末法時代，要追求聖賢道

」

摘自：《如何依止善知識》講記

主講人：傳喜法師

時間：2010年7月

地點：慧日禪寺

首屆佛教慧日夏令營

我們已經進入新的階段了，所以真的是值得恭喜大家，因為這一步很不容易邁進來，你們今天坐到這邊，你們要感謝你們的前世，是你們自己的前世修的，感恩佛菩薩，慈悲攝受你們。

聽經聞法是一件很神聖的事，同時大家也應該知道，聽經要發廣大的心：為了一切眾生都能夠開智慧了生死，以這樣的發心來聽經，發的心越大，聽經的功德就越大。

末法時代，要追求聖賢道 來自中國佛教慧日法寶 00:00 27:52

宛如有人讚美旃檀謀自活命，有諸欲求妙旃檀者，而問彼曰：「汝有檀耶？」答曰：「實無。」此全無義，惟虛言故。譬如，有人靠讚美旃檀謀生，想獲得旃檀的人問他：「 你有旃檀嗎？」他答：「其實沒有。」就像這樣毫無意義，只是空話而已。你說你從他那邊能獲得解脫嗎？不能夠的。

有的人就沉香好啊，沉香好啊，沉香好啊，結果他連沉香都沒見過，他自己沉香都沒見過。他如果拿出一個沉香，像我這樣拿出一個沉香，沉香好啊，沉香好啊，你至少見過了吧，你現在沒有聞過吧？你聞還沒有聞到，對不對？但是至少你見過了，有點像爛木頭一樣像沉香。如果爛木頭的就是沉香嗎？不是。但是像爛木頭一樣的沉香有多少種，你知道嗎？沉香就有一千多種，你看，沉香就有一千多種。

我現在只是一個大概映像，像爛木頭一樣，以後那你看到爛木頭有可能要拿起來聞一聞，能不能去聞？不能輕易地去聞啊，萬一狗在上面撒過尿的呢？你不知道，別人介紹，所以要有人帶的。你就光看，師父拿過那塊爛木頭就是沉香，那路邊看到一塊爛木頭就拿起來聞聞，那你倒霉了。所以也是這個意思啊，拿這個來比喻。他自己說沉香好啊旃檀好啊，你問他「你有旃檀嗎？你有沉香嗎？」「沒有」，沒有有什麼用啊。所以，僅僅讚歎學處功德而不修行的人，不能成為善知識。

《三摩地王經》云：「末世諸比丘，多是無律儀，希欲求多聞，唯讚美屍羅，然不求屍羅。」於定慧解脫三種，亦如是說。《三摩地王經》說：「末法時代的比丘，多數不具律儀而希求多聞，他們只是讚美屍羅，卻不尋求屍羅。」其中對於禪定、智慧、解脫三種，也如此宣說。他們只不過看書，甚至一邊看還一邊做筆記，然後又出版一本書，他看別人的書自己做做筆記，加上那個又出版一本書，書出版了一大堆，著作本身那裡面沒有什麼實意的，這種現在真的很多啊。印光大師時代就說了，印光大師說要看古人的書，古人的書還不錯，含金量還高一點。我們現在某些傳承的，清凈傳承的書還可以看。

這就是末法時代。我們對這個佛法我們就是提醒大家要注意，不是說誹謗祂。末法時代就是這個相。所以這個黑體字，為什麼這本書有這麼多黑體字。就是說出於經典的，出於過去高僧大德的教言，如果堪布直接這麼說，你會想堪布這樣講可靠嗎？這裡面因為這個很嚴肅啊，這個最主要的。因為善知識是一切利益的源泉，不管你是聞法上根本依靠，證法上也是依靠善知識。所以善知識的相是很重要的，了達善知識的德相很重要。

次雲:「如一類士夫，稱揚旃檀德，謂旃檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問如所稱讚，旃檀少有耶？諸士夫此問，答彼士夫云：『我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。』如是末世出，諸不勤瑜伽，以贊戒活命，彼等無屍羅。」所餘三種亦如是說故。因為佛教現在慢慢成為一種社會形式，所以很多人覺得：寺廟裡面一進來也能夠養活命么。

像藏傳佛教現在基本上還好，祂沒工資的，就自己家供養的，自己到師父那你還得自己造房子，吃的也是自己的。就是依止師父學法，還得供養師父。我們漢傳佛教為什麼毛病多啊？就是因為漢傳佛教祖師本來是慈悲，建好房子讓大家來，但是慢慢慢慢形成流癖了，一來了之後，住的現成的，吃的現成的，還拿單資，如果有慚愧心有道心還好，如果沒有怎麼樣啊？就容易形成不真實的修行。他依然過著他以前習氣的生活，。所以佛法就開始衰退。

