智慧的語言 ( 五 )---------慧律法師

智慧的語言（五）

慧律法師主講

由「hhh9898」網友根據錄像整理

第一集

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

妙廣老和尚，諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛。

彰化這個地區，我在五六年前，曾經來演講過一次，今天算是第二次了。這次的因緣，最主要是信徒多次的邀請，所以就答應了。今天來到這裡，沒想到雨勢會這麼大，來到彰化又塞車。所以說諸位法師跟諸位在家居士，你們求法的精神令人欽佩，值得為自己鼓掌一下！聽說外面還堵了三十幾輛遊覽車。現在的時間已經八點多了，不能再拖了，所以原則上，演講講到九點四十到四十五分。彰化學佛的人很多，水準也應該算很高。聽說這裡在辦法會的時候，人都很多。像今天是雨天，聽眾還是這麼多，很不簡單！所以我們彰化的佛教會興盛！我們說要為法忘軀，今天雖然下著大雨，不過我們求法的心，不是大雨所能阻擋的。所以明天如果下冰雹，你們也要來！

今天四周圍都貼得滿滿的海報，海報上是我十年前的相片，還是把它拿出來貼，十年後也沒有變老，還是一樣。反而更年輕了。所以我還算很年輕，今天來到這裡，最主要的是向諸位學習。佛法如同萬丈深淵，是很深廣的東西，我今天來到彰化，是抱著學習的心，向大家學習，大家互相來研究。我們今天的題目，叫做《智慧的語言》，第五集。有的人說，前面幾集沒有聽到，沒關係，因為每一次要演講，為了定題目就很頭痛，所以定《智慧的語言》。凡是佛說的、祖師所說的，都叫做智慧的語言，因為第一集、第二集、第三集、第四集，都可以獨立存在，所以今天雖然是第五集，它也可以獨立存在，所以前面沒有聽到沒有關係，不受影響，佛法若是聽得入，幾句話就開悟了，就解決了。我們今天要來講《智慧的語言》第五集，大家要認真聽，這樣才有意義。

譬如說，我們今天作為一個法師，建道場，每天忙碌，但是內心沒有解脫，就枉費我們出家了。或是做一個在家居士，很認真的護法、辦活動，真正用生命去護持，但是內心沒有智慧，不自在、不解脫，這樣都是白忙一場，跟世間人沒有什麼兩樣。佛法的可貴之處，正是因為它能夠透視人生及宇宙的真理、真相，這才是最可貴的。作為一個出家人，包括我們在家居士，要修行，要服務三寶，不是光靠一顆熱誠的心，勞動這個身體拚命地做，這樣是沒有用的。聽經聞法，要列為生命首要的功課，要將聽經聞法當作修行人最重要的功課。所以說諸位今天能夠來到這裡，有這麼多法師，這麼多在家居士，大家因緣會合，因緣具足，大家一起坐下來，互相研究佛法，這都是修了無量劫再來的。既然諸位的福德因緣具足，來到這個地方，我們就要認真聽。這兩小時當中，我們若是聽到一句話能契合，或是聽到一個故事有所悟，那麼就不虛此行了。想想自己今天這麼辛苦，冒著大雨來到這個地方，我聽到一句話能夠應用，這樣就值得了。若是出家整天建道場，在家整天護法，但是不聽經，不聞法，跟世俗人就沒有兩樣，為什麼？他忙碌，你也忙碌啊。我們為三餐忙碌，他也是為三餐忙碌啊，都是生生滅滅的東西。

所以我們若是明白了，就要趕緊依法觀照，依法修行，求解脫。那麼我們今天坐在體育館才有意義，諸位說對不對？所以今天既然來聽經了，就要很用心的聽。在場有外省人，也有本省人，所以我台語會多講一點，國語也會講幾句。不然有的外省人會抗議，下台後他就說：你講那個我連聽都聽不懂啦，台語聽不懂啦，你講幾句國語啦！他希望我要講幾句國語，所以才會說：法師難為，法師難為！

我們要有智慧，如何才能有智慧呢？透視這個世間，認識這個世間。第一句，佛說：我們得失的本質，其實都是痛苦的，世間唯苦無樂。佛跟我們開示：得到的東西也痛苦，失去的東西也痛苦，若是好好的觀照、認真的冷靜想想，世間只有痛苦，沒有快樂。

我們舉一個例子，譬如說看電影，看第一場、看第二場，看第三場時，就換成你被電影看了，累了！或是當歸鴨很好吃，吃一碗不錯；吃兩碗很飽；第三碗你就吞不下去了，就開始覺得痛苦了。或是說睡覺最舒服，睡三個小時太少，睡五個小時差不多，如果讓你睡二十個小時，你就躺不住了。世間每一件事情，與其我們說在追求快樂，不如說我們根本就是在追求痛苦，因為世間沒有真實的快樂。何以故？無常，無常故。

一般的人，對於佛陀的四聖諦，苦、集、滅、道，把這個佛陀講的苦諦，解釋作痛苦，這是很嚴重的錯誤！佛陀說四諦法，苦、集、滅，道，說世間是苦，你若是把它解釋成：世間是痛苦的，這樣是不對的，並沒有契合佛的意思，世間並非完全是痛苦的東西，比如說你身體健康，快樂；世間人娶個老婆回家，快樂；孩子考大學，上榜了，快樂；賺很多錢，這也是快樂，你不能說世間全是痛苦的東西，對不對？你如果說世間都是痛苦的東西，這樣就很消極了，世間也有很快樂的事啊！

所以講到苦，要了解痛苦的定義是什麼。所以佛陀在《阿含經》裡面講：因為世間是無常，所以我們說它是苦，不是指世間唯有痛苦，而說它痛苦。佛說：這個世間叫做多苦少樂——快樂比較少，痛苦比較多。無論是快樂，無論是痛苦，它的本質都是痛苦的東西。譬如說快樂，你娶了一個老婆，很快樂；娶兩個，快樂；娶第三個，很累人；娶第四個……要是娶十個，你就忙不過來了，不曉得要照顧誰了。對誰稍微偏心，就開始爭風吃醋了，對不對？所以快樂的本質，因為它無常，剎那間在變化，我們今天若是有一個健康的身體，我們就了解這個身體會變化，有一天會死、會壞、會爛。所以佛法的開示就是說，要了解這個世間的真相，使我們這顆天天在執著、期待的心，平靜下來。所以修學佛道的人，叫做寧靜的革命。

我們要修行，只要改變我們內心的觀念，苦、樂，束縛、解脫，都在一念之間而已，都在我們一念之間而已。所以說，世間的痛苦千百萬種，但是究其根本，就是不了自心為最苦——我們若是不了解我們這顆心，這是世間最痛苦的事。不能了解心，我們就整天拚命追求，分別、顛倒、執著，我們每一天都在盼望，每一天都在希望，而每一天都在失望，所以因為得跟失的強烈的執著。因為我們不了解世間的真相，就是一直在變化，本來就不可得。所以佛陀說：我們活在這個世間，我們不曾擁有過任何東西，我們也從來沒有失去過任何東西。這句話的道理很深，要注意聽！佛告訴我們，我們來到這個世間，有始以來，從出生到現在，我們不曾擁有任何東西，也不曾失去任何東西。你說你今天擁有什麼東西，你說來聽聽看！你擁有汽車，擁有美貌，無常啊。擁有汽車，那麼死了之後，你還能開什麼車？擁有房地產，你死了之後，就不再是你的了。房子一失火，全部燒得精光。發生水災，家當都泡湯了，你希望你兒子當醫生，結果出門發生車禍死亡了。你所擁有的東西，剎那間都在變化。所以佛陀告訴我們：如果你認為這個世間，可以給你真正的快樂，那是一個愚痴的人。因為我們明明知道，每天都在變化，時時刻刻都要面對死亡，這些恩恩怨怨的事，都會隨著時間消逝。

舉一個例子來說，你最執著的人，或是最恨的人，你現在觀想：他已經死了，火化之後，用骨灰罐裝起來，裡面只剩下幾根骨頭，剩一些骨灰。那麼我愛你，沒有意義啊，只剩骨頭；我恨你，也沒有意義啊！在座諸位！也不一定要用死為例，因為用死來觀照，這樣比較能夠產生直接的作用，因為這是一定會發生的事情，用死亡來觀照著今天，那麼我們對天地萬物的執著，都完全能夠放下。就算說今天不要用死亡為例，用火化後剩餘的骨頭來觀照，我們也知道，世間沒有一樣事情值得我們執著。我們要講官做最大的毛主席，統治中國大陸十幾億的人口，如今不在了，只剩骨頭了，對不對？還有我們的老蔣總統，也不在了。我們今天雖然還沒有死，但是我們也很清楚的知道，有一天我一定會走這一條路。所以說在座諸位，我現在請問你們：不會死的舉手，你不會死的舉手。話再說回來，你明明知道你會死，你今天為什麼還活得這麼痛苦？活得這麼執著？活得這麼顛倒？為什麼？沒有智慧，所以我們活得很痛苦！所以譬如說，我們今天跟某人有冤讎：我恨你！有一天我們死了，他也死了，恨也毫無意義了！所以把終點拿到起點來用，我們今天就能過著很解脫的日子了！將終點拿到起點來用，我們今天就能活得很解脫，時時刻刻都觀照無常，時時刻刻都觀照死亡，天地萬物所有的計較都平息，修行就是寧靜的革命。

我們的內心，一直去除這個惡的，那麼轉換成善的，然後把這個善的，轉換作無念，沒有執著的善，通達本性的善、自性的善、無所著的善，這就是對世間的真相透視、了解。

再來，我們今天，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵，色、聲、香、味、觸、法；六識，眼識乃至意識，我們一定要記住，時時刻刻都在變，那麼我們隨時都能解脫。在座諸位！這朵花，從左邊移到右邊，你們看是不是同一朵花呢？不一樣，不一樣！如果說，這朵花移過來這一邊之後，還是同一朵花，同剛才的那朵花一樣，那麼它就不會壞，不會爛了。這樣聽懂了嗎？這朵花，從左邊移到右邊，這樣一剎那間，這朵花裡面已經在變化了，這樣聽懂了嗎？裡面已經在變化了，會產生變化！與其說它的變化的速度太慢，不如說它的變化的速度太快，快到你凡夫沒有辦法覺察，這樣了解嗎？因為裡面的電子、質子、中子的變化速度太快，快到讓你無法覺悟、覺察。所以在座諸位要記住！這朵花從左邊移到右邊，已經是不同的花了，再將這朵花從右邊移到左邊，也已經是不同的花了，外表看起來都一樣，對不對？但是這朵花一直在變化……同樣的道理，昨天的我們，跟今天的我們，不是同一個人了。你的細胞一直在變化，剎那間的變化，二十四小時中都無法停止，無法安住的變化。

所以想學佛，一定要有第一層的功夫，就是認識這個變的世間，這個世間時時刻刻都在變，時時刻刻都是無常，時時刻刻都要面對死亡。所以今天所有的財產，世間為我所用，非我所有，今天我們所看到的世間，都是會變化的東西，富有會變貧窮，健康也會變衰老；美也會變醜，你今天很執著任何一樣東西，都會產生你生命的休止符，會停頓，無法突破。所以《金剛經》說：離一切相，即名諸佛。我們說這朵花，佛教說：但有言說，都無實義。這是一朵花，只能夠用名字來安立：這是一朵花，而實際上，沒有真正的一朵花，如果你把這朵花分析起來，這朵花，是顆粒微塵所構成的，如果把這朵花烘乾，磨成粉末，一陣風來，把粉末吹散，這朵花就不存在了。也不須要這樣子破壞，空性的思想，不壞緣起，空性的思想就是說，這朵花，要找一個永久的本體，不可得，這朵花，要找一個永久的本性，也不可得，叫做緣起無自性，因為它是因緣生、因緣滅。所以沒有真正的一朵花。同樣的，我們今天因為因緣生、因緣滅，也沒有一個真正的我，沒有一個真正的相，所有的天地萬物，都是因緣生、因緣滅，不可得、不可住。

佛說：不可以三十二相見如來。我們看到佛像很莊嚴，向他禮拜，當然這是一念虔誠，但是內心要充滿了智慧，不可以三十二相見如來，就是說釋迦牟尼佛再莊嚴，也是假相，真正的佛是什麼呢？覺悟的心，一顆覺性，我們這一顆清凈的心，舉凡每一個人，如果找到這顆清凈的心，當下我們就是佛。所以說我們修行佛道，就是要如何呢？不要被假相染著了，為什麼呢？你過去的愛，不存在；過去的恨，不存在，都在變化，過去心不可得。我們現在呢？每一秒鐘都在變化，未來呢？還沒有到，所以我們現在要面對這個現實，我們就是要了解緣起性空，凡所有相，皆是虛妄，那麼心就安住了。

心安住在什麼地方呢？安住於無所住，無所住是什麼地方？無所著。講到這個就很難解釋了，我們現在修行，都是用妄想心，妄想心就是說：我在求佛道，有取捨的觀念，若是愈求佛，他就離佛道愈遠，為什麼？現前一念的空性，我們的覺性就是佛，不必追求，只要於一切相，當下放下，離開執著、離開分別心，這一念覺性，就是我們本來的面目，但是因為初學佛的人沒辦法，所以就要慢慢的來……一步一步的來。所以佛告訴我們，講經說法就是給眾生助緣，無法要求他一下子就開悟，沒辦法，所以就變成要多聽經、多聞法，要一步一步來。

再來，我們今天會六道輪迴，最主要是有貪執，也就是貪著。我們心中誇大自己，這樣我們沒有辦法停止我們的貪念，我們若是想開悟，不能誇大自己，也不須要對外境的好壞產生執著。所謂開悟，就是徹底的認識自己，徹底的認識宇宙，這就叫做開悟。所以開悟，就是徹徹底底的認識人生、這個色身、這個宇宙的真相是什麼，這就叫做開悟。如果開悟了，他的心就能解脫、自在，二十四小時，都安住於清凈的心，就是佛的心。

有的人來不是為了聽經的，他是想來看看法師的，聽說慧律法師長得滿可愛的，他來這裡是要看人的，所以他坐在那裡，你講太深的話，他聽不懂，他只是想來看人而已，所以就要盡量講到讓他聽得懂，他就能產生興趣，明天他才會再來。

現在我們來分析這個色身，我們這個色身是什麼呢？大家都曾經生過病——病苦，今天我們若是無法徹徹底底的看破這個身體，你根本別想修行，我們整天就是想要享受、追求而已，我們若是能夠了解這個色身，我們才有辦法修行。這個色身，從出生到現在，病苦，講到生病，我算得上是祖師爺了，沒有一天是不吃藥的，可以掛張相片在藥房受人供養了！吃藥，花在醫藥上面的錢是不計其數，所以講到病苦，我的體會最深。人慢慢慢慢的步入老年之後，打哈欠就流眼淚；感冒就流鼻水；受了風寒就拉肚子，全身沒有一處是好受的，老了之後，病痛就慢慢的出現了。我們這個身體，若是死了以後，就開始敗壞、腐爛了，用火葬的還乾淨一點，用土葬的就很吃力了！人死了之後，開始腐爛，腐爛之後就流出屍水，流出屍水，接下來就膨脹，膨脹之後，蟲就開始來啃噬了。啃到最後，只剩下一副骨頭。所以我們這個身體是很污穢的。所以在座諸位，你們有沒有聽過一句話：「比死人還臭」。死人的味道真的很難聞，真的是很臭！所以我跟諸位建議，用火葬的方式，是比較簡單、比較乾淨。

再來說我們今天在貪著什麼東西。譬如說我們今天，女眾，喜歡戴金項鏈、戴金戒指、戴鑽石。你現在觀想，如果我們有一天死了，身體壞了、爛了，這隻手腐爛得只剩白骨，那麼這顆鑽石掛在白骨上，有那一點好看呢？我們掛了一大串的項鏈，死了之後只剩幾塊肋骨，你就這樣觀照，身體若是只剩白骨，戴這些鏈子、戒指、金項鏈，它到底是哪一點漂亮？而有一天我們就會變成這樣！那麼我們現在就要觀照，我們今天所有的貪，都是多餘的。這樣分析起來，對於這個貪，我們了解身體是污穢的，那麼我們的貪，慢慢慢慢的就能放下，你也不會因為別人吃得比較多，同桌吃飯，計較別人的份量比較多，你的煩惱都是多餘的，對不對？我們只要三餐吃得飽，別人喜歡吃得很多，就讓他去吃，因為吃得多，他就必須拉很多啊！對不對？這樣就有智慧了，就不會有衝突了。所以世間人在分包子的時候會說：這一粒給你吃，這粒給你吃、那粒給他吃，學佛的人比較有智慧，他分包子的時候會說：這一粒給你拉，這兩粒給你拉，那兩粒給我拉。吃下去就要拉啊！我們如果了解這個色身是污穢的，慢慢慢慢的，對金錢的觀念、穿漂亮衣服的觀念，譬如男眾都希望自己很英俊，穿上西裝，打條領帶。我們就觀想，如果是一具白骨，穿上西裝，打條領帶，那就不好看了，意思是一樣的。所以我們要了解，這個色身是污穢的、是苦的。

再來，我們這個色身是醜陋的，從頭頂分析到我們的腳底，無一可愛的地方，沒有一個地方，是所謂可愛的東西。你們有沒有看過人家在賣豬肉？看過人家賣豬肉嗎？把豬肉放進絞肉機里，用機器絞幾下，碎豬肉就跑出來了。你認為你的手很漂亮，你把它伸進去絞肉機裡面絞一絞，不過可不要真的照做喔！我現在是在講經哦，這只是作個比喻，你可不要回去後，真的把手絞碎了，明天跑來找我算帳，你可別真的這樣做呢！我只是方便作個比喻而已，你只要觀想就好了。你現在觀想，觀想我這隻手，伸進絞肉機里絞一絞，絞完後只剩下碎肉、碎骨頭而已，你自己拿起來聞聞看，你就不會喜歡你那隻手了，做這樣的觀照，你就開悟了！所以說：皈依法，離欲尊。意思就是說，我們若是知道要來皈依法，依法來修行，就能夠離開五欲六塵痛苦的束縛。

釋迦牟尼佛講：世間有兩種人，一定活得很痛苦。第一，有執著的心跟分別的心。我們若是有執著的心跟分別的心，一定活得很痛苦；第二，於五欲六塵，束縛不舍，一直追求不舍，那麼就絕對知道你會很痛苦。

舉一個例子來說，我們今天很執著我們的看法，夫妻就不和了，執著自己的看法，我執很重，夫妻不和；執著自己的看法，兄弟姊妹不和；執著自己的看法，好朋友不和。光是執著我，對方的意見、看法跟我們不同，就認為他像敵人一樣了。所以執著是一切痛苦的根本。我們今天若是想要活得快樂一點，那個執著，要慢慢學習放下，雖然無法馬上放下，但是要想儘可能觀照：哎呀！這個身體是苦的根本，身體是污穢的，身體是醜陋的，這個色身是無常的，心剎那間在變化，我今天執著這個東西，有一天也會壞、會爛、會死，這都是痛苦的。所以我們如果想要活得很平靜，要依法觀照。所以皈依法，離欲，這個「欲」就是慾望，五欲六塵。

這個世間人，不了解人生的方向、目標，所以他每天都在追求快樂，舉一個例子，年輕人飆車，認為飆車刺激、快樂啊，拿著刀在路上亂砍人。年輕人覺得這樣很快樂，不僅犯法，出車禍斷手斷腳，父母親還得養他一輩子，快樂就變成痛苦了。有人說賭博很快樂，賭到最後傾家蕩產，無家可歸，夫妻離婚，當乞丐，潦倒，死了之後，左鄰右舍也瞧不起他。或吸食安非他命，慢性中毒，世間人說這樣叫做快樂，吸毒快樂。或是說逞老大快樂，當流氓、當黑道快樂，以欺負別人為快樂，最後被人打死，或是送綠島坐牢，五欲六塵是一切痛苦的根本。但是在座諸位，大家不要誤會，佛陀說：合理的慾望並不是罪過，合理的慾望，並不是罪過。譬如說你需要睡眠，這不是罪過，這也是慾望啊！你要吃飯，這是恰到好處的慾望、合理的慾望，這不是罪過，所以說，我們今天來聽法，最終的目的，就是要解脫，就是要依法去修行，要依法。我們今天很清楚，看電影、欣賞舞蹈，乃至我們出國去玩、旅遊，走遍全世界，我們內心的妄想、執著沒有放下，沒有開悟，我們就算到死，讓你坐飛機，從美國坐到台灣，游遍全世界，我們都得不到快樂，永遠得不到快樂。

