怎麼培養好的精、氣、神？

精」是構成人體和維持生命活動的精微物質。根據「精」的來源、功能和作用又可分為「先天精」和「後天精」。其中「先天精」，又叫「元精」，它是人體生長發育的基礎，主要來源於父母的精、血，被視為人體生命活動的原始微觀物質。它是生殖之精，它可以構成胎兒，生育後代。《黃帝內經》稱：「人始生，先成精。」指的就是這種先天之精；「後天精」又稱「臟腑之精」，它主要來源於後天五穀飲食之營養，通過肺的呼吸調節，脾胃的消化吸收，從而將營養物質的精微部分轉化到人體的各個腑臟而構成。它可以滋養臟腑。「精」儘管存在「先天」、「後天」之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。「先天之精」要依靠「後天之精」的不斷補充，「後天之精」則必須依賴「先天之精」的活力，而且它們還共同儲存於人的兩腎之中，形成所謂「腎精」。腎藏的精可以轉化為氣（腎的精氣），腎的精氣的盛衰，決定著人的生長、發育與生殖。幼年期，腎氣漸充，齒更發達；青春期，腎氣進一步充盛，天癸（促進和維持生殖機能的物質）至，具備生殖能力；中年期，腎氣漸衰，形體開始衰老；老年期，腎氣進一步衰減，天癸竭，形體衰老，失去生殖力。一個人如果腎臟精氣充盈，生長發育就正常；反之則會出現發育遲緩，智力低下或未老先衰，生殖機能障礙等異常現象。腎的精氣還可以濡養人體臟腑組織器官。人體的腎精在充盈有餘的情況下，既可通過正常的生理渠道排泄體外，形成男性的泄精和女性的月經，也可以在必要時轉化為其他形式，如氣血津液等等，輸送到臟腑器官去發揮濡養作用。所以傳統養生理論向來十分重視「養精」、「保精」和「煉精」的養生作用。保養腎中精氣則是中醫養生的根本原則。 「氣」的生成主要與腎、脾胃、肺等臟腑器官密切相關。其中腎主納氣，腎有攝納肺吸入清氣的生理功能，並保持呼吸的平穩和深沉，有利於氣體的充分交換。脾胃從各種飲食營養物質中汲取水谷精微之氣，中醫中稱「脾胃為後天之本，氣血生化之源」。肺主氣，司呼吸。肺呼濁吸清，吐故納新，完成體內外氣體的交換；肺主一身之氣：肺吸入的清氣和水谷精氣結合而成，為全身的動力（宗氣的生成）；肺的呼吸，調節著氣的升降、出入運動；此外，全身的氣血均通過經脈朝匯於肺，可以助心行血。「氣」的存在是通過一定的生理功能表現出來的，這些生理功能主要體現在以下五個方面： 推動作用：「氣」具有推動臟腑組織活動和促進血脈運行的作用; 溫煦作用：「氣」具有維持人體正常溫度，保持身體與外界環境協調平衡的功能; 防禦作用：「氣」具有護衛肌表、防禦外邪入侵的能力; 固攝作用：「氣」具有控制人體血、汗、尿、精不外泄的功能; 氣化作用：「氣」具有維持臟腑功能正常活動和精、血、津液新陳代謝過程順利進行的作用。 「人含氣而生，精盡而死」，正強調了「氣」和「精」同屬構成生命活動的物質要素。強調「養氣」、「補氣」和氣功鍛煉對養生的作用。 「神」通常是作為人體生命活動現象的總稱而出現的，它包括了在大腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。「神」的生成主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以「神」的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的「神」才可能旺盛。至於「神」的生理功能，醫學認為主要體現在它是人體生命活動的主宰上。人的整個機體，從大腦到內臟，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴「神」作為維持其正常動轉的內在活力。 精、氣、神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。其中精、氣是生命活動的物質基礎，而神則被視為生命活動的外在表現，或稱為生命結構的總體功能信息。三者之間具有互相資生的內在聯繫：氣能生津，氣能行津，氣能攝津（腎氣固攝精液），精充氣足則神全，神躁不安則傷精耗氣；精氣不足，神也易浮躁不寧；只有精、氣、神充盈，機體的生命活動才可能在健康狀態中運行。從養生保健的角度來看，正常的生命活動除了有賴於作為生命物質基礎的精氣充盈之外，同時還要力求精氣處於有規則的流通狀態之中。傳統的養生方法，如氣功、太極拳、五禽戲、八段錦以及按摩針灸等等，其主要機理也都在於促進精氣流通，以使病體康復。精氣流通作為傳統養生理論指導原則之一，其本質要義不外乎協調陰陽氣血，使機體各種功能處在最佳狀態，從而有益於養生長壽。 壽命，則是指人類生命經過「生、長、壯、老、已」幾個發展變化過程的時間，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度，是人類生命的自然規律。中醫學認為，人類的生命是有一定期限的，稱之為「天年」、「天數」，就是指人的自然壽命可以活到的年齡。古人認為「天年」可達100至120歲。到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，沒有遵循自然的變化，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣。 那什麼是衰老呢？「衰老乃是指機體各器官功能普遍的、逐漸降低的過程。」是一種多環節的生物學過程，使機體在退化是其功能下降和文化的綜合表現。而影響衰老的因素有四：先天稟賦脆弱，腎的精氣不足；與水土地域相關；因病致衰致夭；後天調攝失宜，脾胃功能失調。影響長壽的因素也不外乎於此。故養生之道，防重於治，以預防為主，治療為輔。要注重平時的起居飲食，協調陰陽，保陽氣，益陰精（陰陽協調是健康的保證。因陽氣是生命的根本，陽精是生命的基礎）；五臟相協；注重精氣神三者協調一致，相互為用，重視三者的養護，真正達到「天人合一」的境界。 而《黃帝內經》認為，人體本身是一個由陰陽、臟腑、經絡、氣血聯繫起來的統一完整的有機體，是一個相對獨立的小宇宙，這個小宇宙與體外的天地大宇宙又是相互滲透影響的統一體。《素問·寶命全性論》云：「人以天地之氣生，四時之法成。」自然界既孕育了人，同時又以五味、五氣來滋養人，從而使得人類能夠生生不息。也因為人生在天地之間，不能離天地而獨立存活，所以，舉凡天地自然間的一切變化，必然影響並反映到人體中來。因此，人們想要健康長壽，就必須法天尊道，順乎自然。「法於陰陽，和於術數，飲食有節，不妄作勞，故能形與神俱而盡終其天年，度百歲乃去。」於是養生在某種意義上便轉換為對宇宙天道的遵循，做到與天地並生，同天道合一，便可以長生久視。特彆強調順乎自然，成其「天真」；淳德全道，和於陰陽，調與四時，積精全神，遊行於天地之間，視聽八達之外；外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功；法則天地，合同於道，亦可使益壽而有及時。《素問·生氣通天論》又說：「夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三。數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。」人體的各部分都與天然的「氣」相通，與其有著極為密切的關係。天的陰陽之氣化生出金木水火土五行，並派生出三陰三陽之氣。如果一個人的生活，經常違反這種天地人相應的規律，邪氣就會傷害人體；天人一體，天人合一，順尚天道，效法自然。只有明白了這一點，才可算理解了保養壽命的根本。 所以，怎樣做才能算真正的健康長壽？其途徑有四：天人合一、協調一致、動靜結合、形神兼備。
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