使用占察輪的方法詳解

第一節 占察準備家裡如果沒有佛堂，就找一個乾淨安靜的地方，一米見方大小能夠供一個地藏菩薩塑像，畫像也可，沒有像也可以進行。就象請示一位有德行的長輩、師長一般，服裝儀容準備一下。簡單地說，盡自己能力莊嚴、恭敬。 常見準備工作：一、洗手、凈身。二、把凈布鋪在桌面上。（占察輪法寶一般配有凈布）三、將佔察木輪取出，把三種木輪分為三堆，排列整齊。第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆。（占察輪法寶平時需用布袋或錦盒收好，供放在佛像的旁邊。）四、取出紙筆，將第三輪相所要佔察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上；紙筆也是記錄和計算三次占察數字的需要。（如果只佔察三業是否清凈，只需占擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下問題了。）以上均準備妥當，依經文上的儀軌程序來進行：（儀軌程序見附錄四：夢參老法師占察行法）一、上香、供養：以香、鮮花來供養，或者用法來供養也可以的。（沒有也可）二、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢……，最後禮敬「南無大願地藏王菩薩」等三、告白：告白可根據自己的實際情況變動，以下是示例。如：第一輪相告白：◆弟子某某，身為凡夫，不明三世業因輪相，請地藏菩薩給弟子指示。讓弟子更好地、有針對性地懺悔、改過。占察別人時，告白示例：◆弟子某某，為親人/朋友某某，為考察他疾病的業因（或者為了能夠引領他學習佛法），請地藏菩薩給弟子指示他的三世業因輪相，使弟子更好地幫助他治療疾病。第三輪相告白，例如：◆弟子某某，今有某某事，請地藏菩薩給弟子指示，以消除煩惱，更專心學習佛法。 占察別人時，告白示例：◆弟子某某，今為親人/朋友某某的某某事，請地藏菩薩給指引，以消除他們的煩惱，堅定他們的信仰。四、誦念菩薩名號：祈禱完，開始一心稱念「南無大願地藏王菩薩」一千聲。使用經驗與技巧：◆行法和儀軌，沒有條件供奉佛像也不影響。◆占察不一定要每次都要拜懺，例如日課每天有一部地藏本願經，或者是十齋日讀誦，占察可以安排在誦經之後，再念誦聖號。念誦聖號數量經典中要求一千聲，可以根據自己的日常修行和自己是否心凈來調整。◆代人占察時，被占察者如果事先念滿一千聲"南無大願地藏王菩薩"聖號或者讀誦一遍《地藏本願經》更好。◆如果願望強烈，把這個願也要明確寫在筆記本上，占察告白時也加上。例如：多長時間內，善事多少，或放生多少，布施多少，印刷佛經多少等等。就是說不要佔察時是一個願。過不長時間就忘了。也可以說，這個願是志氣，是目標，是綱領，不達目的，這個願要天天念！然後占察的結果和實際發生自然吻合。第二節 使用方法、相應不相應的判定按第一節準備和儀軌準備完，開始分別執各組占察輪：一、擲第一輪相：1、使用先將第一組十顆木輪取起雙手捧起合攏，心中默禱：「南無大願地藏王菩薩！大慈大悲惟願護念我及一切眾生，速除諸障，堅固凈信，令今所觀，稱實相應！」然後將十顆木輪放在一手，平拋於布面上。注意：不是向上拋。如果用右手向左平拋，如果用左手向右平拋。這樣占察輪容易滾動。占察出的結果有幾種情況：◆ 善惡業都不現說明此人已經得到無漏智慧，一心求出離六道輪迴。不復樂受世間果報。那些有漏業，輾轉微弱不會增長，所以沒有顯現。◆ 僅有幾種善業，沒有惡業顯現，說明其惡業微弱還不能得到果報，所以不現；或僅有幾種惡業，沒有善業顯現的話。說明其善業微弱還不能得到果報，所以不現。◆ 另外，空白面表示不定業。修清凈業一節可以知道，十輪全是善，不管大善小善，才說明惡業徹底消除。使用經驗與技巧：◆ 可以先反省自己有什麼業障，自己確定有的幾種如果出現相應的輪相，立刻知道是相應的。