像我以前，沒有聽到佛法，元宵節，媽祖廟裡的人，就會做一些仙女花燈，用機械來控制的，也就是電動花燈，然後它就會自己擺動，上下來回的搖動著，用這種人偶代表仙女。去看機械電動花燈，不然就是提著元宵燈籠玩，整天就是向外找新鮮事，小的時候，中秋節無聊，就跑到公園看那些戀愛的男女，情侶在接吻的時候，我們就在後面拍手：你看！他們在親親！事不關己，也跟著瞎起鬨。沒有學佛啊，認為追求這個很快樂，或是以為看電影叫做快樂，追求到最後，疲憊不堪，不如保持一個寧靜的心。所以佛陀實在很偉大，佛陀說：你用盡心血，要追求這個世間的快樂，你永遠追求不到。為什麼？何以故？不可得。我們今天所擁有的東西，都會隨著時間而消失。世間沒有一件事，叫做真正的快樂，只有保持一顆寧靜的心，解脫的心、覺悟的心，才是真正的快樂。我們如果擁有一顆真理的心、智慧的心，我們的內心就擁有真善美，擁有一個和平的世界。

要記住！你若是奢望這個世界和平，沒有戰爭。我告訴諸位，不可能！自有歷史以來，人類的記載，不曾超過兩百天，說這個世界都沒有發生戰爭的，不是大戰爭就是小戰事。不是在中國打仗，就是在美國打仗，不然就是中東戰爭，不然就是蘇聯戰爭。直到今天，地球上一百八十幾個國家，大小戰事不斷，無一處、無一天不在戰爭。所以要期待這個世界和平，沒有戰爭，這是不可能的！但是佛陀告訴我們，我們如果希望這個世界和平，我們若是先有一顆智慧的心，真、善、美的心，我們能夠透視這個世間是緣起、是無常，我們這顆心，對世間做到無所求、無所住、無所著、無所懼，那麼我們內心的世界，變成一個快樂的世界。無論別人如何誹謗我們，我們都了解這是空性、無常、不可得；無論別人如何誇獎我們、讚歎我們，我們也了解這是無常，這是空性，這是不可得。別人如果稱讚我們，我們隨喜功德，這是他的修養；別人如果批評、誹謗我們，我們感恩他，他增加了我們修行的願力。所以一個修行人，真正開悟的心，他開悟，他就真正過著世界和平的日子了，外面的戰爭再激烈，他的內心都不會有戰爭，因為他開悟了！每一個人，如果想要過著和平的日子，你就要來聽經聞法，所以我才說，明天就算下冰雹，你也得來，就是這個道理。

再來，我們今天說我執痛苦，五欲六塵痛苦，佛陀說，最後一句話，世間最大的苦是什麼？輪迴是世上最大的痛苦。輪迴，六道輪迴，這是世間最痛苦的事。佛曾經比喻，他說我們今天，佛在經典上舉了一個比喻，譬如說我們今天出生，從小孩子開始受教育、讀書，小學、初中、高中、大學、研究所，認真讀書，為了找一個好工作，認真讀書，把書本讀得滾瓜爛熟。接下來就是創業，事業創造成功了，娶妻生子，再繼續創造事業，進入中年，開工廠賺大錢，人生已經慢慢要消失了，所以等到他的事業很風光時，他有種種的願望、種種的希望，希望他的女兒有個好歸宿，希望他的兒子能夠繼承他的事業；乃至他會希望活到一百歲，希望可以走遍全世界，他有種種的希望，可是世間不饒人，無常不饒人，他活到五十歲，正是頂天立地，正是充滿著希望時，出車禍死亡了！五十歲而已，死也不是全部解決了，他還必須再來六道輪迴！

講到這裡，再轉回來，佛舉了一個比喻，比喻得讓我們心服口服，佛說：我們從出生，執著、分別，每一天都在希望，就像推著一顆大石頭，從山下慢慢的推，每次用力移動一點點，每天要賺錢啊，上班辛苦啊，每次往上推一點點，眼睛往上一看，已經快把這顆石頭推到山頂了，結果沒有力氣了。還沒有推到山頂，這顆石頭又滾下來了。然後又開始重新推石頭，又從山下一直推，想再推到山頂，本來推到山頂就可以休息了，結果還未到山頂，又沒有力氣了，石頭又滾下來了。釋迦牟尼佛的比喻就是說，我們從小時候，抱著一念希望，對我們的事業，我們的學歷、事業、家庭，一直盼望。每天都有一個希望，結果無常一到，生命就結束了，我們就要從頭來，還要重頭再來。再來轉世、再來出生，然後又開始讀書、教育、工作、結婚生子、養兒育女、創業，還要從頭開始來過。所以輪迴不斷，是為大苦，輪迴若不斷，這就是最大的痛苦！你如果能來投胎做人，還算不錯，為什麼說做人還不錯呢？師父講經你還聽得懂，知道要來修行，知道要來聽經聞法，對不對？做人還知道要來聽經聞法，如果投胎做狗的話，有可能聽得懂嗎？你跟狗講了老半天，它還是聽不懂啊！對不對？所以說，如果做畜生，它想要修行也不可能了！現在報紙上還報道，有些豬得了口蹄疫傳染菌，只好把那些豬全部殺了，因此不是生生世世都能投胎做人的哦，沒有那麼好的事！你生生世世想要做人，誰要做豬？對不對？所以輪迴是從哪裡來的呢？慾念不斷，輪迴沒有終止，我們的苦也沒有辦法止息——我們的慾望若是不斷，我們就無法停止一切痛苦。

那麼什麼才能夠使我們真正的快樂呢？學佛、聽經聞法、修行，這是生生世世的事，我們今生沒有修行，不能解脫，來世還得再來，來世你若是又遇到佛法，碰到有人在講經，你還是得修行，你才能夠脫離六道輪迴，修行是生生世世的功課，你哪一生遇到佛法，你肯認真修行了，你那一生才有希望，你才有希望哦！所以話再說回來，我們今天也得到人身了，也得到佛法了，也來聽經聞法了，有這麼大的善因緣福報，我們今天就應該把握。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」我們今天聽到正法，又投胎為人，又知道要用功，那麼我們就要下定決心，機會稍縱即逝。所以要記住，我們若是有因緣出家，你就要把握，出家是比較好修行，因為比較沒有外緣。如果選擇在家，夫妻倆都學佛，這樣還算不錯。如果我們今生遇到佛法，你不修行，你放棄了，來世你還要再來投胎，你還要繼續等，何況來世不一定能聽到佛法，甚至不一定能夠做人，所以這叫做機會難得。

再來，有的人說：師父！我很想修行，不過這個煩惱沒辦法斷。在座諸位，你不必斷它，煩惱你不必斷它，你用轉念頭，我們面對這個世間，面對這些現實，我們如果會轉念頭，叫做煩惱即菩提，我們如果不會轉念頭，煩惱就是痛苦，煩惱就是輪迴的根本。要如何轉這個念頭呢？要記住，我們要訓練自己，把最不理想的情況，做為最有效的訓練，把不理想的情境，當作是最理想的，這樣時時刻刻的訓練自己。譬如說夫妻吵架，譬如說柏拉圖，是個好丈夫，又是個大哲學家，他的妻子卻是整天嘮嘮叨叨的，非常惡劣，那張嘴巴好像是潑婦罵街整天沒有一句好話，柏拉圖的學生看了很難過，而他這個大哲學家，卻活得很解脫，很自在。有一天他的學生百思不解：你的妻子這麼嘮叨，這麼惡劣，處處限制你，你為何還能活得這麼自在呢？柏拉圖講了一句非常了不起的話，學生一直問他，他也只是笑一笑，學生說：老師，你是用什麼方法，能夠跟你的妻子和睦相處，而不會煩惱？他說：我常常這樣觀想、觀照，我如果可以容納我這個惡劣的老婆，我就可以容納全世界的人。意思就是說：我如果能夠容忍我這個這麼惡劣的老婆，我就可以忍耐全世界最壞的人。也就是他妻子是最壞的了，沒有人可以超過她了！所以這句話就同佛所說的：「境無好壞，唯心所造」，境界沒有好與壞，就看我們的心，就看我們的智慧了。會轉念頭的人，譬如說，你嫁了很惡劣的先生，你就這樣想：世間是苦的，佛陀說過，慧律法師也這樣說，嫁了很惡劣的先生，你就要這樣想：下輩子不要再來嫁人了，不要了，所以壞的逆境，變成你修行的增上緣，不錯啊。所以他每天打你、揍你，你就當作：我欠你的！但是有一點，我要勸告你們女眾，女人那張嘴巴，你先生如果在發脾氣時，你最好沉默不要頂嘴，這樣你才不會討打，否則你就很凄慘了！沒有幾個男人在發脾氣時，你頂嘴，你還不對你動粗的，所以你先生在發脾氣時，你就學聰明一點，我們就在心中稱念：南無觀世音菩薩……靜靜的不要說話，對不對？那個時候大家退一步。所以我們要常常這樣想：千百萬人中，台灣省二千一百四十萬人，你千挑萬選，去選到這麼差勁的先生，這不是欠他是什麼呢？既然欠他，你就要歡喜心償還了，對不對？有錢人、英俊的，你選不到，你偏偏去選個這麼差勁的，整天就是對你動粗，還伸手跟你拿錢，但是也沒關係啊，知道如何轉業，忍耐一點，對不對？把不理想的情境，當作是訓練的辦法。訓練，這是最有效的修行，這是轉苦為樂的辦法，你不必逃避現實，我們照常把家庭照顧好。假使我們娶到惡妻，惡妻逆子，無法可治，也是這樣。

有一天，有一個年輕人來問師父，他說：我覺得我父親很可憐！我說：為什麼？他說：我母親有外遇，結果反而比我父親更凶，我母親只要時間一到，她就是打扮得漂漂亮亮的，一定要出門，我父親也很無奈，身體又不好，我母親就去外面覓食，算是肚子餓啦，或者是說去找別人「共修」。他很難過，不曉得該怎麼辦？他說：「我父親簡直想去自殺了！」我說：「你叫你父親來。他就請他父親來了。」我跟他說：「你兒子跟我講過你家的情形了。」他說：「這是很丟臉的事。」我說：「這沒有什麼好丟臉的，我們人，生生世世都有種種的緣跟業力。」「師父，你不會瞧不起我老婆嗎？」我說：「不會啊。也許我前世是女人，前世我也去偷人，還偷了十幾個也說不定，你老婆才偷一個而已。前世造什麼業，根本不曉得啊，我們也不能因為看她今生這樣子，就瞧不起她。」我問了：「你能不能挽回她？」他說：「怎麼可能？她比我更凶啊，怎麼可能？」我說：「那你打算怎麼辦？」他說：「我能怎麼辦？我只有無奈啊，我很無奈啊！」當然我也不好意思問他是什麼原因，對不對？是不是男方無法「共修」，還是什麼原因，因此她就去外面找別人「共修」。「共修」你們聽得懂吧？不然也不曉得怎麼說，做法師又不能講得太粗魯。講得太粗魯，人家會批評、會誹謗。所以她先生不會念大悲咒，老婆就去外面找人「共修」了。我說：「你不能改變她，那你有什麼打算？」他說：「我能有什麼打算？」我說：「不然這樣好了，人力所不能為，你求佛力。我現在教你，你要不要聽？」他說「：好！我聽師父的。」我說：「很簡單，試試看，有沒有效，我就不曉得了。你每天都誦《普門品》，有時間的話，誦四十九遍大悲咒，沒時間的話，念二十一遍，要認真念哦，虔誠的求。每天都在佛前供一杯茶，念完之後你就說：願以此功德，迴向我妻子，希望她業障消除，趕緊回來，全家團圓，你無法改變她，就求佛祖改變她。」他就聽我的話，就這樣子念。經過三個月、半年，他老婆真的跟情夫分手，結束了，又回來他身邊，全家又團圓了。他來跟我說：「慧律法師！很有效，真的有佛祖呢！」我說：「你不是白講了嗎？當然有佛了，怎麼會沒有佛呢？對不對？」得到感應，現在很用功在修行了。這就是支離破碎的家當中，把它轉變。

所以說這個世間，不理想的事情很多，我們要知道如何轉變。可是求佛也要求正經的，不能求那些無聊的事，有一個阿婆來，問的問題實在是倒胃口，她說：「慧律法師，聽說你很厲害。」我說：「沒有，你亂講，我沒有說過自己很厲害，你幾時聽我說我很厲害？我都是說我還在學習，我沒有講過我很厲害，很厲害是你講的。」她說：「哦，大家都說你很厲害啊！」我說：「沒有的事，我一點也不厲害，我還是得吃飯、拉屎，都一樣，跟你一樣，其實你比較老，我比較年輕，這一點比你厲害而已。」她說：「請問慧律法師，我那個孫子都不吃飯！」我說：「幾歲？三歲，三、四歲，都不吃飯，要念什麼咒，他才會吃飯？大悲咒有沒有效？」我說：「沒有效！」「往生咒呢？」「沒有效。」她說：「不然要念什麼咒？」我說：「拿藤條，藤條咒！藤條侍候，不吃飯就打，馬上見效，比念咒更快！回去之後，你聽我的話，你什麼咒都不必念，孩子不吃飯，你就跟他說：再不吃飯，阿嬤會打你哦！」結果吃得一乾二淨！我早就說過了，打比念咒更快！不是每一件事情都來求佛就有用，不是這樣子。世間還有一種人，患了重感冒，我生病了，也不去看醫生，寧願自己一直咳嗽，表示是個老人嘛，還有點氣喘，尾音要拉得很長，像是快弔死了一樣，因為以前我家隔壁，就住著一個這樣的人，所以從小就是他教我，每次他在咳嗽時，我就跟著學，我大哥就罵我：你要死啦，學那個！有的人咳得快沒氣了，還不肯去看醫生，然後他就來問了：師父，請你念大悲咒水給我喝。講也講不聽，他很執著，想不出辦法勸他。後來我說：你先等一下。我去裡面上個廁所就出來。我想：這個人咳嗽，也不去看醫生，每次都要我念大悲咒水給他喝，西藥房、醫院豈不是一間間都要關門了。如果喝大悲咒水就能醫治一切病苦，眾生就沒有業了，不是這樣子的，當然這是有感應沒有錯，但是人力、佛力、都要雙管齊下。沒辦法，我看他很愚痴，我當時雖然沒有感冒，我就故意說：你等一下，想不出辦法勸他，我就坐著一直咳嗽，故意端一杯茶，一直咳嗽，他說：師父，你不是要念一杯給我喝嗎？我說：如果喝大悲咒水有效，我還須要咳個不停嗎？我是咳給你聽的，你沒聽到嗎？他說：哦，連師父自己咳嗽也沒辦法啊！對啊，還以為我喜歡咳嗽啊！要記住，病苦要看醫生，咳嗽千萬不能拖，全多祿（廣告詞），對啦，對啦！咳嗽千萬不能拖。所以我們要體會，真理要會運用，不是什麼事都求佛祖，不是這樣子的。有一個人喜歡賭博，來求觀世音菩薩，我說：你一定輸光光的，賭博也要來求佛祖，要佛祖幫你貪錢，沒有那種事。

所以說，我們今天要了解，什麼是真正的道場？什麼地方能夠讓我們好好的修行？要修行，兩種條件要具足，你修行才能夠成就。

第一，善知識不可少。要親近善知識，要聽人講經，有的人說：師父！我不用聽人家講經，我自己在家裡用功就行了！我告訴你：自己在家裡用功，不要騙人了，沒辦法用功，電視一打開，「我的阿爸我的子」，就沉迷在連續劇里了，每天就是注意秀琴發瘋了，劇情發展到哪裡了，時間一到就守著電視，看得魂不守舍了！有的人問：師父，你也有在看啊？我說：沒有啊，偶爾而已啦，我是不會迷那個啦！

第二，要有環境。所有的修行，我們如果說要找道場，我告訴諸位，什麼叫做真正的道場？心安，哪裡都是道場。心若是安，任何地方都是道場，你們說對不對？我們若是心不安，處處都不是道場。心要如何安呢？第一，諸惡莫作。凡是惡的，我們就不要做，我們在家居士，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴，都不要做。你的心若是要安，你不能夠造惡。第二，眾善奉行。要做善事，心要如何才能夠安呢？二十四小時當中，都要告訴自己：一切法如夢、如幻、如水中月，不可得！二十四小時都要警告自己：不要著相！何以故？一切相，如水中月，就像水中的月亮，水中的月亮不可得，就像空中的花，我們若是眼睛痛，就看到虛空中有花，那是幻相啊，因為眼睛痛，才看到空中有花啊！如夢、如幻，就像在做夢，我們來到這個世間，就像在做夢一樣；如戲，我們來到這個世間，就像在看一齣戲。二十四小時，都要這樣警告自己，我們今天拚命的一直追求，到頭來，雙腳一伸，什麼也帶不走！亞歷山大，很偉大的一個國王，他的國土橫跨歐亞，他在臨死前，叫人把棺材打四個洞，讓雙手、雙腳可以伸到棺材外。他就告訴眾人：像我亞歷山大這麼偉大，橫跨歐、亞、非三洲，那麼偉大，死後也是雙手空空，雙腳也沒有穿任何東西。世間所有的執著，都會造成心的不安，因此我們的內心要觀照，如水中月，如空中花，如夢、如幻，不可得，我們就能夠活得非常的快樂。

富裕並不好，貧窮其實更好，貧窮再加上遭遇逆境的痛苦，更能成就佛道！如果家裡經濟很差，逆境很多，在座諸位！要恭喜你，這樣你修行才得力，十方三世一切佛，以苦為良師，十方三世一切佛，以苦為老師，所以有了痛苦，世間的逆境，來磨練我們，這樣我們才能夠成就，否則我們就會醉生夢死，我們無法做一個中流砥柱，我們只能夠做一個隨波逐流的凡夫，順境太如意了，樣樣都稱我們的心意，沒有任何事來磨練，那麼我們就無法完成佛道。所以我們一定要記住一句佛陀告訴我們的，我們要用感恩的心，感恩示現給你逆境的那個人，給你痛苦的人，批評你的人，因為有這些可惡的人，才能夠成就我們的佛道，要感恩他們！為什麼？因為他造無量無邊的惡業，來成就我們的佛道，我們怎麼還不會運用呢？我們怎麼不歡喜呢？對不對？所以廣欽老和尚這樣說，逆境就像在賺錢，逆境若是愈多，我們的錢就賺得愈多，面對逆境，我們若是能夠忍辱，我們就是在賺佛陀清凈的錢，今天的逆境愈多，我們若是愈能夠忍辱，愈能夠成就我們的無上佛道，無上的功德。所以廣欽老和尚說：要將逆境當作賺錢，別人若是給我們逆境，我們就當作：錢愈多，對我們愈好，儘管來，不用怕它！能夠這樣想，你就很解脫，很洒脫了！

