談榮清老人濟世渡人實錄之猛 回 頭（一） - 杞庸的日誌 - 網易博客
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先賢之教 2009-04-16 19:24:25 閱讀507 評論1 字型大小：大中小
談榮清老人濟世渡人實錄
猛 回 頭
序大千世界，芸芸眾生。或持德盡忠行孝於天下；或重利鑽營投機於世；或缺德損人利己而苟且偷生。人和動物的區別就是有思想、有道德準則，行為規範。幾千年來孔、孟的倫理道德教化、訓導，促進著人類，使之不斷規範、不斷文明，生生不息，繁榮昌盛。儒、釋、道三教對中華民族的影響源遠流長，博大精深。儒教的忠孝節義、禮義廉恥；佛教的因果報應，普渡眾生；道教的清靜無為，辯證施治至今仍是國人思想的精髓之一。談榮清老人是一位農民。他洞察世情、剖析人生、契入佛理，創立了「正字五畫」之說。倡導五倫八德、闡明因果報應。上報先人，下報後代，善惡必報等等。給了我們活生生的現實教育。這本冊子記述了他老人家用「正字五畫」教人、救人、福報社會的典型事例。表面上似有唯心主義的色彩，實則是唯物辯證的必然結果。老人未收一名弟子而崇拜者遍布城鄉；未納別人一分錢財而崇拜者捐出了座永樂寺，可見影響力之大。這是感化的力量，道義的力量。希望有緣觀看本冊子的同仁，聯繫自己的事去讀書中的人和事，並觀察、分析身邊的人和事，一定會有所收穫和省悟的。 南無阿彌陀佛 編 者 蓮邦 蓮賴 二OO四年十一月認 識記得小時候在母親懷抱里聽西遊記的故事，覺得孫悟空很厲害，接著又知道西天如來佛更了不起，哪怕孫悟空的筋斗雲十萬八千里也逃不過他的巴掌心。隨著年齡的增長還知道南海紫竹林有一位大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，她對天下所有的眾生都心懷慈悲，只要你念她、求她，她就會聞聲救苦。受母親的影響，幼小的我心裡總有觀世音菩薩的念頭。課堂考試心裡緊張時，一個人在夜晚的曠野里行走時，有危險有困難時，都會自然而然地念：南無觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難。於是心裡就有踏實感，一股神奇的力量使恐懼心理消失了。 常聽母親講舅舅知道濟公活佛的故事。當時認為濟公就好比是農村生產隊的記工員，把人每天的好惡都一一記帳，然後呈報上天，再由司法神一一進行獎罰。還知道平時念觀世音菩薩誠心誠意的人到關鍵時刻一定會得到感應的。懵懂的我對此深信不疑，確實感到、聽到、看到一些不可思議的事。記得十三、四歲時那一年的冬天，天氣晴朗，略有二到三級的北風 。我在水渠的南邊走，想到對面的北邊去。猛抬頭看到前面一條船，我好不高興跳上船就蹬了過去，未等船攏岸我就跳上了岸，一腳又把船撐開了。當我順著水渠往東看時，一條不寬不窄的溝把我擋住了，我掂量了一下確實跳不過去，我後悔不該把船撐開的。當我無意回身看船時，奇蹟發生了，已經在三分之一水渠中的船竟挺著北風向我這邊漂來了。我小心翼翼地上船過了東邊的溝。我上岸時下意識地用腳將船帶住，誰知我的腳未收回船很快地被吹走了。真是不可思議。我佇立良久，默念大慈大悲的觀世音菩薩，救苦救難的濟公活佛，我驗正了母親的教誨，對此深信不疑。隨著年齡的增長，閱歷的加深，遂對眼前的一些事產生了疑惑。比如說善良的人不一定得好，而那些歹人、小人總是得好；好人有歹報、好報；歹人也有好報、歹報。真是錯綜複雜，連好歹也分不清了。懵懂的我產生懵懂的想法：認為佛、菩薩有是有，不能全信也不能不信。你信就有，不信則無。寧可信其有，不可信其無。產生這樣的想法不是偶然的，它是社會現象的反映。當你對佛法講的因果關係，談老講的「正字五畫」不了解時，產生這樣的想法是必然的。沒有疑惑就不能進步，沒有疑惑就不能認識生活環境，沒有疑惑就不知自己所處的位置，沒有疑惑就更不能認識我們自己。佛法是教育，是佛陀對九法界眾生的教育，是教育我們認識宇宙人生，認識自己，認識我們的生活環境。諸惡莫作，眾善奉行達到涅磐彼岸的究竟解脫。而我們善根淺薄、罪孽深重，被眼前的花花世界、財色氣酒所迷惑，而產生顛倒夢想、善惡不分而不能自拔。究其箇中原因，是因果循環，自作自受。佛法渡人不是千篇一律的，而是因人因地而異。用因地適宜、善巧、方便、權宜的說法，目的是讓人明三世之因果，識本俱之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦而圓成佛道。談老嘔盡畢生的心血，契入佛理。用善巧、方便、權宜的說法從深奧的佛理中為我們受苦受難的芸芸眾生指出了一條光明大道。它就是「正」字。談老經常說：成佛也好，成祖也好，首先就是人要做好，做人就離不開這個「正」字。由於我和談老的特殊關係，聆聽談老講課頗多，心得體會也多。談老文化不高，有時講的東西我認為重複的多，乾脆不聽，但一次次在事實面前我不得不服。順便說一句，我愛看佛法書籍，有時為佛理太深、太奧而發愣。我兒子就說，好容易談老用普通的家常話講佛理，不然你聽得懂嗎？我一聽，一驚冷汗都流出來了，覺得不無道理，自愧不如。就這句話像敲響了警鐘使我覺醒，解開了我多年的心結，澆滅了我傲慢情緒之火，使我冷靜下來了，使我明白了菩薩的應化是來自眾生中的，當以什麼身得渡，就現什麼身。今生能聽到談老講做人的道理，是我們眾生宿世的福德所報。談老一生講一個「正」字，就是教我們認識「正字五畫」。「正字五畫」代表五個字：孝、色、氣、財、酒。談老說：人正鬼神不侵，惟正足可服人；天正風調雨順；地正萬物生長；行正無病無寒；身正後代興旺、家道順達；心正境隨心轉、心想事成。「正」字正也。第一畫：為人子「孝」字當頭。第二畫中間一豎：「色」是色身。父精母血而成人體，足落穩頂天立地。第三畫最下面的一橫：「氣」是氣托萬物，氣育生命。古人云：三寸氣在千般用。氣在生命在，生命在就有希望改造命運、環境，創造未來。第四畫左邊一豎「財」，財是生命、生活之需，沒有財就沒有世界。但財是身外之物，從字里看它和人身不相連，只生在氣上。第五畫「酒」，酒是禮儀也。姊妹兄弟、親戚是血緣關係，血濃於水；朋友是義氣相投，義重如山。這就是「正」的五畫五字的解釋。談老深入佛理，用幾十年的實踐經驗，畢生的心血講解了做人的道理，「正字五畫」的真正含義，總結了人生病的根源離不開「正字五畫」的範疇。把自然的金、木、水、火、土的關係和人體的五藏結合到「正字五畫」中去查找生病的原因，而防患於未然。它是治療疾病的藥方，治療心病的良方，是社會安定、家庭和睦的妙方。談老講的道理很多很多由淺入深，我們從淺的、簡單的去領會，就會發現二個字「責任」。人生是個大舞台，每個人都是舞台上的演員。既為人子（女），為人夫（妻），也為人父（母）。不管是哪個角色，只要盡自己的責任，按「正字五畫」去做，逆境也好，順境也好，諸惡莫作，眾善奉行就無愧於心，無愧於人了。人生苦，做人難。要想家道昌盛、順達、幸福平安、身體健康，就要行善積德，知因識果，在「正字五畫」上下功夫，用實際行動去做。一份耕耘，一份收穫，日積月累，如春日之苗不見其長但日有所增。那就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。正於六祖大師所言：「佛法在世間不離世間覺離世覓菩薩猶如尋兔角」——人成佛成啊。談老「正字五畫」的思想熏陶了我，啟迪了我。濟世渡人的精神更感染了我。我認識到「正字五畫」是人生的法寶、成佛的基礎。我作為聆聽談老教誨較多的人之一，如不把他老人家的言行記錄下來是一大損失，我一生的遺憾。所以我斗膽掂量了自己的水平，明知不能為而為之，其目的是想起到拋磚引玉的作用。在談老言行實錄付印的時候，正值老人家八十壽辰，我作為他的晚輩後生，祝願老人家身體健康，合家幸福。願本書能啟迪人的良善本性，滋生智慧，知因識果，純潔心靈，恢復與生俱有的佛性，而實現人間凈土。這就是我的一點認識。
南無阿彌陀佛
三寶弟子：蓮賴 二OO四年十月平 常 心一個人做好事並不需要大富大貴，從平常的生活舉動中就能體現出來，平常心造福。一個人做歹事並不一定風高持刀、月黑放火，從平常的生活舉動中就能體現出來，平常心造孽。談老認為，作人必須具有以下平常心：1、天大地大不如父母的恩情大。2、天下最大的善行，就是勸惡人回心向善。3、「正字五畫」是藥方，再好的方不用藥於病無補。4、唯正足可以服人。5、對老人要向對子女一樣關照，對子女要向對老人一樣關愛。6、對兒子要向對女兒一樣，對女兒要向對兒子一樣，不重男輕女，有女不算絕後。7、對公婆要向對父母一樣，對父母要向對公婆一樣。8、做老人的要慈祥對待後人，要掌心是肉，掌背是肉，不可區別對待。9、老小老小，對年邁的老人要像哄小孩一樣讓他開心。善意的謊言有好的結果也是積德。10、老人奔波一生，現在吃你的「鼓眼睛」飯，你又惡言惡語詛咒老人。這是罪惡極大的，必遭天譴。11、不笑他人老，終須還到君；不嫌他人老，終須還到君。12、對老人重在生前厚養，身後事量力而行。13、真正的孝，感天動地泣鬼神，孝積福，孝心能化罪去惡，積善積德。14、不要為兒孫的事過分操心，兒孫自有兒孫福。只要自己按「正字五畫」做人做事，兒孫自會賢慧、通達。15、子女不聽話是自己對錯處缺乏認識，反省、懺悔得不夠。表面是子女不聽話，其實根在自己身上。16、對子女最不負責任、最大的傷害就是離婚，其孽報是很大的。17、「白蛇傳」中的許士林考中了狀元，才救出了雷峰塔下的母親 。這給我們一點提示：要想真正超渡先祖，不僅是請僧人念經，而是要從自身做起，按「正字五畫」做人，積功積德，迴向先祖。如此才是真正的超渡。18、後人有病痛，如果是老人做錯事的報應，也不能怨老人。要認識到老人的難處是為後人不得大。要代老人悔過，要幫老人扛罪，要為老人積善積德，要覺悟到自己的病痛是在減輕老人的罪孽。如此想才是孝心，孝能化罪祛病。19、去幹壞事的人，是祖上無德，祖上的孽債未報。如今時辰到了，報應來了。所以人一定要行善積德，才能上報父母，下蔭子孫。20、禍福無門，唯人自招。有德之家禍轉福，無德之家福變禍，所以人一定要行善積德。21、真誠心待人接物厚福，心地虛偽刻薄、是造罪的孽源。22、行善積德積在後人頭上。前人栽樹後人歇蔭正謂此也。