對聯欣賞(教師中心稿)

中學語文教學資源網 →教學文摘 → 對聯欣賞(教師中心稿) 2003-04-27福建省龍岩第一中學選修課教案語文組林金山2002年9月第一節對聯簡史（二課時）一、對聯趣事1、從前有個少爺，平日吃喝玩樂，遊手好閒，把他父親留下的遺產都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯自嘲，貼於門口：「行節儉事，過淡泊年。」村上有位老學究讀後，慨嘆不已，在對聯的聯首各加上一字，成了：「早行節儉事，免過淡泊年。」2、從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子徵求新店對聯。有個秀才去應徵。財主說：「對聯要稱讚我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店裡又沒有老鼠。」那個秀才人筆一揮，很快就寫成了：上聯是：養豬大如山，老鼠頭頭死。下聯是：釀酒缸缸好，造醋罈壇酸。橫批是：人多、病少、財富。秀才寫完之後，搖頭晃腦地把對聯念成：「養豬大如山老鼠，頭頭死，」「釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。」「人多病，少財富。」3、國文老師在台上講解對聯，舉例說：「從前某報社曾公開徵求『南通州北通州南北通州通南北』的下聯，結果投稿信件很多，有句對的很好，就是『東當鋪西當鋪東西當鋪當東西』。」此時一位調皮的學生突然叫道：「男學生女學生男女學生生男女。」4、清代文學家李調元，幼時思維敏捷，一次先生授課時見他撓癢，先生便挖苦說：「搔搔痒痒，痒痒搔搔，不搔不癢，不癢不搔，越搔越癢，越癢越搔。」李聽了很生氣，眼珠一轉隨口對曰：「生生死死，死死生生，有生有死，有死有生，先生先死，先死先生。」先生逗學生，反被學生辱罵，非但不惱火，卻當眾對學生大加讚賞。5、一位姓石的先生正在講課，見有隻母雞啄食到學堂門口，他一磚頭扔去就把雞打死了，滿堂學生嚇得目瞪口呆。先生不僅毫無憐憫之情，反而出了個上聯讓學生對：「細羽家禽磚後死。」母雞的小主人也在學堂念書，看到先生無端打死母雞，十分氣憤，對了下聯：「粗毛野獸石先生。」工整嚴密，無可挑剔，先生自取其辱，面紅耳赤，又不便發作。6、一秀才上山遊玩，不小心迷了路。見一擔柴樵夫，趕忙上前詢問。樵夫見是一個讀書人就說：「你是秀才，我出個對聯讓你對怎麼樣？」秀才心想「樵夫的對聯還能對不上嗎？」就說：「請出上聯」樵夫用手一指說：「此木為柴山山出」。秀才無以為對，即跟著樵夫緩緩而行。走到山下看見村莊時，已是暮色沉沉，炊煙裊裊。秀才靈機一動有了下聯。立即說道：「因火成煙夕夕多」。7、過去，人死後要請和尚做道場，念經頌德，超度亡靈。有人針對此事寫對聯一幅，以示反對：經懺可超生，難道閻王怕和尚？紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！8、一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人見後將竹子全部砍去，此人在對聯下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一見，乾脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。二、對聯簡史-早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「鬱壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納餘慶，嘉節號長春。」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。春聯之設自明太祖朱元璋始。梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪雲樓雜說》云："春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），於除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。"由此可見，朱元璋採取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗起到極大的推動作用。