再來，受讚美並不一定好，被批評其實更好。順境並不一定好，逆境更能夠成就佛道。注意聽哦！受人稱讚，不一定比較好，受人稱讚，長久之後，我們的自尊心會很強，我們變成溫室的小花，我們今天都是只喜歡聽好話而已，別人稍微給我們一點逆境，批評我們幾句，我們就受不了了。所以有優越感、自尊心，常常受讚歎的人，佛陀說：那是最脆弱的人。再講一遍，自尊心太強，優越感太重、太強，優越感太強，受人讚歎愈多的人，其實這是一個世間的弱者，是世間的弱者，因為他不堪一擊。所以平時我們要感恩批評我們的人，感謝一切逆境，把它轉一個念頭，我們要這樣想：一切問題都出在我們的心，我若是以歡喜心接受它，我以感恩心接受它，這些逆境都是我的順境。我們如果有智慧，逆境就化作順境；我們如果沒有智慧，順境也會變成逆境，你們說對不對？所以視一切的問題，心生歡喜，我們要常常感恩上蒼的恩典，能夠啟發我們內心的菩提之道。我們要將一切問題，用一顆歡喜心來接受。我前世造的因果，我要承擔；我前世造的業，我要承擔，現前種種的境界，我若是再起一念貪心、嫉妒心、愚痴心、嗔恨心，那麼又會繼續造業，所以因果絕對比電腦更准，業力比電腦更准。相信因果的人，相信業力，造什麼業，你就得到什麼果，造什麼因，我們就得到什麼果，不抱怨，學佛就是有這一點好處，不抱怨，了解種種的因緣果報，這個明天會講到。

所以說，我們用一顆歡喜心，來接受一切逆境，但是這種歡喜心，要建立在智慧上。我們若是沒有智慧，這個歡喜心不能持續太長，無法維持很久，我們來聽經，聽一聽很有歡喜心，回去之後聽人家說幾句話，無明又生起來了，我告訴你，吃素容易，修行難，沒有那麼簡單！今天我們來聽師父講法，聽得法喜充滿，但是你回去之後，不一定就做得到，這就要靠一次又一次的磨練。所以說：風平浪靜，訓練不出良好的水手。我們把一切的問題，都用我們的一顆歡喜心去解決，要感謝上蒼，賜給我們的一切因緣。所以佛陀說：不要用抗拒的心，不要跟你的命運抗拒，不要跟你的業力抗拒，因果是最公平的。所以不要因為嫁了差勁的先生就怨嘆：或是娶到惡妻就怨嘆；事業做得不順利就怨嘆；或是說我們在上班，那個同事一天到晚都要找我的麻煩，滿腹牢騷，我們不要這樣。我們應該怨嘆的是，我們為什麼沒有一顆智慧的心，用一顆歡喜心來接受它；我們要怨嘆自己的修養怎麼這麼差，無法包容對方；我們要怨嘆，我聞法至今還不能契入，還不能解脫；我們要怨嘆我們自己，沒有智慧、沒有解脫，沒有一顆歡喜心；我們要怨嘆自己，不要怨嘆別人，那麼事情就全部解決了，所有的事情都解決了，要說我們不好，不要說別人不好，你就活得很自在了！任何事情，處處都說我們不好就對了。你若是遇到任何事情，一開始就指責對方，那麼你的煩惱又會一直生起來，我們的煩惱又會一直生起來。在座諸位！這一招很管用的哦！

我們現在聽經，聽經聞法，注意師父一句話，今天最後一句話，要跟諸位交代，這一句話，你若是能聽得進去，你這兩小時就沒有白費了！要注意聽！遇到任何事情，我們就先問自己；是不是我做得不好？先由我自己開始檢討，是不是我對不起大家，對不起對方，讓對方那麼生氣；讓對方那麼不滿；讓對方那麼嫉妒，是不是我自己做得不圓滿？在座諸位！冷靜一下，退一步，哇！海闊天空，生命整個改觀，今天這兩個小時，這一句話你如果聽進去了，你就得大利益了！好！今天講到這裡，明天再來。

第二天

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！

今天的人數就比昨天多了，昨天八點五分開始，今天提早了十分鐘。可見我們中部地區，無論出家、在家，大家求法的心都很強。憑著這一念心，我們中部地區，尤其是彰化，佛教一定會興盛。我們如果能夠將法散播出去，包括佛書、錄音帶、勸人聽經，都是極大的善事。我們今天是第二天，大家放鬆心情，我會盡量講到讓大家聽得懂，盡量不要講專有名詞、術語，因為佛經很深，但是我們如果在幾萬人的大場面講得太深，恐怕明天的聽眾會減少一半，盡量講到大家聽得懂。以前有一個阿婆來聽經，那一天正好我在講本性的東西，太深了，人家問：阿婆，你還要不要再來聽？明天再來哦！我才不要，講那個都聽不懂，去也沒聽到講笑話，我聽那個做什麼？來聽經，只想等著聽笑話而已，這樣不能受益。

有一個師父跟一個徒弟，在路上走，走到途中，剛好有一棵大樹倒下來，橫放在路中間，人車很難通行，出家人心懷慈悲，就想將它移開，讓路上的車輛、行人，比較好走，結果因為樹木很重，師徒合力扛著這顆樹，累得氣喘吁吁的，搞得汗流浹背，好不容易把那棵樹扛到一旁來，才把它放在地上。這個徒弟心情很輕鬆的跟師父說：師父，這棵樹這麼重，扛著它好辛苦，還是儘早放下來比較輕鬆！師父就藉機會對他開示，他說：我們心中的執著，比這棵樹更重，我們扛了一輩子，都不覺得累，我們如果知道要修行，有一天，將妄想與執著放下，就像我們扛著這麼重的一棵樹，能夠將它放下。所以他對師父說：放下的感覺真好。我們現在就要學習這樣。所以說眾生就是這樣，執著就是扛著一個很重的東西。從小扛著這種東西，很執著自己的看法，，執著一切因緣所生起的假相的東西，活得很辛苦！佛陀說：我們若是能夠迴光返照，智慧就在我們心中，真理就在我們眼前。

譬如說，我們依靠金錢，當作快樂，金錢對世間人很重要，人都希望依靠它，不過金錢能夠解決我們一切的病苦嗎？沒辦法！我去高雄醫學院的時候，去加護病房，看望一個在家人，那是人家拜託我去的，去為他加持、看一看他。他是個有錢人，一講出來，高雄人都認識，所以不方便講名字。躺在病床上，裝上助呼器了，那間醫院就是他開的，醫院規模算是很大了，財產是無法估計，高達幾百億，根本算不出來，是高雄的名望家族，好像是八十九歲，還是九十歲，躺在病床上，靠著助呼器微弱的呼吸。兒孫們讀到博士，財產一大堆，可是因為病苦躺在病床上，只能靠助呼器呼吸，什麼也沒有。所以佛陀說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。我們以為追求金錢、名利等一切，就能得到快樂，結果所得到的，都是暫時性的，痛苦往往就隨之而來了！所以我們對這個執著，要慢慢訓練放下。否則我們臨死的時候，會死不瞑目，執著太重，死的時候走不了。兒孫放不下，金錢放不下，臨死的時候，兩眼瞪得大大的。他明明快死了，卻死也不甘願，他這麼多的財產，還沒享受到就得死了，死不瞑目，不肯合眼。

所以平時修行，不是到早課、晚課時才叫做修行，二十四小時都叫做修行，二十四小時都要觀照，世間沒有一樣是我們的。今天為了一點小事情，大家爭得面紅耳赤，沒有目的，苦惱自己，苦惱了對方，活得沒有意義。

有一次，世尊在鄉下走著，四處去游化，在路上走，接近中午的時候，剛好來到一棵樹下，世尊便在樹下盤坐，有一個農夫，扛了一個很重的擔子走過來，看到世尊在前面，非常的高興。扛到世尊的面前時，就把擔子放下，趕緊向佛陀頂禮，他說：」請問世尊！我這一輩子，從早到晚都扛著一個擔子做生意，等田裡收成後，把農作物扛去賣，每天都很辛苦，不知道人生要怎麼過，才會比較輕鬆？」世尊說：」你扛著這個擔子還比較輕，世間有一種擔子，是無形的擔子，要是扛了那個擔子，一生就會扛著不放了，那個擔子叫做什麼呢？叫做執著的心、分別的心，若是扛住了這個擔子，一輩子都放不下了！」他聽了之後有所啟發，便問世尊說，」要如何才能夠活得很快樂？」」放下，觀照我們這顆心，生生滅滅不可得，這些妄想、這些執著、對世間懷著一種希望，統統會消失，要活在當下這一念的覺性，徹徹底底的去了解世間的真理是什麼，那麼我們就是世間最富有的人。」他問：」世尊！我這麼窮！」世尊說：」貧窮、富有，不是用錢來論斷的。智慧，是修行人最大的財富，心的平靜，寧靜的一顆心，是修行人無上的寶庫。」如果我們今天很富有，不過心情總是鬱悶，不是貪就是嗔，整天看這個不順，看那個不順，他雖然很富有，但是他很貧窮，他整天就是憤怒，不滿這個、不滿那個，他就會很貧窮，為什麼？心不平靜，靜不下來，沒有智慧，不能透視世間的假相，去超越這種束縛，所以他是一個窮人。世尊、出家人，三衣一缽，世尊在世時是不拿錢的，出家人身上沒有一毛錢，但是他是世間最富有的，為什麼呢？他充滿了真理，充滿了智慧，心充滿了平靜，了解世間凡所有相，都要放下。

放下不是放棄，不是叫我們失去責任跟義務，不是這樣！放下的意思是叫我們要面對現實、透視現實，放下不必要的執著跟妄想。你若是已經盡人力，剩下來的就是聽天命了。舉一個例子來說，我們這一次辦佛學講座，大家都很發心，事先綵排、開會，他們已經儘力了，也在報上刊出消息了，又出動廣告車，還貼了我的相片，淋得濕答答的，這還算是很不錯了。有一天，貼那個海報，你們知道嗎？不曉得是不是貼到一貫道的家門前，還是去貼到誰家門前了，不曉得是俊男兄，還是清海嫂的徒弟那裡，貼在人家門前，可能是貼到他們徒弟的家門前，他的徒弟看了很不滿，貼上去之後就被撕下來。後來再貼上去，這一次他倒是沒有再撕了，可是在我的照片上畫了一副眼鏡，畫一副眼鏡還不打緊，底下又畫一支機關槍打我，真是可惡！我跟他們說，體育館的演講要認真辦，要貼海報、在報上刊登廣告。昨天要演講，突然下起大雨來了，傾盆大雨，害我們開車來找不到路。結果跑去一間工廠，沒頭沒腦的就開去了，轉得昏頭轉向，視線又看不清楚，昨天就大亂了，下了一場雨，大家都手忙腳亂，可是昨天的聽眾還是那麼多。所以說，我們已經儘力了，我們的心能夠安，剩下來的，聽眾多或少，你就放下，放下就是這種情形。當我們已經完成了自己的責任跟義務的時候，該做的工作都做完了的時候，其餘就是放下，這樣就對了，世間就是這樣。

我們今天有很多事都是多餘的，比如說我們的兒子今天要聯考，做父母的人已經很關心他，叫他要認真讀書了，那麼你已經儘力了，所有的協助、外緣，都幫助他了，至於他能不能考得上，父母親就沒有責任了，因為已經儘力了！所以我們修行就是這樣子。所以佛陀就對那個農夫這樣說：我們這個擔子，若是有執著心、分別心，這個擔子就要扛到死亡，執著放前面，分別放後面，這個擔子就要扛到死亡。在座諸位！放下的感覺真好，我們為什麼不放下執著？我們為什麼不放下分別心？那麼這個擔子不就沒有了嗎？這樣就跟佛陀一樣自在了！我們若是想做，很簡單，不困難。肯，就很簡單，你不肯就很困難。所以說，若是聰明的人，我們就知道要放下這個擔子，這個擔子無論扛到何時都是叫做負擔，重擔也好、輕擔也好，只要你有著一點法，著一絲我相、人相、眾生相、壽者相，你只要有著，一點點都是負擔，一點點都不行，一塵不染，一絲不掛，赤裸裸的，這就是我們佛法所說的，其實這一絲不掛是佛教的名詞，現在都被人亂用了，用來形容不雅觀，一塵不染，一絲不掛，這是本來的面目，這是佛教很清凈的名詞，現在都被人家亂用了！

再來，這個執著的可怕性，就是使我們不能脫離六道輪迴。所以修道三種主要的正知正見，你先要具足，我們才能夠修行。想修行，不管是出家、在家，一定要具足三種心，擁有正知正見，我們才能夠修行。第一、出離心。第二，菩提心。第三，空性的正見。你若是沒有擁有這三種條件，都只能叫做善而已。

有時候我看電視上，有些人在講經，都是講一些故事，講一些因果，那不能叫做說法，那叫做勸善，知道嗎？勸你做好事。法是要令我們解脫的東西，是超出因果的，非因非果，是進入空性，不生不滅的涅槃，不是只說因果生滅的東西，基本上的因果，善有善因，惡有惡因，善有善果，惡有惡果，善因跟善果、惡因跟惡果，這是世間人普遍地勸善的一種方式而已。佛法不是只叫你做善事，光做善事不能解脫，你光做善事怎麼能解脫呢？如果光做善事就能解脫，世間行善的人，拿錢去布施，他就可以成佛了。光用錢布施是不能成佛的，要迴光返照我們這顆心，去除妄想、去除執著，證入不生不滅的清凈的智慧，才能夠成佛作祖。所以行善是必須的條件、基礎，究竟是要開悟。

我們現在先來解釋出離心，我們要這樣觀照：無量劫以來，我們不知道做過多少次的人、多少次的畜生，在六道中輪迴，一直不能解脫，因為沒有遇到正法，所以我們今天遇到正法了，但是我們要會運用，要會發這個心，譬如說，要念南無阿彌陀佛，你沒有出離心，你如何念得相應？要有出離心，堅定的出離心；我一定要脫離六道輪迴，我一定要出離三界。你首先沒有發出這個心力量就薄弱了，你念佛也不得力。我們在念佛就是這樣，阿彌陀佛，阿彌陀佛……然後一邊看電視……阿彌陀佛……問他：」你念佛為了什麼？」」念佛求平安啊！念佛求平安啊！」」你想不想去極樂世界啊？」」想啊！」」你有把握往生嗎？」」沒有！不一定，我也不清楚，不知道能不能去得了？」沒有那種出離心，很強烈的出離心，這樣是沒有用的，沒有力量。所以為什麼我們修行不得力？就是出離心不強，出離三界的心，超越六道輪迴的心不強，所以他沒有力量，可是他也同樣在念佛，漫不經心的念著……所以如果出離心很強的時候，在臨命終時，你可以說有十足的把握。就像《凈土聖賢錄》里寫的，那個張善和，他殺牛殺了一輩子，到臨命終的時候，陰境現前，牛要來跟他索命了，一群牛要來戳他，只有他見到，別人跟他妻子根本看不見。他嚇得失聲驚叫，一直叫著：牛來跟我索命了！看到牛一直戳他，慘叫聲不斷。陽氣如果衰弱，陰氣就來了，頻率就開始相應了，我們人的氣數若是盡的時候，念佛的人，頻率跟佛相應，念南無阿彌陀佛的人與佛相應；若是造十善的人，跟天人的氣氛相應；持五戒的人，跟人間的氣氛相應。張善和殺牛殺了一輩子，臨終時非常痛苦，束手無策，湊巧一個出家人來到他家，他的妻子就請求這個師父救他，因為先生整天一直慘叫，那已經不是用哭的了，是用慘叫，也不曉得該怎麼辦。師父就告訴他：這個時候，你修什麼宗都沒有用了，修什麼禪，修其他法門都沒辦法了，你想靠自己的力量是不可能了，這個時候，只有念南無阿彌陀佛可以救你。因為他非常痛苦，牛在後面要來索命了，佛像擺在面前，他也沒有選擇的餘地了，師父說：你合掌！連念佛也沒辦法念了，只有合掌，師父說：你如果沒辦法念，嘴上動著，心裡跟著憶想就好了，心裡若是能憶想，就能去極樂世界，你跟著我念。念不到三句，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……他本來是非常恐懼，漸漸看到一片光明，念不到十句，佛現前了，臨命終，佛就來接引了，接引他往生了，這段在《凈土聖賢錄》就寫得很清楚！

所以只要我們有一念的出離心，有想要離苦，你就能夠得樂。但是要下決心，修行不是說修數十年，就一定勝過別人，不一定，你修行若是不下決心，就算你修一百年，還是老樣子，阿彌陀佛，阿彌陀佛……一邊念佛，一邊就開始看《我的阿爸我的子》，看秀琴被陷害，發瘋了——那一次是我不小心看到的——一打開電視就看傻了，迷上連續劇了，一方面要看電視，一方面還要念佛，平時又跟人家斤斤計較，你說他有在修行嗎？他有啊！他有在念佛嗎？他有啊！你說他會往生嗎？不一定！他沒有下決心啊，沒有下決心，就不一定往生了！

所以修道的三種心，第一個：出離心，思惟我們在娑婆世界的痛苦，思惟我們在六道中輪迴非常辛苦，所以說人都會老，我們來世如果再來出生，我們還是會再老一次，人老了是很辛苦的。

有一次，有個阿婆去我那裡，她說：」師父，請你幫我加持一下。」我說：」也不用加持了，我這裡有大悲咒水，我倒一杯給你喝。」我就念一念：」這杯給你喝。」倒給阿婆喝。我說：」你要喝以前，要念十聲南無觀世音菩薩。」阿婆的手一直顫抖，控制不住，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……念完要開始喝時：」師父，怎麼一滴水也沒有？」我說：」我倒了一整杯給你，怎麼會沒有一滴水？」全灑光了，只因為端著茶杯念幾句：南無觀世音菩薩。你看老了有多凄慘，手抖到茶杯都端不住。後來她說：師父，廁所借我一下。我跟她說：」往那邊走，有沒有看到？」為了找廁所，找了老半天還找不到，結果跑到男廁所去。人老了就很無奈！無論我們來生會多麼幸福、多麼快樂、多麼有錢，我們有一天也會老。所以生老病死，終究是痛苦的，一定要有出離心。

第二，要有菩提心。一般人對菩提心不了解，常常在念：」願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心。」每天在念，可是菩提心是什麼？不知道啊！他就說：」師父這樣念，我就跟著念嘛！」我如果去死，你是不是也跟著我去死？他就是一點也不了解。所以說要聽法，我們才會了解。菩提心叫做自覺、覺他的心，覺行圓滿的心，菩提心就是覺悟的心。覺悟又分成自覺，我們要自己覺悟。世間無常，眾生都是顛倒、都是執著，所以眾生都是我執、我見，因此你要改變眾生是很困難的。所以改變別人，不如改變自己，我們若是改變我們自己，就比較簡單，你硬是想改變對方，夫妻就會經常吵架——我不騙你——天天都會吵架，意見、看法不同啊！所以這個菩提心，就是要自己覺悟。若是有因緣，還要令眾生覺悟，要製造因緣，令眾生覺悟。

我從前讀高中的時候，我就曾經這樣想過：活在這個世間，人生的意義是什麼？開始會思考人生的意義。那個時候，因為我算是很會讀書了，我讀建國中學，腦筋算是很好的了，我的智商跟我的身高一樣，身高158，智商也是158，這種智商算是很高了，頂尖了，以世間人來說，條件是非常的好，只不過「高」了一點而已。但是我一直覺得，這個世間也是很辛苦啊！雖然我很會讀書，雖然我的腦筋智商很高，不過始終覺得人生茫茫然的，沒有什麼意思啊，就算讓你讀到博士，你也是得死啊，讓你當上總統，你也是得死，對不對？那時候我就想：難道每個人都要結婚嗎？看到我大哥、二哥、三哥，都結婚了，我是四哥，前面三個哥哥都結婚了，可是天天在吵架啊，經常吵架，老是意見不合，有時候還打架、起口角，吵吵鬧鬧的，意見不合，不過孩子照常一個個的生，那好像沒什麼影響，打一次就生一個，打兩次就生兩個，吵完之後和好，她就又懷孕了，被打一打，說以後不敢了，明年又歷史重演。所以說，我看一看，覺得人生就是這樣子，娶妻、生子、上班，早上起床，吃飯、拉屎、刷牙，上班、下班、看電視、娶妻、生子，人生哪有什麼意思？都一樣啊！每天都是重複啊，生生滅滅，都一樣啊！雖然環境在改變，不過都是生生滅滅，都是無常，你每天看到的都是一樣，春天花若盛開，冬天就要凋謝；這個孩子若是來出生，老了就一定會死，看一看都一樣，人生到底在追求什麼？可有什麼例外的嗎？

