客家雅聯與俗對

名人雅對 　　客家多居山區，地瘠民貧，人們多以讀書求仕或抗爭進取而求出路，於是，歷史以來湧現了許多知名的政治人物和文人學士。這些名人名家多擅長創作楹聯，如洪秀全、石達開、丁日昌、宋湘、黃遵憲、葉碧華、孫中山、朱德、葉挺、郭沫若、胡耀邦等，都是創作對聯的行家裡手，而且還留下許多傳世之作，甚至在這方面有不少動人的故事和傳奇。　　政治人物的楹聯，往往以政治思想和社會影響見長。這方面，客家許多政治人物都有突出的表現。如"民國之父"孫中山的"革命尚未成功，同志仍須努力"，長期以來成為不少人的警言或座右銘；太平天國名將石達開兵敗大渡河寫下的絕筆："忍令上國衣冠，淪於夷狄；相率中原豪傑，還我山河"所表達的與清王朝血戰到底的磅礴氣概，據說連他的老對手曾國藩見了也自慚形穢；無產階級革命家胡耀邦視察河南南陽時，將當地武侯祠的一副對聯"心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽"，改為"心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得"，則體現了共產黨人的高風亮節，具有深遠的教育意義和政治生命力......　　與政治人物楹聯側重於思想性和嚴肅性相對應，文人學士的楹聯無疑更講究藝術性和情景性。這方面，客家文人有不少驚世之作。　　據說大文豪郭沫若年少念私塾時，曾與幾個同伴溜進寺廟偷吃桃子。次日和尚前來告狀。先生十分生氣，再三追問卻無人承認，一怒之下拿起戒尺，隨口吟出上聯：昨日偷桃鑽狗洞，不知是誰？郭沫若略加思索，站起答對：他年攀桂步蟾宮，必定有我！　　這一應對，不僅不打自招，還對仗工整，體現了對答者少有大志。難怪先生聽了轉怒為喜，免了對他及其同伴的體罰。　　清末梅縣有位才華出眾的女詩人叫葉璧華。她與同縣秀才李蓉舫成婚之夜，眾多秀才舉子來鬧洞房，直至深夜未去，弄得新郎很是難堪。葉氏見狀，對眾人說："承蒙諸位今晚賞光，不勝感激！現有個聯對，我出上聯，請大家對出下聯。"說罷，看了看窗外明月，念道：圓月照方窗，有規有矩。眾人聽了，一時答不上來，只好各自回家。第二天，葉氏自己說出下聯：曲尺量直木，又縱又橫。　　原來此聯之妙，在於上聯的"規矩"明指圓月、方窗之形，而實寓鬧洞房者不要太過分了，既給眾人留了面子，又解了新婚夫婦難堪之圍。　　百姓俗對　　與名人學士擅對一樣，客家普通百姓甚至作田農夫也對楹聯十分喜愛和重視。他們不僅過年喜慶、嫁娶壽誕、築屋喬遷要作楹聯，而且從祖屋祠堂、民居住宅到店面糧倉、廁所畜舍都要貼掛對子。當然，因受教育程度不高和世俗心理的影響，所作對聯不如文人名士來得高雅或有創意，但是，也有不少清新自然和新穎別緻之作，如，民國時期，閩西下洋通往粵東的路邊，有間小賣鋪，它的對聯是這樣的：　　大路通南北　　小店賣東西　　這副對聯除了很通俗上口外，還很具情景性，而且對仗工整、貼切；尤其"賣東西"不僅對仗"通南北"，還點明了"小店"的特別用途。　　除了語言清新、自然和具鄉土味外，客家百姓俗聯有不少還富於妙趣、幽默和機智。　　當然，最能體現客家百姓俗對之妙趣的是春聯，因為客家人對楹聯的重視莫過於過年貼對聯，因而過年時五花八門內容的春聯都會出現。據說舊時閩西永定有位窮漢，識不了幾個字，過年時又沒錢，連對聯都買不起，只好自己寫了副對聯貼於家門：　　一二三四；　　五六七八。　　此聯簡單得只有八個數字，但內容卻非常苦澀和辛酸--沒有九（酒）和十（食）啊！而改革開放之初，粵東梅縣有家農戶，過年時則貼了副這樣的對聯：　　糧食家家有；　　番薯大大條。　　此聯雖然不合對仗，但內容非常樸實，把改革開放後農村的變化和農民的喜悅都通俗而真實地表現了出來。
推薦閱讀：