23、留給後人的應該是德。是財一定要是清白的，不然的話，留下的是未來的孽報。24、家道興旺走運時，也有窮親戚往來，其家必興旺。25、親戚不走，血脈不通。26、把有價值的「垃圾」給真正拾垃圾的人，也是仁愛、厚道的表現。27、肩挑貿易不佔便宜，人家不會說你是傻瓜。大事不糊塗，小事常吃虧才是福。28、買菜時最好買老頭、老太婆的菜，你不一定吃虧。29、家中有剩飯，路上有飢人，莫浪費糧食。30、有世人問路要指得清楚明白。31、修行就是要修正自己的一言一行。32、早晚一支香，並不是菩薩缺你的香火，而是教你要早晚端正自己的心。33、誰是佛？燒什麼香、拜什麼佛。堂上父母才是真正的活佛。34、父母是活佛，孝順父母等於敬佛。35、常懷慈悲心，我心即佛心；不念他惡，常思己過。36、燒香拜佛求菩薩保佑，要說自己的過錯，懺悔自己的過錯，不然沒有用。37、燒香拜佛求菩薩保佑，得不到靈感沒有用，菩薩又不說話，真正保佑自己的是自己的心。38、燒香拜佛求菩薩保佑子女聽話，菩薩又不說話。教育子女應當是言傳身教，己正子女賢。39、心不善，意不善，光口善不能了生死。純善之心學佛才有成就。40、獨善其身，不如以其言、以其行教化大眾。菩薩心、菩薩道也。41、見行善事，雖無力幫忙，而隨喜稱讚也是積福。42、真反省，真懺悔，才是真學佛。43、行孝好比藏寶，使你的福德取之不盡，用之不竭。44、今天對別人的嘲諷，明天就像詛咒一樣落在自己頭上。45、方便別人，其實是方便自己。尊重別人，其實是尊重自己。46、成全別人的今天，等於成全了自己的明天。阻礙別人的今天，等於阻礙了自己的明天。47、在這個世界上能夠少煩惱、多開心的才是上上人。48、以感恩的心、感恩的眼光看世界，就會一切都美好，真自在也。49、說話做事不失信於人，也就不失信於自己。50、得理不饒人才是痴漢，得理而饒人才是厚福。有容乃大。51、欺人的人必定自欺。52、包容、原諒別人的過失，其實解脫了自己。53、世人都知享福好，但要知道只有積德修福才有福報。不積德修福哪有福可享呢！54、什麼是因？什麼是果？做的事是因，果一定會出現的。不看表面現象只看做的事。修什麼因得什麼果，都是自己造的。55、人不怕錯，怕的是不知錯或知錯不改。所以，人要知錯才能勇於改過，此乃真丈夫所為也。56、當你有一張假幣在手中時，不要氣惱，氣惱於事無補。要認識到是還了欠債，切不可再矇混地用出去，那是知罪犯罪，有很重的惡報。57、捨得、捨得，先舍後得。財是井中水，用了又會來的。58、得志享福時要惜福，衰敗時更要積德。59、先說服自己，再感動別人，自己做得自己是。60、斷無義之友，交有德之人。61、關愛家、國事，了解自己，相信自己，靠得住的是自己。62、耍小聰明，把別人當傻瓜，其實自己是傻瓜。63、逞能當有度。自己能過一分，後人弱一分。能過三分，後人弱十分。64、不講半頭話。講半句留半句讓人疑惑、心悸，講話要透徹。65、說了過頭的話，會一點一滴報在後人頭上。66、揭人隱私會有很重的現報。67、得什麼人的好，報什麼人的恩。以心還心。68、什麼叫得？什麼叫失？隨緣而安為上。69、不得「紅眼病」，不生嫉妒心。培養隨喜心、清凈心、慈悲心。70、虛偽心折福。71、坐的士最好不招左道上的車，以免司機搶生意時，車調頭髮生意外。遵守交通規則，方便別人也是愛護自己。72、自來水一條線地放，水表不轉其實是偷盜。73、不偷稅漏稅，照章納稅是愛國。74、物有所值，物有所用，一方水土養一方人。讓良田良地荒廢要承擔罪過。75、受賄人有罪，行賄人罪更大。76、善意的謊言有時是積福，有時是造孽，一定要把握度。77、開後門拿低保的馬上就成低保，用別人的待遇拿葯吃的永遠吃藥。78、作為領導，洞察手下人有不好心起，能治之而沒治之，其罪要大於犯罪人。79、作為老闆對手下人要體貼、關懷、厚道，千萬不能過於刻薄、挑剔。刻薄、挑剔會消福招災的。80、為什麼現在人得這麼多稀奇古怪的病，因為世人有稀奇古怪的心，做稀奇古怪的事。81、瘟疫、疾病流行可怕，要消除瘟疫、疾病，首先要從人心上進行大消毒。82、地球污染了可怕，人心污染了才是真正可怕。83、人不到絕路上不會相信得的是心病。雖然病輕易地好了也會再犯。因他沒有嘗到酸甜苦辣，沒有契入境界。84、人在試病，病在教人。85、葯辦三分病，精神主七分。86、神、閻王好比世間法官，你不犯法他找不上你。你若犯了法，就是燒香磕頭也沒有用，叫做心存正念不拜又何妨？舉念姦邪燒香也無益。87、昧心所得富貴者，他所得到的其實是他應該得到的十分之二、三。88、票子有時比「往生錢」還丑。89、心誠則靈，好比敲鐘的力量。力量大聲音也大，力量小聲音也小。正所謂真誠一分回報一分，真誠十分回報十分。90、什麼叫真誠？進衙門與進寺門是一樣的心才叫真誠。91、天意雖有，勿忘事在人為，《了凡四訓》講得很清楚。92、天堂、地獄的區別，就是美與丑、善與惡的區別。93、靜坐常思己過，閑談莫論人非。94、學習了「正字五畫」的人，雖不能做人的楷模，但最起碼的是希望不要讓世人討厭。95、人活著要懷感恩的心對待世上的人和事。相聚在一起不容易，是緣份，沒有理由對自己不負責任。對自己負責任就是按「正字五畫」的道理做人、做事。
問 答在地靈人傑的孝感，一位八十歲的老人、世代中醫的後代，用心理療法專治疑難雜症。他老人家不圖名、不圖利的風範在當地傳為美談，人們親切的稱其為談老。他老人家的事迹給人們心靈以震撼。人們不禁在問：一位沒有文化的農民，沒有經過正規的中醫學習，他憑什麼能和現代的醫學相媲美呢？在他老人家那裡治好了病的人爭相傳說：他老人家用心理療法以「正字五畫」——孝、色、氣、財、酒為準則，指導我們做人做事。我們通過學習、實踐，不僅自己的病治好了，家庭也和睦了。我們是在實踐中用「正字五畫」為準則，找出生病的根源，然後有的放矢。說明白了就是洗心革面，去惡從善、重新做人。「正字五畫」——孝、色、氣、財、酒真的如此神奇嗎？科學乎？迷信乎？今將它的含義、指導我們做人的道理寫出來供大家借鑒。問：請問談老「正字五畫」是我們做人的準則，那麼我們首先要做到的是什麼？答：一、愛國。沒有國哪有家，沒有家哪有自己。國家的建設、國家的軍隊都和我們每個人有著密切的關係。說個再簡單不過的事，現在有電燈，還有電視，不出門能了解世上的事，這在解放前是做夢也想不到的。如果沒有國家的建設、國家的軍隊也是想不到。所以我們要懷感恩的心，生在福中要知福，享太平、逢盛世要知足。農民交公糧不能交秕谷，商人必須照章納稅，國家幹部必須干好本職工作，作為公民應盡公民的義務。總之必須忠於祖國，對國家盡責盡忠，「君」為「臣」綱。二、愛家。上慈下孝，承前啟後，和平處世，忠厚傳家。家是愛的港灣，要有家的溫暖。不能搞婚外戀、婚外情，更不能隨便離婚。人不人畜不畜的，害人害己害兒女，亂七八糟的失去了家的本來意義。三、愛自己。盡自己做人的本份遵紀守法，用「正字五畫」的道理去做事，做一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個高尚的人，一個有益於人民的人。這就是首先要做的愛國、愛家、愛自己。問：「正字五畫」究竟是什麼？答：「正字五畫」是做人的準則，是指為人處世的五個方面：孝、色、氣、財、酒。先說孝。百善孝為先。孝所包之廣無處不在。為什麼這樣說呢？孝是人之根本。人好比一棵樹，樹身就是自己，枝葉就是子孫，根就是父母、祖宗。如果對父母孝，對祖宗敬，就是給樹根施肥澆水，那麼枝繁葉茂，樹身粗壯。反之則樹身萎縮，樹焦葉枯。所以古人說孝養父母祭祀祖宗，其實是給自己、給子孫增福培德。自己的老人非供養不可，祖宗非供奉不可，外祖也要紀念，你是那裡的發眷，他是你的根，是相呼相應的。家祖、外祖好比發電站，父母好比變壓器，自己好比電錶，子孫就是燈炮，這好比是一座電網組織。如果有一個環節出了問題，就不能通電。要想正常通電，就要時時檢修，時時愛護。人如果不紀念祖宗，就好比發電站不送電，燈泡再好也不會亮。一個人有病就說明了這個電網中需要檢修，道理如此也。不紀念祖宗，不參拜外祖，不孝養父母，就等於發電站不送電，非得怪病不可。再說色。色即終身。終身犯了其實犯了大不孝。父精母血陰陽結合而成人體，豈是亂來得的？如果亂來就是出賣父母精血，出賣自己的靈魂。一起邪淫心，就好比自己的電接觸了外界的電，就短路，就會燒壞電器，一家老少三代都會受牽連。淫人妻女，遠報兒女，近報己身。愚痴啊，愚痴變畜牲，因為只有畜牲才亂來。值得注意的是，不做只想也是犯罪。家族裡上下輩亂倫更是大罪。講撩撥話、過頭話、欺人話，也會得報應。要懂得都是人生父母養的同胞，應看成是姐是妹才對，豈是邪淫心起得的？俗話說萬惡淫為首，邪淫一犯墮火炕，非得絕症不可。終身的錯難得悔掉，它好比燒壞了的電器，腐朽了的樹身。再說氣。氣是最重要的。三寸氣在千般用，一朝無常萬事休。氣托萬物，氣育生命，生命創造萬物。古人云：富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，乃做人骨氣也。人要有骨氣，當爭氣。待人接物更要和氣，和和氣氣做人，和和氣氣做事乃是為人之本分，切不可傲氣，更不能鬥氣。傲氣的人眼高，看不到事實真相，就會有阻礙影響你的進步和發展。鬥氣傷身、傷財、傷及無辜，甚至性命。人要學會忍氣，換位思考就不會有氣，就會順氣、通氣。忍得一時之氣，免遭百日之憂。因一時之氣闖下的禍，父母為你擔心受怕也是不孝。再說財。君子愛財，取之有道。非是自己勞動智慧換來的不可取。若取之就不正，病就會上身。俗話說：君子落得做君子，小人枉自做小人。是你的財總在，不是你的要也要不來。你一貪、一偷、一搶等聚到了數，一次性地拿出來，叫做「挖耳」打進，「釘鈀」打出，還要連皮帶肉。砍了一冬的柴，一把火燒了。血汗錢萬萬年，一點也不假。錢財要看輕點，捨得捨得，只有先舍才後得。值得注意的是昧了窮孤老的錢，貪了救濟款，拿了不該拿的低保生活費，會遭極重的現時報。財如下山猛虎啊。貪了不義之財，人家通娘罵老子，也是大大的不孝啊。再說酒。酒禮義也。三杯通大道。俗話說：親戚不走，血脈不通。逢年過節，家中大小事，親戚朋友互相往來，互相捧場，事情不好的大幫小湊，事情好的圖個熱鬧。切不可爭多爭少，失去了本來的意義。