到了讀大學的時候，參加佛學社團，去聽人家講經，才開始親近李炳南老居士，開始親近懺公，才發現：這才是我所要追求的，才發現了真理，因此就決定不結婚了。我看到經典上佛陀說：世間的眾生都是顛倒，哭都哭錯邊了，哭成相反的方向了。照理說，應該是哭有人來出生才對，而我們都是為了人死而哭，我們都哭錯方向了。因為人如果來出生，就一定得死，你不用哭，他是一定會死的，你哭也沒有用。這個孩子如果來出生了，就註定他會死，所以我們都哭錯方向了，我們應該哭他來出生了，他出生時，就要替他傷心，你要來受苦了，你會很凄慘了！要這樣哭才對，要哭他來出生才對。可是我們都哭錯方向了，哭老死的時候：」我啊！我啊！你死了我要怎麼辦……」我看我們鄉下都是哭這種調子，年輕人不會哭這種音調。我伯祖母死時，我看那些親戚都是這樣哭的：」凄慘啊……叫我怎麼辦……」都是哭這種調子，我在後面全學起來了，我本來是不會這樣哭的，我還想：怎麼會這樣哭？好像在唱歌一樣，凄慘啊……（財產還沒分……）財產還沒分，聽清楚一點，原來是在哭財產還沒分，是為了財產沒分而傷心的。這世間，你說一個人活到七、八十歲往生了，這是理所當然的事，本來人有生，就一定會死，到底在哭什麼，我就想不通，傷心倒是無可厚非，對不對？所以我們都哭錯方向了。

我們現在就是這樣，小孩子出生後，就開始慶生、慶生，幫他買手環、做周歲，開始慶祝了，他不知道這個孩子是要開始來受苦了。所以我們應該哭他出生，不應該哭他死亡，他如果來出生，就一定要受苦！所以小孩子出生時，就要替他哭了：凄慘了……你要像我這麼痛苦了，生老病死了……會生老病死，你就要像我這麼凄慘了！會生老病死啊，對不對？傷心就流眼淚，感冒就流鼻水，受了風寒就拉肚子，統統不凈，全身都是污穢的東西，這樣我們就了解了！所以說，世尊把我們眾生叫做顛倒，搞錯邊了，有生必有死，無生就無死。所以我們應該怕的是生，來世不能再出生了，我們應該怕這個，要認真修行，就是來世不要再來出生了。若是無生，就無死，就不必害怕你會死了，我沒有來出生，就不用死了，對不對？往生佛的西方極樂世界，都是蓮花化生，你就不用來六道輪迴了，生死就解決了！所以說，要怕生不要怕死，你們說對不對？

所以講到這個菩提心，佛陀就很了不起，我一直在想：佛陀為何會這麼了不起，他在兩、三千年前，就能夠這樣覺悟，放棄他做皇帝的機會，將來可以登上皇帝的地位，放棄他的榮華富貴，知道要去修行，他知道名、利、男女、這都是假相。唯有真理，依法修行，才能夠讓我們究竟解脫與快樂。

有的人聽到佛法，他就開始發菩提心了，可是不知道自己的功夫不夠，就跑去跟人家辯論了，聽了一點點佛法，他就想接引別人來信佛，對方是外道，也不可能聽他的。跟人家辯論，又講不贏對方，懂的道理又有限，爭辯得臉紅脖子粗，硬要跟對方辯個高下，他知道佛法很好，可是講不贏對方。我奉勸諸位，有因緣的，我們才度，沒有因緣的，隨緣，這樣叫做佛法，這個人的因緣若是未到，你硬是叫他來信佛，不可能，這個人若是因緣成熟了，他的覺性，因緣或是成熟了，他自然就發菩提心，你不用教他，他就比你更精進了！

有一個人，她先生來學佛，在我們講堂打八關齋戒，他經常去講堂修行，打八關齋戒，念佛，可是他的妻子沒有信佛，怕她先生信佛，以後跟慧律法師出家了，所以也不聽經。這個男眾很認真修行，持八關齋戒，晚上回去要分房，她先生受八關齋，妻子受九關齋，什麼都不知，第九齋就是什麼都不知。對不對？妻子不知道他受八關齋戒，當晚要分房，妻子就邀他」共修」，我這樣講，你們聽得懂就行了。想邀他」共修」，先生跟她說：今天不行。告訴她今天不行。她就破口大罵了：那個慧律法師，破壞別人的家庭，破壞別人的幸福！她先生就很生氣了：你不要罵我師父，你亂罵人，你造口業，你誹謗三寶，你會下地獄！不講不嚴重，一講就更嚴重了！她的嗓門更大了：我下地獄又怎麼樣！女人啊，一旦開始無理取鬧，給她拿起來的時候，誰也控制不住，什麼真理都不管用了。女人，當她在無理取鬧的時候，嘴巴就不停的罵，像機關槍掃射一樣！我現在講的是體育館外面的那些女人，不是講我們裡面這些啦，裡面這些女眾不會。掌聲這麼大，就表示我們裡面這些女眾都不會無理取鬧，我講的是路上那些女人，她們會無理取鬧。先生回去後，就跟他無理取鬧了，破口大罵，誹謗三寶。她先生第二天來向我求懺悔：慧律法師，很慚愧！昨天受八關齋戒，昨天回去跟我老婆吵架，起嗔恨心。我說：怎麼回事？他就從頭到尾講一遍給我聽。我說：你太急了，你太急了！他說：沒辦法啊！回家後她就想邀我」共修」啊！我說：你跟她講你重感冒，你告訴她，醫生說你肝不好，或是肺不好，隨便找個借口，說身體不好就行了！他問：」我到底應該怎麼辦？我妻子這樣鬧，該怎麼辦呢？」我跟他說：」不用擔心！世尊說的，慢慢慢慢來，不用急，急不得。」他說：」師父！要怎麼度她？」我說：」先不要講度你老婆，你現在先不要講那麼多，先度你，第一點，你從今以後好好的疼惜她，她講什麼，你都把它做好，不要發脾氣，疼愛她、關心她，記得她的生日等等，去上班時，偶爾買一些好東西給她吃，買一束花送她等等，討她歡心，最好是現金啦，現金她是比較喜歡啦，女人，大家都心知肚明，現金是比較容易處理啦！然後每個月的薪水都交給她。」過後我問他：」現在還有沒有在誹謗？沒有了！」我說：」我教你，你回去之後，要放錄音帶聽經時，音量稍微大一點點，讓她在客廳剛好聽得到。」然後他就在書房裡面聽經，他妻子在外面聽得到，很不可思議，先生在書房裡笑，妻子在外面笑得比他更大聲，漸漸有在聽了，要慢慢慢慢來，一步一步來。所以這個菩提心，自覺、覺他，要有因緣，不能勉強。

再來，空性的正見，這個難了，這個非常難！要體會萬法皆空，當下無念，這非常難！這叫做空性的正見。什麼叫做空性呢？你要注意聽，我底下解釋的，你要注意聽。這一朵花，世間所有的眾生，一看，這就是一朵花，修行人看，這也是一朵花啊，世間人看，這也是一朵花，相沒有改變，不必破壞它，但是觀念完全不同，心境完全不同，大修行人了解這朵花。第一，是假名；第二，是假相；第三，是暫時的；第四，它是無常的。它是無常的，所以你要找到一個花的永遠性，不可能！叫做緣起性空，這是因緣生、因緣滅的東西，空性的意思就是說，它的本體不可得，它的自性不可得，自性不可得，花，沒有永恆性，乃至天地萬物，人，沒有永恆性，只有覺性，覺性才是我們永久的生命，永久的慧命，若是講到這個肉身，找不到一個我，找不到一個真實的相，因為這個相終會破壞。所以世間人看到這朵花，他就染著了，以為這個相就永遠存在了。修行人，他不必去破壞相，而世間人，你要將相破壞，他才會感到無常，譬如說這朵花，我把它捏成這樣子，然後舉例說：這就是無常，已經先把這朵花破壞了，然後說：你看！這個是無常。修行人不必，修行人，這一朵花拿起來，他就馬上知道，這是假相，這個沒有永恆，花只是假名，英文叫FLOWER，這是假名，但有假名，都無實義，沒有真正的意義，它是因緣和合，水跟土所造成的東西，一種自然因緣和合，影現出來的一種相而已。你若是放火把這個相燒了，它就變成塵土。人，來自於塵土，也必須回歸到塵土。所以修行人了解，這朵花不是真相，那麼他看到天地萬物一切相，他不必去破壞它，就了解一切皆是因緣，在這世間，如果能夠了解這個因緣，該我們的就是我們的，不是我們的，強迫得到，會是一種災難。

譬如說，男眾追女眾、小姐，這個小姐長得很漂亮。世間人就是沖不破這一關，就算是英雄好漢，任何大英雄好漢，電視上都是這麼演的，無論你武功再厲害，甚至當皇帝了，這一關都沖不破，就是執著美女，執著到擺脫不了，沒有一個沖得過，他整天的腦子裡面，都是那個美女，美女的相，那個慾望，那個美女的相，總是揮之不去。修行人就不同了。修行人也有慾望啊，他不能一下子斷，但是他會觀照啊。他會去書上找方法，阿姜查教我們，男女的感情如果看不破，應該要觀照，如果你很愛這個小姐，因為這個小姐很漂亮，你就用一個寶特瓶，叫她拉一坨屎，把她的屎裝進去，把寶特瓶蓋好放在一旁，當你在思念她的時候，就打開寶特瓶的蓋子，拿起來聞一聞，聞一聞，然後再趕緊蓋好，放得時間愈久，會愈有味道。你若是又很思念她，思念得放不下時，再把寶特瓶打開來，再聞一下，保證你會發現，這個世間不是我們想像的那麼可愛。修行人能夠透視，他知道這都是因緣生、因緣滅的東西，了解都是因緣生，因緣滅的東西，美沒有美性；丑沒有丑性；善沒有善性；惡沒有惡性；是沒有是性，非沒有非性，所以大修行人，所有相都平等，無是非相、無善惡相、無高下相、無貧富相、無美相、無丑相，凡所有相，他都放下，為什麼？全是假相，統統是假相。所以我們人那個執著很可怕，你不知道嗎？這是很可怕的，正常人還勸得了，我們文殊講堂，出了很多不太正常的人，不是來自我們講堂的哦，是外面的人跑進來的。中秋節，有一個人來文殊講堂，帶了中秋月餅來，從早上六點多就去等我，五十幾歲的人了，五、六十了，臉還黑黑的。她就在那邊等，我很怕被她看到，她就一直在盯，電梯門一打開，就直盯著看我有沒有下來。人家就去問她：你拿中秋月餅做什麼？她說：慧律法師是我先生，我今天是要來跟他團圓的！你看有多吃力！趕也趕不走，被旁人聽到了怎麼得了？旁人聽到了會誤解，對不對？趕也趕不走，她就一直等。等到中午，因為我十一點吃飯，中午我下樓吃飯，我看到她，趕緊又搭電梯上來，她說：」你為什麼看到我就跑？你為什麼看到我就跑？」人雖然瘋了，還是伶牙俐齒的。我跟她說：」我看到你為什麼不跑？」是不是這樣，所以我們人對一種執著，那種執著，實在沒辦法，很難突破！所以這個執著，這種東西雖然是假相，還是要很徹底的觀照才有辦法，沒有那麼簡單，所以我們若是覺得男眾執著女眾，或是女人很執著，非常執著，擺脫不了，晚上若是女眾在睡覺，我們就在旁邊聽聽看，女眾在睡覺時，有時候會打呼，還會流口水，你就這樣想：本來是那麼漂亮的人，化起妝來還稍微能看，睡覺時鼾聲竟然這麼大，還流口水，長得再漂亮，也不過是這樣而已，白天還算很可愛，很討人喜歡，晚上的睡相就很可怕了！

世間不是我們想像的那麼美好，看起來不過是這樣而已，不過是這樣而已。所以說你若是覺得那一個女眾漂亮，你就像阿姜查教我們的，我們拿一個寶特瓶，叫她拉些屎尿給我們聞，這樣你就能夠開悟了，以後你愛的程度就會降低，所以這叫做消防車，觀照就如同消防車到了，馬上把火撲滅，就清涼了！所以說，這個空性的正見，就是要讓我們了解，世間萬法，都是因緣生、因緣滅。你不能否定它哦，你若是說：這是一朵花，而修行人說：它不是一朵花。這樣就不對了，所以說，初學佛法的人，見山是山，見水是水；修行經過一段時間後，見山不是山，見水不是水；修行到爐火純青的時候，見山是山，見水是水。為什麼？眾生如果說這是一朵花，修行人也要說這是一朵花，你也不能說這不是一朵花，要照常順著眾生的意思去說才對。所以說，空性的正見就是說，我們修行人，了解這朵花不可得，是暫時影現出來，暫時性的東西。

同樣的，世間為我所用，非我所有，所有的金錢，是借我們使用的；樓房，是借我們住的；房地產，只是現在暫時登記我們的名字，對不對？放在我們口袋裡的，不一定是我們的。今天我們身上帶很多錢，別以為我們很富有，你不一定花得了。不是這樣嗎？你看看報紙上所報導的，有個有錢人想去對街買個麵包，一出門就被車子撞死了，連口袋裡的那些錢他都用不到了！所以說，我們要了解，因緣生、因緣滅，看到有因緣了，就要用功德；看到有因緣了，就要行善，若是想等到我們有錢，或等到臨死時才要做，已經來不及了！所以三種心，第一，出離心；第二，菩提心；第三，空性的正見。要了解萬象皆空，不可得。

所以我們要這樣觀想，觀想有一天我們往生了，火化後只剩下骨灰，放在納骨塔，我已經跟徒弟交待好了；我若是死後，你把骨灰磨成粉末，撒在大海里就行了，你們如果覺得捨不得，不然就放進納骨塔里，你們慢慢去拜，做紀念，對不對？生前已經不執著這個色身了，死後也是一付臭骨頭而已，什麼也帶不走，了生死比較重要！所以我們修行，叫做借假修真，借著這個假體，修出我們真實的本性，開發出我們的本性。其實假就是真，真就是假，假與真，兩邊都放下，這叫做真，永遠的真。講到這個，就要講禪宗的不二法門，這就要等以後了，將來再講，因為初學的人很多，你突然講這個不二法門，他會聽不懂。他連「不二」都聽不懂，有的人說：不二法門？師父！是不是吃得很飽不會餓了，叫做不餓法門？我說：那個叫做不餓的法門，我這個叫做不二法門，不是叫做不餓的法門，怎麼會差這麼多！是你自己講不餓的啊！他已經吃飽了，所以就不餓了，他連這一句也聽不懂，所以不敢講得太深，講得深淺適中就行了。

佛陀說：我們的痛苦、輪迴，其實我們很冤枉，我們可以不必在六道中浮沉，只要我們有決心，就能夠出離六道輪迴，我們今天輪迴得很冤枉。因為這個執著放不下。佛陀說：其實我們並沒有擁有金錢、美女、權位，我們真正擁有的，最後只是痛苦、失望、傷心。世尊一針見血地告訴我們，在這個世間，我們都說：我擁有什麼東西，其實一樣也沒有。所以說，我們今天所擁有的東西，金錢，金錢不能依靠，不能讓我們了生死，不必為金錢搏命。美女，美女她也是會老啊，會死、會壞、會爛啊！所以阿姜查講：人這個色身，只是一塊會腐爛的肉。我們人這個色身，是一塊會壞、會臭的臭肉。人這個身體，只不過是一塊臭肉而已。因為我們這個身體會壞、會爛，時時刻刻都在變化，時時刻刻都在老化，沒有一時一刻停得下來，不曾停過。所以我們為了這個貌相，若是沒有學佛的人，我們會希望把時間留住，我們會做一些很顛倒的工作。譬如說年紀大了，皮膚就漸漸出現皺紋了，他就把這裡割開，然後把它拉皮，他希望青春永駐，他希望青春能維持久一點，這是不可能的事！不管你怎麼樣拉皮，你的美貌又能維持多久？伊麗莎白泰勒嫁了七、八個丈夫，她不也常常在拉皮嗎？或是以前的宋美齡，一代美女蔣宋美齡，現在一百歲了，對不對？走過一世紀了，沒辦法！什麼都留不住，我們未曾留下任何東西。

所以佛陀告訴我們：我們出生的時候，雙手空空，什麼也沒帶來，我們死後也是雙手空空，什麼也是帶不走，我們現在雖然擁有金錢、地位、美女、家庭等一切，但不過是暫時借我們使用，借我們居住而已，世間為我所用，非我所有，如果能這樣觀照，我們的痛苦、執著，就會慢慢的減輕……就能開發出我們的那一顆覺性，清凈的本性，慢慢慢慢的就顯示出來，就不會被這些執著、妄想、慾望綁死了。我們若是有智慧，我們就會了解，這些都是短暫的。所以我們要修行，我們一定要修行，我們若是不修行，我們生生世世，都要在六道輪迴中打轉。

說起來，我們是很可憐的，一下子做人、做天人，一下子做狗、做豬、墮地獄，或是做餓鬼、畜生，很可憐！一下子又去做孤魂野鬼。所以佛陀說：修行雖然有一點點小苦，但是你這個小苦不能忍，地獄的大苦你忍不住的。佛陀跟我們開示：修行雖然辛苦，但是不修行，比修行人更痛苦。修行人雖然三、四點就要起床，很辛苦。出家人都是三、四點就起床了，像我昨天三點半就起床了。修行人都是三、四點就起床，雖然很辛苦，不過他的苦是有目的的，我們在家人辛苦，卻是沒有目的的，辛苦沒有目的。在家人今天的苦，賺錢辛苦，養兒育女辛苦，就算讓你賺很多錢，也不能了生死，兒女孝順你，也不能了生死啊，很孝順你，每天給你吃最好的東西，買一輛賓士車給你開；買很多房地產、好幾甲地，給你這個父親，你又能做什麼？你要怎樣？所以說，我們要自己親自修行，念佛、打坐、打佛七、打禪七、看經典、聽經聞法，雖然要耗一點時間，有時候會覺得很辛苦，不過修行人的辛苦是有目的的，他今生辛苦之後，他就要脫離六道輪迴了！世間人辛苦了一輩子，眼睛一閉，什麼都沒有，又不能出離生死，不能脫離六道輪迴，可憐！所以我們今天能夠聽到正法，我們要覺得自己很幸運，我們覺得自己是一個很幸運的人，因為我們能夠有機會來修行。

但是要慢慢來哦，急不得的，有的人聽到佛法很好，丟下家庭不管，就要去我那裡出家了，不能這樣子。有些母親更急，聽到佛法之後，就把她兒子送來，把她兒子送來，我說：你送這孩子來，你兒子幾歲？這個弟弟幾歲？她說：三歲！我說：你送這孩子來做什麼？她說：慧律法師！這個孩子跟著你，現在出家，以後可以做你的侍者。我說：你有沒有搞錯？他三歲，我要把他養到二十歲，我要先做他的侍者做十七年，送他來做我的侍者，我看是我做他的侍者，晚上哭鬧的話，我還得買電動玩具給他打，帶回去、帶回去！才三歲就帶來交給我。阿彌陀佛！哪有急成這樣子的？修行也不是這樣子的，搞不好還跑去大殿撒尿！慢慢來！