所以在佛陀在的時代，已經出現這種現象，佛陀也呵斥過。大迦葉有一次到一個地方去教化眾生的時候，那個地方的人看到出家人就關門，遠遠地避開。所以迦葉尊者就找那些老的信徒就問他怎麼回事。原來那些弟子說，這裡的出家人給這些信徒派任務，這個捐木料，這個捐什麼，這個幫幹活，造廟，每個人造住的地方，然後讓大家苦不堪言。然後這個事情迦葉尊者就反應給佛陀，佛陀就召集大家開會，說「以後我們出家人不可以這樣子」。所以怎麼說呢，這個社會就是這樣，你看，祖師大德本來是慈悲嘛，造好房子給大家住，但是佛就講過，這樣子會形成什麼？形成很多的弊病。廟造那麼多了之後，各自為政，誰也管不了誰，干涉不了誰，穿著出家人衣服各顯神通，這樣子反而把諸佛菩薩跟眾生結的善緣的這個德給摧毀掉了。

佛菩薩生生世世頭目腦髓為眾生，眾生感謝佛菩薩，那個時候佛已經因為祂的威德力么，大家都知道佛好，佛教徒好，但是有些人就利用大家的感恩作為市場，我講這個市場大家比較好理解，因為他既然形成一種信仰，既然大家對他尊重，有的人就利用這種尊重來達成自己個人的私人的習氣，從而破壞了佛教整體。我們是要把佛對眾生的這種慈悲給眾生結的善緣，眾生對佛的恭敬，對佛的嚮往，我們要來通過眾生的這個恭敬心更加進一步了解到佛的智慧，了解到佛法的意義，這樣才是好的。

但是這個世界上現在大多數都是屬於那種啊，就好像佛鋪了一條大道，大家都喜歡走在上面，有的人跑這來打劫，站在路邊打劫一樣。不是他鋪的道，而是佛鋪的道，他跑到那收費。這樣子讓大家對佛退失信心，對三寶退失信心，這個是我們末法時代非常主要的一個現象。所以我們自己要發願，我們以後穿著這個衣服，這是佛對我們的加持，卻不能以這個衣服去騙別人，知道嗎？你要頂戴「善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。」我們要很虔誠的，很感恩這身衣服啊，加持著我們。

但是有的人卻以這身衣服去欺騙別人。自佛陀出家的那一天就遇到這種現象：有一個獵人竟然穿著出家的衣服去騙那些獵物要它們的命。本來修行人穿的衣服啊，那些動物都不怕，一看到這個衣服就知道這是修行人，他們是很慈悲的，不會傷害我們的。當動物有這樣的認知的時候怎麼樣啊？獵人看到，他找到一個機會，唉，這倒不錯啊，那我穿上這個衣服我打獵不是很方便啊？所以佛陀離開家，一出家的時候就遇到這樣的人，包括佛陀的第一件出家衣服，就因為這樣而得來的。佛陀把自己的王子的衣服脫下來，跟他換，他高興死了，見也沒見過這麼富貴的衣服啊，這麼豪華的衣服啊，穿在身上高興死了。然後佛陀就從他身上換來一件出家人的修行服。

所以我們現在怎麼樣？我們現在也要來做這個事情一樣。我們要重振佛教，知道嗎？這社會對佛教很多的偏見，不能怪他們自己，當然他們的無知我們需要讓他們開智慧。但同時他們對佛教，不要說那些不信佛的佛教徒，很多信佛的人看到現在很多佛教的現象也都無法忍耐啊。

我們出家人啊，看到這些都流淚啊。以前我在師父那邊的時候，有其他的廟裡的師父來跟師父說一些不如法的東西，我聽了淚水嘩嘩地流。我師父看著我說不要哭，不要流淚。意思就是說這個世間這個現象，現在已經末法時代了么。所以我們要發這樣的一個誓願，我們穿這件衣服要對得起這件衣服，我們內心要來跟這件衣服要相應，這件衣服是有德的，這件衣服是代表聖賢之服啊，我們自己內心要追求聖賢之道啊，而不是內心啊假冒這個聖賢衣服，那樣就不好了。這下面解釋：

經中又說：「譬如，有一類人稱讚旃檀的功德，說旃檀如此美妙、香氣非常怡人。別人問他們：『你所稱讚的旃檀，你有一些嗎？』他們回答：『我是靠稱讚旃檀香謀生的，自己並沒有此香。』就像這樣，末法時代會出現許多不精勤修持瑜伽的人，他們只是依靠贊戒謀生，自己並不具屍羅。」經中對其餘禪定、智慧、解脫也如是宣說。