切不可嫌窮愛富。須知窮富周年轉，紗帽滿天飛。金錢看淡些，看輕些。人情看濃些，看重些。親戚血緣關係，血濃於水；朋友義氣相投，義重如山。色、氣、財、酒四個字是一個「止」字，就是教人適可而止，它只有建立在孝道的基礎上，才是一個「正」字。「正字五畫」孝、色、氣、財、酒，把孝做到了，其它也就做到了。其它做到了，孝也就做到了。它們是一個整體，是一而五五而一，缺一不可。人得的八萬四千種病都是自找的，都是「正字五畫」沒做到得來的，人做到了就沒有病。「正字五畫」能治病，其實是教你做人。問：「正字五畫」其實是做人的道理，人生病是人身體發生了不好的變化，用「正字五畫」怎樣治病呢？答：剛才講了「正字五畫」就是孝、色、氣、財、酒。是代表為人處世的五個方面。在這五個方面中，如果哪個方面做得不正，就會在相應的部位產生病變。如果把不好的行為修正過來，病就好了。一個人生病不難，良心一變病就上了身。只不過是遲發早發的時間問題了。良心、良心，良好的身心，身心不良好，就不是正常人，就是一個病人。對不對？如果一個犯了錯誤的人，經過勞動改造認識了錯誤，洗心革面，決不再犯，他就是一個好人了。病人就有錯，知錯能改病就好。問：也有「正字五畫」沒有治好的病人又怎樣講？答：這是一個認識懺悔到實質的問題，「正字五畫」是藥方，改悔到實質才是葯。只用方不用藥，病從哪裡好呢？有病必有錯，有大錯小錯之分。如果錯到九十九很危險，但只要懸崖勒馬，就有好的可能，就能改變。如果錯到一百定了型，就改不動了。但是祖上有福德，病人有善念，聽了「正字五畫」的道理，認識了錯誤，並反省懺悔，他所造的罪、造的孽就不會遺傳給後代。如果執迷不悟，頑固不化，他所造的罪孽非讓後人遭報應不可。你可觀察周圍的人，周圍的事，冷靜思索，看是不是事實？生命是有限的，不管你的病好或不好，在有生之年聽到了「正字五畫」做人的道理，是你福德所現的善報。問：「正字五畫」如此神奇，因果報應如此現實，我為什麼沒有看到？看到的是好人不一定得好報，壞人不一定得壞報？答：人不是一個單獨物體，他是一個家族的成員，涉及前後三代。有的人祖上福德深厚，根基好，祖上修的福、積的德都落到他的頭上，該他享福。好比銀行里有「存款」，他做么事么事順，吃得好、住得也好，就是做點過頭的事也逢凶化吉。這是「存款」在為他消災解難。他如果行善積德，福報還要深厚，家庭還要興旺。但只吃不積，「存款」吃完了就是一個窮人了，壞運就出現了。這叫做作惡不報家有餘德，德盡自報。有的人祖上福德薄，根基差，祖上欠「貸款」，所以處處不順，做好事也得不到好報，壞運氣好像照著他，伸手就是「黑」，如此「欠款」的家千萬不可再幹壞事。如有幹壞事的念頭，也會立得惡報，那就是惡上加惡，為人一定要注意。只有行善積德，就會境隨心轉，還清了「貸款」，就無債一身輕，運氣就會好起來。這叫做行善不昌，家有餘孽，孽盡自昌也。觀察一個人要看前後三代的所作所為，因果不會錯的，是絕對公平的。問：照道理講，人得病是不按「正字五畫」去做得來的，是自找的。但醫院那麼先進的設備，檢查出的病難道是假的嗎？答：先進的醫學設備能看得見你的心，你的肺，檢查出的病哪能是假的呢？他只知道病在你身上，卻不知道你的病是孽因所得的惡果，是良心不正得來的。問：有的人沒有聽過「正字五畫」的道理，得了病去醫院打針吃藥或手術把病治好了，又怎樣講？答：這是一個大家想知道的問題，只看到了醫院治好了人的一面，難道就沒有看到醫院沒有治好人的一面嗎？當今社會科學技術如此發達，醫學如此深奧，但病毒卻越來越讓科學家摸不著頭腦，真有道高一尺，魔高一丈之勢，難道不讓人深省嗎？病有真假之分。真病者用醫也行，吃點葯打支針，注意飲食，休息就好。也有不用醫三、五天自然而好的。假病者，即不按「正字五畫」做所得的惡果，但有輕重之分。輕者即「正字五畫」犯得輕，重點是財，在醫院受點苦受點折磨，遭點罪，把不該得的錢拿出來病就好了，不然的話醫藥這個行業怎樣吃飯呢？順便說一句，如果交醫院的錢是國家的錢，就會成老病號了，病會越來越嚴重，虧的是國家，遭罪的是自己。只有把不該得的錢乾乾淨淨拿出來，不然的話會轉重症的。重病者就麻煩了。好比牢獄裡的重刑犯，在孝、終身、氣字上犯了大錯，並執迷不悟，真是無藥可救。如果祖上有「存款」，可以減輕罪過，少受折磨。如果祖上「欠款」，就會重上加重，雪上加霜。問：那不是沒有救了嗎？答：剛才講了，只有懸崖勒馬，切切實實地反省、懺悔，脫胎換骨回過頭來。有一點善念，就有一份善報，一份希望，一善改千惡。問：具體怎樣改呢？答：一、以「正字五畫」為標準一一對照，特別要抓住孝，保住根，一定要使發電站送電，再看祖上三代有不有人得相同的病，是不是屋漏水滴舊窩，一報還一報。二、以「正字五畫」為標準在終身上用心檢查是否出賣了父母精血，出賣了自己的靈魂，不僅僅是做就是想也是罪孽，都要一一反省懺悔。如果病非常嚴重，千萬不要想到病，只反省懺悔自己的錯，認識到我的病是在受罪是在還債，要把自己的罪孽在這生中懺悔乾淨，免得遺傳給後人。如此檢討說不定病會好起來。病是自找的，也是自己治好的，解鈴還須繫鈴人。三、以「正字五畫」為標準，抓住氣，是否氣過老人和老人鬥氣，講了氣話自己還不知道。是否愛生悶氣，表裡不一，暗自和人比上下，嫉妒別人比自己強。唯願所有的親戚朋友不如自己。人家事情好一點心裡就不舒服。比方說人家娶了個好兒媳，嫁了個好女婿，心裡就難受。口裡甜如蜜，心裡冷似鐵。如此之心就會得到最重的果報。為人當和氣待人，本分做事，氣最容易犯最難得悔清。一定要心平氣和，慢慢反省、懺悔，切莫抱僥倖心理。四、以「正字五畫」為標準，在財字上多多用心，把不該得的錢，貪污多佔、多拿的一五一十連本帶息吐出來，還要懺悔一次次的起心動念。如果是救濟款，孤老的錢，那就是罪加一等。五、以「正字五畫」為標準。酒，禮義也。是否多吃多佔；親戚是否在轉動；窮親戚上門求援是否相助；施恩於人是否望報；受人之恩當報以湧泉；兄弟和睦，鄉黨和諧，妯妯親熱是否做到了呢？禮義在生活中處處都體現，最容易犯，也最難得悔。只要堅定不移地抓住了五條反省到實質處就有新的希望。問：怎樣叫反省到實質處呢？答：就是找到生病的原因，也就是說上午犯的錯，病就上午最厲害。晚上犯的錯，病就晚上最厲害。它是月對月、日對日、時辰對時辰，一點也不會錯的。好比手機，如果只撥錯了一個號，哪怕近在咫尺它就不通。撥對了，不論千里萬里它就通。只有找到了病根，就有感應，這就是實質處。問：有的人罪孽深重，醫院遭罪也不好，「正字五畫」又反省不到實質處，那不等死嗎？答：死了，死了，死了仍沒完沒了。他不僅將罪孽帶到陰曹地府去受罪，還要把罪孽傳給兒孫受報，這才叫傳宗接代，父債子還啊。問：照你那樣悔到實質處病是否就好了呢？答：那還要看造化，若壽該盡，平平安安無痛苦的善終。古人云：朝聞道，暮死即可。人活一百歲也免不了走那條路。帝王、百姓都平等，關鍵是壽終前聽到了「正字五畫」的教誨，學到了做人的道理，懂得了因果，就會超升善道，給自己的後代增加福德，這是最大的善報。如果壽不該盡，那就可以用你學過、用過的知識現身說法教育更多的人。你的福德就會成倍增長，身體更健康，後代更興旺，善終後起升善道，福蔭後代。問：照道理講，貪財、貪色要得病。那麼，那大的貪官貪財、貪色為什麼不得病呢？答：惡有惡報，善有善報，不是不報，時辰未到。難道你知道他沒有報嗎？各人的因不同，各人的果也不同，他們的果報只是時間問題。按道理講他們是有那個財的福，而沒有享受的那個德。如果他們行得正，修善積福，那麼他的福報一分也少不了該他享受。如果是惡貫滿盈，他的福德耗盡了，他的這個財就轉變成了孽，等孽聚滿了就報了。同理，只要修福積德，孽報也會轉成福報。勸世人一定要行善積德，德不怕多，多多益善。問：為什麼學習了「正字五畫」的人一點小事就有感應？比方說打牌或說了氣話等等。答：懂了「正字五畫」的人，明白了做人的道理可能也是欠債的人了。你應該知道「正字五畫」在「銀行」里為你擔保，才保住了天平的平衡。一旦違反了「正字五畫」的準則，知錯犯錯，就失去了平衡，就有感應了。問：有的人打牌等小事沒有感應？答：大錯不犯，小錯不斷等聚小到大，天平就失去了平衡，報應就來到了。問：有二人一樣用心用計，騙得錢財，其惡報是一樣的嗎？答：表面看是一樣的，但還要看其實質其目的。如一個是偶爾失足，家中上有老下有小，等著錢回家買米下鍋，要過眼前的坎，其報是輕的。如一個是慣偷慣騙，生懶好吃，遊手好閒，以偷騙為職業，其果報是相當重的。並不是說是輕的就可以為所欲為了，那就大錯特錯。用現在的話說，帳和利息是要還的，只是不另處罰罷了。問：請問談老病是做了惡事感應得的果報，為什麼您說幾句話就好了呢？答：要想病好，必須是先認識、反省，腳踏實地去做才有益。開始聽了「正字五畫」的道理，只是有個認識，但病沒有離身，感覺好了，是給你一個改過懺悔的機會，使你明白「正字五畫」治病救人的道理後，不懷疑的去認識、去懺悔，去踏實地做，切莫說我一懺悔病就好，那是膚淺的認識。問：請問談老您老人家用「正字五畫」教育了無數人，用心理療法給人治病，不圖名、不圖利，不燒香、不拜佛，你為民造橋修路造福一方，父老鄉親都感恩戴德，為什麼要修永樂寺呢？答：一、因為眾生勞苦、愚昧被眼前的花花世界——酒、色、財、氣所迷惑，被貪、嗔、痴、慢所纏繞，見不到自己心中的真佛，而產生顛倒夢想。為了普渡眾生，使他們覺悟，能認識佛法的所在，佛法的真諦，所以要修永樂寺。二、不燒香、不拜佛，並不是說沒有佛。佛是宇宙中的覺悟者。今用心理療法「正字五畫」治病，離不開佛法開示的因果規律，治病是手段，目的是教你做人。做人也是手段，目的是使你恢複本有的佛性而成為覺悟者。為了不忘佛的恩德，不忘本，所以要修永樂寺。三、佛法是教育，不是迷信。諸惡莫作、眾善奉行是佛的教導。當我們看到了永樂寺，就等於看到了佛。看到了永樂寺，就想到佛的教導。聽說了永樂寺，也會想起佛的教導。也就是說永樂寺時時刻刻在制服我們不好的欲心、時時刻刻在洗刷我們不好的靈魂，所以要修永樂寺。四、我常說得病不是壞事，通過病的反覆較量，認識到生病的根源，受到了「正字五畫」的教育，那就是非常有福的人了，不僅病好了，家庭也和睦了，幾代人也無病無災了。