(1028)《陳式太極拳纏絲勁陰陽妙法》—顧留馨

因此，在太極拳螺旋式運勁中，在不斷旋轉中有柔有剛，有虛有實，剛柔相濟，虛實滲透，這才是太極拳的「妙手」。

「妙手」是一著一太極，動作即圈，圈中有柔有剛，有虛有實，有輕有沉。凡是偏柔或偏剛的都不能稱作太極拳的「妙手」，因為它們都偏於一面，「是從不同的兩極發生的東西」，沒有起到陰陽的相反相成，互用並存的作用。

這個圓圈運動，有全圈、半圈、順圈、逆圈、直圈和橫圈，在整個拳套內錯綜地交織著。動作的前進、後退，上起、下落，左旋和右轉，都要帶有走弧形、劃圓圈的形象。陳鑫說：「所畫之圈有正斜，無非一圈一太極」，「手足運動，不外一圈，絕無直來直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉法，亦各不同，當因其勢之自然者轉之」。　　

初練太極拳時轉圈的幅度要大，練習日久後轉圈要逐漸收小，這是「先求開展，後求緊湊」的鍛煉步驟。圓形的動作是達到和諧與連貫的必要前提。

練到純熟後，逐漸達到「得心應手」、「心身相應」的境界，就能夠一動則內外、上下、左右無有不動，一圈無有不圈(外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈；體內有內臟作輕微旋轉的自我按摩，氣血按照經絡路線纏繞運轉，內外、上下、左右自然柔和地同時協調動作)。

「精鍊已極，極小亦圈」；「越小小到沒圈時，方歸太極真神妙」。這是由大圈練至小圈，由小圈練到沒圈；由開展而漸至緊湊，由有形而歸於無跡的最高級技術成就。由極小的圈練到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而沒有圈的形式，這種境界只有下苦功才能做到。

例如，太極拳名家楊少侯晚年練的發勁小架子，僅有意動的運勁，外形看不見有圈，只看見發勁，就是這種高級技術的表現。轉圈不論大圈、小圈、沒圈(有圈的意思，但在外形上不容易看出來的稱作沒圈)，都應該有內勁作為統帥。這種內勁是通過長期鍛煉，用意識貫注而形成的，它「似松非松」，「不剛不柔，亦剛亦柔，似剛非剛，似柔非柔」，「剛柔相濟」，極為沉重而又極為虛弱。　　

內勁的運轉，帶有螺絲旋轉形狀的纏絲勁，只有太極拳一類的拳才能練出這種內勁。太極拳的圓形動作，可以柔化對方的力量，並且隨時可以由弧線轉化為直線加以還擊，所以陳鑫說：「胳膊令其骨轉，方能以真勁引動」，也是《打手歌》「引進落空合即出」所根據的原理。

孫子兵法說：「渾渾沌沌，形圓而不可敗也」。

創造太極拳的人，懂得圓的運用最靈活，圓的力量最大，所以求圓是太極拳的特點之一，但是它必須通過螺旋式(抽絲式)的纏絲勁來完成圓的動作，否則仍然是直勁，直勁碰到來力仍然要有頂撞，因此也就失去太極拳「化而後打」應有的作用。所以陳鑫說：「打太極拳須明纏絲勁，纏絲勁者，運中氣之方法也。不明此，即不明拳」；又說：「拳中必用纏絲者，粘連之法，全在於此；引進之法，亦在於此，不可忽也。功夫久能令人不敢進，進則打之，退亦打之」。　　

太極拳推手時，在接觸面上不丟不頂，通過避實就虛地微微一轉，即可發勁，即是螺旋勁的運用。太極拳推手中的擒拿法(推手中的擒拿法，現僅在陳式推手中保持。擒是抓脈、截脈、按穴、閉戶；拿是反筋背骨)，在沾連粘隨的基本原則下，是以螺旋勁的運用為其特點的。　　

內勁發源於腹部(丹田)。古人以丹田為氣海，每勢完成，必令氣歸丹田。

丹田勁如假定以十分計算，用意識將六分勁上行分達兩肩，纏繞運轉至膊、肘、腕、掌，透達於兩手指尖。手臂外旋的稱作「順纏」，先小指，依次至無名指、中指、食指、大指。手臂內旋的稱作「逆纏」，先大指，依次至小指。另外四分勁往下運行，經胯分達兩腿纏繞運轉至膝、足，透達兩足尖，先小趾，依次至大趾。隨著動作的開展、引伸、呼氣而運轉纏繞到四梢(兩手尖、兩足尖)，是由內而外的順纏，稱作前進纏絲勁(簡稱進纏)。這就是呼、伸、進、放、開、發勁。等到內勁貫到九分，神氣貫到十分，姿勢似停非停的時候，動作的開展者轉化為合聚，引伸者轉化為回縮，呼氣將盡轉化為緩緩吸氣，這時內勁之上下行到達四梢者復由原路線纏繞退行至腹部(復歸丹田)，是由外而內的逆纏，這稱為後退纏絲勁(簡稱退纏)。這就是吸、屈、退、收、合、蓄勢。　　

