吳圖南訪陳家溝調查太極拳起源與傳承

「我想談談早年去河南陳家溝訪問調查的情況。在1917年我去河南省焦作，我打聽這裡距離陳家溝只有二十華里，於是我由焦作又到了溫縣，因為陳家溝屬於溫縣。到了溫縣之後，我找縣教育科，請求他們幫助這次調查。訪問陳家溝，陳鑫做介紹縣教育科答應了並向我介紹說陳家溝這個村當時念書的人很少，只有一位叫陳鑫的，是比較有聲望的讀書人。於是他們陪我去找他。出了溫縣縣城往東北不遠就是陳家溝，那時陳家溝是有一道溝，溝邊有個大土坡，據說現在把土坡推平了。找到陳鑫開始談話時他有些顧慮，因為我們是由北京來的，他不知道有何事情，後來解釋清楚了，他弄清我們是調查陳家溝太極拳的事，他才跟我們談了起來。他自己是村裡的私塾教師，他開設的私塾叫啟蒙學塾。陳鑫跟我們介紹的很詳細。他說陳家溝這個村，每年在秋收以後農活幹完了，就在場院里辦少林會，陳家溝的人會練的都到那裡練，多少年來一直是這個規矩。他們陳家是世傳練炮捶的，屬於少林拳。據說他們家傳習炮捶已有幾百年的歷史，村裡的人管他們叫炮捶陳家。遇到蔣發教的太極拳傳人.我們問陳鑫既然你們是練炮捶的，那麼太極拳怎麼會到你們家的呢？陳鑫很樸實地說：陳氏族人陳長興有一年秋收後率子侄徒弟等在場上練拳，這時從村外來了一個人站在外圍觀看，看到熱鬧時他失聲哈哈一笑，他自知失禮，轉身急走，陳長興在後邊猛追。追了一段路眼看追上，陳長興伸手在那個人肩頭一抓，那人一回頭，陳就跌出去摔倒在地。陳長興爬起來就要拜師。此人就是西安開豆腐房的蔣發師傅，因回河南探母路經此地。後來蔣發和陳長興相約三年之後再相見.蔣發如期再來陳家溝,陳長興就把他接到家裡拜師學太極拳。正在談著的時候，由外邊進來一個人，陳鑫介紹說：『他叫杜育萬。他也是練太極拳的。』我們便問杜育萬所練的太極拳的情況。杜告訴我們他練的太極拳是河南開封蔣發傳來的，跟楊露禪所練的是同一個套路、同一個名稱，也是由預備式、攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅……等完全一樣。杜說：『我們練的太極拳不是家傳的，是師傳徒一輩一輩師承下來的。最早時我們的上輩是在蔣發教陳長興的時候，也在場跟著輔學的。也給蔣發一些供養的。』談話以後，杜還約來幾個人練了練，我們看到他們練的套路是和楊家所傳的一樣。經過調查知道，陳家溝在那時候還有一支由蔣發直接教傳的人，尚存有蔣發的太極拳歌訣數首。陳鑫還談到陳長興是個直腰漢，形似木雞，人稱牌位先生。他跟蔣發學拳時，蔣發先教他練些輕鬆的功夫，慢慢地身上不僵硬了，才教他練太極拳。又據說蔣發在陝西西安開豆腐房時，跟西安一位姓王的老師學的。這位王老師就是王宗（王宗岳）的後人。陳鑫說陳家溝陳氏族人聽說陳長興拜蔣發為老師學太極拳，認為是炮捶陳家的恥辱，因此，從此不準陳長興再教炮捶，只許他教外學的太極拳。所以楊露禪和李伯魁在陳長興功房裡練的是太極拳。而陳家溝其它陳氏子弟仍然練家傳的炮捶的。陳鑫發奮著《陳氏太極拳圖說》陳鑫談到他自己時說他們兄弟二人，哥哥叫陳垚。他很感慨地說他父親讓他學文，讓他哥哥學武。結果他哥哥當了守備（相當區長）。他因念書一無所成，只當個私塾的教師。他跟我們說，要發奮寫本書，書名叫陳氏太極拳圖說。我問陳鑫會不會練拳？他說我既不會練炮捶，也不會練太極拳。我說這就奇怪了，你既不會練，那你是怎麼寫法呢？他說他熟讀《易經》，既然叫太極就離不開《易經》。我把《易經》里卦的變象等等寫出來，插上圖，再把家裡人練的炮捶往一起一湊，就是一趟太極拳。他還說太極拳在北京很時興，漸漸地南方也有了，正是好時機。我們還勉勵他等寫成時大家再幫助他想想辦法。至於陳鑫的書為什麼用圖說二字，因為宋朝時有陳希夷和二程以及邵康節等人，他們都曾做過《太極圖說》，陳鑫也就用這個名稱。至於書的內容，只求能以《易經》解說通了就成了。他的目的在於解釋《易經》，而不在於解釋太極拳。對這件事陳鑫跟我解釋說，他這本書拿出來不一定適合太極拳，因為他的目的不在這裡。兩個陳王庭錯把功名換.陳鑫還陪同我們到他家的墓地看了看。我們看到陳家第九世祖陳王庭的墳墓，前邊有一個小石碣上寫武庠生。武庠生就是後來的武秀才，相當於今天的小學畢業。可是顧留馨先生把陳王庭誤認為明末的一個軍事家、也叫陳王庭的身上，說他有多大的功績，怎麼能打仗等等。顧留馨先生引證的陳王庭是明朝的文進士，任巡按御史兼監軍御史；陳鑫祖先陳王庭是武庠生，是個秀才，這是一個不符合。《明史》上寫的陳王庭是河北廬龍縣人；陳鑫祖先陳王庭是河南省溫縣陳家溝的人，這根本是兩個人。為什麼弄錯呢？我推測是有人利用明朝做大官來號召，以壯大陳氏太極拳的聲色而已。據知不久前顧留馨先生曾以讀者來信的形式給《體育報》寫了一段稿，他說關於陳王庭的事他引用資料引錯了，本應即時修改，但因所寫之書沒有機會再版，等以後再版時糾正過來。我認為他這樣做是對的，是按治學的辦法，有錯就改，尤其對史料問題更要如此。」
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