2、第一輪相作用第一輪相為第三輪相指示出應受或正受果報的業因；同時為我們「自凈其意」提供了的一面觀察心地鏡子，明了自己的不善業後，「時時勤拂拭」才有的放矢。不然我們很難徹底的反省和找出自己的問題。一般使用：每周或者每月請地藏菩薩指示自己的業因，反省這些業因對應的實際情況，如佔小便宜了（盜竊）、撒謊了（妄語）、罵人了（惡口）等等，第八識中記錄的絲毫不差。每次都做好詳細的記錄，這樣就可以檢視自己修行有無進步了。3、相應不相應的判定第一輪相占察三世累世因果中，所犯下的身、口、意十業的善惡情況，再以此輪相，來推斷今世會有何果報。《占察善惡業報經》說：「於世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生可愍可救。世尊大慈，一切種智！願興方便而曉喻之。令離疑網，除諸障礙，信得增長。隨於何乘，速獲不退。」又說：「如是業因，種類不同，習氣果報，各各別異，如佛世尊余處廣說。應當憶念思惟觀察所現業種，與今世果報所經苦樂吉凶等事，及煩惱業習得相當者，名為相應；若不相當者，謂不至心，名虛謬也。」第一輪告訴我們，今世的習氣、痛苦、快樂、疾病、煩惱等果報，都是由於無始以來的業力種子起作用。學會佔察以後，對世間、出世間因果法中，再無任何懷疑，精進學習善法，廣種福田。對各組輪相是否相應的判定以及判定方法，是本書所特別明確提出的要點之一。根據《華嚴經》中內容（見附錄一）所說十種惡業相應十種果報作成下表；根據下表可以清楚判定相應問題，即：如果第一輪相顯示出來的善惡輪，與你今世所受的善報、惡報一致，說明占察是相應的。反之說明是不相應的。 十惡因果報表：三業 身業 口業 意業十惡業 殺生 偷盜 邪淫 妄言 綺語 惡口 兩舌 慳貪 嗔恚 愚痴正報 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道 三惡道余報 短命；多病； 貧窮；耗散； 不得隨意眷屬；妻不貞良； 人不信從；被人欺誑； 言無人受；語不明了； 言多諍訟；常聞惡聲； 眷屬乖離；被人搬弄； 多欲、貧賤；所求違願； 多懷恨忿；醜陋人厭； 其心諂曲；生邪見家；十善果報表：三業 身業 口業 意業十善業 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄言 不綺語 不惡口 不兩舌 不慳貪 不嗔恚 不愚痴正報 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道 三善道余報 長壽； 少病 富裕；人不侵損 得隨意眷屬；妻室貞良 發言人信；不被欺誑 言有威信；口才優勝 不聞惡聲；嚴詞和雅 眷屬歡樂；不受離間 富貴；恬淡寡慾 心常喜樂；容貌端正 聰明智慧考察第一輪相目的，明了不同的業因產生不同的習氣、果報，然後分別懺悔、改正、對治。止惡行善之法參考對治表：三業 身業 口業 意業十惡業 殺生 偷盜 邪淫 妄言 綺語 惡口 兩舌 慳貪 嗔恚 愚痴十善業 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄言 不綺語 不惡口 不兩舌 不慳貪 不嗔恚 不愚痴止惡行善之法 放生、護生、救護一切 有情。 廣行布施；興辦善舉。 清心寡欲；毀淫書淫畫；印送戒 淫書 出言忠良；心口如一；言必顧行言皆有益。廣行勸化 言詞溫和；隱惡揚善 不訐人過；背面如一；排難解紛 常懷惠施；恬淡廉潔 慈悲博愛；救度一切 因果正見；般若智照二、第二輪相此輪占察累世中，所做的身、口、意業，即十善業或者十惡業報的輕重、遠近；也可以此輪相，來檢視自己的修持有無進步或退步。紅線，大的表示根基好，為善長久，或者發心猛利所作善業已開始起增上的作用；細短表示所積善業時間較短，善果很淺，或者發心小；刻痕，表示惡業損害，刻痕粗深表示所習惡業時間久遠，所作惡業已開始起增上之作用，餘殃深厚；細淺者表示剛剛開始習惡，所作惡業未起增上的作用，或作重惡已經改悔，謂小惡。