以上所說「不合格上師」，就是僅以讚歎學處謀生而不實修的人。

《普賢上師言教》中具體說明了四種不合格上師之相。

猶如木磨之上師

比如有些人自相續中沒有一點聞思修的功德，卻認為我是某某上師的兒子或貴族子弟等，在種姓方面超過其他人，而且我的傳承是這樣的。還有一種，雖有一點聞思修的功德，但並非以希求來世的清凈心修持佛法，只是擔心自己在某處會失去上師的地位等，所作所為只是為了今生的目的。這兩種人叫作「猶如木磨的上師」。所以我跟你們說，你們以後不要喊我上師，你喊上師別人以為我是好像藏傳佛教的一種稱呼。

「木磨」，就是外形似磨，本質為木頭，不但不能磨糧食，反而會毀壞自身。他兩種原因：一種是自己地位比較高，他出家了之後他覺得我地位這麼高出家了，我大學生，我教授出家的，我怎麼能不做老師呢；還有一種，我是高官弟子啊，我爸爸是省長啊，我出家了我怎麼能夠不做老師呢，那在老百姓面前我怎麼能不做老師呢。他講法是怕他不是那個位置，他是為了做上師而做上師說法的。這個就是動機不純。他這樣子做上師的話只會對自己損壞。

猶如井蛙之上師

比如：有些上師不能調伏弟子，自己的相續和凡夫人差不多，沒有一點特殊的功德，但其他人對他起信心，不經觀察就把他放於高位。而他得到名利之後，心也變得充滿我慢，看不到聖者的功德。這種人是「如井蛙般的上師」。就是說他自己心跟凡夫還差不多的，某一方面也沒有什麼特殊的功德，但是種種的因緣，種種的方法，方法可以多種多樣的，使其他人對他生起了信心，其他人有的人對他生起信心，這些生起信心的人，也沒有經過仔細地觀察就把他當成自己的老師，自己的上師一樣。他有了徒弟之後，怎麼樣啊？就充滿了我慢，但是除了充滿我慢之外，也看不到什麼聖者的功德，這種叫「猶如井蛙般的上師」。這個在我們漢傳佛教裡面，以前祖師的講法裡面也有，我看公案里就有這個，說現在都是山頭啊，或三百五百各據一個山頭，然後有沒有佛法也不管，各搞自己的東西，這個在古代那個時候就開始有，宋朝的時候就開始有。

猶如瘋狂嚮導之上師

有一類惡知識自己並沒有依止過上師，也沒有精進學過經典和密緒，非常孤陋寡聞，而且煩惱粗重，沒有正知正念，違犯戒律，破了誓言。雖然相續比凡夫低劣，但他的行為如大成就者一樣，作得象虛空一樣高，而且嗔心和嫉妒心粗重，沒有慈悲。這是「如瘋狂嚮導般的上師」，會把弟子引入邪道。他這個更厲害了，比凡夫還不如，他把凡夫裡面的這些特質都發揮出來了，凡夫是不是求名求利啊？他也是。但是他為什麼比凡夫還不如呢？凡夫求名求利不敢跑來打佛的主意吧，是不是？他倒是出家裡面他打佛的主意啊。他也冒充啊，外面的樣子就像很高很偉大，走起路的樣子都不一樣，學別人的。上師可以有很多方面來表現啊，現在很多社會上面的人他不知道的，在那求法過程當中，我看到很多老修行，因為他們住的寺院比較偏僻，經濟收入也不大，坐的車也很普通，就沒有什麼人靠近他，親近他。哇，來了一個年紀輕輕的，穿的那個衣服很漂亮的，開來的車很豪華的。哇，那個排隊摸頂的人哦，排起長隊。你看，世間的人他就是這樣的，對不對，世間的人只看外表的。

猶如盲人嚮導之上師

這種上師沒有超過弟子的少許功德，而且遠離慈悲心和菩提心，因此他們不知道打開弟子取捨的雙眼。這叫「猶如盲人嚮導的上師」。

末法時代，由於眾生的業力，邪師紛紛出世，但不能因此而毀謗真正的善知識和佛法。我們必須分辨真假，對假的要遠離，對真的不能毀謗。雖然的確存在一些假活佛，但不能因此否認真正殊勝的轉世活佛，對這些真正的成就者，應當恭敬頂戴。對於人和法也要分析，不能因傳法者是惡知識，就斷定他所說的法全是邪法，因為惡知識所傳的也可能是正法。如果所傳的是正法，對此法就不能毀謗，否則容易造下謗法重罪。這個就是說在人當中我們要有一個擇法眼，一個是用佛的教典來印證，另一個要經過可靠的善知識的介紹。像善財童子五十三參都是由師父跟祂說你去參訪，哪一位是大菩薩，名字叫什麼，在什麼地方，你去向祂學，這樣你肯定不會錯。

