐著名詩人韓愈有「樂奏武王台」，唐詩人許渾說過「海邊花發越王台」，由此可知當時越秀山距珠江並不遠。秋高氣爽之夜，一輪冷月照在越井崗頂這個千年古台上，四周幽深寂寥，林木森森，遠望南面州城中點點燈火，那景色想必分外凄迷。「秋月揚輝，世界若瓊瑤，登粵王台，舉杯酌太白，萬里一色，其喜洋洋矣。」（黎貞《羊城八景序》。太白，星名，即金星。）

　　現狀：故跡已湮沒，而越井崗無恙，不過早已是另一番風光：中山紀念碑矗立崗頭，正面那《總理遺囑》在陽光下熠熠生輝；山腰處則有「孫中山讀書治事處」紀念碑。

　　▲靈洲鰲負

　　地點：廣東南海縣官窯鎮附近，在廣州西北32公里處。

　　美景：古代這裡的西南涌與蘆苞涌都還沒有淤塞，江面寬闊，站在靈洲山峰上舉目四顧，可見山上花木蔥蘢，古樹參天，亭台樓閣點綴其間；山下四面環水，視野蒼茫，西、北二江之水自遠方奔涌而來，風景如畫，令人心曠神怡，是為「靈洲鰲負」之景。古代過往行人乘船經此，多登靈峰一游，從而使這裡漸成重要的旅遊勝地。而所謂「鰲負」即靈洲之下有神物負著之意。

　　現狀：近二三百年來，由於西南涌和蘆苞涌日漸淤淺，船舶難於行走，靈洲山便失去了它咽喉之地的重要地位，並逐漸衰落。河床淤積成沙洲，大概在明末時已與南岸的瑤頭相連，所謂靈洲鰲負一景不復得見。

　　●明朝羊城八景：城市崛起

　　與宋元的羊城八景相比,明代羊城八景基本上全部更新;因城垣的擴大,基本上只選取城區的景點。據《羊城古鈔》引《明志》及清宣統庚戌(1910年)《南海縣續志》載,明八景為:粵秀松濤、穗石洞天、番山雲氣、葯洲春曉、琪林蘇井、珠江晴瀾、象山樵歌、荔灣漁唱。

　　▲粵秀松濤

　　地點:越秀山

　　美景:越秀山海拔僅七十餘米,但崗巒起伏,林木蒼翠。有詩人以豐富的想像這樣描寫它:「際天迷蒼莽,拔地起崔巍……勢吞蒲澗遠,氣壓海珠摧。」那個時候,站在越秀山的高處,可以看到連綿的崗巒上連綿的松林,山風過處,如濤聲陣陣,構成「粵秀松濤」。

　　現狀:今天越秀公園為廣州城區中最主要的園林。

　　▲穗石洞天

　　地點:今惠福西路坡山巷、甜水巷、西齋巷一帶。

　　美景:這裡本是一座由紅色沙礫岩組成的崗地,因為是平地上的高坡,故而得了「坡山」之名。古代時,坡山本是淺海中的一個小島,底部長期受海水侵蝕,形成了很多大小不一的甌穴,其中有一巨石,中凹,兩甌穴合成而形狀酷似腳印,後人發揮想像,以為這是仙人留下的遺迹,稱之為「仙人拇跡」。

　　現狀:「穗石」歸入五仙觀中。「穗石洞天」一景說明珠江江岸歷史地貌的變遷,如按晉代江邊在這裡計起,廣州城有半個是在水中。

　　▲番山雲氣

　　地點:今文德路

　　美景:明代時的番山是「長松前列,眾木交蔭」,而且「中多木棉,二三月盛開,望之如紅棉。」(《白雲越秀二山合志》及《番禺縣誌》)。番山並非一座孤立的土丘;它的東側有古文溪流經,水氣上蒸,林木蔭濃,潮濕天氣便生雲霧,致成「雲氣」,為當時州城中的遊覽勝景。不過到明成化三年(1467年),文溪上游在今越秀北路西端被人工改道,流入今東涌,下游便斷了水源,因而此景到明代中後期就漸漸消失了。

　　現狀:今天文德路一帶是廣州市商業中心區,高樓林立。當年大名鼎鼎的番山,現在是隱身中山文獻館院內的一座不起眼的小丘。

　　▲葯洲春曉

　　地點:今教育路。

　　美景:「葯洲」是指西湖的葯洲,西湖是個天然湖沼,附近流水井也是以泉水湧出而得名，故南漢利用開鑿成湖,稱為西湖,湖中建洲,稱為葯洲。文溪之水一支流入。

　　葯洲居湖之中心,乃南漢主「聚方士習丹鼎之地」,因為聚方士在此煉丹藥,「以葯投之,水遂變色,故稱葯洲。」葯洲之美,不止可觀瞰湖水,賞「水中雲影帶沙流」,而且有九曜坊,那是葯洲著名風景石。