有的人問：慧律法師，想跟你出家，要有什麼條件？第一，要男眾；第二，要四十歲以下，第三，高中以上。若是真的很不得已，國中也可以，如果不識字的話就沒辦法了，還要從頭教起，那就沒辦法了，那就很抱歉了。所以說，我們今天如果知道要走修行的路，就已經很聰明了。我們若是不修行，將來墮地獄了，生前在這個世間作惡多端，這世間的人，死了之後，沒有幾個不下地獄的。你一打開報紙，嚇死人了！殺人、放火、強姦、分屍，那是很可怕的。在這個世間，你不必羨慕別人，千人千般苦，苦苦不相同。一千個人，就有千百般的痛苦，每個人只要一說出來，大家都有痛苦的一面，所以你不必羨慕世間任何一個人，有錢人有他有錢人的痛苦，有錢人怕被綁票；有錢人怕被搶。窮人也有窮人的苦惱。所以每個人苦的角度不同。我們今天要羨慕自己羨慕自己聽到正法了，我們今天要羨慕自己；我今天聽到正法了，我是世間最富有的人。所以說，擁有一顆寧靜的心，是修行人最大的財富。我們要記住這句話！擁有一顆智慧的心，是修行人最大的、無上的財富。我們要常常記住這句話，所以我們要羨慕自己。

因此，我們要相信，學佛雖然辛苦，修行雖然辛苦，但是如果我們不學佛，我們生生世世都要在六道中輪迴，那種痛苦叫做無邊的苦海，無邊的苦海在等著我們，來世還要從小時候開始來過，所以我決定不來了！為什麼不來了，光是這個病苦，就讓我體會很深了。講到這個，我就要很感謝邱醫師了，我以前嘔吐，一天吐兩百次，以前把胃都搞壞了，一天吐兩百次，我講的是實話，不是隨便說說的，讀大學的時候沒有錢，牙齒痛的時候，去看牙科，我又捨不得花錢打麻醉藥，到了牙醫那裡，牙科醫生不在，他妻子有身孕，挺個大肚子出來，我就問了：為什麼會牙疼？她說：你正在發育啦，正在長牙齒。說我正在發育。我心想：真是奇怪！哪有人到大學二年級了還在發育，又不是像陀螺轉個不停，哪有人發育那麼久了，還沒發育完全？想隨便唬我！我還真想跟她說：你這個大肚子的女人，真會臭蓋！哪有人發育這麼晚的？醫生不在就隨便亂講！牙齒痛得受不了，她就隨便幫我擦個葯，回來之後，整個都腫起來了，痛得都腫起來了！先別說世間有多痛苦，光是這個牙疼，你就受不了了！

以前我在雷音寺的時候，有一個人讓我非常感動！重度殘障，他還是請人家把他從山下載來大殿，來拜佛。重度殘障是很辛苦的，有一個歌星，阿吉仔你們都聽過吧？曾經去文殊講堂找我，他的情況是很嚴重的，重度殘障。所以我們想想看，如果是一個健康的人，不會覺得有什麼不便，可是他連拿碗也沒辦法，對不對？我們如果去加護病房看看，我們現在要念一句：南無阿彌陀佛，很簡單啊！我們去加護病房看看，叫他念：「南無阿彌陀佛」六個字，根本就念不出來，真的！念不出來。所以說，能夠修行，就要修行！

再來，我們這個業，是公平的。這個英文KARMAN FORCE翻譯成業力，叫做羯磨，或者叫做造作、造作，FORCE就是一種力量，造作的力量、羯磨的力量，這叫做業。我們若是能夠了解這個業，慢慢慢慢的，我們的心就平息了。為什麼呢？什麼叫做業？我在《業力的探討》有解釋過，但是大家不一定都聽過，做工有工業；做商有商業；做醫有醫業；做善有善業；做惡有惡業，都是業！做事就有事業，大事業，意思就是說，大事就有就有大業，我們中國人用這個「業」字。所以我們中國人，自古以來就有這個「業」字，譬如說：歐吉桑！歐巴桑！你看起來好象很辛苦。就是業（操勞）這些孩子嘛！他也懂得說這個「業」字，業（操勞）這些孩子們，你看有多厲害！中國人一開口，就會說這個「業」字，所以這個「業」，就是平等的。所以嫁對丈夫、嫁錯丈夫，這都是我們的業，，反倒是從前的人的婚姻，像我母親那一輩，快八十歲的人，都是靠媒妁之言，婚前竟然不知道自己先生長什麼樣子，我母親要嫁人以前，也不知道我父親長什麼模樣，也不曾見過面，從前的人哪有在談戀愛的，哪有雙雙去殉情，沒有的！從前的人哪有像我們現代人，情侶相邀去賞月，現代人都自由戀愛人，談戀愛時，他就開始亂講了。雖然是一句比較粗的話，但是還是要講才會精彩，雖然是粗了一點，不過還是要講。男人為了留戀今天約會的氣氛，男人就會這樣講，他說：月光光，照著我們兩人的屁股。就是這樣子，話是粗了一點，是比較不好聽啦！現代人都自由戀愛了，從前的人哪有在談戀愛？從前的人也很少離婚的，我沒聽過從前的人在離婚的，從前的人離婚，會被笑死的，對不對？現在離婚卻像家常便飯，很草率的就說：好聚好散，乾脆離婚吧！或是心血來潮：大家這麼熟，不如結婚吧！有點小磨擦就離婚，像吃家常便飯一樣，非常簡單，從前的人不會這樣子的，所以這叫做業。有的人做事賺大錢，有的人拼死拼活的，連三餐也吃不飽，有的人前世有布施，布施心很大，他今生不論做什麼，做任何一行，都能賺錢，世間就是有這種福報這麼大的人，他甚至隨便去買張獎券，他都會中獎，為什麼？福報扎得穩啊！春天有播種，秋天就有收成，他肯施捨啊！不然你看，千差萬別。我問你：千差萬別，哪個人不想做事業？哪個人不想賺錢？但是難道說你想做事業，你就能夠成功嗎？難道說你想賺錢，你就能夠如願嗎？你沒有那個因、沒有那個緣，你不可能！絕對不可能！所以業就是公平的。

話再說回來，雖然今天下這麼大的雨，在座諸位！我們能夠坐在這裡聽經聞法，這就能夠種下未來我們成佛的因緣，絕對功不唐捐，功不唐捐就是說，我們聽經，落入我們八識田中的種子，永遠不會消失，這也是叫做業，善業，所以我常常跟這些佛教徒，包括跟這些法師勉勵，我告訴他們：學佛，要將聽經聞法列為生命的首要工作。要記住我這句話，今天無論出家、在家，我們今天若是想修行，要將聽經聞法列為我們生命最重要的工作，聽經聞法，我們才能夠開發智慧，有時候靠我們自己修行，搞了老半天，始終就是無法突破，那個瓶頸就是沖不破，始終沒辦法超越。我們若是能聽經聞法，一天一天，一遍又一遍的薰習，我們的心就會慢慢開解。

有一句話說，業因就有業果。所以我們若是相信業，我們就是相信因果，因果不失。所以說：天欺人欺，因果不欺。天會欺我們，人會欺負我們，因果不會欺負我們。我們今天，譬如說，這個人對我們很不好，他有他的因果，這個世間煩惱的眾生，沒有幾個會講良心話的，如果一讓他氣起來，白的都可以說成黑的，當他想害人時，什麼話都說得出來，講到這種人，當法官的最清楚了，當檢察官的最清楚。上法庭就是比賽誰比較會說謊，上法庭就是這樣，雖然講求證據，有多少證據辦多少，但是我告訴你們，這個世間，上法庭的時候就看誰比較會說謊了，你想分辨誰對誰錯，這是很困難的事，膽子大的人較佔優勢，只有我們學佛的人，才會摸自己的良心說實話，我們不敢打妄語。所以說，我們如果看到兇惡的眾生、看到橫行霸道的眾生，欺負我們的眾生，一直要置我們於死地，除非威脅到我們的生命跟財產，否則的話，放下！他造什麼因，他要受什麼果報，如果他一直傷害我們，實在沒辦法，再走法律，真的沒有辦法，再走法律。我們若是相信因果，心自然就清凈，我們若是能夠相信因果，我們的眼睛，不要去看別人的缺點，因為我們不知道對方心裡的想法，我們也不了解，對方心裡的出發點是什麼，有時候他是菩薩發心的，人家的背後那一顆心，我們看不清楚，我們不能只看表面。只看表面，我們會錯覺。所以說，這句話要怎麼解釋呢？舉一個例子來說，我們對一件事情，若不是很徹底的去了解，我們千萬不要輕易的誹謗、輕易的批評，落入偏見、主觀的意識形態，這樣會誤了大事，我們的因果會很不清凈。佛陀說：對於一件我們不了解的事，最好保持尊重，最好保持尊重的態度，否則會顯示我們自己的無知。我們不了解一件事情的真相，又一直批評人家，一直誹謗人家。像那些記者，記者說：佛教最近很敗壞，發生很多事情。就是指宋七力、妙天禪師。我跟他說：他們跟佛教有什麼關係？我問你。記者還是大作文章，當然這是少數啦。「宋七力」的名字，聽說是從買檳榔來的，買三粒檳榔送七粒，所以叫做宋七力，他自稱能夠分身，也有本尊，他的信徒對他是十足的恭敬，當然這也沒有錯啦，也沒有什麼過失，稍微有一點佛教思想的人，會覺得這種事情實在是非曲直分不清，太幼稚了！為什麼呢？他的信徒說，在北京有看到他的分身，說在拆除宋七力會館的時候，看到宋七力在空中分身，《金剛經》說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。凡所有相，皆是虛妄，我們眼睛所看到的，六根、六塵、六識，這都是妄想、都是顛倒，成佛尚不可得，何況見一切相。絕對的佛性，空無自性，畢竟平等，哪有這些相呢？若見諸相非相，即見如來，你若是看到一切相非相，也就是空性，那麼你就見到如來，怎麼會去執著宋七力的分身或本尊呢？

好！話再說回來，就算真的讓你看到宋七力的本尊或分身，我們內心的煩惱不斷，那你又能如何？別說是看到宋七力了，就算看到佛陀好了,看到釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛現前，讓你看到了，你內心的貪嗔痴不去除，你照樣不能脫離六道輪迴，甚至你會著魔，我不騙你！所以學佛的人，念佛，阿彌陀佛現前，那個瑞相是給我們增上緣，不是要讓我們執著的，是要給我們信心的，不是要讓我們執著的，有很多人念南無阿彌陀佛，看到西方境界，看到西方三聖，只要我們不執著，這才是好的境界。我們若是執著，就是壞的境界，就是不好的境界。因此我就告訴過他們，那些記者要負很大的因果，為什麼呢？不懂，又亂寫、亂說，這個跟佛教完全扯不上關係。好比說妙天，那根本跟佛教扯不上關係，要是說中台禪寺，這雖然是屬於佛教，它本來是一個很單純的剃度事件，媒體卻大肆炒作，記者拚命的一直寫、電視一直報導，造成很嚴重的傷害。所以說，我們若是相信因果，我們就不要亂做，每一件事情，要徹徹底底的去了解，不要人云亦云，不要道聽途說，尤其是不可以隨便開口誹謗、批評別人，這樣是很沒有修養的，你對事情根本還沒有搞清楚。

我在這裡要向諸位建議一件事情，碰到任何事情，要冷靜、要用智慧，最後一件工作就是要查清楚，你才說話，你要把事情查清楚，你才能夠下定論。孔子說：未見顏色而言，謂之瞽。我把眼睛閉起來，我還沒有看到這是什麼顏色，我就亂猜：這是黃色的、這是紅色的、這是黃色的、黑色的。眼睛失明，看不見色彩，才會亂猜，你一個明眼人，你明明知道它是白色的，你為什麼說是黑色的？你明明可以用眼睛看，你為什麼要亂猜？同樣的意思，我們對一件事情，如果不是很清楚，我們若是不了解，修行人或是世間人背後那一顆心，我們不能妄加批評，不能胡亂誹謗，這才是有智慧、才是客觀、才是中道。

再來，剩下十分鐘了。修行三大障礙，修行的三大障礙，你要牢牢的記住，第一，傲慢，我慢。佛陀說：看不起別人很容易，要擺平自己是很困難的。要看不起別人，這很簡單，人很輕易的就會看不起別人，就會輕視別人，但是要擺平自己，相當困難！所以人，人能夠統御百萬大軍，就是沒有辦法超越自己。所以第一，要降伏傲慢，所以我們的自尊心不要太強，優越感不要太強，所以我們二十四小時要常常告訴自己：我是世間最平凡的人，我是世間很平凡的人，我沒有什麼了不起的，我沒有什麼了不起的！世間比我厲害的人太多太多了！我們要這樣想，作如是觀察，那麼我們的心，就不會生起我慢，不要瞧不起窮人；不要瞧不起殘障的人，不要輕視弱勢團體，我們要一視同仁，平等心。在一個大修行人來說，譬如說李登輝去拜訪師父，總統去拜訪我，他是總統，再過二十年、三十年，他也是得死啊，他今天穿上一套西裝，或是穿名牌衣服，他貴為總統，可是洗澡時，他也是要打赤膊呢，總統會穿著西裝洗澡嗎？他也是光著身子一直搓啊。所以看起來都一樣啊！在修行人的心中，總統跟乞丐都一樣，為什麼？都是無常！總統對國家有貢獻，我們要尊重他，但是乞丐，我們也不能瞧不起他，也不能瞧不起他，他有他生命的權利，他以後也能成佛作祖，乞丐若是認真修行，認真念佛，他也能夠成佛作祖！

所以第一，要降伏我慢，才不會障礙我們的修行。第二，嫉妒是修行最大的障礙。包括出家人，我們出家人的道場若是說：哎呀！我們的信徒跑到那邊去了。心裡就不高興了，心裡就不爽快了！信徒若是跑到自己這邊來，又覺得很高興了！法師要互相勉勵，不能有這種心。我們要記住！孔子說：德不孤，必有鄰。我們的德行若是具足、慈悲具足，信徒自然就會來親近我們，我們若是有法給信徒，我們若是有智慧能夠教他，信徒就會來親近我們，用搶的也搶不來，不是我們的，用搶的是一種災難，是一種造業，所以我文殊講堂沒有在分黨派的，我不會去獨佔信徒，我不會因為這個信徒出一百萬，我就想將他佔為己有，我不會這樣子。這個信徒出一百萬，有法師來，我都介紹給他們認識，我文殊講堂的大門，我都跟他們講過，二十四小時永遠敞開，你認同我的法，你跟我有緣的，歡迎你進來；你如果跟我無緣的話，你可以自由離去，但是不要誹謗、不要誹謗，來自在、去也自在，這叫做佛法。我沒有搶信徒的，平等，你要親近佛光山，那是你的事；你要親近慈濟，這是你的事；你要親近哪一間道場，聖嚴法師那裡、聖印法師那裡，我都為你歡喜，你親近哪一間道場，我都歡喜，因為我度不了你啊，我不是全能的，分一些給別人度，這不是很輕鬆的事嗎？別人代替我度他，我怎麼會不輕鬆呢？對不對？有因緣我度，我沒有因緣，就給別人度，同心協力度眾生，不是很歡喜的事嗎？何必分彼分此呢？分彼此做什麼？我就想不通！所以人家問：慧律法師！你是什麼派的？我說：我釋迦派的啦！釋迦牟尼佛這一派的。出家人還分什麼派？笑死人了！又不是國民黨、民進黨、新黨，對不對？我沒有在分什麼派的，沒有在分什麼黨派的。所以說，我沒有嫉妒心，我們這些法師，你有能力的話，最好是這些眾生都讓你度，我反而落得輕鬆，都平等嘛。如果這些眾生跟我有緣，就讓我來度他們，對不對？就是這樣，彼此合作，沒有嫉妒心，這就是佛的心，我們修行，要用佛的心去修行，去行菩薩道，怎麼能用嫉妒心呢？所以我如果看到道場，一些比丘、比丘尼的道場法會搶信徒，這是很不好的，在家人會瞧不起我們，信徒來我們這邊時，你跟他說：你不要去那間道場。這樣在家人會瞧不起我們，你應該跟他說：沒關係！哪一間道場跟你有緣，你覺得很快樂，能夠使你解脫的，你儘管去沒關係，師父不會阻止你，只要是正法，只要是正知正見的道場，你都可以去。我就是秉持這樣。所以我晚上睡覺時，很好入眠，我也不曾跟哪一間道場計較，我也不曾去得罪哪一個法師，我只有讚歎三寶，讚歎出家人，讚歎所有的道場，我不曾跟任何道場有紛爭，為什麼？我不怕你搶信徒，我沒有信徒啊，來也空，去也空，世間的真相，就是萬法皆空，本來就是不生不滅，廣欽老和尚講的：不來不去，沒有事，修行人，沒有事就是修行嘛，是不是這樣？沒有事就是修行，而我們來來去去，一大堆事！是不是這樣？這個信徒拿一千萬給我們，我們帶得走嗎？有人會說：可以給我們建道場啊！沒有給我們這一千萬，我們就建得慢一點；如果給我們這一千萬，我們就建得快一點，快也好，慢也好，道場建好了，也是無常；道場建不好，也是無常，萬一還沒有建好，你就奄奄一息了呢？那不是得死啊！對不對？若是道場沒有建好，我就放不下，這樣子要怎麼做法師？道場建得好，不用管它；建不好，不用管它，隨緣，無事，那就妥當了！修行就是這樣，輕鬆非常！意思就是很輕鬆。世間人的口頭禪。

再來，修行人第三個障礙，叫做偏見。偏見就是先入為主、執著，先入為主叫做偏見、偏見是修行人很大的障礙！什麼叫做偏見呢？偏見就是：我這樣叫做持戒、叫做修行，你這樣叫做犯戒，我這樣叫做修行、清凈，你這樣叫做沒有修行，這就叫做偏見。執著自己的見解，認為是最殊勝的，叫做偏見，容不下意見、看法跟我們不同的，無法容忍他，容不下看法跟我們不同的人，這樣要如何論及修行呢？世間人說：肚大能容，對不對？宰相肚裡能撐船，要能包容異己的存在。世間人都能夠包容看法跟自己不同的人，為什麼我們修行人，不能包容世間這些惡劣的人呢？為什麼不能包容這些看法跟我們不同的人？這樣還想修什麼行呢？別人若是看法跟我們不同，我們就煩惱，這樣要修什麼行呢？所以這很重要，偏見是所有出家人沒有開悟以前，包括在家人，統統具足。師徒吵架，偏見，執著自己的看法，母子也同樣如此，一切眾生，就是因為執著自己的知見為最殊勝，所以變成偏執。釋迦牟尼佛就不會這樣，佛陀的偉大就是說，他知道這個是外道，知道這個是不究竟，但是釋迦牟尼佛從來不生氣、從來不攻擊，從來也不傷害外道的眾生，絕對沒有，因為要留一個餘地，以便將來有因緣度他，要記住，這很重要！佛陀從來不曾得罪外道，佛陀從來不曾傷害外道，不曾攻擊外道，他只是辯論，使道理愈辯愈明。佛陀為什麼不傷害外道，不攻擊外道、不批評外道？頂多是告訴他，他不究竟，為什麼？因為要留將來度他們的因緣，為了留往後度這些外道的因緣。所以你如果一下子就跟外道起衝突，那麼他就不能入佛門了，不能入了，知道嗎？所以我們不須要去傷害外道，告訴他：不要緊！慢慢來、慢慢來。

第三天

南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）

諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！聽眾是一天一天的增加，只有增加沒有減少，表示我們彰化地區、中部地區的佛法很興盛，大家求法的心很熱烈。希望在座諸位法師、居士，聽完講經之後，要負起傳播佛法的這個責任。我們作為佛弟子，不能將離苦得樂的這個法門隱藏起來，要將它傳出去，好的東西要分享給大家。

昨天因為時間快到了，所以只大略說了一下修行的三大障礙，我們今天再簡單重複一下，因為如果得了這三種病，就很難醫得好，修行就無法成就了。

第一、叫做傲慢，我慢。瞧不起別人是很簡單的，要擺平自己很困難！無量劫以來，我們不能成佛，就是總是覺得我們比別人了不起，我們的自尊心如果太強，就受不了別人講我們一句話，甚至別人好意給我們建議，但是我們也會當作他是惡意的中傷，問題是我們自己太過敏感，把別人的好意都扭曲了。所以我們從這個時候開始，學佛就是要有佛的心，《金剛經》說：是法平等，無有高下，聽到好聽的話，要當作人家很有修養；聽到難聽的話，就當作沒有聽到，這樣慢慢慢慢的來降伏我們這顆我慢的心。