這是因為生病的這個因緣，而聽到了「正字五畫」的一部分人，還有大批人沒有生病或者生病沒有到這裡來，他們沒有學到「正字五畫」的知識，他們當中也有根基非常好，非常善良的人。他們只聽說「正字五畫」如此這般神奇，沒有親身體會，只是在觀望，沒有進門。他們總在想，未必真有佛，如果沒有的話，幾百萬元的工程修得起來嗎？想必是有佛的靈感了。有這種想法的人大有人在。佛法慈悲絕對不會把這批觀望的人拒之門外，為了渡化這批人，所以要修永樂寺。五、還有一部分人看到學了「正字五畫」的人，家庭順了，以前條件不如自己的現在比自己強多了。決定試探性地來體會一下，雖說這部分人心不誠、心不真，甚至有錯誤的想法，但他們畢竟是向善靠攏，向「正字五畫」走近，為了教化這批人，所以要修永樂寺。人身難得，佛法難聞。今得人身而不聞佛法，是非常的遺憾。佛寺的修建是為了讓更多的人到佛門中來認識自己，認識自己的生活環境。明三世因果，識本俱佛性，出生死苦海，生極樂蓮邦。這才是修佛寺的目的，佛法的真正目的。問：修建了一座大雄寶殿，一座用功堂，打算還修其它建築嗎？答：社會在進步，永樂寺會隨社會的發展與時俱進。問：修建永樂寺的錢是哪裡來的？答：是「正字五畫」把病治好了的人，在自願的前提下符合五個原則出錢出力修建的。一、不欠公糧的。二、孝養老人的。三、不影響家中生活的。四、家中達到統一沒有矛盾的。五、認識到出錢出力是在退賠，而不是在積功德的人。他們因病的反覆較量，認識到過去的不是，因果的不爽。用出錢出力的方法來積功積德，消除罪孽。所以說：永樂寺的落成全靠四眾你、我、他。問：請問談老佛法講的道理很多、很廣、很難，但諸惡莫作，眾善奉行是佛的教導，和您講的「正字五畫」做人的道理很融合，它們是怎樣的關係呢？答：「正字五畫」治病救人的原理來自佛法開示的因果規律，佛法講前世、今世和來世的因果。一般人聽不進去，不會相信，這也難怪。所以我講三代因果關係，只要你們細心地觀察周圍的人，身邊的事，冷靜地思考，就可以看得見、摸得著。三代因果其實也是三世因果關係，是大因果中的因果。比方說，這一家善良根基好，有福報。如果可以得九十分的話，那麼你前生的福報正好是九十分，就可以生到這一家。如果你的福報是八十八分，就生不到這一家。由此類推，所以「正字五畫」是建立在佛法的因果關係上的。又比方說，我們現在所學的佛法知識是中學的話，那麼「正字五畫」的道理是小學知識，小學知識學好、學紮實的話，為今後的中學、大學打下了非常牢固的基礎。中學也好，大學也罷，如果沒有小學的知識作基礎，那就是空談。「正字五畫」是佛法的前提，沒有這個前提，佛法就失去了意義。所以我們勸人必須以自己的實際情況為起點，踏踏實實一步一個腳印向前走。屬於哪個年級就讀哪個年級，千萬不要小瞧「正字五畫」的道理，它是大廈的基礎，數學中的加、減、乘、除法，我們做人學佛一步也離不開它。問：有的人沒有學習「正字五畫」，但念佛非常誠，家庭也順，那他們是不是沒有基礎呢？答：「正字五畫」是做人的基礎，這一點也不假。但「正字五畫」的道理在生活中處處體現。毛主席講的五種人，古道德講的忠孝節義、禮義廉恥等都是做人的基礎。他們做到了並做得非常好。他們只不過沒有總結歸納為「正字五畫」，不知「正字五畫」的神奇所在罷了。所以他們該享福，家庭也應該順。問：我沒有學習「正字五畫」，就跟人家學佛，但病還是沒有好，我還繼續跟人學佛嗎？答：學佛是好事，但佛法的道理太深太廣，你一定要選擇適合自己的年級。至於你是為病學佛，而病沒好，那就是說「正字五畫」沒做到，做到了就沒有病了。至於跟人學佛，那就要看人家是一個好老師嗎？佛法是正大光明的圓通智慧，關鍵要看教書的那個先生和學習的那個學生了。問：人們常說心誠則靈，求佛、菩薩可以心想事成。我總在求，為什麼不陞官也不發財呢？是不是很矛盾呢？答：剛才講了，佛法是教育，佛是老師。你想發財，老師教你發財的方法。你想陞官，老師教你陞官的方法。方法是老師教的，行為則靠自己去做。比方說，你想吃瓜，老師教你選種、培土、澆水、施肥等方法。時機到了，瓜就熟了。佛絕對不會把人家田地里的瓜給你，那不成偷盜了。自己的事情自己做，自因自果，自作自受。要想吃魚，必須退而結網，就是這個道理。問：我不求陞官、發財，求福求得到嗎？答：佛是老師，當然會告訴你求福的方法。但由於世人福報的不同，對福的理解、福的要求也不同。知道饑寒苦，溫飽就是福。知道疾病苦，健康就是福。知道別離苦，相聚就是福。不管怎樣說，平安二字才是真正的福。人吃苦點、穿破點、勤勞辛苦點，不和人比不和人斗，平平安安、自自在在才是人生最大的福報。禍福無門，惟人自招。按「正字五畫」去做，就遠禍近福，學習「正字五畫」的家庭絕對沒有飛來的橫禍。沒有禍就是福也。問：出家修行的人要齋戒，而在家學佛的人也要齋戒嗎？答：這要看實質情況。齋戒，出家修行的人當然要依佛法戒律，即要齋也要戒。素食能產生慈悲心，清凈心，眾生平等，為什麼要吃眾生的肉來滋潤自己四大假合的身體呢？出家當然應該素食，而在家學佛的人就要看條件成熟否？條件成熟的話不僅自己要吃齋，最好也影響自己的親人一起吃齋，那就是再好不過的佛化家庭了。如果條件不成熟，不可勉強，千萬不能讓人對吃齋念佛的人產生反感。如果這個人對吃齋念佛的人產生反感是因你造成的，那就要由你承擔罪過。比方說爹爹婆婆老倆口，爹爹餐餐魚肉不斷，婆婆一心吃齋念佛。婆婆每天討厭爹爹吃魚吃肉，使她的齋吃得不清凈，爹爹總怪婆婆做作，不按時做飯他吃。他們都是講道理的人，不吃飯時非常好，吃飯時你瞅到我，我瞅到你，如此的齋是不是不吃為好。在農村還有這樣的事。婆婆的生活來源靠兒子、媳婦，他們在一起生活。婆媳關係又不好，婆婆想，反正我是快入土的人了，乾脆吃齋算了，免得媳婦疑神疑鬼說我吃了她的東西。兒子想，母親一生辛苦遭孽，到了晚年事情剛好一點又吃齋，心裡不好受。媳婦想吃齋不吃齋和我沒關係，只要不偷吃東西就行了。如此一家人大眼瞪小眼，三人就有三條心。如此的齋叫恨齋，恨齋又有多大的益呢？佛法是教育人的，是要你家庭和睦、孝順，享受人間天倫之樂的。如此的齋不吃為好。既然要吃齋，就必須要家人同意支持。如有阻礙，你就要用你的真誠換得他們的同情。比方兒子不同意母親吃齋，那是他的孝心，不是歹意，你應該高興才是。要用你的真誠去感化他，精誠所致，金石為開。如此才是吃齋念佛的人，才能吃個自在齋，清閑齋，這才是修行之道，有益於自己有益於家庭。齋戒齋戒，並不是說不吃魚肉就是修行。關鍵就是把握住那顆朝三暮四的心，心不專一就不清凈，修行的人就是要在起心動念中學佛。齋戒住心，不念他惡，不是非人我，顛倒夢想。齋戒住口，不亂說亂吃。戒住手，不亂拿。戒住腳，不亂動。戒住眼，非禮莫視，視而不見。戒住耳，非禮莫聽，聽而不聞。去掉一切煩惱妄想，一心念佛，如此才是一個修行的人。吃齋好比房子的粉刷工程，房子的基礎好，質量好，再加上粉刷到位，就是一棟紮實漂亮能經風雨的房子。如果房子基礎差，質量差，粉刷再好也不經用。吃齋的道理就是這樣。吃齋也好，不吃也好，就是要一顆心把握住，在起心動念中學佛。問：學佛多年自己想吃齋，又怕堅持不下去，該怎麼辦？答：吃齋不是兒戲，當慎重又慎重。選擇適合自己的路，不要看人家吃齋而趕潮流吃齋。量體裁衣，能挑八十挑八十，能挑一百挑一百。只要那顆心不動，機緣成熟就水到渠成。問：佛法是教人了生死的。「正字五畫」如此神奇，能了生死嗎？答：僅僅「正字五畫」不能了生死，但要了生死必須以「正字五畫」為基礎。成佛也好，成祖也好，離開了「正字五畫」就是空談。問：我是學凈土的佛弟子，師傅教我一心一意地念佛，不夾雜才能往生凈土。如今因病聽了您老「正字五畫」的教育，那我是不是心不專一了呢？答：念佛求生凈土當然要達到一心一意這個標準。如果心裡只有西方極樂世界這一個念頭的話，就應該精進勇猛地放下一切的一切去念佛了生死。可你放下了嗎？如果放下了，也不會生病。今有病就證明了你還有雜念，有雜念就不能專一，不能專一就有障礙，有障礙就要以「正字五畫」為標準地反省、懺悔。反省、懺悔的目的就是要排除障礙，從而使心能一心一意地念佛，求生凈土。過去有人吃齋、念佛一生，臨死卻要吃魚吃肉，這就是冤孽、障礙來破了他的齋戒。實在地講，破不破齋戒對他來說已無所謂了。「正字五畫」早就沒做到，也就是說早就破了戒。一個平常的人「正字五畫」沒有做到，就會有相當嚴重的障礙，更何況一個念佛的人，要想了生死、生凈土，首先就要排除一切冤孽障礙，才能一心一意地念佛。念佛的人一定知道西方三聖。觀音菩薩的頭上有尊佛像，那是教育我們時刻不要忘記佛。大勢至菩薩頭上有一個凈瓶，那裝的是什麼？那裝的可是他父母的骨灰。他在念佛拜佛時，時刻沒有忘記他的父母，可見父母和佛是平等的。所以說，朝遠處的山，拜遠方的佛，不如拜堂上的活佛。你今因病的這個因緣而懂得「正字五畫」的道理，是你的善報。你只要堅定不移地精進勇猛地念佛，一定會生西方凈土的。問：有的吃齋、念佛的人在一起時，時常是拉幫結派，打擊別人，抬高自己。好比世間生意人那樣，做何解釋呢？答：這些人既然是像生意人那樣，我們不必學他，只要自己心中有佛就行了。問：有人看相算命非常准，是何道理？答：所謂命，算也是那樣，不算也是那樣。前世修得的因，感得今世受的果。佛說欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。這是硬道理。由此可知命是自己掌握，可以改變的。學佛的人沒有必要去看相算命，因為那是捨本逐末，徒勞無益的。我們只有把「正字五畫」學好做好，去惡行善，常懷慈悲心，以自己好的行為好的德行去勸化人教育人，就可以化腐朽為神奇，改造命運，主宰未來了。《了凡四訓》講得很清楚，改造命運心想事成。問：談老您修橋修路治病救人，人們感謝您的恩德，親切地稱您為神仙爹，活濟公，您老怎樣看？答：我既不是神也不是仙，更不是濟公，是一個和你一樣有血有肉的人。如今兒孫滿堂，子孝孫賢，我是一個農民，一個近八十歲的老頭。濟公活佛也是佛弟子，他老人家深通佛法三昧，濟世扶危，懲惡揚善，治病救人。確實是一位救苦救難的活菩薩。從小說里、電視里看到他老人家治病的藥方：自身之病自身知，身病還須心病醫。心亦正時心亦凈，心生邪念病生時。確是我們今人治病的良方。他老人家說：酒要少吃性不狂，戒花全身保命長，財要義取天加護，忍氣興家無禍殃。是對酒色財氣最好的解釋，今人不能不知也。他老人家的聖訓：得便宜處失便宜；貪什麼？