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯創作的高潮。雖然多數是"潤色洪業，鼓吹承平"之作，由於"皆出當時名公碩彥之手"，且大量製作，要求嚴格，因此必然有利於楹聯結構的規範化。這一點似乎尚未被人們重視。有清一代是楹聯文學的全盛時期。南懷瑾先生早已將"清對聯"與唐詩宋詞元曲相提並論，從事清代文學史研究的趙雨先生也認為，"清代的主流文體是楹聯"（趙雨《走向對仗的漢語言文學--清對聯》，《對聯》2000年第5號）。我們認為，孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是清代楹聯發展的重要里程碑，標誌著楹聯已經成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。從此，文人學士以楹聯贈答，用對聯作文字遊戲，成為一時風尚。以春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、遊戲聯等等為形式的對聯文化已成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清華大學入學考試,陳寅恪出題"孫行者"求對，周祖謨對以"胡適之"，至今傳為美談。20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨後春筍。從此形成了群眾性的對聯創作和理論研究新風尚隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。第二節對聯概述（三課時）一、對聯定義楹聯是對聯的雅稱，用以強調其文學性質。對聯是楹聯的泛稱，可以包括文字遊戲。在一般情況下兩者可以通用。對聯是由兩串等長、成文和互相對仗的漢字序列組成的獨立文體。也就是說，上下聯字數不限，但必須相等；聯文是有意義的，或可以理解的；平仄要合律，對仗要工整；對聯是獨立存在的文本，不是其他文本的一部分。凡符合這些條件的就是對聯，否則就不是對聯。律詩或駢文中的對仗句，只有在脫離律詩或駢文而獨立存在時，才能稱為對聯。我們沒有把上下聯在意義上互相依存的要求（這是一般對聯都應滿足的要求）寫入定義，只是為了承認「無情對」也是對聯。例如：三星白蘭地五月黃梅天這副對聯平仄合律，逐字相對，絕對工整，上下聯分別成文，但是上下聯在意義上毫不相干。上聯是一種酒名，即三星牌白蘭地酒。下聯是江南五月陰雨連綿的天氣，也是梅子熟了的季節。據說是為了給「三星白蘭地」做廣告，故意出下聯征對。其效果之大，可想而知。有些對聯很難說是意義完整的句子。例如：一二三四五六七孝悌忠信禮義廉這副隱字諷刺謎聯，上聯不成句子，下聯不成句子，合起來也不成句子，但是上聯有含義，下聯有含義，合起來意義更明顯（忘八/無恥）。因此，我們只需要知道這副對聯是七言句式，能理解字面和隱藏的含義就行，沒有必要進行深入的語法分析。楹聯，與詩、詞、曲、賦、駢文一樣，屬於古典文學範疇。楹聯的基本句式來自駢文和律詩。用現代語法來分析楹聯結構，是當前楹聯教學的一大誤區。因為楹聯結構是聲律結構，不是語法結構，雖然在大多數情況下兩者是一致的。楹聯語法（或文法）與一般語法（或文法）並無多大差別，無庸多說。下面談到的「句」，是指詩詞的「句式」，或古文的「句讀」，不是現代語法中的「句子」。二、對聯的形式（一）、楹聯在長期的發展過程中，其格式、體律逐漸完備，種類越來越多。就上下聯的對仗方式來講，大體上可以分為五類：1、工對工對，也稱嚴式對。就是上下聯的文字、語句對仗十分工整、貼切。即詞性相當、節奏相同、結構相似。請看下聯：滄海月明珠有淚；藍田日暖玉生香。聯中「滄」對「藍」均為顏色詞，「海」對「田」均為地理名詞，「月」對「日」均為天文名詞，「明」對「暖」均為形容詞，「珠」對「玉」均為珠寶名稱，「有」對「生」均為動詞，「淚」對「煙」均為名詞，上下詞性相對十分嚴格，可謂工對之佳作。再如鄭板橋的一副題聯，對仗也相當工巧：春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。「春」對「夜」對天文名詞相對，「風」對「雨」亦然，「放」對「瞞」為動詞相對，「膽」對「人」為名詞相對，這裡的「放膽」對「瞞人」更顯其工，「來」對「去」為動詞相對，「梳」對「潤」為動詞相對，「柳」對「花」為花木類名詞相對，初學做聯，應多遵循這種對仗手法。