第二點就是嫉妒的心。這個嫉妒的心很糟糕，非常的糟糕！在《百法明門論》裡面說，嫉妒的心就是不耐他榮，不耐他榮就是別人如果比我們好，我們就忍受不了，譬如說，師父若是稱讚：哦！這個小姐很漂亮！然後旁邊就會有一個住在她附近的小姐跑出來說：是啦，師父！她確實是長得不錯，不過懶得要死！她就一定會再補充一句，她如果不講人家的缺點就會很難過。我們人都會辯解：我是好意。但是他的目的，就是要傷害對方，我們人就是這樣。明明是嫉妒，但是有的很會做人，口口聲聲都是為他好，其實是在傷害他。所以台灣話很厲害：「右刮左削」，就像在刮瓠瓜一樣，台灣話很厲害，台灣話很有學問，真的！我們如果有嫉妒，怎麼修行都沒有用，出家人若是嫉妒，你也沒辦法修行，你別想修行了，世間人都是這樣子，看到人家供養某個法師，心裡就憤憤不平：那包紅包怎麼沒拿來我這裡，為什麼拿去他那邊？我們也不想想看，自己前世沒有結這個因緣。人家稱讚誰比較有修行，我們就受不了；人家讚歎誰比較精進，我們也受不了；讚歎別間道場建得很莊嚴，我們也受不了，這樣我們怎麼有辦法修行呢？不可以三十二相見如來，若見諸相非相，即見如來，你想見到佛，你一定要破這個相，你才有辦法，是法平等，無有高下。什麼叫做大修行人？修行人就是天天都無事，叫做大修行人。什麼叫做開悟的聖者？天大地大的事情，到了他這裡，統統無事，什麼事情都沒有，那就叫做大徹大悟。為什麼？凡所有相，皆是虛妄，他不會被假相束縛了。

我今天接到一封信，DL喇嘛說要請我吃飯，在台北。他也要來高雄弘法，要憑票進場，所以要索票。有一個人病得很重，已經快要死了，自己覺得來日不長！聽到DL喇嘛要來，他就很興奮，結果他去索票沒要到，要不到票就在外面哭，傷心DL喇嘛來，他卻不能進去。人家問他：你為什麼非進去不可？他說：」我已經是快要死的人了，希望給DL喇嘛摸一下，看病苦能不能好起來，不然讓他摸一下，死也甘願了！」這真是大愚痴的人。有一次，我從文殊講堂剛坐電梯下來，正好有一個小姐來，還長得很漂亮。那個小姐看到我就說：」哦！你是慧律法師嗎？」我說：」嗯！」」你幫我摸一下。」我說：」怎麼回事？」」幫我摸一下，替我消災。」我說：」摸哪裡能消災？摸哪裡不能消災？」她說：」摸頭頂啦！你幫我摸頭頂。」我說：」摸別的地方不能消災嗎？」貪嗔痴具足，要如何消災？一開口就亂罵人，尖酸又刻薄，沒被人打死就很慶幸了，你要如何消災？幾時告訴你，消災是這樣子消法的？消災是要迴光返照，從我們自己徹底改變，我們心中沒有貪，就是消災了；我們如果沒有嗔恨心，不結惡緣，就是消災了；我們心中若是有智慧，我們就消災了，諸位說對不對？這樣就消災了！不然整天跟左鄰右舍結惡緣，人家如果在你門前停個車，就開始破口大罵，這樣要怎麼消災？你沒被打死就很慶幸了，還想消什麼災？拜一百次梁皇寶懺也沒有用，佛法就是改變我們自己，才叫做消災。消災要從我們本身做起，這樣知道嗎？這樣才叫做消災啦！不懂佛法，以為人家幫你摸個頭就解決了，沒有錯，可以結個善緣是真的！如果說摸一下就能解決事情，希望消災、病苦好起來，要是摸一下病苦就會好，我今天還會病成這樣子嗎？生病是要吃藥的！是不是這樣？哪有那麼笨的人！我們人的腦筋都壞掉了，將拜佛當作在拜神，佛教會滅亡，就是這種觀念造成的。

譬如說拜西方三聖，有一次我去信徒家中，他家裡的西方三聖像掛得很莊嚴，他正好在拜佛，站起來，拜下去，頂禮得很莊嚴，很認真的拜，一邊拜佛，嘴裡還念念有詞，不曉得在念什麼。拜完之後，我招手喊他過來：」你剛才在念什麼？」」我希望能夠消災解厄，祈求佛祖保佑我賺大錢！」我說：」如果被你這種人拜到，佛菩薩會全被你拜跨了！無一倖免，佛教會很凄慘！真正拜佛不是這樣子的，拜佛叫做依法，依法不依人，法就是真理，真理就是解脫的東西。」他說：」我拜西方三聖，這樣不對嗎？」我說：」那差別可大了！佛教要是像你這樣拜，就跟拜神一樣了，你這種拜法，跟拜神完全沒有兩樣，拜神就是希望他股票賺錢，他兒子考試上榜，身體健康，這樣就跟拜神沒有兩樣了，拜佛跟拜神是天壤之別。如果被你這種人拜到，佛教滅亡！」他聽完之後，臉都綠了！」師父！不然應該怎麼拜？」我說，」我現在教你，你如果看到阿彌陀佛，阿彌陀佛叫做無量壽、無量光，知道嗎？我們的心裡要想：我的心有無量光明否？有無量壽否？心有沒有像阿彌陀佛這樣？如果看到觀世音菩薩，我們就想：我們的心有沒有像觀世音菩薩的慈悲？如大悲觀世音菩薩否？看到菩薩，就想到我們這顆心，有沒有跟他一樣？我們如果看到大勢至菩薩，就知道代表智慧，我們的智慧，有沒有跟大勢至菩薩一樣？拜西方三聖，就是在拜佛的慈悲喜舍，也就是顯示我們的本性，這樣才叫做拜西方三聖，這樣知道嗎？這才叫做正法，凡是任何的法，都要迴光返照，心心相印，與佛相應，依法，這才叫做拜佛，即心即佛，不然我們只是茫茫然的拜佛，那就很悲哀了，拜佛就跟拜神一樣了！」拜佛祈求不生病，我說：」你腦筋壞掉了？你去看經典，佛陀尚且要示現生病了，為什麼說病苦是正常的呢？」這個身體叫做無常啊，無常之身就一定會生病，佛陀尚且示現會生病了，凡夫又怎麼可能不生病呢？對不對？生病就要看醫生，生病是很正常的事，要以歡喜心接受，生生滅滅的身體，怎麼可能不生病呢？對不對？法就是要會認識，要認識正法是什麼東西，這樣才是一個真正的佛弟子，佛弟子就是要有覺性。

再來，我們說到嫉妒，這很難改，嫉妒就是不耐他榮，沒有辦法接受別人的光榮的一面，別人如果好，我們就很痛苦，這是心裡嚴重的病態，障礙，很重的障礙，這是很不好的事！所以說我們修行人，我昨天講過，我們出家人，千萬不要去跟信徒講另一個道場的壞話，那會很糟糕。有一天，信徒就會傳到那邊去，信徒傳到那邊去之後，那邊又說這裡的壞話，到後來，信教徒不敢拜佛了，你們出家人都這樣互相攻擊了，他怎麼敢來拜佛呢？他不敢來了！所以我們要記住！信徒把錢拿來我們這裡，或是拿到別的道場，我們都無所著，為什麼呢？我們無所著就有德行。意思就是說，譬如說，信徒捐一百萬給佛教，沒有拿來我們這裡，拿去別的道場，我們也要替他歡喜，為什麼？那邊是三寶，這裡也是三寶，我們要替他歡喜，我們沒有得到錢，但是我們得到德行，我們有德行，我們無所著，我們的德行就存在。我們的德行，不是用金錢買得到的東西。所以我們要記住！不要有嫉妒心，這一點，我都盡量的做，因此我文殊講堂永遠敞開大門，信徒喜歡來就來，信徒想走就走，一切都隨緣，何以故？不可得！萬法都不可得，以無所得，我們才能得到佛道。所以佛陀說：修行人不可以苦苦的哀求，示作可憐相。我們是一個出家人，人有人格，僧有僧格，我們一個出家人，怎能像你世間人這樣苦苦哀求，擺一副可憐相，去跟人家乞求呢？這樣我們還有僧格嗎？我們出家人豈還有人格可言呢？沒有了！寧願貧窮，坐蒲團餓死，千萬不要去跟人家乞求什麼東西。所以佛陀告訴我們：大修行人不可苦苦哀求，不可以苦苦的去跟人家哀求什麼東西。有，也歡喜心；沒有，也歡喜心，因為有跟沒有，到最後都是無，有跟沒有，到最後都是無，為什麼？不可得。那麼我們的嫉妒心就會慢慢消失了。我們在家人，要學一個歡喜心，人家說：那個人很有錢。我們就要替他高興：台灣又少一個窮人了！或是人家讚歎：那個人很漂亮！我們就跟他說：台灣少一個醜女了。沒關係，她很漂亮，非常好。所以如果我們比別人丑，已經丑一分了，我們若是還有嫉妒，就醜人家兩分，那就更糟了！如果我們外表比別人丑，但我們的心比別人漂亮，這樣就扯平了。我們的心若要比別人漂亮，就是不能有嫉妒。要記住，看到別人好，我們要起歡喜心，為他祝福，不能攻訐他。世間人為了選舉，互相攻訐，情有可原，出家人要僧贊僧，居士也要贊僧，那麼佛教就能興盛，僧贊僧，佛教就興盛。

所以什麼叫做修行？從平時的修養做起，有人問：師父！要如何修行？我說：好好的修養就是修行，你連基本上的修養都做不到了，要如何論及修行呢？跟這個也不和、跟那個也不和，離開這個道場，就說整間道場的不是，當家不好、住持不好、整間道場的人都不好，只有你最好，世間哪有這種事情？對不對？沒有這種事情！所以我們學佛就是人人好，大大小小統統好，為什麼？我們的心好嘛！我們是無相。

再來，說偏見。譬如說有一個人，我們對他印象不好，我們就要這樣想，現在對他印象不好，不過法是會變化的東西，無常嘛！浪子有時候也會變好人，窮人有時候也會變富翁，這個人本來長得醜醜的，不過他學佛之後，慢慢慢慢的變得很莊嚴，學佛愈久，就愈來愈漂亮，所以人會變，心也會變。因此我們若是對一個人有成見，不能用過去的觀念，因為對他有成見，我們這一生中，就一直攻擊他、批評他。修行人要給對方機會，我們對他有成見，變成我們自己的障礙，所以這個傲慢與偏見，非常的要不得。我們人為什麼會偏見呢？就是在生滅法裡面，動一個執著的念頭，所以會輪迴，輪迴歸到最後，就是生滅的心，叫做輪迴。佛陀說六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這是大的輪迴，回歸到最後，起心動念若是有執著，這就叫做輪迴。輪迴叫做重複。我們的情緒不停的變化，譬如說，我現在的心情很好；等一下我的心情變得很糟；等一下我的心情又很好了；等一下我的心情又變得很糟。我一下子愛這個人，沒多久之後我又恨他，恨他之後又變成愛他，愛他、恨他……恨他之後又變成愛他，愛他、恨他……這個叫做生滅的輪迴相。所以動念即乖，執著就成輪迴，回歸到最後，就是起心動念若有執著，就是輪迴相，這就叫做輪迴。所以不必等到來世才知道自己會不會繼續輪迴。

有的人問：師父！我能夠了生死嗎？我能往生極樂世界嗎？很簡單！你不用問佛陀，你問你自己：你現在放得下嗎？可以！這樣就沒問題，對不對？放不下！這樣就沒辦法了，是不是這樣，所以說，能不能往生，能不能了生死，問我們自己就知道了！印光大師就說過：不問見不見，但問定不定。你不必問：我念佛能否見阿彌陀佛？能否見觀世音菩薩？你不必問這個，你要問你我心有沒有定？你有沒有決心？你有決心否？你有沒有出離心？你有沒有強烈的出離心？有！你絕對了生死。智者大師在《大智度論》裡面有比喻，我們念佛，就譬如一棵樹，我們眾生都是隨業而轉，我們每天念佛，就像風吹著樹傾斜向一邊，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……無論我們的習氣有多重，我們的惡業有多重，就是用念佛的力量來對治它，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這棵樹，風每天都往同一方向吹，每天把樹吹彎一點點，這棵樹漸漸傾斜成一邊，就像習氣一直被壓下去。我們的凈念、我們的善念愈來愈強，南無阿彌陀佛，一天、兩天……一直薰習，一直薰習……我問你：最後這棵樹倒下時，它會往哪個方向倒呢？它會倒向另一邊嗎？不可能！這棵樹一直傾斜到快倒下去了，有一天倒下去時，一定是倒向傾斜的一邊。意思就是說，一個念佛的人堅持到底，每天念一些，習氣就每天斷一些……善念一直增加，到了臨命終時，正念現前，自然往生極樂世界，不然你還能走哪一條路？你不往生極樂世界也不可能，因為心中有佛啊！所以薰習很重要，這棵樹每天傾斜一點點，它到臨命終時，不可能倒向另一邊，它一定倒向傾斜的這一邊。意思就是說，我們如果堅持我們的修行，堅持到底，到臨命終，我們就一定了生死！

所以說，我們的傲慢、偏見、嫉妒，是修行的障礙，那麼要用什麼心呢？要記住！隨喜心就是佛心，這句話很重要！隨喜的心就是佛的心。隨喜的心就是說，看到比我們厲害的，要誇獎他、讚歎他，看到比我們漂亮的，誇獎、讚歎他；比我們富有的，誇獎、讚歎他，走到任何一個地方，都令眾生生歡喜，釋迦牟尼佛在《華嚴經》裡面說：菩薩所到之處，皆令眾生生歡喜心。我們如果真的要學佛，我們無論走到任何地方，都要令眾生歡喜，不要帶給眾生困擾，這個很重要！所以菩薩要做兩件工作。第一，給人方便；第二，給人希望，給眾生希望。這個人跟我們談話，會覺得充滿了希望，我們不能讓他絕望。

有一個小姐，她學佛還不是很久，發覺自己是同性戀，心裡很痛苦。完了，犯戒了，簡直快活不下去了，她就去問一個戒師，戒師跟她說：你破戒了，你要下地獄了。她聽了之後很絕望：完了！回家之後就開始大哭了，不曉得該怎麼辦，才二十幾歲而已，整天吃飽飯，就等著下地獄了，這怎麼得了，她整天只能坐著哭了，她要哭到幾時才會死？這怎麼得了，才二十幾歲而已，知道自己是同性戀，內心非常痛苦，又問到學戒律的律師這樣回答她。她覺得非常痛苦，然後就跑來找我了，換成跑來找我了，我跟她講，當然這樣子是不好啦，我說：我先講一個故事給你聽，你冷靜的聽。佛在世的時候，有一個人叫做央掘摩羅，央掘摩羅受到外道邪知邪見的影響。外道的師父跟他說：我們人，你在世時，你如果能夠砍足一千顆人頭，殺死一千個人，收集一千顆人頭，那麼你死了之後，就可以升天了。中了邪知邪見的毒——這出自《佛度央掘摩羅經》——等他砍了九百九十九顆，只剩下最後一顆人頭了，他找來找去，想不出要砍什麼人，找到後來他想：乾脆找我母親好了。打算砍他母親的頭，他拿著刀，就準備去砍他母親的頭。佛陀有他心通，知道這是造五逆罪，殺父、殺母，這是逆罪，就趕緊去阻止他。後來他受到佛的感化，來皈依，之後又出家了，又證得阿羅漢果，殺了九百九十九個人，佛陀還沒有放棄他，又把他救回來，並且說法給他聽，還證得阿羅漢果。你看看佛的慈悲！我說：」我現在請問你，依你看，你犯了同性戀的罪，就是女眾對女眾，一對一，你犯了同性戀的罪，會比殺九百九十九個人……那可不是殺蟑螂，那是殺人呢！會比殺九百九十九個人的罪更重嗎？」」當然是殺九百九十九個人的罪比較重了。」我說：」殺人那麼重的罪，佛都原諒他了，為什麼你還要這樣耿耿於懷呢？」所以我告訴她：」懺悔包括改過，你如果有心要懺悔，佛也不會放棄你。這樣知道嗎？問題是你是不是真心要懺悔？你要不要放棄這個惡業？你若是真心要懺悔，就要改過才有意義，你若是不想改過自新，你懺悔就毫無意義了，所以懺悔要包括改過才有用。」她有所悟的說：」哦！」我跟她說：」回去之後要拜八十八佛，拜八十八佛，你要認真念佛求懺悔。從此以後，跟她保持一個距離。」她說：」師父！可是衝動性很大，不曉得該怎麼修？」我說：」如果火氣大的話，晚上吃少一點，念頭太重，慾望的念頭太重，晚上吃少一點，電視也少看一點，盡量念佛，盡量不要接近英俊瀟洒的男眾，比較不會起心動念，盡量跑比丘尼的道場，女眾親近女眾，時間一久，我們的慾望就會慢慢降伏，慢慢來！年輕人，火氣一定很大，這是難免的，如果火氣不大，你怎麼會來投胎呢？不可能啊！對不對？慢慢的一步一步來，這是讓你急不得的，你愈是壓抑，硬要壓制它，有時候一爆發出來，那是會發瘋的呢。所以要用疏導的方式，慢慢慢慢的有在進步，這樣就很不錯了，想要一下子完全斷掉，又不是佛陀，哪有那麼厲害的，嚇死人了！慢慢慢慢來，慢慢減少……」所以我給了她希望，她聽了之後非常歡喜！她說：」本來我已經絕望了，我去問律師，他說我會下地獄。」我說：」你才二十幾歲而已呢，你要等到下地獄，還要很久呢！你要是能活到七十歲，你還得等五十幾年才會下地獄呢，所以不要這樣絕望。所以她又燃起一線的希望，又認真的拜佛，認真求懺悔，現在心很平靜了。」所以我是希望，不論我們是法師，或是在家居士，我們跟人家講話的時候，不要動不動就：」哦！你會下地獄！」這樣不好，要給人希望。如果他確實犯了很大的過失，我們也盡量不要責備他，盡量勸導他：」這樣不好，要改過。」要記住！

再來，我們說我們要學佛，好心即佛，要有佛的心，但是我們看不到佛的心啊，我們看不到，既然看不到，就要表現於語言上。所以說話就很重要。說話有幾點我們要注意。第一、講話不可以有殺傷力；殺傷力不可以，我們跟眾生講話時，不可以針鋒相對，不是你死就是我亡，跟眾生針鋒相對，對我們的修行沒有幫助，我們的佛性會被障蔽，會被無明蓋覆。所以講話如果針鋒相對，就會引起仇恨，不可以這樣針鋒相對，釋迦牟尼佛在講話，他都講柔軟語，柔軟的話。這後面會講到。所以第一，不可以有殺傷力。第二，不可以有攻擊性，我們在講話當中，不可以攻擊別人的缺點，尤其是不可以拿對方的缺點來開玩笑，不可以，不可以拿對方的缺點開玩笑。為什麼呢？因為每個人都有他的隱私權，每個人都有他的自尊心，我們明明知道對方有這種缺點，我們知道就好，了解嗎？知道就好，不可以往他的缺點一直攻擊，這樣他會受不了。舉一個例子來說，譬如說，她已經離婚了，現在外面又跟了一個男人，她覺得這是很難啟齒的事，她為了撫養兩個孩子，在外面跟了另一個男人，她覺得她很丟臉，可是她又不知道該怎麼辦，一方面是為了生活，她也有她的苦衷，可是你動不動開口閉口就是問她：」喂！你現在這個男人怎麼樣？你以前那個先生呢？」在大眾面前就問她這種問題，這是她最脆弱的一點，你一直問她，她一直無法回答，這樣子很不好，這是很沒有修養的，非常沒有修養，知道就好了，了解嗎？所以我才說，我們了解別人的缺點，我們要彌平對方的缺陷。