舉頭三尺有神明；欺什麼？他家富有前生定；妒什麼？世事如棋局一著；算什麼？聰明反被聰明誤；巧什麼？是非到底見分明；辯什麼？是我們做人必須明白的道理。他老人家的法語禪機，確可讓有緣之人迷途知返，遇難呈祥。我們做人離不開「正字五畫」，「正字五畫」是他老人家教育人的一部分，我只不過將他老人家的萬分之一講出來讓世人明白罷了。問：請問談老您老人家教育人多年，人最容易犯的是哪一條？答：表面看是氣，根基在不平的心。一、山高不算高，人心比天高。白水當酒賣，反說無酒糟。人的慾望是無止境的，想得一萬，得到後又想十萬。這是一個無法滿足的心。二、「紅眼病」。看見人家比自己好，比自己強時心裡不舒服，產生嫉妒心理。心不隨人家高興而高興，口裡恭維人家好，心裡唯願人家壞。巴不得人家和自己一樣窮。比方說，人家的生意賺了錢，口裡說好，心裡卻咒人家明年就虧本。人家兒子考取了好大學，口裡恭維好，心裡卻說一樣回來種田。人家田裡莊稼好，巴不得馬上發蟲。三、自己和自己過不去。總想和人比長短，暗自和人較勁。就連燒香敬菩薩也要燒頭柱香，唯願人家不如自己，自己就是花費一點也心甘情願。四、愛聽好話、恭維話。遇事不冷靜，脾氣暴躁，辦事武斷。有如此之心的人最容易犯氣。要曉得氣好比火。氣傷肝，火能將肝臟的血液燒乾，火能將所有的功德付之一炬。俗話說，氣是無明火，忍能敵災星。我們要在忍字上多多用心，才能免災祈福。忍字忍，熬字熬，熬字下面四把火，忍字心頭一把刀。刀在心頭不痛嗎？忍得住嗎？忍不住時變通一下，就忍住了。比方說一個氣球你給它打氣，雖說它再大再大也會破了。如果氣球是個通的，能放氣，它會破嗎？所以人一定要會想，要想通。看見不平的事，只當沒看見。聽見不平的事，左耳進右耳出，不往心裡去。用責人之心責己，恕己之心恕人，那才是真忍。人就是一顆心要知足，把握住自己的一顆心在起心動念中下功夫。俗話說，人家騎馬我騎驢，二人一比有高低，轉身回頭看，還有挑夫漢。比上不足，比下有餘。只要知足，心就平了，氣也和了。和為貴也。人生苦短。自己的事都忙不了，何必把人家的事和自己比，去嘔干氣，乾嘔氣呢？細想真的划不來，望世人在氣字上多多用心。問：請問談老您教育人多年，您最大的心愿是什麼？答：我希望世人能知因識果，破迷開悟。用自己的愛心、孝心、責任心，把婆娑世界改造成人間凈土。但花花世界，財色氣酒，兒女情長，一切向錢看。天堂地獄在眼前，善惡報應哪有偏。我勸化世人的是八德和五倫。第一德：為人子孝字頭頂 第二德：手足親情似海深 第三德：夫妻好溫柔相敬第四德：骨肉親不可丟一邊 第五德：重親戚和言相敬 第六德：與鄉黨和氣語言第七德：世人間要忠信誠懇 第八德：盡責任養育後人第一倫：人不可邪淫亂性 第二倫：挑是非萬惡不能 第三倫：足落穩閑言少論第四倫：有諂言充耳不聞 第五倫：立公德眾善奉行
望世人在茫茫人生、無邊苦海中迷途知返，凸顯自己真實的愛心、孝心、責任心。——猛回頭！
平常心感悟現實生活豐富多彩花花綠綠。有部分因病的磨難學習了「正字五畫」的人，對「正字五畫」做人的道理談得滾瓜爛熟。一旦進入了現實生活就束手無策，擋不住酒色財氣的誘惑，而忘乎所以。種下了孽因果報的種子，自己還不知道。經常聽到有事不如意的人嘆息說；這是我前世的報應，前世的過錯。但他哪裡知道這是現實的果報。平常心造孽，平常心造福。人的起心動念在日常生活中也沒離開因果的感應，只是不容易察覺罷了。今用「正字五畫」的知識對照，用心觀察，冷靜思考，就會發現身邊的人、身邊的事，無不在因因果果之中，你就有所感悟。張女士買菜時，看見了一塊非常好的南瓜，她非常喜歡就買下了。這時她又發現了一塊更好的就又買下了。回家後，她將先買的給了婆婆，因她也喜歡吃，更好的一塊留給了自己。吃飯時胃極不舒服，隱隱作痛，胃氣里翻出一股南瓜的怪味來。她當時就意識到自己不對，送南瓜給老人是好事，但出發點不對，因她是下意識地把更好的一塊留給了自己。認識到真相後，當時就懺悔，胃慢慢地舒服了。她美美地吃了一餐香甜可口的飯。這件小事說明了大道理，使她的認識有了更進一步提高。六月天的農忙季節。李某聽說母親病了，丟下手中的活跑回娘家看母親，順手在路邊買了幾個包子，可見其孝心。見母親只是傷風感冒，說了幾句安慰話，就趕回家了。晚上小兒子不舒服，肚子痛得厲害，他就去問談老。談老說：人都是父母養的，你兒子是你的骨肉，心肝寶貝。你是你媽的骨肉、心肝寶貝。你媽病了去看她是你的孝心。可你在回家的路上為什麼想不到你公婆在太陽底下為你打穀，你順手也買幾個包子帶回家也是你的孝心。經談老這麼一指點，她才恍然大悟，認識了這一點，並懺悔，孩子舒服地睡著了。第二天她加倍地買了幾個包子給公婆。王某上班時，頭莫名地痛，感覺像壓了蓋子一樣難受。他懂得「正字五畫」的知識，就冷靜思索。原來前一天他打算下班後回家看老人，臨下班又忘了。找到原因後頭痛輕了許多。下班後直奔老人住處，頭痛完全消失了。王女士是「正字五畫」的受益者，一天肚子痛得厲害。他心裡明白及時查找原因，但沒對上號。痛在漸漸加重，她冷靜下來用心查找。原來她養母的忌日到了。老人在時關係一直不好，對她漠不關心，臨終時不聞、不問、不管，根本就不記得這一天。原因找到了，她爬起床，向已故的老人謝罪，肚子漸漸不痛了。丁女士因病學習了「正字五畫」的道理，用實際行動來孝敬老人。星期天買了好酒好菜請老人過來吃飯。飯後還未收拾碗筷，胃就痛得不行了。她怎麼也想不通，怎麼花了錢請老人吃飯反而不舒服呢？一連串的問題在腦子裡打轉。這時，她突然想到莫不是嫌老人來晚了，生了悶氣，想到這事時，胃漸漸不痛了。趙某的伯父去世了，他的叔伯弟弟接他臘月二十六回家吃年飯。當天他記得，由於忙從根本上忽視了這頓年飯的意義，沒有從心底紀念老人，就沒有回去。當晚就頭、肚子痛一齊發作，他明白是沒回家吃年飯的原故。立即懺悔，但沒有用，痛在繼續，使他嘗到了苦頭。一個人在外面工作，經常把吸不了的煙給父親，但他總是不舒服就請教談老。談老說你在外面工作，你的煙來路正不正暫且不說，單憑你總是把好煙自己吸，便宜的給父親就不對。說起來是你的孝心，可你知不知道你父親撫你時，是把好的給你吃，好的給你穿。單憑這一點你就沒還到父親的心。話又說回來，你在外面工作，在人面前便宜的拿不出手，但不至於沒有好點的留給父親嘗嘗吧，那也是你的一片心啊。你可能不服氣地說不管是什麼煙我還在給，可有的人最便宜的也沒有給，更何況我的一包也比一般老頭吸的好2倍多。談老繼續說一個人的能力有大有小，你有能力為什麼要和沒有能力的人比呢？人關鍵就是一個心，以你的心還父親的心就不會經常生病。一個人加了工資，高興得不得了。在餐館裡大吃大喝，由於興奮吃得太多病倒了。真是吃病的嗎？談老說：加了工資高興了，你還記得父母嗎？當思身從何處來，是父母把你帶到人間，給你學習發展的機會才有今天，你心中沒有父母，忘了本，當然會生病。如果先孝敬了父母再去大吃大喝，保證不生病。有一個老農經常腰背痛，治也治不好，也沒有錢治。只有扛著忍著，長期的痛使他聯想到年輕時在湖中捕魚，用桶罩捅魚背，殺害的魚太多太多了，他想到此就有好的跡象，後經談老指點了其它的不是處，他重新認識後，腰背痛也就好了。今寫出來是想讓世人觸類旁通、舉一反三，是否有類似的事情。改革開放初期，張某趕潮流開了一家餐館，生意很是紅火，客人經常點名要小姐陪酒。張某為了生意，倒也樂意。一天，一個熟客人帶有幾分醉意，突然發現了一個新面孔漂亮的小姐，點名要她來陪酒。張某說不行，她是我姑娘。客人說為什麼不行？你家姑娘是人，人家的姑娘不是人？這樣的事時有發生。張某也知道理虧，為了生活，為了賺幾個錢，因愛人經常生病、吃藥、打針要用錢。後來聽了談老的教誨，懂得「正字五畫」的道理，就沒開餐館了，巧的是愛人的病也好了。他深知是談老拯救了他家，避開了更大的災難。有一個是談老把她從死亡線上拉回來的人，在病好後一年又犯了孝。經常嫌公公做的飯不可口。一次在公公走親戚自己動手做飯時，辦了一點好菜。誰知還沒有吃自己就發病了。經過思想鬥爭，良心的遣責、真心的懺悔，病才慢慢地好。事後使她認識到：小事能說明大問題，只吃老人的，自己又不出生活費，反而抱怨生活太差。只知索取，不知奉獻，不懂關懷，不體諒老人的難處，是大不孝，是得病的根源啊。人生在這個世界上，恪守本分不為金錢、權勢、美色所動，確實不易。但如果真正懂得佛所說的因果關係，「正字五畫」的道理，洞明世事的滄海桑田，就能超脫於紅塵之外，享受真正的福，這是一種感悟，一種境界，是做人的本分。有個故事說：一個虔誠的修道者，一生沒見到佛，也就一生尋找佛。一天傍晚，當他來到一個小鎮上看見一盞燈在晃動。一群少年說：瞎子來了，我們快讓開。修道者感到奇怪，既是個盲者，為什麼晚上走路還點燈，他不由自主地迎了上去，問個究竟。盲者說：我雖看不見燈，但自我點了燈以後，從來沒有人撞到我，所以我點燈其實是為了自己。修道者聽了佇立良久，便有所悟，自言自語地說：我一生東奔西走地尋找佛，原來佛就在這裡。照亮別人其實是照亮自己。所以在現實生活中應該把得與失、人與我看輕點，看淡點，才能胸襟開闊，離苦而得樂。有個故事說：有個老天使帶著小天使來到人間，暗訪善惡。一天，他們來到一個富麗堂皇的財主家，要求借宿一晚。財主非常小氣，把他們安排在一個牆壁破敗通風的柴房裡。小天使非常不高興，而老天使倒也洒脫，反為財主補起牆來了，天亮後就上路了。到了晚上，小天使氣憤地說：再也不到為富不仁的財主家借宿了。於是，他們很自然地來到一個破茅棚里借宿了。主人家非常客氣地接待了他們，請他們吃了夜宵，還把床讓給他們睡，自己去睡柴房。小天使不好意思，老天使卻樂呵呵地接受了。五更天，小天使被一種聲音吵醒，細一聽才知是哭聲。他忙起床問是怎麼回事。主人告訴他，他們家很窮，昨天夜裡唯一的一頭牛卻死了。小天使急忙找老天使問個究竟，老天使卻睡意正酣。他氣憤地推醒老天使說：這麼一戶善良的人家，唯一值錢的牛卻死了，憑你的能力完全可以挽救，可你為什麼不救它，你是一個什麼天使。老天使聽了笑著說：你知道我沒有救嗎？實話告訴你，由於這一家善良，我們才借宿了這一家，本應該是主人死的，我安排牛頂了他的命。你說人命重要還是牛重要。小天使聽了似有所悟地又問：財主那樣吝嗇，你為什麼幫他補牆呢？老天使說：他祖上福報深厚，可他奸詐吝嗇無慈悲心。