再如：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。在聯語中，「蘆葦「和「竹筍」同屬名詞，儘管結構方式不同（前者為聯合式，後者為偏正式），也算工對之列。如果對仗刻意求工，反成纖巧，並不可取。2、寬對寬對，就是指聯中的絕大部分對仗工整，這是相對於工對而言的。寬對與工對無明顯界限，一般認為，半對半不對就屬寬對，就是說做到詞性相同、句法結構相同的對仗就可以了。如廈門太平岩聯：石為迎賓開口笑；山能做主樂天成。聯中「石」與「山」、「迎賓」與「做主」對仗甚工，但「開口笑」與「樂天成」則不嚴謹。不僅結構不同，而且「笑」與「成」詞類也不相對。我們稱其為寬對。還有北京梁家園春雲樓聯，也屬寬對：檻外遠山排闥繞；樓前積水當湖看。「遠」對「積」，詞類明顯不同，但再看「遠山」、「積水」卻又近似，可以相對。這就是工對與寬對的區別所在。《紅樓夢》里林黛玉和香菱談詩說：「若有了奇句，平仄虛實不對也使得的。」提出了「不以辭害意」的宗旨。一副對聯，形式固然重要，但主要還是其內容。古人提倡只要表現手法好，可以破格，要格律服從於內容。3、當句對當句對也稱句中對、自對。對聯不但要做到上下相對，有的多句聯（或長聯）本句之內前後也相對。它不但可以解決在某些詞語求對時遇到的困難，而且可使對聯，特別是較長的聯對靈活多變，產生抑揚頓挫的音律效果，如岳飛墓聯：將軍報國，宰相和戎，義憤動千秋，臣節無慚追壯繆；廟拓明朔，陵依霞嶺，馨香綿萬載，孤忠共喻有蘄王。聯中的「將軍報國」不僅對下聯的「廟拓陽朔」，而且還與本句的「宰相和戎」相對仗。下聯亦然。此種對句形式音樂感強，使人讀之上口，鏗鏘有致。4、單句對有的聯在本句中自對，但上下句卻不相對，我們稱之為單句對，如蘇州月駕軒聯：在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟。上聯句中「在山泉清」對「出山泉濁」，卻不能與「陸居非屋」相對，如結構得體，渾然一氣，符合單句對的要求，自然可以為用。5、借對借對就是利用漢語的特殊特徵，在一詞語同時具備兩種意義的狀態下，作者在聯中用的甲義，又借用它的乙義同另一詞相對，如：人近百年猶赤子；天留二老看玄孫。聯中在用「赤子」（初生嬰兒）和「玄孫」（曾孫之子）的甲義相對的同時，又借「赤」（紅色）和「玄」（黑色）的乙義相對。有的這種對仗不借語義而借語音，如：堯天舜日舒清景；晉水泉山映紫雲。即在上聯中借用與「青」同音的「清」與「紫」相對。有的還可以借結構相似的詞語來相對，如湖南桃花源聯：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地猶武陵郡，喜垂鬢黃髮，村中時見避秦人。聯中「寄奴」是南朝宋武帝劉裕的小名，構詞方式屬動賓式，與下聯動賓結構「避秦」相對（二）、就上下聯的語意關係上來講，大致可以分為三類：1、正對所謂正對，亦叫同類對、並列式。就是上下聯的內容基本相同，它們互為關聯，互為補充，說明的是一個方面的意思。但二者又合諧地處在統一的意境中。如：春水接天長，一網收來魚滿載；東風吹地暖，千鋤種下谷盈倉。血肉作干城，烈概在火中長嘯；光榮歸黨國，英風使天下同欽。（郭沫若為黃繼光犧牲十周年題聯）寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。寶塔凌雲，一日江山，無邊清靜；金燈代月，十方世界，何等悠閑。這些楹聯的上聯與下聯內容基本相同，它們互相補充，都只具有「一面性」的特點。這種形式的楹聯在聯語中佔有相當比重。2、反對所謂反對，即上下聯的內容相反，或相對稱，它們互相映襯，形成對照，使楹聯具有強烈的藝術效果，從而給人以深刻的印象。如：堅持實事求是態度；反對弄虛作假歪風。藕入池中，玉管通地理；荷出水面，硃筆點天文。橫眉冷對千夫指；俯首甘為孺子牛。寧為玉碎；不作瓦全。劉勰《文心雕龍·麗辭》中有「反對為優」的說法，就上述楹聯以「反對」方式命意言事來看，確能引人注目，其藝術效果也不同一般。3、串對所謂串對，亦叫流水對、走馬對，即上下聯意思相承，把一個意思分成兩句話來說，上下聯緊相銜接，聯貫而下的聯語。如：直登朱麓三千丈；來看長沙百萬家。為有犧牲多壯志；敢叫日月換新天。要想著收咱失地；別忘了還我河山。（馮玉祥）一失足成千古笑；再回頭是百年身。（唐寅）上列楹聯，上下聯的命意順承連串，均有珠聯壁合、一氣哈成之妙。劉勰在《文心雕龍·麗辭》中談到正對、反對時曾斷言：「反對為優，正對為劣」，這未免過於形式主義了。