上次有一個妓女，也就是在賺皮肉錢的，人家說是豆芽菜底的，還是什麼空心菜底的。沒關係！她也是來拜訪師父。她來了之後先頂禮，頂禮之後，我請她坐下來，她一直哭，不敢坐下。她說：師父！你是聖人，而我滿身的污穢，我很骯髒。意思是說：我就像公共廁所，我的身分、我的職業，讓我很自卑，但是因為我聽到佛法，師父救了我一條性命，我因為家境有變化，所以我本來想去自殺，但是我聽到師父的錄音帶，說不可以自殺，自殺一次，以後會自殺七次，所以你的錄音帶救了我，」改變別人，不如改變我自己，埋怨命運，不如接受業力的事實。」她聽了種種的法，法喜充滿，今天她拿了一個紅包來來供養。照理說，這種錢是不能供養師父的。殺生的錢不能供養法師，賣淫的錢不能供養法師，這個不凈的錢，佛的戒律有規定，這個不可以供養法師。但是她很虔誠的要供養我，我看她一直在哭，很有懺悔心。我跟她說：你坐下來，沒關係！她就開始描述她的過去，我跟她說：」過去心不可得，佛教講的，萬法都是平等，這是你的業，有心懺悔就好了！」她說：」我這樣子的人，法師！你會瞧不起我嗎？我說：這樣就不夠資格做師父了，做師父就是天地萬物統統平等，什麼叫做超越？莫著於相，莫住於相，於一切法平等，於一切眾生大悲心。」我說：」你也是眾生啊！況且你也有心要迴光返照，想要來修行。」所以包括這樣子的職業，我都不會瞧不起她，為什麼？她也是佛呢！在《華嚴經》裡面，善財童子五十三參，五十三參裡面，就有一個菩薩示現做妓女。所以修行人的偉大，就是在他的心中，沒有恨、沒有嫉妒，不曾動過一個念頭瞧不起別人。所以我跟她說：你要轉業哦、要轉業，要趕緊轉過來，知道嗎？可是她的自卑感還是很重，我說：沒關係！來！我就將我帶著的咒輪拿出來幫她戴上，親手幫她戴上。我說：祝福你！希望你能夠儘早轉業。她反而哭聲得更大聲了，這是女人最拿手的，一直哭……哭得淚如雨下。我說；不哭、不哭！慢慢的就能轉業了。經過一年之後，她又來了，她非常歡喜，師父給她希望。現在她已經轉業了，在社會上賺勞力錢，每天上下班，靠體力辛苦賺錢，現在她心安理得了，一個月賺兩萬多，將近三萬，我說；這樣對，這樣做很對！然後要認真拜佛，認真念佛，生死無常，凡所有相，皆是假相，這是你的業，不要埋怨。讓她感受到我們佛門的慈悲。因此這就是說，在座諸位！我們說話千萬不要攻擊別人，千萬不要去挖人家的隱私，或是揭別人的瘡疤，這樣不好，有的人會自卑啊！

再舉一個例子來說，學生都有一種自尊心跟優越感，譬如說他在台大補習班，然後他的朋友，就在我面前介紹他：師父！他是台大的。只有講這樣，他就沒有再加一句補習班了，我也明白他是在台大補習班，我也是會心一笑。或者是說，他是讀台大夜間部的，那麼介紹他是台灣大學就行了，夜間部就不須要介紹出來，不要再補充這一句。不過有的人考不上會比較謙虛，而有的人並不會覺得不好意思。我問他：你考上哪裡？他說：我考上台大！什麼系？他說：「見笑系」，很丟臉的意思啦，也就是沒考上、沒考上，「台大見笑系」。我說：考完就好了，有沒有上榜沒關係，今年沒考上，明年再來，這只是讀書的過程，有儘力念就好了，沒關係！再慢慢開導他：學佛最重要！所以他們就說；跟慧律法師講話，覺得是一種享受。為什麼？我不會讓人家出醜，我一生中，不曾去說別人的壞話，我不會去攻擊別人，我絕對不會去攻擊別人，我開口一定講好話，我若是知道你的缺點，除非你承受得了，否則我不會去講你，你的根機不夠，不能用那種方法。可是如果是我的出家徒弟，就不能讓你這樣子了，我就會直接挑明講了，如果是我的出家徒弟，我就不會跟你客氣了，因為你是要成佛作祖的啊，你是來親近我的，對不對？對我的徒弟，我就直接單刀直入了。你待得住就留下來，待不住就給我出去，你別想在我這邊鬧事！我這個人吃軟不吃硬，你想耍流氓，有本事就試試看！真的！你脾氣硬，我比你更硬，你不修行，你想鬧翻整個僧團，我不會放你干休，不相信你試試看！就要學道上兄弟撂狠話了，所以只要乖乖的就好了。否則我一個人剃度八十個男眾要怎麼管呢？我問你，每個人的個性不同啊！對不對？每個人的個性不同，八十個，每個人都順他們的意思，那是行不通的，所以出家的生活，就是要半專制、半民主。什麼叫做半專制呢？在我那邊要是不做早課，不做晚課，不過堂吃飯，馬上開除，不會跟你多說。否則如果用半民主的，全部都講民主，然後就開始投票了，本來三點多要起床，如果用投票的，師父說現在講民主，我們投票表決，不做早課的舉手。八十個全部舉手，明天早上睡到八點，那怎麼行，什麼事都用舉手表決的，不做晚課的舉手。全部舉手，八十個都不做晚課，那我養一群人做什麼？我養這一群人，都不做早課、晚課，那怎麼得了！這是不可以講民主的，要半專制，來到我文殊講堂，你就要遵守戒規，你就是要用功。半專制、半民主。所以我若是對外面的人，包括出家、在家，我都很客氣，非常恭敬你，因為你就是佛陀，為什麼？根器不夠，根機不夠，你們知道嗎？

舉個例子，你不知道根機不夠的話，是一句話都講不得的。有一次在念佛，我在打法器，阿彌陀佛，阿彌陀佛……有些五十幾歲的人，有兩個，她很沒有節奏感，我要是念「阿」，她就念「陀」；我要是念「陀」，她就念「阿」，怎麼調整就是跟不上，又極大聲，她又怕別人聽不到，表示她很行，阿彌陀佛，阿彌陀佛……奇怪！老是佛號二重唱，整場變成一團混亂，愈來愈亂……整場的人都念得很整齊，偏偏那兩個人又念得特別大聲，沒辦法！是兩個女人哦，女人又很不可理喻！等到止靜之後，我也很客氣的跟她們說：」菩薩！我們這裡是一個團體，拜佛、念佛時，要整齊，如果聲音不一樣的話，我們就念小聲一點。」她念那種聲音，就像雞沒被宰死一樣，就算佛祖聽到也嚇跑了，嚇死人了。你念那個是什麼聲音？如果念佛的聲音很難聽，就念小聲一點，她們不是，反而念得更大聲，把整場搞得亂七八糟的！結果兩個人馬上站起來，當場就站起來了，站起來之後回了你一句，倒不是很大聲啦，回了一句：」騙誰啊！只有你這裡才有佛祖拜嗎？走！」兩個就走人了。我才講你一句而已，你反而比我更凶，這樣要如何成佛作祖呢？我是當師父的人，師徒如同父子呢，當父親的人講她兩句，才兩句而已呢，當場就走人了！她不是等到這一場結束，下一場才不來，當場站起來回了一句：」騙誰啊！」馬上就走人了！所以以後我要是遇到那些五十幾歲的女人哦，人家說：師父！那個人念的音又不同了，師父！那個女眾又念不同調了。我就說；讓她自生自滅，別管她！讓她自生自滅。還有一個人，所以說女眾真是不可理喻，嚇死我了，所以我都不敢剃度女眾。有個女眾在打坐時，阿彌陀佛、阿彌陀佛……不曉得她是睡眠不夠，還是什麼原因，一邊念佛，身子就一直彎下去……我心想天氣這麼冷，縮著身子也不是辦法，打起精神才不會感冒，我就拿著一支香板，從後面這樣打幾下，意思就是叫她挺直、叫她挺直，這樣糾正她，她就很不高興。結果經過一星期之後，有一個信徒來，」師父，你慘了！」我說：」怎麼了？」」那天有一個女眾來拜佛，出去後說你非禮她！」我說：」啊？你說什麼？」」她說她在念佛時，你打了她。」我說：」我打她哪裡？」」她說你打她這裡（前胸）。」哇！怎麼差這麼多？我是拿香板打她後背呢，她說我打她那裡？她說打這裡（前胸）啊！我的天啊！從此以後，打佛七時，有女眾念佛念到打瞌睡了，就算流口水了，我都不會管她了，那根本是碰不得的，沒辦法教，這樣才能撇清我沒怎麼樣。人家說：」師父！那個人快睡倒了！」」讓她倒、讓她倒，別理她，別理她！否則等一下出去之後，又不曉得會說我打她哪裡了。」世間人真是會說謊，女眾出生做女眾，不是沒有原因的，業障真是重，亂講話，亂講話，沒辦法。

所以說，我們人講話要憑良心，不要妄語，不能有攻擊性。再來，講話不能有影射，讓對方知道我們在諷刺他，這樣也不好。我們人要有口德，我們人如果沒有口德，痛苦的是你自己，真的！我跟你們講，這個口德非常重要，高雄有一個信徒，開口就是髒話不斷，是個男的，而且又滿嘴的檳榔，檳榔總是嚼個不停，不管是年幼或年老，如果有人得罪他，他就拿榔頭去了，他就開始罵髒話了，就開始罵三字經了，罵三字經就是要跟人家的媽媽結婚啦，不然那三個字我又不能學，就是要跟人家的媽媽結婚，用強迫的，你媽媽一定要跟我結婚！阿彌陀佛！我一直勸這個男眾，我跟他說：哎呀！你不要這樣子啦，你的嘴巴很壞，這樣不好！我勸他：你這樣子不好啦！他整天嚼檳榔，又喜歡罵髒話，直到他臨死前，六十幾歲的時候，得了口腔癌，你們知道得口腔癌有多可怕，那是很嚴重的，從嘴巴開始都爛了，裡面全部爛掉。爛掉之後，開刀，開刀之後，又插上一根管子，腫得像豬頭皮一樣，膿水不停的流，從早到晚，就是一直哀號。口腔癌，臨死的時候，痛得一直打滾……直到最後斷氣，死了！那個造口業，那種口業！所以我常常想：我們這張嘴為什麼不做功德，講經給別人聽，做善事、說好話，為什麼要造口業呢？一發起脾氣來，什麼都忘光了，把人家九十幾代的列祖列宗全請出來罵了。這樣很不好。

再來，這個是在家人，再來講一個出家人，有一個比丘尼，不曉得到底是什麼身份來出家的，這個比丘尼沒有讀過什麼書，但是很勤快，不過那張嘴哦，跟世間人一樣，老是破口大罵。有一次廣化老和尚他就想：奇怪！晚上怎麼會有鏈子聲音？有聽到鏈子聲音，出去一看，結果什麼也沒有，於是又繼續用功，沒多久又聽到這種大鏈子的聲音，一直有這種聲音傳來，奇怪，再出去看看，還是沒發現異狀，他想：應該沒什麼事情。隔天再一探究竟，那個老比丘尼已經死了，整個臉龐都發黑了，可能是被七爺、八爺抓走了，死的時候臉都發黑了。所以說我們這個口業，是最厲害的，非常快！造業就屬這張嘴巴最厲害了，而且又免繳稅金，就一直講下去了，有一就有二、就有三……無憑無據的事也拚命的講，所以這是很可怕的！

第一件事，我們如果想要修行，這張嘴巴若是守不住，你沒辦法修行，守不住就很難修行。所以說要記住！要記住師父的話，別人的好與壞，是別人的因果，我們這張嘴如果去誹謗別人，變成我們的因果，我們要學聰明一點，這個人若是很壞，我們心裡知道就行了，有因緣，慢慢地感化他，知道嗎？沒有因緣，就隨緣。如果說，這個人的口業很不好，我們也跟他大呼小叫的，又在背後一直誹謗他，就會變成我們的業了，變成我們造惡業，因果變成我們來承擔，要學聰明一點，不要那麼笨，心裡知道就行了。所以說，講話不能有殺傷力，不能有攻擊性，不能影射。

還有一點，不要說謊，吹噓自己，誇口、吹牛，在家人若是喜歡吹牛，自我膨脹，要記住，自我膨脹就像氣球一樣，氣球就是自我膨脹，你如果喜歡吹牛，誇口、誇大自己，你會處於危險狀態。你自己誇口自己，要記住，有一天你會被人家漏氣，說一句謊話，你要編出十句的謊話，才能夠隱藏你的缺點。說十句謊話，你還要編一百句謊話，才能掩飾你先前講的，所以一開始，我們就不要講謊話，一開始我們就不要誇大其辭，我們都不必。在家人愛吹牛已經很糟糕了，出家人愛吹牛，那就更嚴重了！你們沒碰過愛吹牛的出家人嗎？有，我有一個同學，我不可以講他的法號，他對外自稱：我是留美的，我是大學畢業的。說他是大學畢業的，他處處都跟人家說，他是大學畢業的，也不曉得是怎麼跟人家介紹，怎麼跟信徒介紹的，國外來的人，他也是這樣跟人家介紹，說他是大學畢業的，學歷很高。結果人家寫信來了，用什麼寫的呢？用英文寫的，寫英文信來了，完蛋了！他才讀到國小而已，卻跟人家吹噓自己是大學畢業的，結果他看不懂，只好拿來找我，拿來找我時，我是知道他只讀小學，我故意跟他說：英文我看不懂啦！你是大學生，你自己看就行了，你自己看。可是他看不懂，他只讀小學，怎麼看得懂英文信呢？人家寫英文信來了，他就苦惱無邊了。同學當中，就屬我的學歷最高了，我懂得英文，他則是一竅不通，他不拜託我，要拜託誰？這又不是中文，可以隨便拜託任何人寫，英文他就束手無策了。於是就來拜託我寫，我才不想幫他寫，他就很凄慘了。他說：慧律法師！這是從哪裡寄來的？我說：這就是USA嘛！FROM從美國寄來的啊！我說：你是去跟誰講的？他說：有信徒從美國回來，我就跟他講……我也不會當面給他漏氣。所以說，這樣就踢到鐵板了。人家寫英文信來了，怎麼辦？他又不能用中文回信，後來他就寫中文來，我幫他翻譯成英文，然後寄回去，結果對方又寄一封英文信來了，完蛋了！變成我在跟對方通信了。我說，你自己負責。我說：你乾脆寄中文信去，讓他在那邊找中文翻譯，以後寄來的信就變成中文了。自找麻煩。所以說自我吹噓，就像氣球會膨脹，你喜歡吹牛，有一天你的牛皮就會吹破，沒有必要吹牛，吹牛不必打草稿的，你們沒聽過嗎？吹噓不好。沒有必要吹噓。所以說我們要冷靜，什麼事情，我們就是老老實實的，有一就說一，有二就說二，有三就說三，不須要自我膨脹。

再來，說到業，我們這個業是必然的。我們的業、煩惱、妄想，若是不斷，業就會一直擴散，我們要記住，無因不招果，業永遠不失，我們若是能記住這句話，我們就不敢造業。無因不招果，意思就是說，我們如果種下這個因，果不逃不掉。你今天煩惱你種種的痛苦，車禍、火災、事業不順利、患重病、家庭變故，有種種的業障礙你，你絕對沒辦法閃躲，你造什麼惡因，你就是一定要招什麼果，所以業，它是必然的，業是公平的，所以這個業永遠不失壞，《華嚴經》說：」假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼因，我們就要受什麼果報，逃不掉！所以我們要相信這個業，我們如果相信這個業，就要從我們自己做起，相信我們造的業必感果，我們不能像世間人這樣煩惱。譬如說，我們聽到別人批評、誹謗我們，那麼那是他的業，到我們這裡時，要保持如如不動，心如果如如不動，天底下沒有任何一個人能夠傷害我們。就像我們進入這個叢林，樹林裡面，有許多長滿了刺的荊棘，如果我們保持不動，傷害不了我們，我們若是走進樹林里，碰到有荊棘的地方，我們如果亂動，我們如果動左邊，左邊會被刺到；動右邊，右邊也會被刺到，一動就會刺到我們的身體。意思就是說，我們在這個世間，若是保持如如不動，那麼我們的傷害會減到最低點，保持心如如不動，那麼我們的傷害會減到最少、最少。

舉一個例子來說，這個人攻擊、誹謗我們，他自己造業，到了我們這裡時，我們用歡喜心接受，到我們這裡時，我們不誹謗他、也不報復他，完全不反擊，不但不反擊，還說他的好話，我們對他還是很有禮貌，他雖然一次次的傷害我們，我們都保持沉默，兩次，三次……他講了一年、兩年，時間一久，他就不會講了，這樣才能夠化解這個冤業，如果你講一句、他回一句，冤讎會更重，你講一句，他又回一句，用這個仇視心，永遠沒有辦法解決仇視，要用慈悲心，才能夠解決冤讎。所以說，他傷害我們，是他造業，到我們這裡，我們就不再造業了，他做他的，他自己要承受，他罵我們，是他造口業，我們不須要，我們不能跟他一樣，我們如果想要成聖成賢，我們如果想要超脫三界，不能跟他一樣，我們要當下無念，當下無所著，當下不分別，回歸到佛陀的心，我們要用佛的心行於世間，要用慈悲喜舍的心，在人群當中與人相處，這樣我們才能了生死，我們的煩惱也會減少。所以他造的業，我們不用替他承擔。所以說，我們了解因果，我們的心就很平靜，因為業是平等的，誰做的誰負責。

再來，我們應該常常發願，為什麼呢？我們說：萬法唯心所造，你仔細觀察，我們如果跑到山上，在深山林中，你對著山谷喊一聲：我要讓你痛苦！然後就會傳來迴音：我要讓你痛苦……最後聲音傳回來時，會換成它對我們講：我要讓你痛苦。我們如果跑到山谷、深山林中，大聲的喊：我要讓你快樂……然後傳來的迴音，就是要讓我們快樂了！山谷里的迴音，你發出什麼聲音，它就傳來什麼迴音，這樣知道嗎？你若是喊：我要讓你死……結果傳來的迴音，就是要讓我們死。所以我跟諸位講，如果盡做傷天害理的事，害來害去只有害到自己。好心多做一點，壞心不要有。你要記住！因果循環是絲毫不爽。所以說，我們現在要常常發願：我一定要讓眾生安樂，我一定要讓眾生快樂。要常常發這種願。 這樣來說，就像我們拿一瓶香水說：讓你香一下！然後灑出去，讓你香一下，然後把香水灑出去，我們還沒有把香水灑出去以前，我們的手已經沾到香水，自己就先有香味了，我們灑向對方的時候，有時候也會灑到自己，讓你香一下；要是壞心腸，拿一些糞水起來：可惡！讓你臭死！還沒有灑到對方，我們的手就先沾到糞便了，讓你臭死，還沒有灑到對方，我們的手就先沾到臭糞了。意思就是說，我們想要讓別人痛苦，我們自己就會先痛苦，我用這人比喻，諸位如果聽得懂，就很受用了！