像我一樣的，我遇到我師父，師父寫紙條給我「你去親近天台國清寺靜慧老法師」，那我去親近肯定沒有問題。那是天下著名的大德，那已經是公認的大德，也沒有問題，因為你的觀察，你是沒有智慧觀察不出什麼的。有時候就是按照佛法的書來觀察，有時候你也還不懂。

有的很多善知識很奇怪，祂反而顯得不像善知識相。你像書上寫的這些德哦，有些善知識祂不願意做善知識，祂特意顯出我沒有善知識的相，平時很調皮，瘋瘋癲癲，我們漢傳佛教里也有。有的師父啊，一輩子教化，教化到老了，一大群跟在邊上，到底有信心、沒信心有多少個，有信心的人少，沒信心的、擺來擺去的人多啊。所以那天師父說：「明天是我爸爸的祭日，因為我爸爸是在家人，請徒弟們去上街給我買點豬肉買點魚，因為是祭我爸爸的。」弟子們這就嚇一跳，哇，我師父怎麼讓我們去買肉啊，那師父講的嘛，因為是祭爸爸的么，祭師父的爸爸的，師父的爸爸是在家人又不是我們出家人，好了，買來了，大家都這樣疑惑的心買來了，做好了，做好了之後，師父說：「給爸爸上供」，供完了之後說，「這個肉啊魚啊丟掉蠻可惜的，我吃了吧。」結果他就把它吃了。徒弟們更想不通了，昨天叫我們買肉倒算了，祭爸爸的，本來叫他買肉就是有點疑惑了，結果師父還當著他們面把肉呱嗒呱嗒給吃了。結果大家都議論紛紛了，越議論越忿忿不平啊，這個業就是這樣的，越弄越熱鬧，很多人就開始放棄這師父，就開始就離開了，幾百個徒弟最後只剩下幾十個人。

然後這個師父這時候才說：「剩下來的才是有信心的啊。」有時候師父還故意示現這個。所以你們不要一邊看著這個善知識的相一邊又說三道四的，跑到天下好像你變成檢驗員了，拿把尺子這一量，「這不是善知識」，這一量，「這不是善知識」。你變檢驗員了，善知識合格不合格你來檢驗的啊？你能不能啊？這隻指是你個人，你在座的個人，你連相互之間你都不要去檢驗。我今天講了你們每個人聽了，每個人知道，你內心有數，這樣作為你一個參考，你更不能拿這個你公開，大庭廣眾你去說，你能不能？你不能。因為什麼？因為有不信佛的人，還有等待著要毀謗佛的人，要破壞佛教的人。你把這些一說了之後，這些人正好拿這個來破壞佛教。

因為我們在座的我們每一個人都是佛教徒，我相信你們也有這個智慧，我們學這個是為了維護佛教，為了讓我們能學到真正的，能讓正法久住，於是能維護佛教尊嚴，我們自己也不走錯路，也讓佛法能夠興盛。是這樣的緣故，不是讓你做檢驗員。

就像我們受的戒律，我們受的戒律是不是讓你相互管的？我受了八關齋戒然後我看到「哦你殺生了你殺生了」，可不可以這樣？不可以。每個人受的戒律是管自己，知道嗎？但是要不要講呢？不是平時講，是固定有一個時間，專門有這樣一個。比如說我們佛教界，我們出家人說半月半月說戒，半月說戒，大家意念一下戒，戒是什麼樣的，然後這時候大家發露，我這個戒有沒有不清凈，發露一下，如果有的人不發露，比如說別人看到他犯這個戒的，應當指出來：你在哪裡犯過哪個戒，不太好，這樣指出來，這樣有一個威德力對他受持好戒律有幫助，但也不是亂亂的，平時就這樣說的，是有特定的時間地點，特定的人物在一起。所以為什麼我們出家人誦戒的時候在家人不能參加，連出家的沙彌也不能參加，這就是我們這個相互的。這個道理知道嗎？是這樣的。

所以我們現在學的這個，也僅適合於你個人觀察，你不能因為這個你跑到外面去，看到別的善知識就去測量他，然後貼合格不合格的標籤，這不是你的工作。但是你可以通過我學的我知道的，我哪一個應當親近，哪一個應當遠離，我還是內心裡要知道。

所以今天我們就講到26頁，我們是只做一個開始，這本書交給你們，你們要去看，要好好地去看，能不能好好地去看？（學員：能），非常重要啊。

師父領進門，修行靠個人。

你首先要知道什麼是師父啊。所以這個很重要，這樣子那我就可以放心了，那你們以後參訪善知識啊，出去拜師父啊我就放心了，否則瞎撞撞撞，那你瞎撞還不如不撞。蓮池大師講：「外面亂跑啊，還不如坐在家裡老老實實地看經念佛；識幾個字亂看書啊，還不如不識字，老實念念佛啊。」你上了網就毫無目的的，就隨著那個網的東西被他感染，還不如把那個電腦給砸掉啊。

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