其實不論是正對、反對還是串對，只要立意好，構思巧，用詞妙，富於哲理，令人感奮，即為佳聯。三、對聯的特點對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩，它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精鍊，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受楹聯是題寫在楹柱上的對聯，亦指對聯，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。概括地說對聯必須具備以下特點：一要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。三要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。第三節對聯創作（三課時）楹聯創作的基本要求是：平仄合律，對仗工整，文意切題。三者相互依存，不可偏廢。平仄合律是基礎，不合律的對聯就是不合格的對聯。對仗工整是關鍵，對仗不工整，即使平仄合律，也只能濫竽充數。文意切題是目的，平仄合律、對仗工整而文意不切題，就是無的放矢，甚至會產生相反的效果。一、平仄合律詩有格律，詞有譜，曲有調名。古人雖未制定聯律，但律在聯中。由於對聯長短不限，結構複雜，人們對聯律的理解不盡相同。但是常見的楹聯大都在二三十字以內，並非越長越好。因此，這裡主要談楹聯的基本句式和最佳楹聯結構，把我們的理解公諸同好，以求達到共識。楹聯與其他文體的區別在於結構。楹聯結構是聲律結構，不是語法結構，亦即句內和句間的平仄序列關係。因為楹聯基本句式來自律詩和駢文，先了解律詩和駢文的句式結構是有益的。1、律詩句式七言律詩要求第三和第四句，第五和第六句分別構成七言聯，因此只有句腳上仄下平的情況，例如李商隱七律《無題》一詩中的對仗句：身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通隔座送鉤春酒暖分曹射覆蠟燈紅五言律詩要求第三和第四句，第五和第六句分別構成五言聯，如杜甫五律《春望》一詩中的對仗句：感時花濺淚恨別鳥驚心烽火連三月家書抵萬金2、駢文句式駢文不像律詩那樣有固定的言數和句數，而且不需要押韻；但有固定的句式，主要是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其對仗限於兩句之內，在非節奏點上平仄不拘。駢文句腳既有上仄下平，也有上平下仄。為了方便，只舉王勃《滕王閣序》一文為例：勝地不常，盛筵難再。虹消雨霽，彩澈雲衢。落霞（與）孤鶩齊飛，秋水（共）長天一色。十旬休暇，勝友如雲，千里逢迎，高朋滿座。他日趨庭，叨陪鯉對，今晨捧魅。喜托龍門。物華天寶，龍光（射）牛斗之虛；人傑地靈，徐孺（下）陳蕃之榻。都督閻公（之）雅望，棨戟遙臨；宇文新州（之）懿範，襜帷暫駐。3、楹聯句式我們所說的楹聯句式是規範化的句式，在實際使用時非節奏點的平仄不拘。楹聯的四言句式和六言句式來自駢文，可以構成四言聯和六言聯：以文會友，與古為徒。（丁上左）泉自幾時冷起，峰從何處飛來。（董其昌）革命尚未成功，同志仍須努力。（孫中山）楹聯的五言和七言句式來自律詩，可以構成兩種類型的五言聯和七言聯：室雅何須大，花香不在多。（鄭板橋）若問梅消息，須待鶴歸來。春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。（趙子昂）東漢文章留片玉，西泠翰墨著千秋（朱景彝）。楹聯還從詩詞曲賦駢文，引進一言、二言、三言句式（通常用作領、襯字），從而形成包括一言至七言的最佳對聯句式體系。4、最佳楹聯結構每邊一句者，分別用四言、五言、六言、七言句式自身；每邊兩句者，用四言句式分別與自身以及五言、六言、七言句式，按句腳上仄下平要求，兩兩組合，就可以得到如下最佳結構。按照最佳結構撰聯，就像做詩填祠一樣，隨心所欲，不逾規矩。因為在非節奏點上，可平可仄，實際上仍有很大靈活性。在熟練運用之後，就可以按四言模式的句腳安排，增加句數，增加領、襯字，平仄自然合律。下面是最佳楹聯結構的舉例：四言聯：望洋興嘆，與鬼為鄰。（徐桐）五言聯：樓觀滄海日，門對浙江潮。（摘宋之問詩句）六言聯：此是山陰道上，如來西子湖邊。（紹興東湖聯）七言聯：莫放春秋佳日過，最難風雨故人來。