牆內有他祖人留下的一筆財富，馬上要現出來了，是我補牆把它藏起來了。小天使方才明白老天使的用心。「濟公傳」中有這樣的一個故事。當窮困潦倒的王慶和得知自己活不了多長的日子時，在回家鄉的路上撿到了一個包裹，他等了良久也未見到人來。當他打開包裹時，發現裡面有很多金銀和重要的信物，他知道這是官家的東西，傭人不小心遺失的。如果找不到這個包裹，傭人的命就活不了。天黑了，那個傭人找來了，當他捧著這個失而復得的包裹時，感激地說，你不僅救了我，也救了我全家的命。還有一次天近傍晚，他在山路上急忙趕路。天簌簌地下起了雨，並越來越大，他看見前面有一個小廟，當他趕到廟裡躲雨時，發現先他前有個年輕姑娘也在躲雨。他想男女授受不親，怕壞了人家的名節，便退到外面的屋檐下躲了一晚上的雨。王慶和本來是個要死的人，他見財而不貪，見色而不迷，不僅保住了人格的根本，還成就了自己的福德。那個德該有多深，那個福該有多厚。所以他增福增壽，命運從此轉了一個彎，使他成了當時的百萬富翁。善與惡、好與壞一念之差，其結果是天淵之別。勸世人，但行好事，莫問前程，一定要行善積德。須知禍福雖有一定，但轉變在於自己。行善之人禍轉福，作惡之人福轉禍。當今社會窮富懸殊，說明了因的不同，果也不同。有人勞勞碌碌一生才勉強糊口，而有人一生輕鬆自在富裕。我們千萬不能忌妒人家，要知道那是他修的福，積的德的善報。古時候，有個人一心想得到珠寶，於是決定出遠門到海洋中去采寶。當他歷經磨難，九死一生得到夜明珠時，喜不自禁。在回家鄉的路上，由於長期的勞累導致精神緊張。由於饑渴到井邊喝水時，一頭栽倒在井中去了。他在井中想：要珠寶有什麼用呢？如今就要死在這裡了，可惜家人還不知道。好在他的命大，那個井卻是通的，他就順著爬了出來。當他疲憊不堪地回到家，家人問尋到寶嗎？他辛酸地從袋中摸出珠寶時，家人一擁而上。他制止說：你們知道它是怎樣得來的嗎？眾人異口同聲地說：從你口袋裡拿出來的。不錯，他們說的是實情，可他們怎麼也想不到那顆珠寶是怎樣到口袋中去的。只有付出，才有收穫。要想享福，必須修福。不修福哪有福可享呢？望三思之。「正字五畫」裡面第一是為人子孝字頭頂。百善孝為先，可見孝是為人的根本。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，萬物之靈的人，不孝父母不如禽獸。孝養父母要在現在，無論手中事多忙，要放下；無論有多困難，要馬上行動。不能明日復明日，要就在當日，不然就……。有個大學生，家鄉是貧困的山區農村。早年喪父，是寡母把他撫大，供他上學讀書的。他很聰明懂事，不負母親的厚望，終於考取了理想的大學。他發誓大學畢業參加工作後就將母親接過來住。大學時期很快過去了，他也分配了很好的工作。他沒有忘記誓言，但初到單位底子薄，住的是集體宿舍，由於年輕有為，擔子很重，就沒有時間顧及接母親一事。一晃又是二年，他想住房不夠寬敞明亮。當他有了理想的住房，又想母親一直關心我的婚事。當他提了干談了女朋友能把最好的成績獻給母親時，便帶著滿意的微笑和女朋友風風光光回家接母親。在路上傳來了噩耗，他那含辛茹苦的母親就在昨天因勞累過度突發腦溢血而去世。他聽到這個消息時，如五雷擊頂，暈倒在地。當他泣不成聲地爬到母親的遺體旁時，任憑他的呼喚，他母親一點也聽不到，一切都晚了。你能說這個大學生沒有孝心嗎？當然不是，他是想把最好最好的一面留給母親。但他哪裡知道作為母親，不一定是要吃你的山珍海味，住你的寬敞住房，而是要多看你一眼，知道你平平安安就心滿意足了，這就是一個母親的無私奉獻。當我第一次看到這個故事時流淚了，我希望看到這個故事的朋友要常回家看看，並且就在現在，切莫推託，等事情好了、順了，到那時恐怕晚了。恐怕和這位大學生一樣，子欲養而親不在，抱恨終生了。為人子當切記啊。談老所講的「正字五畫」是人生路上的指針、燈塔，使我們不迷失方向，更不迷失自己。「正字五畫」講的是為人的道理，其中包括生病的原因。既懂得這個道理，就要以「正字五畫」為準則來約束自己的一言一行，使自己做一個真正的人。有人會問：真有因果，人得的真是良心病嗎？我只想說，佛所講的自因自果、自作自受是大自然運行的規律，你可以觀察身邊的人，身邊的事，眼光看遠點，冷靜思索，一定有所感悟、收穫。
感 悟 孝 心經常聽到學習了「正字五畫」的人，開口閉口就是：我吃飯時餐餐在供老人，生日忌日總在化錢紙，還為老人補了「七」，老人生前我沒有講到孝，沒有還到老人的心。他是在擺功評好，豈知真正的孝……母親七十大壽過生日時，非常熱鬧，她老人家卻有淚痕。我說：人生七十古來稀，您今七十大壽不愁吃、不愁穿，住的房子還說得過去，兒孫滿堂應該高興才對啊。母親說：七十年前的今日你家家婆婆正在嘔氣。舊社會重男輕女的思想相當嚴重，沒有兒子的人家抬不起頭來，已經有三個姑娘，實指望生個兒子爭口氣，哪知又是一個姑娘。所以七十年前的今日正在嘔氣。我望著母親的眼更紅了，當時我也不知道說些什麼，也道不清當時的心情是一種什麼滋味。現在回想起來，那是她老人家對母親的思念，對母親的孝，切實的知道母親的痛苦，設身處地的了解母親的悲與歡、憂與愁。孝是為人之根本，羊有跪乳之恩，鳥有反哺之義，萬物之靈的人如果不報父母恩，不如禽獸。不保住自己的根本，又豈能久乎？改革開放以來一部分人先富了起來，李某就是其中的一員。步入不惑之年，經驗正豐富，事業正紅火，也品嘗了人生的酸甜苦辣，世態炎涼，對世事也有自己的見解。到了這個年齡份上的人也是做老人了，他開始懷念過去了。小時候家裡窮，兄弟姐妹多，父母含辛茹苦的把他們扶養大確實不容易。如今事情好了，正趕上父親的七十大壽，他想體體面面、熱熱鬧鬧的為父親做壽。生日這天親朋好友、老領導、老部下都來賀壽，確實熱鬧，讓很多人傾慕，都說人活到這個份上，值。可就在他父親接受拜壽祝賀時，暈倒了，病了，一個星期就去世了。按「正字五畫」的道理講，老人沒有給他的父母做壽的這個因，所以他就享不起兒孫給他賀壽的這個福果。雖說當時窮，可他連父母的生日也不知道。父母過世後也沒有紀念，清明節上墳化紙也只是做做樣子。逢年過節只顧自己吃喝，就連今天自己七十歲的生日這一天也沒有紀念父母，不知身從何處來，失去了為人子孝字頭頂的這個根本，這就是因果。有人會問：照這樣看，我們不是永遠的停留在老人的那個年代，那個生活水平嗎？那倒不是。人是父母生，父母養，社會在向前，生活水平在提高，自己的生日是母親的遭難日，兒奔生來娘奔死，才見兒的面。在生日這一天，第一個想到的應該是母親，哪能只顧自己的風光而忘卻了身從何處來呢？那豈不是死路一條嗎？當我們吃飽穿暖時，是否想到父母在我們這個年齡時為了我們長大忍飢挨凍。當我們睡在寬大的席夢思上享受空調的涼爽時，是否想到我們的父母還沒有如此的享受過。當你準備吃父母曾經也喜歡吃的東西時，是否想過父母曾經還沒到嘴邊就送到了你的口中。當你事業有成，每月領工資時，是否想到不是父母昔日苦口的教導，哪有今日的甘甜？人只有這樣做，這樣想，保住自己的根本，才能享你該享的福，才能使你的福壽綿長。七十年代的農村，家家窮，經濟非常困難，兒子大了沒說媳婦就很著急。但是不管哪一家，只要是紅磚青瓦的房子，家中的糧食比人家多二、三百斤就非常富有了，人家姑娘就願意嫁過來。有一戶人家，眼看兒子大了還沒說媳婦，為了減輕家中負擔，把祖父母分在一邊單獨生活，住進了茅草棚子。這樣家中的擔子輕了，房子也騰出來了，兒子也真的很快地娶了媳婦。媳婦過門後，才知道祖父母為了娶孫媳婦，才搬在外面去住的，非常不好意思。大年三十吃年夜飯時，媳婦對公公、婆婆說，是不是應該把祖父祖母二位老人請過來一起吃年飯，婆婆說，算了吧，免得麻煩，叔叔的家事比我們強，會接他們去的。媳婦說，各人盡各人的心，他們已是風燭殘年的老人了，辛苦了一輩子，還能吃幾次年飯，再說他們二老也不會嫌我家年飯的好壞，一年上頭只圖一種熱鬧，一種氛圍，一種金錢買不到的人間天倫之樂。如果今天不把二老接過來吃年飯，他們還要怪我這個孫媳婦不好。再說人人都要老的，都要做老人的。如果哪一天我把你們分到外面住茅棚，過年不接回來吃年飯，您又怎麼想呢？說著同公公、婆婆一起把祖父母接回家團團圓圓的吃了一餐年飯。開年後，他們也把祖父母接回來了一起生活。這個媳婦就是學習了「正字五畫」的人。雖說窮，她卻懂得為人子當頭頂孝字的道理。談老經常說：與有孝心的人在一起會沾光。他這家的媳婦有孝心，是個福星，全家都沾了光。生身的父母要盡孝，養育的父母更要盡孝，不能有分別心，只有這樣人類才能繁衍生息，社會才能安定進步。孝源於生命中，孝存在於生活中，孝又豈是語言和筆墨所能表達的嗎？失去了孝，人類就失去了意義。
孝 心一天，一個十四、五歲的小姑娘來到永樂寺，說要找談老看病。看她風塵僕僕的樣子，一定是走了很多路才來到這裡。從他的眼神中看出幾分堅毅和疲憊，透過她成熟的臉和不相稱的年齡就知道是一個懂事的孩子。農村的孩子，窮人的孩子，窮人的孩子早當家。當聽說談老在這裡時，顯得很激動很高興。她沒有成人的城府，沒有做作，非常真誠地來到談老面前，含著眼淚的說：「爹爹，我媽病了頭痛得非常厲害，大小醫院都去看過，錢都用幹了沒有好。也找過算命的，信迷信的都沒用。聽人家說只有您能辦好我媽的病，但您沒有葯不隨便給人看病，現在沒辦法，我瞞著媽找您來了，求求您。」多麼真誠的語言，發自肺腑的聲音。情到真處真感人。在場的人有為她讓坐的，有為她倒茶的。談老問明了情況，也為她的真誠、孝心所感動，孝感天地啊。談老情不自禁地站起來，用手指著佛殿說：「小姑娘，你到菩薩面前去磕幾個頭，求求菩薩，帶幾個供果回家給你媽吃，你媽的病就會好的。」談老目送小姑娘走上佛殿久久不肯坐下，自言自語的說：「多懂事的孩子，她媽有這樣的孩子，是她的福報啊。」談老教化眾生以來，一直是講道理擺事實，從不教人去求佛、菩薩的靈感。可這一次是例外，讓所有在場的人都吃驚。談老說：孝能擋罪，你們因病在我這裡學習了「正字五畫」，可心沒有小姑娘真誠，不能和她比。雖然她家有錯處，「正字五畫」沒有做到，但是單憑小姑娘的孝心就能擋掉一部分罪，她媽的病就能好。記得濟公傳記中有這樣一個故事。濟公活佛古井運木重建了大悲樓後，想到了四川的樵夫們有災有難，就又來四川找到施捨木頭的財主，吩咐他備了三大口酒缸，裝了滿滿的三缸酒，叫他傳話出去，缸里的酒是靈丹妙藥，有病的人喝一口百病消除，無病的人喝一口健健康康，是有病治病，無病防病，並不要一文錢。但有三個條件：一不能貪口，二不能存放，三帶酒回家時要講真話。如違反了三個條件就不靈驗。消息傳出去後，十鄉八里的人蜂踴而來，接著百十里的人紛紛趕來。第三天，偏遠的消息不太靈通的也急急趕來。當日頭偏西時，人們發現缸里的酒完了，也有人空手回家。這時一個滿頭大汗的小夥子急匆匆地趕來。當聽說酒完了時，步伐更快了。他來到酒缸面前時，確實一點也沒有了，他呆了，站著一動不動，眼淚簌簌地落了下來。原來他是一個孝子，母親病了幾年，他都侍奉在跟前，又沒錢抓藥，住得又偏遠，離此地有一百多里的山路。他是今天早上聽說的，連飯也沒吃就緊緊趕來的。招呼的人說看樣子你是遠路趕來的，可惜晚了一步，我們也沒有辦法。看你身體這棒，是拿給誰喝的。小夥子說母親病了幾年，又沒錢抓藥，是準備拿給母親喝的，我是今早聽到消息後一口氣趕來的，可惜還是晚了。小夥子萬分無奈，情不自禁地說：蒼天啊蒼天，濟公活佛啊，救救可憐的母親，救救病重的娘啊！話音剛落，平地一聲響，滿滿的一缸酒就呈現在少年面前，少年不敢相信，人們也驚呆了，但確實是一缸撲鼻香醇的酒。是少年的孝心感動了天，感動了菩薩，感動了濟公活佛；是少年的孝為當地的百姓增了福、消了災。孝能擋幾分罪，孝能積福，孝能逢凶化吉。和有孝的人在一起能沾大光，得福非淺。談老說：孝是做人的根本，真誠的孝感天動地泣鬼神。為人把孝做到了，做圓滿了，發揚光大了就成佛了。