所以說，要齊心協力，不要有私心。一般來說，男人是比較沒有私心，我們昨天講的那個例子，男人比較有感情，昨天是不是有說到，明月光下，兩個人在談戀愛，女人很高興，男人比較沒有私心，女人說：哦！月亮很明亮！男人就接著說：照著我們兩人的屁股。後來月亮被雲遮住了，男人就說：哦！月色變暗淡了。女人就接著說：我正好偷藏私房錢。她就比較自私，只想著要偷藏私房錢，所以兩個人講的心境就差很多了。雖然是比較不文雅，不過台灣話就是這樣講。所以若是有菩薩心腸的人，我們就會替別人著想，會交換立場，如果我們今天，如果想要在社會當中立足，包括我們修行想要沒有煩惱，我告訴諸位，一定要站在對方的立場互相交換，否則有很多事情你會想不通，你會想：他為什麼要這樣子？他為什麼要這樣子？你會想不透！所以有很多事情，若是大修行人，也不用想這麼多，他有他的因緣，他有他的因果，你想這麼多，有時候會困擾我們自己，我們也不了解別人，甚至我們自己會造口業，因為你若是沒有交換立場，你不能徹徹底底的了解對方，這樣會用我們主觀的意識去衡量別人，誤會別人的好意，自己產生錯覺。因為我們人的自尊心很強，我們人的優越感很重，所以他在講話當中，都帶有攻擊性，不然就是批評別人。我們人很奇怪，他如果不講幾句話數落別人，就覺得不能顯示自己的價值觀，不能顯示自己的存在。我們為了顯示自己的存在，所以對於對方的優點，都會加一句：BUT但是，但是，一定的，不相信的話，你注意聽，每一個人在講話當中，隱隱約約都在讚歎自己，這樣知道嗎？每一個人在講話當中，隱隱約約都在批評別人，講到最後，全世界就是他最厲害，這就是眾生相。這樣我們會很痛苦，我們不可以這樣說話。我們在講話時，自己要覺得：世間我最平凡，世間我最沒有用。我們如果能這樣想，我們如果能這樣想：我很平凡，我很沒有用。那麼我們的自尊心跟優越感就不會很高，那麼我們就不會處於危險狀態。自尊心跟優越感，就是把自己撐得太高，站在高處的地方，他就會太過危險，所以他就不堪一擊。所以別人如果罵他，他就承受不了。因此我們在講話當中，了解每一個眾生，都想保護自己，希望對自己有利，這是天經地義，世間人講的：人不自私，天誅地滅。這是世間人的角度。若是這樣來說，我們就了解每一個人，他都有我執，他有他的見解，他有他的看法。

我們要如何生活，才能使整個家庭和樂，能夠和樂、能夠和睦，沒有紛爭，要從我們自己做起，你想過快樂的日子嗎？我教你，你注意聽！你若是聽我的話，保證做到讓人豎起大拇指！聽我的話，守幾條戒律，你要記住！你若是為了家庭和樂，你一定要照我的意思去做，保證，蓋章加保證，第一點，你如果聽到家裡任何人跟你講什麼，到此為止就好了，兒子如果來講媳婦的壞話，或是媳婦來講兒子的壞話，到你這裡就要停止下來，不要再講給媳婦聽，到你這裡就要停止了，不要火上加油，加油又添醋，這樣火會燒得更旺，這樣知道嗎？對於我們四周發生的事情，聽到什麼都不要講，為什麼？凡夫受不了批評，凡夫都喜歡聽讚美的話，兒子跟我們講，你又把這些壞話跟媳婦講，那完蛋了！事情會鬧得愈大，對方會愈記恨，多數人不但無法擺平事情，而且都會加鹽加醋，你要遵守的規矩，就是不可以傳話，不可以挑撥離間。聽過之後就好了，不須要再講、不須要再傳。

再來，第二點，開口就要講好話，而且要跟對方說：他並沒有這樣講，他也講了你很多好話，他也很讚歎你，要這樣說，他沒有這樣講，他也是很讚歎你。這樣才能夠擺平，這樣子說話，才稱得上是一種修養，這樣家庭才會和樂，團體間才會和樂，才不會有紛爭。

再來，我們在這個世間，病苦都是難免的，但是有很多病苦，都是人為的因素，有一些病是醫不好的，譬如說心病，心病是藥物醫不好的，還有一些身體的病，譬如說現在的AIDS或者是CANCER癌症，到目前為止，沒有辦法，我們的病苦，有些並不是絕症，可是看再多醫生也醫不好，這叫做業障病，你已經盡心儘力去看醫生了，不過怎麼醫治都無法痊癒，這就是業障病，如果是業障病，就念南無觀世音菩薩，認真地念，不然就念：南無消災延壽藥師佛，每天念佛的時候，迴向，這種事情，有時候病苦若是很難治癒，吃藥、看醫生，怎麼醫都醫不好，你對佛菩薩若是信心百倍，那是很有感應的！道慶法師跟我說，他們那邊一個老比丘尼，有坐骨神經痛，那是非常的嚴重，中西醫都沒有辦法了，宣布無效，中醫束手無策，西醫束手無策，都沒有辦法醫，沒有辦法醫，好！只能死馬當活馬醫，她是怎麼個醫法呢？早上進去寮房，把門關起來，做什麼呢？念大悲咒，從早上一直念到晚上，每天端著一杯水，念大悲咒，每天都是這樣，端著一杯水念，從早上一直念到晚上，用功，死馬當成活馬醫了，念、喝，然後在身上拍一拍，結果才幾個月？三個月就痊癒了，醫生都束手無策的，現在還活著哦，是可以求證的哦。基隆照善寺，那個比丘尼還在，你們大可以去問問看，這就叫做佛力不可思議！所以有一種病是醫不好的，就是要靠這個佛力，這樣知道嗎？所以說，最重要的就是要有信心。

再舉一個例子來說明信心是很重要的。我大學畢業時，舉行畢業典禮。我二哥在開計程車，載我們去素食館，要慶祝我畢業嘛！他就亂講話：年紀輕輕的就吃素，跟人家拜什麼佛……因為他不了解啊。結果起了一個不是很正的念頭，就開始覺得疼痛了，痛得受不了！那一次還載了師媽，我當時還沒有出家，才剛大學畢業，二哥突然覺得很痛，痛得很難忍受，一直喊疼，身體沒辦法動。我說：二哥！你怎麼了？他說：我只不過是路上嘀咕了幾句，我就想：年輕人就吃素，走這條路不好……動了這個念頭，他並沒有攻擊性，只是動了這個念頭，就開始覺得疼痛，整個人痛得受不了……我跟他說：沒關係、沒關係！我跟他說：你把臉轉向那一邊。我就為他加持，念什麼呢？念毗盧遮那佛咒，在《安樂妙寶》裡面，加持一百零八金光明沙，加持《安樂妙寶》的毗盧遮那佛大灌頂光真言，一百零八遍，往生西方凈土。觀想、結手印、放光，念不到三十秒，疼痛馬上就減輕了，都沒有吃藥呢！那種感應就是很不可思議。但是也不能每件事都用這種方法，這樣會把我念得累死了！真的啊！所以走到哪裡，都有人要我加持，有的小姐都會這樣，不曉得是不是聽錄音帶講的，還是聽到風聲，說我很厲害，我也沒有說過我很厲害，碰到師父時就說：師父！幫我摸一下。我第一句話就問她：要摸哪裡？你要我摸哪裡？我都會問她們要摸哪裡。我告訴你們，有病就要看醫生。然後我教諸位，念觀世音菩薩、大悲咒，自己念完喝下去，保證有效！尤其是收驚特別有效，不用師父念，你自己念就行了，你的兒子、女兒，不論是感冒、受驚嚇，你都不用來找我，你自己倒一杯茶，有的人說；師父！大悲咒我不會念！不然念那個比較簡單的，你就念六字大明咒，很感應哦！很感應。念：唵嘛呢叭彌吽，這樣就行了！唵嘛呢叭彌吽……這樣知道嗎？然後念：南無大悲觀世音菩薩，念愈久愈好，念：唵嘛呢叭彌吽，六字大明咒，念：南無觀世音菩薩，然後喝下去，對驚嚇很有效，絕對有效！你不用來找我，如果來找我，孩子看到我這張兇惡的臉，反而被嚇得更凄慘！不用把孩子抱來，自己處理就行了。

下面再來說明，我們要身安而後道隆，就是說我們想修行的話，我們要先把身體照顧好，我們不要一修行之後，因為吃素，吃素其實是不會造成身體不好，只是有的人聽到佛法之後想吃素，又沒時間煮，是吃什麼樣的素食呢？很可怕的素食，像我讀大學的時候吃素，回家的時候，我媽媽不會煮，吃什麼呢？花生、醬菜，再來，初一炒空心菜，初二就炒高麗菜，初三炒空心菜，初四就炒高麗菜，空心菜、高麗菜，兩道輪迴，受不了，吃得臉色蒼白，去廁所方便後站起來，眼冒金星，營養不良，其實我可以長到一百八十幾公分，結果去吃那兩道輪迴，只剩下一百五十八公分。沒有啦，沒這麼嚴重啦！（法師笑）這個身體若是沒有照顧好，沒辦法修行，身體如果沒有照顧好，就別想修行了，真的！所以我們修行人，就是要先把身體照顧好，氣才會旺，做早課，做晚課，氣才會旺，要救眾生也才有辦法，要聽經聞法也才有辦法。所以有的人，一開始修行就非常精進，過午不食，像我們以前，大學生都去親近懺公，一去就開始持午，一去就開始日中一食，一天吃一餐。因為一開始學佛，非常的精進，學佛一年，佛在眼前嘛，學佛三年，佛在西天；學佛十年，化作雲煙，全不見了。十年，佛就不見了！頭一兩年都很勇猛，十年後就化作雲煙了。有的人初學佛時很勇猛，過午不食，日中一食，早上起來做早課，懺公那邊做早課，念楞嚴咒要大聲念，南無薩怛他，蘇伽多耶……一直念……結果沒力氣，念到要打坐的時候——懺公那裡，早課中間一定打坐——阿彌陀佛……就開始坐下來，然後止靜：阿彌陀佛。那三聲，當，當……打完之後，開始坐著之後，就睡著了，就是那兩個人，兩個人都很堅持持午，結果沒力氣，沒有體力，兩個人開始瘦下來，瘦得像廣欽老和尚一樣，瘦得皮包骨一樣，沒辦法，兩個人一坐下來就是打瞌睡，因為沒有體力啊。坐著的時候，一個搖過來、一個晃過去，懺公是外省人，他講話就像這樣：那麼你們兩個，稍微坐開一點，以免發生危險。因為怕兩人搖晃間互撞，撞得頭破血流，所以叫他們兩個人坐開一點，因為兩個人一直打瞌睡，怕會撞得頭破血流。這樣是沒辦法修行的，所以我跟大家說過，想修行，身體很重要，學佛，一開始不須要那麼勇猛，不須要這樣，要緩緩的來，就像火車剛開動時，嗚……再往前慢慢加速，對不對？哪有火車一開動，就直衝出去的，這樣維持不了多久，很快就會出事了！飛機要飛上天，也是這樣慢慢來，慢慢慢慢的才飛上來。什麼事都要慢慢來，想一下子飛上天，很快就會摔死了！所以修行不能急，要先把身體照顧好，要循序漸進，按部就班，一步一步來。

下面，魔是佛的示現，苦是空的化身，魔是佛的示現。在大乘佛法的絕對論裡面，大乘佛法中，我們沒有所謂魔，什麼魔最可怕？心，我們的心最可怕，心魔最可怕，邪知邪見最可怕，外在的魔不可怕，外在的魔，你如果把他當作是善知識來磨練我們的，魔就是佛的示現，他也是我們的善知識！其實真正說來，沒有魔，最可怕的魔，就是我們的心，所以這個魔，其實是佛的示現，他要成就我們的道業。魔不可怕，內心的妄想、執著才可怕，內心的執著跟妄想才是可怕！苦是空的化身，我們這個世間是痛苦的，不過你慢慢的體會它，痛苦是從哪裡來的呢？從妄想來，從執著來，從業來的，你慢慢的分析這個身體，不可得，身體是緣起，身體是性空，身體是業力。在《楞伽經》裡面講，是藏識所影現出來的相，在本體叫做無生，心裡藏識所影現的相，叫做無所住，我們如果說；應無所住，這是指相，剎那生滅不可得，回歸到本體，叫做空性、叫做無生，站在本體的角度，叫做無生，站在相的角度，叫做無所住，無相，那麼體相用，這是一體的東西。所以苦實質的本體，就是無生、苦不可得。所以我們對於一切影現出來的種種逆境、痛苦，都要體會無生，無生的意思就是空性，沒有實實在在的這樣子的事情。譬如說，我們在哈佛大學畢業，有一張證書，那麼哈佛大學這一張證書，領到了，世間人會很高興，但是我們把它分析一下，這張證書，真的我有得到它嗎？你慢慢地分析：我這個身體，四大皆空，五蘊無我，這張證書火化之後，只剩一堆灰燼，哪裡有真正的得到這一張的東西？哪有得到這種東西呢？學歷的認證，不過是一個觀念而已啊，博士也有他不懂的地方！台灣人稱作「博士」，其實是不對的， doctor博士，博士是樣樣都懂，才叫做博士，世間上只有佛陀，才夠資格做博士。人家說：慧律法師！你怎麼這樣講？我說：我這樣講沒有錯啊！他說：不然「博士」要改成什麼？我說；博士要改成專士，你問博士，他什麼都不懂，他只懂得那一點點東西而已，那怎麼能叫做博士呢？譬如說，他是電機工程師的博士，或者結構工程師的博士，structural engineering doctor 結構工程師的博士，他只懂得那一科而已，對不對？對人生宇宙的道理，他根本就不懂，應該稱為專士，他對這一科有專門的研究，不應該稱為博士，你們知道嗎？他太多事情不懂了，他要怎麼做博士呢？應該稱為：專士，專門、專攻這一科的。

所以我們將它分析之後，我們就能夠了解，世間宇宙天地萬物，所有的逆境，也是因為我們的心強烈的執著，沒辦法去接納，造成我們內心的障礙，所以我們會覺得苦不堪言。譬如說，我們的女朋友離我而去，他就怎麼樣呢？痛苦，其實法本不生，法本不滅，法也不來，法也沒有去，真空法性如虛空，常住法寶難思議。對不對？哪有一個真正的，來跟去這個相呢？譬如說，身體四大皆空，對方那個美女呢？她也是四大皆空啊，她也是一個臭皮囊啊，我們也是一個臭皮囊啊，對不對？兩個人有相應，當然就我愛你、你愛我，有這個愛的建立，如果離開之後，他就百思不解，無法放下，其實我們對於空性、緣起的這個假相，拚命的將影像印在心中，就像照相機把相照在底片上，心掛礙，所以這也是心的問題，心對外境的影像死執不放，所以她離開了，你會覺得很痛苦。當兩個人在交往的時候，你就了解對方這個美女，本來當下就是空性，來無來相，去無去相，來跟去，都是生滅法的東西，她遲早都會死，我也會死，對不對？有一天她離開，你就想：世間無常，早也要離開，晚也要離開。就算今天你們多恩愛，終究要離開，所以一定要記住，擁抱不代表擁有，為什麼？夫妻倆抱在一起，很好！但是你並不一定擁有對方，為什麼？時間到了，一定要分開，不然兩個人就這樣抱著一起去買菜嗎？笑死人了！兩個人抱著一起廁所嗎？對不對？夫妻倆再恩愛，都不能互相代替，妻子對他很好，很恩愛，問他：老公，你疼不疼我？疼啊！那你代替我去小便！他要如何代替你去小便呢？你有你的業、我有我的業，我要怎麼代替你小便？你不就得拉一條塑膠管裝在我身上，才能互相代替，對不對？同樣的，生死也是不能代替的，再恩愛的人，最疼愛你的人，最疼愛我們的人，最照顧我們的人，到了你臨死的時候，他照常束手無策，你只能獨生獨死啊，不然能怎麼辦？我也是獨生獨死啊，任何人都無法代替。所以生跟死，都是我們自己的問題，孝子賢孫，派不上用場：夫妻有多恩愛，派不上用場。就算讓你守在旁邊一直哭，甚至裝上麥克風讓他哭，對臨命終人都沒有幫助，唯一有幫助的就是什麼呢？你不要為他哭泣，不要擾亂他，好好的幫他助念，為他念佛，好好的幫他助念，為他念佛。

念佛的時候，如果聲調怪怪的人，就念小聲一點，要是你的聲音不好聽，你就播放錄音帶，譬如說，他本來還念得很歡喜，結果你念那種聲音，有些人的聲音，讓人聽了很難過，我有一次去聽一個法師開示，聽了差一點受不了，他開示的聲音是怎樣呢？他說：打開《佛說阿彌陀經》第一頁（慧律法師學別人聲音）……還沒聽完就覺得快憋死了，這種聲音怎麼聽得下去呢？聽了這種聲音，就像得了便秘，聽了實在是快要……還沒聽到就斷氣了，如果用這種聲音來助念，反而會讓人受不了，用這種聲音助念，會讓人受不了。所以說，我們如果真的疼愛對方，就好好的為她助念，平時給她安慰，她要往生的時候告訴她：你放心！兒子我會幫他安排出路，女兒雖然還沒嫁人，你放心！我會替她處理，你安心的走吧，你死了之後……你至少也要騙騙她；你死了之後，我絕對不會再娶，因為她擔心你會再娶，對她不專情，放不下心，要跟她說：你放心！你放心的走吧，別擔心，你去吧！閉上眼睛，你去吧你去吧！又催促她幾下，叫她趕緊斷氣，有些人死時不瞑目啊！我們的心，臨命終時要安慰她、勸導她。我告訴你們：臨命終時，說話很重要。真的，有一個人，她先生跟她講了老半天，眼睛就是不肯閉上，先生說：你不用擔心，兒子我會幫你撫養長大，女兒我也會幫她找個好歸宿，我會幫你把這個家安頓好，你安心的走，儘管去，不要操心！結果眼睛還是不肯閉上，我們人的執著是很堅固的。講了老半天，先生問她：你到底還有什麼事情放不下呢？後來她先生突然想起來了：對了！老婆！隔壁張太太那筆會錢，那一百萬我會去幫你收，你不用擔心！眼睛馬上就閉起來了，就是那一百萬，差那一百萬，眼睛就是不肯閉起來，差那一百萬，差別這麼大！所以看我們人臨命終時就知道，說不愛錢是騙人的。如果講到不愛錢，那就是我了，我不愛錢，不是我的錢，我絕對不會貪，但是我有一個習氣，我看到錢會很歡喜，還有一個歡喜心，很奇怪哦！看到錢會起歡喜心，但是我不會貪，因為那是你的錢，我不會貪那個，我不會執著，但是到現在還有一個習氣，看到錢會很歡喜。剩下五分鐘，今天要講到九點半。

下面說，我們向外尋求安樂，是不可靠的，只會苦，苦得精疲力竭，而且永無止境，永遠沒有辦法滿足。意思就是說，我們修行，若是要向外追求快樂，這不可靠。只會一直痛苦，痛苦到讓我們精疲力竭，我們向外一直追求快樂，追求到最後就是失望，為什麼呢？這個世間一直在變化剎那間剎那間在變化，你注意觀察，譬如說鄧麗君，是我很欣賞的，唱歌很好聽，我以前很欣賞她，唯獨獨就是欣賞鄧麗君，她的歌聲沒有話講，四十三歲就死了！所以這人唱歌，並不能代表快樂。鄧小平，中國的偉人，對不對？九十三歲時死了，活到九十三歲，也是死啊！權力不代表快樂，歐那西斯，最有錢了，財產無法估計，對不對？還是死了，金錢不能代表快樂啊！所以不論我們如何追求這個外境，除非我們這一念心放下。所以佛陀告訴我們：你要得到快樂嗎？不可以苦苦追求，我們想不想得到快樂？你不要苦苦的追求外境，苦苦的一直追求外境，你的苦就無法停止。所以說盡你的力，叫做Do your best.但是，不要忘記Don』t forget你的責任跟義務是什麼。這樣我們就安心了！所以學佛除了要學習覺悟，再來就是學什麼呢？學心安。心若安，吃稀飯配醬瓜都很快樂；心若不安，就算讓你擁有全世界的財產，你還是苦惱。所以智慧就是無量的財產，心安就是最好的定心丸，最好的藥丸，這叫做一服見效。

已經九點半了，我已經講完了，我要回高雄去了呢，三天的任務完成了！這三天雖然一直下大雨，聽眾還是這麼多，以後如果有因緣，我還要再來！感謝各位父老、兄弟姊妹！佛法是講不完的，歡喜就好，有因緣我們再來。