皇、帝、王、皇帝（中）

二、帝

1、帝字的權威解釋

按1987年12月上海辭書出版社出版的《甲骨學小詞典》（孟世凱編著），甲骨文「帝」字有三種含義：

帝字的甲骨文

(1)天神名，又稱上帝。

武丁卜辭有：上帝降熯（hàn乾燥、乾旱）。

廩辛、康丁時卜辭有：叀（zhuān同「專」）五鼓，上帝若，王有佑。

按卜辭的記載，帝能降禍福於人間，主宰一切活動。如，「命雨」、「命風」、「命雷」、「降熯」、「歲年」、「受年」等。

(2)祭名，同禘。

《國語·魯語》：「有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。」韋昭註：「此上四者，謂祭天以配食也，祭昊天於圓丘曰禘。」

在卜辭中，禘祭主要為郊祀自然神祇，或禘四方與四方風神。如，「方帝」、「巫帝」、「帝北巫」、「帝東巫」、「帝於河」、「帝於岳」等。

(3)商王尊稱。

史書中，在商王的名號前冠帝。如，「帝太甲」、「帝盤庚」、「帝武丁」等。卜辭有「帝甲」、「帝丁」、「文武帝」。

另，商王乙，是文武丁之子，紂王之父。在「殷墟」卜辭中，沒有發現帝乙的廟號，而在金文和「周原」甲骨文中稱文武帝乙。由此猜測，名號前冠帝，有可能是周朝人對商王的習慣稱呼。

帝

2、《百度百科》、《漢典》

《百度百科》和《漢典》對「帝」字的解釋完全相同，主要有三種含義。

(1)按甲骨文字形，「帝」像花蒂的全形。上面象花的子房；中間象花萼(花瓣外面的綠片)；下面下垂的像雌雄花蕊。本義：花蒂。

(2)天帝，上帝。宗教或神話中稱主宰萬物的神。最高的天神。古人想像中宇宙萬物的主宰。

(3)君主，皇帝。

《說文解字》：帝，皇天下之號也。

《爾雅》：帝，君也。

3、《細說漢字》

在《細說漢字》一書中，對「帝」字有一種有趣的解釋。

按甲骨文字形，帝字像橫七豎八準備點燃的一堆木柴。點燃木柴是為了祭天，正如《爾雅·釋天》中所說：「祭天曰燔（fán）柴。」「燔」就是焚燒的意思。

點燃木柴，火光熊熊，象徵天神之威靈。所以「帝」字的本義就是「天神」，又稱為「天帝」，是整個宇宙所謂的「主宰者」。引申為人間的「帝王」。

4、分析及結論

綜合以上，「帝」可以歸納為以下幾種含義：

(1)按甲骨文字形，「帝」字像捆綁好的、準備點燃的一堆木柴。本義：祭祀用的木柴。

(2)天神，天帝，上帝。

由祭祀引申為天神，說得過去。

(3)君王，君主，皇帝，商王的尊稱。

天子祭祀始祖和天神的大典稱為禘郊。由主祭的人，引申出君王。嗯，也可以，講得通。

(4)按甲骨文字形，「帝」像花蒂的全形。本義：花蒂。

第4種含義和前3種一點兒聯繫也沒有啊，這不科學呀，不符合漢字的造字規律。難道其中另有隱情？

我們就用類似於解方程組的方法來進行「逆向推理」一番。

漢字是表意文字，即使是形聲字中的聲旁，也不僅僅單純表示讀音，聲旁和組成的漢字之間也存在一定的關聯性。

基於這一原理，我把和「帝」字有關的漢字羅列如下：

諦，形聲。從言，帝聲。本義：細察、詳審。

禘，形聲。從示，帝聲。本義：古代帝王、諸侯舉行各種大祭的總名。

締，形聲。從糸( mì)，帝聲。本義：結在一起。

蒂，形聲。從艸，帝聲。本義：花、葉或瓜、果與枝莖連結的部分。

還真有一個字——蒂，支持第4種含義。

但是，且慢，容我仔細看來。

這個「蒂」有點問題。

《漢典》中的蒂字「內容重定向『蔕』」，從艸帶聲。哈！經核實，《說文解字》中居然沒有「蒂」這個字，只有讀音相同的「蔕」。

這下子，基本明白了。「帝字象花蒂的全形」屬於牽強附會，並沒有史料支持，也沒有其他漢字佐證，估計是某個後人「根據甲骨文的字形拍腦袋想出來的解釋」，所以，這種解釋大家可以暫時放一放。

關於「帝」字的含義，看前3種就行了。

五帝

5、五帝

上古傳說中的五位帝王，也有幾種不同的說法。

(1)黃帝（有熊氏）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、帝堯（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

唐張守節《史記·五帝本紀》正義：「太史公依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。」漢班固《白虎通·號》：「五帝者，何謂也？《禮》曰：『黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。』」

(2)太昊（伏羲氏）、炎帝（神農氏）、黃帝（有熊氏）、少昊（青陽氏）、顓頊（高陽氏）。

按《禮記·月令》記載：孟春之月，其帝大皞（hào古通「昊」）；孟夏之月，其帝炎帝；中央土，其帝黃帝；孟秋之月，其帝少皞；孟冬之月，其帝顓頊。

(3)少昊（青陽氏）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、帝堯（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

《尚書·序》：「少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也。」孔穎達疏曰：「言五帝之道，可以百代常行。」

晉皇甫謐《帝王世紀》：「伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。」

(4)太昊（伏羲氏）、炎帝（神農氏）、黃帝（有熊氏）、帝堯（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）。

《易傳·繫辭傳下·第二章》：包犧氏沒，神農氏作……神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。

伏羲，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，後與太昊合併，在後世被朝廷官方稱為「太昊伏羲氏」。

按宋胡宏《皇王大紀》記載，五帝分別是：帝太昊包犧氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏。

綜合關於「三皇五帝」的記載，可以發現，黃帝是一個較為明顯的分界點。

黃帝之前記載更為混亂，空白較多，爭議也較多，黃帝之後的記載逐漸豐富。

黃帝時期，華夏族佔領的地盤比較大。按《史記》記載，黃帝時期，征服的地盤超過了之前的部落首領，諸侯咸尊黃帝為天子，算得上是天下共主。

由此，我們可以把黃帝作為「皇」和「帝」的分界點：

黃帝之前的王，稱「皇」，表示最初的王；從黃帝一直到帝辛（紂王），都可以稱「帝」，表示天下共主。

作為分界點的黃帝，貌似列為三皇之未也能說得過去。當然，黃帝列為五帝之首應該比較合理。至於五帝的其他人選，只要是上面提到過的，如果其中有你的老鄉，你儘管支持你的老鄉好了，喜歡哪個就支持哪個，我都不反對。

我是不是很機智？

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