（孫星衍）八言聯：世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。（郭沫若題杜甫草堂聯）九言聯：花雨能仁，祝嵩齡億載；曇枝普茂，鞏海甸三乘。（《萬壽聖典》）天地自成文，湖山有美；國家期得士，桃李無言。（彭元瑞）十言聯：門辟九霄，仰步三天勝跡；階崇萬級，俯臨千嶂奇觀。（泰山南天門）成大事以小心，一生謹慎；仰流風於遺像，萬古清高。（武侯祠聯）十一言聯：何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。（屈原祠聯）八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家燈火，盡歸此處樓台。（徐文長）十二言聯：我去太匆匆，騎鶴仙人還送客；茲游良眷眷，落梅時節且登樓。（錢楷）5、長聯句腳安排按傳統觀點，每邊11字以上就稱長聯（曹雪芹），「最多也不過二三十餘字而止」（梁章鉅），這是有道理的。因為楹聯的優勢在於言簡意賅，賞心悅目，適合懸掛，不宜太長。七言是律詩句式，八言是駢文句式。駢文和律詩句式的結合以十一言為典型，標誌著楹聯有了不同律詩和駢文的結構，故以此分界，稱為長聯，是合理的。至於勝地壯觀，高樓大廈，二三十餘字的長聯也足夠了。因此，不妨把更長的對聯稱為「超長聯」。長聯結構比較複雜，但可以將句腳安排簡化為四言模式。當然每句不一定是四言，還可以加領、襯字。可以靈活應用。但大體上是這樣一種模式。這樣的句腳安排，主要出於長聯同邊自對的需要。二、對仗工整對仗是楹聯的基本特徵，沒有對仗就沒有對聯。楹聯創作必須在對仗上下功夫。律詩對仗限於兩句之間，一般用在頷聯和頸聯，出句的字和對句的字不允許重複。駢文對仗擴大到前兩句和後兩句之間，允許同位虛字相重。楹聯對仗的嚴格要求不亞於律詩，而且將長聯同邊自對的形式發展到登峰造極的程度。1、同類詞相對假作真時真亦假無為有處有還無這是曹雪芹《紅樓夢》第五回中的一副對聯，非常工整。同類詞相對是對仗的基本原則。該聯「真」，「假」，「有」，「無」，都是高度抽象的哲學名詞。「作」，「為」是詞意相近動詞。「時」和「處」在語法上是副詞，在字面上「時」又可理解為「時間」，「處」又可理解為「空間」。「亦」，「還」在字面上是詞意相近的副詞，在語法上可視為省略了動詞「是」。但必須了解其中還有句內自對自重，「真」對「假」，「有」對「無」是反對，而且都重用一次，這才是此聯的精華所在。在談到對仗時，人們常常作語法分析，以便說明「詞性相同」或語法結構」相同。但是過分強調語法分析，有時也會把簡單的事情複雜化，王力在談詩詞格律說，「語法結構相同的句子（即同句型的句子）相為對仗，這是正格。但是我們同時應該注意到：詩詞的對仗還有另一種情況，就是只要求字面相對，而不要求句型相同。」（《詩詞格律》第127頁）這對於楹聯的對仗也是正確的。楹聯是觀賞性很強的藝術，所以有時只要求字面相對，即同類詞相對，特別要求虛字對虛字，實字對實字。有些同類詞可供選擇的範圍較小，如數字，人名，地名，書名，動物名，植物名等等，不要輕易超出範圍。特別要指出，只要自對工整，互對不必要求詞性相同。2、忌合掌生意興隆通四海財源茂盛達三江此聯為舊時商店通用春聯。平仄合律，對仗工整，而且與爆竹聲中「恭喜發財」的氣氛相協調，很受商界歡迎。但深一步研究就會發現，「通四海「，」達三江「是一個意思，有」合掌「之嫌。七言聯一共才14字，其中6個字只能當3個字用，豈不可惜。對聯是文章中最精練的文體，決不允許浪費筆墨。為了以較少的文字提供較多的信息，必須避免上下兩聯說同一意思。例如，在新春聯中用」震乾坤「對」驚世界「，」報家音「對」傳吉語「，」發祥光」對「騰瑞氣「雖可強調喜慶或強盛氣氛，仍不免有」合掌「之嫌。袁枚在《隨園詩話》中提到「黃星岩隨園偶成云：山如屏立當窗見/路似蛇旋隔竹看。厲樊榭詠崇先寺云：花明正要微陰襯/路轉多從隔竹看。二人不謀而合。然黃不如厲者，以如字與似字犯重。竹垞為放翁摘出百餘句，後人常以為戒。「（《隨園詩話》卷五，二二）這段話說明在詩中對仗要避免同義詞相對，用」似「對」如「，雖字形字音不同，但字義相同，亦不可取。這似乎有點苛求，連大詩人也難免的事，我輩怎能不犯？但應該看到，要避免合掌，就要從避免同義詞相對做起。3、反對為優清風明月本無價近水遙山皆有情這是梁章鉅因編輯《滄浪亭志》而獲得的集句聯，上聯繫歐陽修句，下聯繫蘇舜欽句，皆滄浪亭本事。