細表示退失善心，為惡不久、不大。簡單地說：長紅線：表善業多、重、遠。 短紅線：表善業少、輕、近。長刻線：表惡業多、重、遠。 短刻線：表惡業少、輕、近。1、擲第二輪相：使用方法：按照第一輪相的占察結果來占察。身、口、意三輪要一個一個擲，不是三個一起擲。身業殺盜淫，口業妄語、兩舌、綺語，惡口，如果是貪嗔痴就屬意業。三個不能一起擲，占第二輪相時，依初輪相中所現的業，看作用的大小強弱。如果說我要知道是妄語重還是綺語重，還是惡口重，都有的話就要擲四次。先擲妄語、再擲綺語，一定要擲四回，要是殺盜淫都有，身業就擲三次。 例如：身業擲出：「偷盜、不邪淫」，兩種相。口業擲出：「兩舌、綺語」，兩種相。意業擲出：「不嗔恚、邪見」，兩種相。先取捧起「身業」木輪一顆，來占察「偷盜」業的輕重、遠近。心中默禱：「弟子現有「偷盜」惡業一相，祈請地藏菩薩慈悲加被，稱實相應，指示弟子此一惡業的輕重遠近。」將木輪輕平擲於布上，看輪上所出現的是紅線或黑線，是粗長或短細。亦將它記下。然後再以身輪，再擲「不邪淫」善業。擲完「身輪」，換取起「口業」木輪，再擲「兩舌」和「綺語」，擲完。再取起「意輪」，再擲「不嗔恚」和「邪見」。分別將以上的占擲結果記在紙上。占察第一輪相和第二輪相至此完成，三業十報中的善業、惡業有哪幾個，各自的輕重、遠近已經清楚了。2、相應不相應的判定◆ 如：第一輪相只有「身」是善業，但擲第二輪「身」現惡了，這是一種不相應。◆ 如：第一輪相身業中不殺業和偷盜業，第二輪先佔察不殺業，如果得到「身」惡，這是第二種不相應。◆ 如果這個人從出生以來就不殺生，雖然可能有過殺念，第二輪相中得「身」出現大惡，這是第三種不相應。◆ 修清凈業時，如果今天早上擲的身業是善，意業是惡。明天擲的意業是善，身業又是惡了，這是第四種不相應。三、第三輪相1、擲第三輪相：每次占察時，將六顆木輪共擲三次，再累計三次木輪擲出數字，總和即是我們所要求問菩薩事情的回答輪相，對照《占察經》中的一八九個輪相，就能了解該求問事項的吉凶、方法、好壞等。以此輪相來請菩薩指引運勢、事業、財運、健康等方面。具體見第四章中「各種使用和具體實例。」使用經驗與技巧：◆ 首先把要佔察的問題清楚的寫在本子上，或紙上。◆ 要讀《占察善惡業報經》並且了解輪相的設置，根據輪相檢查你提出的問題，沒有一個對應輪相可以回答的話，就無法相應了。例如：我是選擇A方案還是B方案，就沒有答案。分為兩次占察：1）A方案如何。 2）B方案如何。◆ 簡單地說，先確認所提出的問題有沒有可以回答的輪相，然後求菩薩加持相應。◆ 連續占察。占察結果判定是相應的，就不要佔察第二次。需要進一步得到指引時，繼續設立有相應輪相的問題，然後再占察。◆ 當占察結果相應，但不是預期目的，加上「條件」或者「大願」再占察。看能否滿願。◆ 記數時由小到大記錄，記錄不容易遺漏，方便發現錯誤，便於三組數字的計算。2、相應不相應的判定如果使用「先確定輪相」法，相應不相應問題第三輪相最容易判定。注意：這裡要提醒大家的是，第三輪相的答案都有各自的範圍，不要得到一個答案，雖然並不符合，卻仍然妄自揣摩、解釋，這樣做是徒勞的。答案必須和問題相符合才是相應的。如果問題不明確，比較模糊，最好換個方式、角度提問，以杜絕得到答案之後，依然不能判定是否相應。第三輪相對應189種占察結果（白話）具體見附錄五；第三輪相三世果報分解如下表：三次總數 占察結果的類別現世報（1~160） 數字1~46 在修持佛法上及道業精進上等，是否修錯或修偏。數字47~54 有關人世間的學業、事業上的問題。數字55~78 有關人際、姻緣、親戚、子女等方面的問題。數字79~101 在事情、事物、財物、器具方面的問題。