　　現狀:西湖在明成化年之後被埋沒。今天在教育路,你仍可以在馬路的一隅找到一紅底黑字木匾,上書「葯洲遺址」。可是無論是面積還是美景,都與當年不可同日而語。

　　▲琪林蘇井

　　地點:中山六路,中六電腦城一帶。

　　美景:明朝時,在此有座玄妙觀,為當時廣州城中一處著名的寺廟園林所在。觀內有琪林,即所謂「玉樹」,相傳是仙家所植的仙樹。這琪林與在觀中一口據說是蘇東坡開挖的「蘇井」合為一景,便成了「琪林蘇井」,為當時廣州城的一大名勝。

　　現狀:故址即今中六電腦城一帶。琪淋蘇井早已消失無蹤。

　　▲珠江晴瀾

　　地點:珠江中海珠石一帶河道。

　　美景:海珠石成為明代的羊城八景之一,名「珠江晴瀾」。晴朗藍天下,站在江心石上舉目四顧,可見寬闊的珠水煙波浩渺,浩瀚波浪滔滔而來,繞過這海珠石,奔涌而去。是為此景。明代著名清官海瑞有《海珠寺》詩傳世(海珠寺即慈度寺),詩云:「南海驪龍不愛珠,水心擎出夜明孤。雲流上下天浮動,月浸空濛地有無。兩岸交花搖彩檻,千艘橫渚散飛鳧。即看佛寶連金界,全勝仙人弄玉壺。」

　　現狀:1931年,廣州修築新堤(今沿江西路),將海珠公園填為平地,與北岸連成一片,並在上面修路建樓宇,海珠石從此埋於地下,不復得見。

　　▲象山樵歌

　　地點:今廣州市解放北路西側的小山崗。

　　美景:明代時,今盤福路為廣州城牆,城門大北門位於今解放北路與盤福路相交處。象崗山位於大北門外西北側,為扼廣州北路交通咽喉要地。山上林木茂密蔥蘢,範圍比現在要大,為府城近郊之采樵區,當年的廣州人,常出城上此山岡割草打柴,並有樵夫放聲高歌。這便是「象山樵歌」一景。以「歌」名景,在今古羊城八景中是獨一無二的。

　　現狀:中國大酒店南鄰的一座山坡。每天,有數不清的人從此經過,幾乎沒有人意識到,這是曾經的「羊城八景」。

　　▲荔灣漁唱

　　地點:今廣州市西部泮塘及荔灣湖公園一帶。

　　美景:唐代時,荔枝灣一帶多為窪地,河涌縱橫,荔林夾道,荔熟之時,「十里紅塵,八橋畫舫」。

　　《廣東新語》這樣描寫當年的荔枝灣:「前有龜峰,後枕花田;白鵝潭吞吐其南,白雲山盤迴其東,泉甘林茂。」可以想像明代時的「荔灣漁唱」是怎樣動人的場景:縱橫交錯的河涌,碧水漣漪,漂蕩著葉葉扁舟。鳥兒在樹叢中飛翔,漁夫的歌聲從水面上悠悠傳出。

　　現狀:上世紀50年代後期,荔枝灣日益淤塞。1958年,政府動員民眾在泮塘以西挖掘了今天的荔灣湖公園,整治河堤,碧水紅蓮,鳥語花香,風光秀麗,為今日廣州城中一大名園。

　　●清朝羊城八景：城裡城外

　　根據乾隆《廣州府志》，清代羊城八景為：粵秀連峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、鎮海層樓、浮丘丹井、西樵雲瀑、東海魚珠。

　　這八景的地點是城內、城邊、城外皆有，而且把遠在百餘里外的西樵山也拉進羊城八景來。

　　▲粵秀連峰

　　地點：越秀山

　　美景：粵秀連峰指越秀山一帶的峰巒。越秀山在元代已開發。有「粵台秋月」一景。到明代則有兩景，即「越秀松濤」和「象山樵歌」。清代更成片開發，稱為「粵秀連峰」。

　　現狀：今天越秀公園是廣州最主要的悠閒遊覽地之一，遍布的人造景點，構成了另一種風光。

　　▲琶洲砥柱　

　　地點：今廣州市郊東南、新港東路北側之琶洲村。

　　美景：琶洲是琵琶洲的簡稱，「砥柱」意為「中流砥柱」，是對琶洲塔的形容。當年此景既指洲崗及塔，亦指登塔覽勝。

　　清代以前，琵琶洲並非今天這樣與陸地相連成片，而是珠江中的一個江心洲渚，因為「形似琵琶」故稱琵琶洲。靈秀的琵琶洲上，有座琵琶塔屹立於煙波之上；登塔遠眺，可看南北，只見「潮平兩岸闊」；望東西，是「月涌大江流」，從遠處遙望此塔，即成江心「中流砥柱」。

　　清前期嶺南著名詩人、學者羅天尺的《珠江竹枝詞》有「琶洲塔口月初低，雁翅城頭又夕暉」之句。

　　現狀：琵琶洲已與南岸陸地連成一片。原來的江心洲便成了平原田野上的山岡，岡上之古塔自然也就無所謂「砥柱」了。現在登上塔頂，環顧一周，塔西是廣州國際會展中心，而塔北距珠江已達六百餘米之遙。