此聯用了反義詞「有」對「無」，「皆有情」對「本無價」，含義是，清風明月到處都有，但對俗人來說，有錢也買不到；近水遙山本為無情之物，但在詩人眼裡，都成了有情之物，對比強烈。說「近水遙山」對「清風明月」工整，是指句中自對工整，即「遙山」對「近水」，「明月」對「清風」十分工整，而且「近水」與「遙山」是反對，更有情趣。劉勰在《文心雕龍》中說，「造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。」又說「麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也。事對者，並舉人驗者也。反對者，理殊趣合者也。正對者，事異義同者也。」（《文心雕龍》卷七麗辭第三十五）。「反對者，理殊趣合者也」是說：雖義理不同，而旨趣相合。也就是相反相成，殊途同歸。這是對仗的精義。春聯「十年宦比梅花冷/一夜春隨爆竹來」（《名聯談趣》289條），上聯的冷淡，反襯出下聯的熱鬧，也是「反對為優」的好例子。4、句中自對翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕風風雨雨年年暮暮朝朝這是西湖花神廟舊聯（《楹聯叢話》卷六），由四言六言兩句合成。紅對翠，燕對鶯，雨對風，朝對暮，都是句中疊字自對，而且全聯用疊字。由此可見，只要句中自對都是工對，全聯一定是工對。必須重申，本文所說的「句」，不是現代語法中的「句子」（sentence），而是古文中「句讀」或詩詞中「句式」的「句」（pause）。此聯在語法結構上是一句，在聲律結構上是兩句（四言與六言組合）。五言聯或七言聯只有句中自對。兩句或兩句以上，不僅有句中自對，而且有句間自對，或稱同邊自對。5、同邊自對下筆千言正桂子香時槐花黃後出門一笑看西湖月滿東浙潮來這是阮元題杭州府貢院聯，由三個四言句加一領字（正/看）組成。貢院是考舉人的場所。上聯講考試的季節很美，考試時文思潮湧，下筆千言，個個都有中舉的希望。「桂」和「槐」隱含「折桂」和「槐廳」之意，即讀書，應試，做官。下聯講考試的地方很美，考完後不管成績如何，應該放鬆一下，去西湖賞月，錢塘觀潮。用詩一般的語言給考生做政治思想工作，實在高明。此聯「桂子香時，槐花黃後」和「西湖月滿，東浙潮來」分別都是同邊自對，有極大的藝術魅力。從短聯的句中自對，發展到長聯的同邊自對，是對聯發展的重要標誌。同邊自對是長聯的基本形式，陸偉廉先生對同邊自對理論有卓越的貢獻，他說「對仗是對聯的靈魂、精髓，無對仗即沒有對聯，不懂對仗就無法撰寫、欣賞、評論和研究對聯」，又說「如把兩邊相對比為對聯藝術的皇冠，同邊自對則可比為皇冠上之鑽石。」（陸偉廉《對聯經》第171-172頁）6、相重相對名滿天下不曾出戶一步言滿天下不曾出口一字此聯掛在清代錢湘靈室中，為三峰釋碩揆所書。梁章鉅稱：「《柳南隨筆》載：錢湘靈陸燦晚年居虞山，老屋三楹，適當石梅之下，松陰嵐翠，如眉臨目。先生兀坐其中，擁書萬卷，咿唔不輟。過其門者往往駐足覘伺，流連不去，先生咿唔自若也。室中榜一聯」如上（《楹聯叢話》卷一）。錢陸燦，常熟人，字湘靈，號圓沙，順治舉人。好藏書，教授常州、金陵間，從游甚眾。康熙中徐乾學等為耆年會，陸燦年八十四，齒尊名高，會中人皆兄事之。有《調運齋集》。此聯應作於清初，從語氣看，不像自撰。十言聯中重了七字，亦少見。說明順治康熙年間的楹聯仍允許同位相重，現在不會有人再做這種楹聯了對聯的基本規律是「重」與「對」，由「相重相對」發展為「自重自對」。7、自重自對佛言不可說不可說子曰如之何如之何這是明荊州太守袁籜庵（於令）罷官後，流寓金陵，落魄不得意時所寫的門聯。《金剛般若波羅密經》有「如來所說法，皆不可取，不可說」。《論語·衛靈公》有「子曰：不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。」此聯用語，出自經典，但已經改寫，故不是集句。妙在莊重中有調侃，不言中有牢騷。上下聯各有三字重複一次，可以加強語氣。自重自對遠比相重相對高明，自然成為楹聯的發展方向。三、文意切題楹聯與其他文體的區別之一是：楹聯表面上無題，實際上有題。楹聯是張貼、懸掛、書寫、銘刻在實體上的，成為室內環境或名勝古迹的組成部分，因此題目不言而喻。《紅樓夢》第五回講，寶玉倦怠，欲睡中覺。當下秦可卿引一簇人來至上房內間，寶玉看見有一副對聯，寫的是：「世事洞明皆學問/人情練達即文章」及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了。