心 要 端 正某人到武昌去，已經走到了積玉橋，就問一個老者積玉橋在哪？老者很具體地指了一個地方，他走了幾步感覺不對頭就迴轉來了。中午，他到老者指的那個地方去，就看見了幾個大字「得勝橋市場」，此時他才恍然大悟，原來老者聽錯了，以為要到得勝橋買東西，所以指得很具體，他錯怪了那個老者。記得讀書時，有篇課文叫做丟了斧子的人。講的是一個樵夫斧子不見了，他懷疑是隔壁的那個人偷了，對他進行了觀察。左看右看覺得他的一舉一動都像是偷了他斧子的賊。後來的一天，他在山上找到了那把斧子，覺得是冤枉了那人。又重新注意到那人的一舉一動跟以前沒有二樣，卻又不像個賊。他想，其實都是自己的心在作怪。又當年蘇東坡有氣時，對他的朋友佛性和尚說：「我看你像堆牛糞」。而佛性和尚卻笑著說：「我看你像尊佛」。蘇小妹知道此事後，對蘇東坡說：「你輸慘了，佛法的道理講心中有佛的人才能看見別人是佛。」由此可見，為人處世要平和、慈悲、端正，切不可自以為是，遇事要冷靜，要把事情搞清楚，不能以為世人都是歹人、壞蛋，須知自己心中有歹人、壞蛋時，自己其實是歹人、壞蛋。
稅 收下崗職工自謀職業自主經營，按政策規定，當免三年地方稅收和工商費。某人在當年十一月份辦理了優惠證，應從十一月份不交地方稅和工商稅。由於經營中九、十月的地方稅都沒有交，於是就起心想賴。可計不由人算，在他起心想賴的那個時候，天天沒有生意，天天不保本，可人家的生意卻非常紅火。他想了想，未必是不該賴三個月的地稅。說巧巧得很，當他有這個想法時，生意一下子好了起來。於是就將三個月的地稅補交了，生意也就紅火起來了。談老經常說：人第一個要做的是對國家的忠誠。國家的建設、國家的軍隊都和每個人、每個家庭有著密切的聯繫。種田完糧，做生意交稅是天經地義的事，豈是偷漏得的？作為下崗職工享受三年稅費免收政策是應該的、合法的，是政府的照顧。應該領政府的情，但在範圍之外就不應該了。談老說此人還是有一點善根，明白得快，要不然生意就會慢慢垮下去。凡是做生意偷稅漏稅的，認為眼前佔了一點便宜，殊不知在其它的地方拿出去了還要超過很多。望世人冷靜想想孽錢歸孽路，這句話一點也不假。
行善積德天加護善有善報，惡有惡報，為什麼沒有看到？時辰沒到。蒼天不虧人，蒼天佑慈心，莫道平常事，因果皆自成。談老講了一個故事，那是民國二十四年（即1935年）的冬天，國民黨的一支軍隊駐紮在孝感城西門。當時孝感城很小，總能看見一個眼睛不太清楚的老人沿街乞討，非常可憐。據說無兒無女是個孤人。他們官兵遇見了時常接濟幾個零錢。有一天早晨，天寒地凍，大雪後的地上結了一層光光的冰，人走在上面就會摔倒。那個孤寡老人爬行在西門的大街上嚎啕大哭，讓人聽了寒心，驚動了很多人。原來他好不容易討到了能湊一塊銀元的零錢，今天早上被一個人換了一塊假銀元，真是造孽啊，引來了無數人的同情和謾罵。大家一分、二分的施捨。這時驚動了部隊的長官——營長。營長本人平時樂善好施，今天他看到了這個情況，沒有猶豫的拿出了自己身上僅有的一塊銀元換下了乞討老人手中的假銀元，放在上身表袋裡轉身回部隊了。營長回部隊不到一小時，就接到了上級命令：部隊開赴前線。一星期後人們發現營房裡的那支部隊包頭包腳的傷員不少，並發現營長上衣表袋有一個補丁。那是一個子彈洞，一個要命的洞。原來部隊在交火中，一個沒長眼的子彈打在營長的上衣表袋上，正好被裡面的一塊假銀元擋住。當時不在意，事後清理戰場時才被警衛員發現。戰士們一擁而上，驚奇的發現救了營長一條命的正是那天換的一塊假銀元，假銀元的中心還有一個小小的窩。戰士們震驚了，都不敢相信，都說營長福大命大，蒼天有眼運氣好。真的運氣好嗎？不一定，真正救了他的命的還是他的善心，他的德行。他如果沒有同情心、惻隱心，以真換假的那個舉動，恐怕也不在人世，還是他自己救了自己。俗話說：做好事添福添壽，天高不負善人心。這叫蒼天有眼，行善積德天加護。既然行善積德天加護，那用假銀元換真銀元的那個惡人又怎樣呢？我們不得而知，但我們相信既然善有善報，那麼惡必定有惡報。等待他的必定有更大的災難，因為這是自作自受的報應。人是有感情的動物，要有同情心、愛心、慈悲心，舍恩不望報，切莫被眼前的利慾蔽住了自己的真心，而失去了良心。害人其實害己，利人其實自利。這是真理。
高利貸的果報這是我父親陳老煥庭大人講的一個親身經歷的故事。那是解放前，孝感城關有一方姓人家，為人相當刻薄，待人接物相當計較，人稱「鐵公雞」，視錢如命，無一點慈悲憐憫之心。祖上傳下來的家業很大，又有親戚在當時政府為官，很有權勢。他以放高利貸為業，逢災年他就樂，人禍他就高興，拿了他的高利貸不還就上門討債，很有氣勢從不饒人。沒人拿高利貸他就恨天恨地。一天，一個賭徒又來拿了高利貸，並和他的兒子一起狂賭。方家的兒子本身不好賭的，今天不知是怎樣鬼使神差的也賭上了一把。結果輸了。賭徒叫他寫了欠條，拿著欠條去找方家結帳，欠條的數字超過了賭徒歷次欠方家錢的本和息的總和。方家「鐵公雞」看見了欠條，氣得七竅冒煙，當場就要找他兒子。哪知兒子知道他的脾氣，事先就和他媳婦躲起來了。當晚，方家的兒媳夫妻二人來到河邊石頭嘴哭，也許是鬼迷心竅，一時想不開，當時有很多人聽到了女人的哭聲都沒在意，因為當時抓壯丁有錢的出錢，沒錢的抓人，經常聽到人哭，習以為常所以沒人注意。夜深了，陳公和他的同學楊鵬正在門口談天，漸漸覺得哭聲不對，開始是在對岸，而現在在河中且在呼救。二人覺得事情不妙，正好門口有一隻小船，二人趕緊上船用繩子將女人救上了岸。她也不說她丈夫還在水中，也不說是方家的媳婦，身體也無大礙，換了身乾衣服，天亮後就送過了河回家了。媳婦回家後，她的家人才知道她的丈夫還在水中，就趕緊張羅人撈救。在下游終於撈到了方家兒子的屍體，他的雙手還緊緊地抱著，他們夫妻倆是悲痛之極抱著跳水的，兒子會玩水反而死了，不會玩水的媳婦反而得救了。事後方家老闆還來感謝陳家，並說了一個離奇的夢。就在兒子、媳婦跳水的當日夜晚，他夢見了二具棺材，一個在土中，一個在綠草上面。意思是說一個該死，一個該活是天意之中。由此可見生死有命，善惡由心。方家的高利貸太過於剝削，為人太過於刻薄，所以感得惡報。古人說：天道酬善，可見天道也鋤惡。其實他兒子欠的錢也不是很多，為什麼硬是想不開，要往絕路上去呢？可見他家平時積怨太多，沒有一點善念，沒有一點慈悲心，沒有積德，感得惡報的果。如果是有德之家，他的兒子也不會因區區幾個錢而把命也不要呢？奉勸世人為人處世，待人接物千萬不能過於刻薄，過於挖苦，太自私了會有惡報，要厚德惜福，才能福蔭子孫。
餡 餅八十年代，小河四方山有一位青壯年屠夫，他身材魁梧，膀壯腰圓，有用不完的勁，在供銷社食品所上班。由於行業特殊，下午沒有事就經常回家過夜，第二天五更起來上班。有一天的五更，混混月亮，屠夫像往常一樣在樹林中的山路上行走。也許是起早了的原因，突然發現前面路旁有一隻小豹子犬坐而眠，屠夫要退來不及了，豹子就在眼前，人豹相視互不侵犯，屠夫捏著一把汗也就走過去了。豈料豹無傷人意，人有傷豹心。屠夫仗著一身的力氣，心想我一個月才幾十元錢，如果把這隻豹子殺了賣掉，能賣一、二百元錢。看來豹子是病了，不然不會坐著不動的，不能失去這個機會。原來屠夫起早貪黑走的又是山路，總是把屠刀帶在身邊，以防不測。今天正好派上了用場。主意拿定就握緊刀迴轉頭，躡手躡腳地來到豹子身旁。豹子也許是真的病了。屠夫冷不防一個衝刺就給了豹子一刀，於是就展開了人豹大戰。一個要活命不得不拚命，一個為了錢騎虎難下，也不顧性命。經過一場殊死博斗，由於豹子受傷太重，終於倒下死了。人也被豹子打傷、咬傷、抓傷，也倒在血泊中。幸好也有起五更的路人發現了血泊中的人和豹。發現人還有一口氣，又認得他是供銷社的屠夫，就一邊通知家人一邊送到醫院急救，總算性命保住了，他的獵物豹子肉也賣了。人在醫院裡住了一個多月，除去藥費報銷外，其它的雜用正好是和賣的豹子肉錢一樣一百二十元整，人還在家休息了三個月。自己為了錢冒著生命危險吃了虧不說，一家老小也擔了心，細想起來真是划不來，真是害怕。豹無傷人意，人卻有傷豹的心。豹子不主動攻擊你，已是非常幸運的，你何苦為了錢去跟豹子拚命呢？萬一有個閃失豈不丟了性命。如果是豹子主動攻擊你，那是迫不得已，當奮力為之。人啊人，何苦為了眼前的一點利益不顧身家性命，難道萬物之靈的生命不如畜生嗎？人真的好可憐啊。是你的財趕也趕不走，不是你的財想也想不來。人還是勞動致富，勤儉持家，哪有天上掉下餡餅的呢？