　　▲五仙霞洞

　　地點：五仙觀，在今廣州市惠福西路。

　　美景：「五仙」便是指五仙觀。觀處鬧市之中，面積雖不大，但通明閣、三元殿等各有勝景，所謂「人間自覺無閑地，城裡誰知有洞天」。全觀坐北向南，依山構建。清嘉慶《羊城古鈔》卷首附有「五仙霞洞」圖，把當年的整個廣州城畫得如蓬萊仙島一般，而這五仙古觀更是雄踞城中坡山高地之上，四周「仙氣」騰騰。

　　現狀：五仙觀剛剛修葺一新，對外開放。

　　▲孤兀禺山

　　地點：今中山四路禺山書院一帶。

　　美景：當時為城內最高地，清代在此有禺山書院，西側為藩府所在。按清嘉道年間阮元修《廣東通志》載，這裡還有關帝廟，故為遊人集中地點。加上這裡林木繁多，明代已是「其上多松柏」（明朝黃佐修《廣東通志》）。清代稱為高坡。城隍廟亦建於此。向稱「禺山」。《羊城古鈔》卷首有木刻「孤兀禺山」圖，把這小崗丘畫得猛然聳起在城中，有雲霧在四周飄蕩。但是今人也有認為禺山在南漢時已被鑿平，到清代則早已成歷史陳跡，所謂「孤兀禺山」不過徒托空名而已。

　　現狀：今天的高坡一帶，早已全是街道樓房，關帝廟沒有了，禺山書院沒有了，只剩下城隍廟一個空殼（外城與屋頂，在今忠佑大街）。

　　▲鎮海層樓

　　地點：越秀公園內

　　美景：鎮海樓建於觀音山，在廣州成為現代城市之前，它一直是最高的建築物，所謂「樓冠全城」，建成後就成為人們登臨覽勝，遙賞珠江白雲景色的好去處。正如後人所撰名聯：「急水與天爭入海，亂雲隨日共沉山。」

　　現狀：今天鎮海層樓在越秀公園內，現為廣州博物館。

　　▲浮丘丹井

　　地點：今廣州中山七路東段。

　　美景：浮丘得名是丘浮於水中。它本是廣州城西珠江中的一座石島，由白堊紀紅色礫岩和粉砂岩構成；形如浮於水面的小丘。廣州城西的這座浮於江中的小島，因其煙波浩渺，雲霞變幻，迷茫縹緲的景象引發了文人騷客幻覺般的遐思，以至把那個大概誕生於黃河流域的騎鶴升天的神仙浮丘公請來了，《南海百詠》說浮丘山「為神仙窟無疑」。

　　從宋代到明代，浮丘石上曾修築過不少亭台樓閣，朱明觀、挹袖軒、白雲堂、吹笙亭、大雅堂、紫煙樓、晚沐軒……在山上山下栽植了荔枝、梅、竹等各種花卉植物，使這座小石山丘成了一個游賞勝地。趙志皋聚集了廣州當時的詩人文士，在那裡開創了「浮丘詩社」。萬曆二十九年（1601），督稅太監李鳳「復闢地創廟宇，改為廣仁觀，貯道藏十二函。計幅員三十餘廟」（《羊城古鈔》）。萬曆進士、晚明著名嶺南詩人區大相曾有詩描述當年的景象：「此丘往時在海中，三山煙霧晴蒙蒙。今日丘林帶城郭，惟余海月一片掛長松。」

　　現狀：今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍里，南端至李家園。

　　▲西樵雲瀑

　　地點：南海西樵山，該地距廣州六十多公里，把它歸入「羊城八景」是有點勉強的。

　　美景：「南粵名山數二樵」，東樵為羅浮，西樵即此山。相傳是因山上多樹可采樵而得名樵山的。山中景色以「雲瀑」著稱。

　　西樵諸峰山體為堅硬粗面岩所構成，多裂隙，故易形成流泉飛瀑。一說有三十二泉瀑，一說有二十八處瀑布。其中白雲洞中的「飛流千尺」最為聞名遐邇，簡稱為「雲瀑」。瀑布衝下，侵蝕成為深潭，即「白雲洞」。

　　現狀：現存。

　　▲東海魚珠　

　　地點：珠江黃埔段，今長洲對出之珠江東面河段。

　　美景：「魚珠」是指該處江中一塊露出水面的礁石，清代時，此石位於珠江中，四面環水，隨著水漲水落而時隱時現，因日夜被波濤沖刷，致圓凈如珠，俗稱「魚珠石」。清代時魚珠石所在的那段珠江要比今天闊得多，時人稱之為「海」，每當旭日東升或夕陽返照之時，遼闊的珠水映著空中彩霞，金麟萬點，瑞氣崢嶸；江中魚珠石浮沉波際，閃爍其間，一派煙波浩渺的璀璨氣象，便構成此「東海魚珠」之景。

　　現狀：由於珠江水道沖積，魚珠石早已與北岸相連，成為黃埔港陸地，石被埋於地下，此景不再。（來源: 廣州日報）