後來大家來至秦氏卧房。剛至房中，便有一股細細的甜香，寶玉此時便覺眼餳骨軟，連說：「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的「海棠春睡圖」，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯云：「嫩寒鎖夢因春冷/芳氣襲人是酒香」。這兩副對聯烘托出兩種室內環境，兩種個人風格。對聯文意必須切題，也就是說要切人、切物、切時、切景。梁章鉅在評論對聯時，常常用把切題作為優劣標準之一。1、非孫夫人不可思親淚落吳江冷望帝魂歸蜀道難這是徐文長題孫夫人祠聯（《楹聯叢話》卷六）。據陳壽《三國志》稱：「先主（劉備）遣諸葛亮自結於孫權。權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主并力，與曹公（曹操）戰於赤壁，大破之。。。。。。琦（劉表長子劉琦）病死。群下推先主為荊州牧，治公安。權稍畏之，進妹固好。」可見孫權將其妹嫁給劉備是鞏固孫劉聯盟的需要。此聯充分揭示出孫夫人感情上兩難的處境。字面上沒有孫夫人三個字，但字字都表達了孫夫人的感情，非常感人。2、只有武則天合適六宮粉黛無顏色萬國衣冠拜冕旒這是武后廟集句聯（《楹聯叢話》卷十二）。上聯用白居易《長恨歌》中「回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，指武則天開始像楊貴妃一樣得寵。下聯用王維《和賈舍人早朝大明宮之作》中「九天閶閭開宮殿，萬國衣冠拜面旒」，指武則天後來當了女皇。慈禧太后「垂簾聽政」還算不了皇帝。所以，這副對聯在中國歷史上只有送給武則天最合適。3、虎丘花神廟不同於西湖花神廟一百八記鐘聲，喚起萬家春夢二十四番風信，吹香七里山塘這是蘇州虎丘花神廟聯。虎丘山在蘇州西北七里，寒山寺在蘇州西十里楓橋。一百八記鐘聲來自寒山寺。虎丘附近多花農。故云吹香七里山塘。梁章鉅評曰：「卻移作西湖之花神廟聯不得」。4、既寫花神又寫月老廿四風吹開紅萼，悟蜂媒蝶使，總是因緣，香國無邊花有主一百年系定赤繩，願濃李夭桃，都成眷屬，情天不老月常圓這是魏滋伯題西湖花神月老祠聯。上聯寫花神，下聯寫月老。梁章鉅評曰：「麗語柔詞，與題相稱」（《楹聯三話》卷上）。5、彈冠相慶，還是不寒而慄相逢儘是彈冠客此去應無搔首人清朝董邦達在北京理髮店中寫了這副對聯，某親王大為讚賞，從此他的書畫聞名京師（《楹聯續話》卷四）。這副對聯好在既隱喻理髮，又隱喻當官。梁沈約《郊居賦》有「或辭祿而反耕，或彈冠而來仕」。彈冠客就是當官者。宋陸遊《秋晚登城北門》有「山河興廢供搔首，身世安危入倚樓」。搔首是無可奈何之狀。理了發，當官有望，萬事如意，彈冠相慶。同樣是一副理髮店對聯，卻使當官者不寒而慄：磨厲以須問天下頭顱有幾及鋒而試看老夫手段如何此聯相傳為石達開所作，這家理髮店在廣西貴縣，是太平軍起義前的聯絡站。石達開寫這副對聯目的就是要引起豪傑之士的注意（《古今聯話》第32頁）。6、實事求是鍊石補星辰兩月興工當萬曆纘禹之緒鑿山振河海千年遺迹在三江於湯有光這是徐文長撰紹興湯紹恩祠聯。紹興濱海，常有水患，明朝湯紹恩任紹興太守時創建應宿閘後解決了水患問題。故後人立祠紀念。此聯並不泛泛地歌功頌德，而是記載了當時的工程情況，可以當地方水利史讀。梁章鉅評曰：「兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之。」上面分三個層次談楹聯作法。平仄是結構層、對仗是文字層，文意是思想層。其實三者是緊密結合在一起的。我們在分析的時候，先講平仄，再講對仗，最後講文意。撰聯時剛好相反，首先要立意，跟據內容確定形式，選擇相應的最佳結構，然後按照調平仄擬定出句，再按照出句考慮對句。出句和對句的平仄對仗可反覆調整，甚至可以推倒重來，重新選擇最佳結構，直到滿意為止。在征聯情況下，除出句已確定不可更改外，其他也一樣。第四節對聯欣賞（二課時）做對聯不難，做出佳聯妙對不易。要識別對聯的優劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記古今名聯是有益的。由於這方面的書籍不難買到，這裡僅按本文需要選擇一些對聯，與讀者共同欣賞。