根張三是張家抱養的兒子來傳宗接代的，他的父親也是張家抱養的，就連他的祖父也是張家抱養的。從曾祖父到他四代沒有出生一個兒女，他家沒有血緣關係。如此之家在八十年代還是非常舒服的。父親上班，他也參加了工作，母親在家做飯，還有一個門面出租，可以說是小康之家。由於特殊的環境，造成逢年過節沒有親戚往來，也沒有紀念祖宗的習慣，沒有前傳後教更沒有孝道，又豈能是一個家，只是一個旅社，真正是一棵無根之樹，樹無根能久乎？事情真的來了。八三年張三由於風流成性，本應該去勞教，卻被一起的朋友把罪扛了，他不領情，為了推託罪過還落井下石，躲過了初一——牢獄之災，不幸的是好了傷疤忘了痛。八八年由於偷盜終於被抓了起來，判了幾年勞改，躲過了初一還是沒躲過十五。事情並沒有完，他刑滿回家的那一天，一進門就發現母親不在了。由於刺激過度而發病了，顛顛瘋瘋不可理喻。估計他也不能為張家生一男半女，他父親如果不再抱養孫子的話，恐怕要斷香火了。按「正字五畫」的道理講，沒有根的樹能久嗎？
功德款人家捐款修橋修路修佛寺，是積功積德消災消難的，是花錢賣孽的。學習了「正字五畫」的人，又是更進一步這樣認為：在沒有學習「正字五畫」前多吃、多佔、多拿了的如今拿出來、捐出去是退賠，也是為了洗清「財」字上的不清白。工地開工前，在談老的提議下，學習了「正字五畫」，嘗到了甜頭的人紛紛捐款，武真就是非常積極活躍的一員，主動帶頭捐款盡心儘力。二OO二年的秋天，武真的舅侄兒考孝感高中差分，要交一部分錢，家中的錢都壓在了貨裡面，得二個月才能周轉出來，家中東湊西湊還差二千元。武真明白舅侄兒考的這個成績不容易，如果不幫一把就非常可惜，幫一把手頭又緊，怎麼辦？要說事情真的有點巧，由於武真平時捐款積極主動，這天有人將二千元錢委託她帶到工地去捐。武真心裡一動，但她知道這是消孽款，千萬挪用不得。在去工地的路上，武真一直捏著那沉甸甸的二千元錢。到了工地時，手掌窩裡還有一窩汗。當時談老正好在工地，也有很多人來捐款。談老說：感謝大家，今天收款的人不在，你們把錢帶回家，等需要時再通知你們。人漸漸走了，武真站在談老面前始終不肯離去，手一直捏著那二千元，心裡一直在問，談老這錢收不收呢？如果不收的話，我能挪用一個月嗎？工地不等錢用吧？我也知道這是消孽錢，血汗錢挪用了是有罪的，但不影響工程進度的前提下只挪用一個月行嗎？如果有罪我認了。武真的心裡波濤翻騰，一邊是分不開的親情，一邊受人之委託要交的功德款，武真犯愁了，始終沒有挪動一步。我佛慈悲，談老好像知道武真的心思，好像對她又好像對大家說，佛和人的區別就是一顆心。修佛寺不是佛怕少了你的一柱香，而是教育你一顆心要真誠，從不好的地方回過頭來。佛法不是害人為難人的，它是教育是幫助救濟人的。佛法是圓通智慧，只記住一句話，有心不怕遲。武真聽得心裡字字清楚，句句分明，和談老只作了心和心的交流就回家了，挪用了那錢交了學費。這事就了了嗎？當然是沒有。武真回家的第二天，腰疼得厲害，就像挨了一記悶棍似的，這是意外之事，但也在意料之中。武真心裡明白這是在提醒她，她願意受罰。為了割不斷的親情，她無怨無悔。腰痛了一個星期，同時她也高興，真正感到了佛法的靈感，佛法的慈悲，佛光的溫暖，智慧的神通。一、在談老面前她進退兩難無所適從時，談老的話幫助了她，道出了她想說而沒說的苦衷。二、使她真正體會到了佛法是渡人的，救人之急難的，有求必應。三、她的腰痛使她感到了靈感，對佛法更增加了信心。通過這件事，武真感觸頗深的說：真是不可思議的靈感，只可意會不可言傳，沒有親自體會的人是不知其中奧妙的。相傳當年呂祖在化緣時，路過蛇山頭，由於天熱行路急，在茶棚里吃了店主的一杯茶，但一摸口袋，自己沒有一文錢，有的是化緣的功德錢，怎麼辦？呂祖絕對沒有想動用一分一厘功德錢，在沒有辦法時，用黃色的桔皮在牆上畫了一隻鶴才算付了茶錢，而留下後來的黃鶴樓，成為千古佳話。功德錢一分一厘重如泰山，人家捐功德款是消災，你挪用是買罪。雖說通融了是我佛的慈悲，談老也為武真擔了罪，只能一不能二。通過這樁事，曉於世人捐功德款，修福利事業，是實實在在能消災祈福，益壽康寧的啊！
自作孽和尚是如來弟子。應是信願念佛，傳承如來正法，處處以身作則，以法為師，以戒為師，虔誠的楷模。以自覺覺他，自渡渡他，上求佛道下化眾生為己任，把佛法高深的道理轉化成通俗易懂的語言傳播到眾生的生活中去，如此才是佛弟子。解放前，五台有一個不大的寺廟，只有一個老和尚住持，後來又收了一個半路出家的徒弟。徒弟勤快、能幹。開始幾年相處得不錯，後來漸漸變了，他欺師傅年老不中用，又文化不高，所以處處為難師傅。師傅慈悲為懷，心想只要能把寺廟維持下去就行了，就處處忍讓。哪知徒弟變本加厲，得寸進尺，不把師傅的忍讓當成是慈悲的表現，反而認為是無能，最終把人皮脫了下來，現出了狼的本性。聲稱自己不是真心出家修行，是被迫的，如今要在寺廟討老婆。師傅說既不是真心出家還俗也行，遠走高飛到別處去討老婆。徒弟說寺廟的財產有他一份，他不到別處去。師傅說佛門清凈之地，豈是你亂來的，小心報應！師傅沒有讓步，徒弟也出於理虧，也感到周圍香客的壓力，這個事也就退步了。師傅是個慈悲的老人，認為徒弟是回心轉意，也就沒往心裡去，又和徒弟和好如初了。徒弟真的放下了嗎？沒有，他耿耿於懷，一直和他的情人暗地往來。認為他們的障礙就是師傅，想把師傅置於死地。在精心策劃後，一個風高月黑的晚上，終於將毒手伸向了師傅。他欺師傅體弱年老，先用被子將他捂死，然後丟到池塘里，造成提水失足身亡的假象。第二天，徒弟高興之餘，也是最擔心之時。正準備假意到處找師傅時，發現了師傅床邊的一堆濕淋淋的衣服，師傅已睡到了床上。原來師傅命大，把他丟在水中時，他驚醒了。仗著那嫻熟的水性，又知道池塘的地理，順著挑水的跳板一步步爬了上岸，爬回了廟，沒有聲張地上床睡了。徒弟驚恐之餘，雙膝跪在了師傅面前嚎啕大哭，求師傅原諒。師傅本來就是虔誠的佛弟子，一個上了年紀的老人，無所謂生，也無所謂死，也就原諒了他，沒有把這件事全部傳揚出去，師徒又和好如初了。第二年師傅圓寂了，緊接著解放了。政府要求出家人還俗，這正合徒弟胃口，他本身就是被迫出家，無所謂還俗不還俗，迫不及待地砸毀了佛像佛具，把情人接進了寺廟，公開地過起了正常人的生活，如了他的願。後來寺廟裡時常有怪異的事出現，徒弟心虛，就把寺廟拆了，另外做起了房子，以為這事就過去了。後來合作社要他到野外去照看黃豆，在田畈里搭起了火叉棚子。也就是月黑風高的那一晚上，由於他不小心，灶里殘餘的火未滅盡，引起棚子的大火，將他活活燒死。是偶然的嗎？不，是必然的結果。天作孽猶可違，自作孽不可活。穢污了佛門清凈之地，拆了寺廟佔為己有，敗壞了佛門的名譽，損壞了和尚的形象，罪有應得。人們在議論他遭惡報時，驚奇的發現他死的這一天正是他將師傅丟進池塘的同一日子。難道是巧合嗎？有沒有天地神明，有沒有因果報應，答案不言而喻。天網恢恢，疏而不漏，天網恢恢，報應迅速，誰敢踐踏真理，誰就自食其果。
換 手 抓 癢武真的兒子要中考了，最理想的是孝感高中。孝感高中歷年的錄取分數是試卷總分數的百分之九十以上。武真的兒子非常聰明，但考取孝感高中談何容易，如果只差一至五分就要交一萬多元的調節費。時間緊、壓力大，分數就是錢。一分不能丟，一分必爭，一分必得。兒子很努力，家中也操了心，男女老少齊動員，一切向分數看齊。武真還有一個心愿就是求大慈大悲的菩薩保佑能順利考取孝感高中。一邊對兒子鼓勁，一邊紮實的把後勤工作搞好，一邊求菩薩的保佑，可以說用盡了心機。武真心裡明白光求不許願是空談，不誠心。於是他許了一個願，如果兒子順利考取了孝感高中，也就是說節約了一至二萬元錢，就用這個錢把談老請到北京旅遊一次。這確實是一舉兩得的好事，名利雙收，何樂而不為呢？武真的誠心確實得到了回報，就在離中考前的一星期，他迷迷糊糊的做了個夢，夢中說了一晚上的四十二。他百思不得其解，左思右思總往好的一面想，認為兒子所在學校要考取四十二名。因為有六個重點班，每班考七名。他越想越對頭，越想越舒服，認為是好的預兆，對兒子能順利考取孝感高中信心十足，後勤工作做得更細緻了，求菩薩保佑的心更誠了，並心中籌劃考完後到北京旅遊事宜。中考結束了，兒子的狀況良好，主課分數基本達到了要求，美中不足的是文科歷史沒考好，孝感高中錄取分數線是532分，兒子的分數是489分，相差43分。在事實面前使武真明白了，但又不明白。明白的是夢中告訴他的是差分數，不明白的是既然差分，菩薩有先見之明，為什麼又沒有說准，反倒相差一分，難道菩薩的神通有問題。武真疑慮重重。到北京旅遊的事自然而然地泡湯了。武真到孝感高中了解情況，在了解情況的過程中，獲得了內部消息。真正的錄取線是531分，他們為了收費不縮水，所以多划了一分。武真真的感到了心靈的震憾，菩薩的先見之明確實不假，一分不差。武真佩服得五體投地，一個疑慮解開了，又一個疑慮困擾著他。既然菩薩的神通如此神奇，為什麼不讓武真的兒子考取，而將「正字五畫」的創導人談老請到北京旅遊一次，了卻一個老人的心愿呢？而武真又不另外花錢，如此兩全其美的好事為什麼不承情呢？事後，武真將此事告知談老。談老說：公也、私也、公私一定要分明，你請我到北京旅遊是你的事，是你的孝心，是私。而你的一個前提是佛、菩薩保佑了你，使你的經濟不受損失，兒子又能如願，如此之舉是做交易，是換手抓癢，你想想看人間正直的人都不做換手抓癢的交易，何況佛、菩薩？你誠心求菩薩保佑，當如理如法的求。菩薩會指點迷津，作增上緣，但靠的還是自己。至於你在金錢方面的事，就要看你的財運，該拿出去的還是要拿，佛菩薩不能為你去行私。談老繼續說：你兒子有考取孝感高中的能力，但你命中欠債，該拿錢出來，不信你可算命一試。對我好是私，是有目的的好，不是真好。真正是對大眾對社會好，不望回報，才是真好，才會感得佛、菩薩保佑。只要按「正字五畫」去做人、做事，不求菩薩保佑，菩薩也保佑，是自己保佑自己。不按「正字五畫」去做人、做事，求菩薩保佑，菩薩也沒有能力保佑，是自己不保佑自己。談老最後說：捨得、捨得，先舍後得。你如果先將錢捨出去做福利事業，不圖名不望報，不存交易心，說不定就不會交這一筆錢，不過你還是菩薩的保佑，如果送到了醫院去那才是真正的划不來。通過談老的教育，武真明白了，要想菩薩保佑，必須踏踏實實地按「正字五畫」去做人，去行善積德。一分耕耘，一份收穫，但行好事，莫問前程，用實際行動去求才有益處。切莫只說不做，更不能像做交易那樣，事到臨頭才燒香許願，其結果誤人誤己。真正的功夫是平常心。
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