纏絲勁在陳式太極拳表現得很明顯，纏繞運動的幅度大，而其它太極拳流派雖然仍包含有這種運勁方法，不過纏繞運動的幅度小，外形上不太明顯，因而也有人稱作抽絲勁。從現行的陳式和武式太極拳即可看出其區別，這種纏繞進退的纏絲(抽絲)勁練法，極其細緻，能夠使全身各部分都能在意識引導下得到鍛煉，完全符合中醫的經絡學說，對調和氣血，增強體質極有成效。　　　　

根據《陳氏太極拳匯宗》陳鑫著作部分，手與腿的纏絲勁有順和逆之分，凡是順纏勁都是從實腿的腹側腰隙開始，凡是逆纏勁都是從背側腰隙開始。並且主張行氣運勁時注意經絡穴位。作者試驗了陳鑫提供的練法，認為順纏從腹側腰隙開始，逆纏從背側腰隙開始，是對腰隙鍛煉較為全面的方法，是可以採取的(一般練法腰隙的抽換隻從兩腹側開始)；但是經絡穴位就不一定要去注意它。因為太極拳纏絲勁的練法是要「行氣運勁無微不到」，氣血流轉貫注，對三陰三陽的經絡系統，無所偏倚。如果注意了運轉經何穴位，反而有偏倚，有刻舟求劍之弊。　　

為了介紹一種新的練法，供愛好太極拳而又通曉經絡學說者的研究和參考，故仍將陳鑫的主張歸納如下。　　

手順纏勁：(從實腿的腹側腰隙起，由里往外纏為順纏)內勁由實腿的腹側腰隙上行至日月，達肩井，向肩，下行至青靈、少海、經上廉、下廉，達陽池，注五指；或由陽池向大指根從手背再纏至小指腓，里轉小指肚，依次貫注於無名指、中指、食指、大指肚。指向前合，勁貫九分，神氣要貫到十分。逢虛腿一面的手順纏時，內勁也由實腿的腰隙起，斜行至虛腿一面的日月而運轉。　　

手逆纏勁：(從實腿的背側腰隙起，由外往裡纏為逆纏)內勁由實腿的背側腰隙起，上循背後膏肓、魄戶、附分逆行而上至肩，經消濼、清冷淵，達少海，向上廉，經支溝、陽池，至大指掌，分注五指肚。逢虛腿一面的手逆纏時，內勁仍由實腿的背後腰隙起，斜行至虛腿一面的背側，隨即上行至膏肓而運轉。手的順纏、逆纏，有一順一逆(右順左逆和左順右逆)、雙順、雙逆之分，錯綜複雜，因勢而異。

左右手同時運行，不分先後。運轉時須以意輕輕運行，不可著力，不可使氣，著力使氣則犯硬，甚至有流弊。動作越輕緩越好，能輕緩可以揣摩所運之勁從何處而起，到何處而止，柔順中正，呼吸不促，氣血通行無滯。成勢時，手臂微向前合，微曲不直；不可過，過則無蓄勢，不能滔滔不絕，氣也只能至肘，不能至指；不可太曲，太曲為不及，不及則手臂成直角無勁。內勁須得其中，姿勢也須得其中。手在運轉時，中指領住左右四指，自食指至小指指節駢並，指尖向手背微彎，勁由掌根透於指尖，指方有勁。運轉時小指擁無名指，無名指擁中指，中指擁食指。大指尖亦微向後彎，虎口要圓。　　

腿順纏勁：(由里往外，自上而向下斜纏)以膝頭向襠外旋轉。內勁由腰隙經大腿根裡邊向上而外，經環跳穴，再往裡向下斜纏至足根(大鐘穴)，分注足五趾肚。足平實踏地，足趾與足根用意沉住，中間湧泉穴要虛，隨著下纏勁，其勁如纏入地下，使有盤根錯節之意；膝以上兩大股用精神貫注，有騰挪之意，則樁步愈練愈穩固而又輕靈善變。手足一齊運動，中間胸腹隨之運轉，不分先後，必如此運，方能一氣貫通，上下相隨。外之所形，莫非內之所發。