數字102~131 有關國家、社會、出外、遷移、居家、災劫、吉凶等問題。數字132~135 有關夢境吉凶方面的問題。數字136~144 可問問地藏菩薩目前災難可否化解。數字145~160 測身體健康、疾病方面是否會好，以及用何方法治療。宿世報 數字161~171 過去世的果報業緣。來世報 數字172~189 未來世的果報業緣。第三節 不相應的處理不相應的判定、不相應的處理是本書明確給新學者的要點；而三組輪相每組不相應時如何處理，第一先找不相應的原因，然後再找出相應的方法；作者根據自己的經驗和感悟，整理了一些：不相應的原因：找不相應的原因，從自己身上下手不會有錯的。諸佛菩薩無緣大悲，這種悲心是沒有任何附加條件的，我們危難之時一聲聖號也會得到加被護佑。占察輪相又怎麼可能跟我們提條件呢？占察木輪法寶是佛菩薩幫助我們修行的善巧方便法門。假如碰到茫然無助的事情時，你痛哭流涕地佔察，恐怕念十聲聖號，也會相應的。《大悲心陀羅尼經》中說「世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。」誦持大悲神咒「所求不遂」的原因是「不善、不至誠。」就是說，第一種原因是所求事情發心不正，第二種原因是誠心不夠。這兩種情況同樣是占察不相應的原因。第三種，信心不夠。第四種，要求不強烈。世間的大事、緊急事情不多，大的如疾病、超度、投資等。《占察善惡業報經》雖然要求一千聲聖號，占察那些小事情往往念不了幾百聖號。太麻煩了，時間太長了。作者有時也這樣。不要說再加上占察懺做完整的了。第五種，三次輪相累計總數時計算錯誤。輪相不相應時，先再次驗證是否累計有誤。如果累計沒有錯誤，可以再占察一次，不要佔察第三次。否則即使相應你也有疑心。有疑心就沒有意義。如果輪相相應，就不要佔察第二次。第六種，疑慮太多。這點可以說是占察不相應最重要的原因。解決方法見第四節中「占察要訣。」不相應情況的處理◆ 反省自己。針對第一種不相應原因解決方法是反省自己。占察的事情有沒有違背五戒十善、四宏願、八正道，是不是為貪嗔痴而占察。即使純粹是自己的事情，也要念念不忘眾生。◆ 誠心不夠的情況：《占察善惡業報經》說「又若內心不清凈者，設令占察而不相當，但為虛謬耳。」「一心告言：『南無地藏菩薩摩訶薩。』如是稱名，滿足至千。」心不清凈，用雜亂心占察就會不相應；一千聲聖號不是不可以變的，以心徹底清凈即可。至少說不胡思亂想了。盡量超過一千聲為好。◆ 信心不夠的情況：佛言：「得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。」人如果來世再做人，幾率非常小的，需要很大的福報，俗話說「人生人，不受貧。」我們多數是從三惡道中來的，如果剛學佛，就可能沒法承受，菩薩可能先不告訴，所以不相應。一般是「觀XX無損害」或者吉祥的輪相。學佛和學占察最低也是「無損害」了。◆ 要求不強烈、不急的小事就盡量不要草草地佔察，相應不相應都無所謂。先記下來，做完整的占察儀軌後一起占察，包括占察懺和至少一千聲聖號，這樣更好。◆ 發大願式當占察結果不好或者不相應，加上「大願」再占察。見第四章 第九節 掌控命運。◆ 如對輪相意義指示不明確，換個角度，換個問題繼續占察。◆ 發勇猛心《占察善惡業報經》說「勇猛心。所謂專求不懈，不顧身命。」夢參老法師說：「絕不懈怠，一個鐘頭、兩個鐘頭不現，三個鐘頭，反正今天不現相絕不起來。這是跟地藏菩薩較量功夫呢！看至心不至心，較量地藏菩薩應不應？誠懇不誠懇，你不賜，我就緊著求，直到賜了為止。學佛的人要想成道，要沒有這種精神，求不到！」 也可以說把不相應情況當作菩薩對自己的考驗。資料一：八正道包括：正見（正確的見解）、正思維（合乎佛教智慧的思維）、正語（純正凈善的言說）、正業（杜絕惡行）、正命（正當的職業生活）、正精進（正確的修習）、正念（憶持四諦等正法）、正定（攝伏散亂之心）。
推薦閱讀：