1、風聲雨聲讀書聲風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心,極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）云：松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在山色水色煙霞色色色皆空又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）云：風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無聲不寂月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達截然不同的思想情趣。2、重九節塞上稱觴八十君王處處十八公道旁介壽九重天子年年重九節塞上稱觴此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字遊戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。3、今年季子不回家出有車入有魚當代孟嘗能客我裘未敝金未盡今年季子不回家此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，三言句式重複一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重複。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。4、東牆倒西牆倒東牆倒西牆倒窺見室家之好前巷深後巷深不聞車馬之音朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯。有客醉無客睡福簡簡吁可愧長歌粗短歌疏詩平平聊自娛梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：客來醉客去睡老無所事吁可愧論學粗論政疏詩不成家聊自娛此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅在詩藝方面也是下了很大功夫的。新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。5、酒狂稱聖草書道入神明落紙雲煙今古競傳八法酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他的精神財富是流傳下來了。6、萍水因緣成一夢萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。哥了了無言潦草文章拚命酒子歸歸不得落花風雨葬魂詩這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。7、銜遠山吞長江銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美送夕陽迎素月當春夏之交草木際天這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古迹對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。8、滄海日赤城霞滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"，范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。9、過到六旬猶少常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。10、五百里滇池五百里滇池奔來眼底披襟岸幘喜茫茫空闊無邊看東驤神駿西翥靈儀北走蜿蜒南翔縞素高人韻世何妨選勝登臨趁蟹嶼螺洲梳裹就風鬟雲鬢更萍天葦地點綴些翠羽丹霞莫孤負四圍香稻萬頃晴沙九夏芙蓉三春楊柳數千年往事注到心頭把酒凌虛嘆滾滾英雄睡在想漢習樓船唐標鐵柱宋揮玉斧元跨革囊偉烈豐功費盡移山心力盡珠簾畫棟卷不及暮雨朝雲便斷碣殘碑都付與蒼煙落照祗贏得幾杵疏鍾半江漁火兩行秋雁一枕清霜這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反覆運用四言模式以三組同邊自對為中心，在不同位置上添加不同數量的領襯字，聯文顧盼多姿，聲調連綿一氣。
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