奇門中的五運六氣（講述：青玄道人李存然 記錄：天華居士）

五運即奇門中的五行運行。首先咱們來談一下奇門中的九星。《煙波釣叟歌》里講：「與我同行即為相，我生之月誠為旺；廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄」。這個事情在飛盤裡邊可以以五行混用，不與《煙波釣叟歌》里講的為準。其它的同理。神盤也可以參考，但多數時候只表示事物的性質為準略。那六氣又從何談起那？六氣其實就是指宮位的一個轉換而與。奇門局中有九個宮。四季藏於四維，子午卯酉為四正。中宮啊，就是第六個氣運。中宮理論上是土，實際上是無性的西，是萬物的源泉，是太極混沌的象徵。因此，中宮是第六氣。在預測中所有進入中宮的星門神，都表示這個時空的太極起點是什麼象徵。這一點，很少有人提及，今天在這裡提一下。太極的起點表示這一階段事情的魂魄是什麼，也就是氣的征相是什麼。比如開為圓，天心為佛道，騰蛇為怪異，六儀則是事物具體特徵的表示。這是一個潛在的參考，只有在布局或者墳塋造葬時才會真的需要它，而且非常重要。這是布局或者造葬中的關鍵之處。北斗施光下照天心，太陽過宮借氣升騰；萬法陽氣施為顯聖，地陰承載九星合數；無有師傳確莫借氣，煞起及時魂歸地獄；符令需合北玄壇城，祥光瑞氣宅瑩可榮。按及時起局後，入壇式，明規矩。以八門為尊闕，以九星為造化，以九神為物化，六儀為內設。條理分明，七、九尺紅綾，美酒為設，祭設觀六儀變化。五穀為黍、稷、麥、菽、米。桑柳為瑩祀，桃榆為家福。青龍高走盤邊域，白虎慈藹為吉存；照岸平緩是佳城，龍回鳥跌大福地；太極唇氈蚌含珠，樂山有情方是祝；家宅一氣環有輔，背穩無陷是吉祥；出門寬適無遮礙，乾坤有合慶有餘。今日略述大概程式，還需實地檢驗方是坦途！講述：青玄道人李存然 記錄：天華居士 時間：2016年12月4日 亥時天有五氣，萬物化成錄自《搜神記》天有五氣，萬物化成。木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思，五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑，五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也；絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有所形；苟有此形，必生此性。故食谷者智慧而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇忄敢而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌。無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡。寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓。木株於土，萍植於水。鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛩也，稻之為{加蟲}也，麥之為蝴蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉，此自無知化為有知而氣易也。隺之為獐也，蛩之為蝦也，不失其血氣而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下，氣之反者也；人生獸，獸生人，氣之亂者也；男化為女，女化為男，氣之貿者也。魯牛哀得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張，其兄啟戶而入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方其為虎，不知其常為人也。故晉太康中，陳留阮士瑀傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載，客食道龜，已而成瘕。醫以葯攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足彀備，文甲皆具，惟中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸己，惡識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。其與不然乎？氣 運 論天地定位於上下，二氣運於兩間；聚散消息變化無窮，或噓而為風，或震而為雷，或凝而為雲，或和而為雨，倏然而雜亂晦宜，少焉而光明瑩潔。其迅雷風烈氣之怒也，雪霽月明氣之慘也，雲行雨施氣之暢也，光風霽月氣之清也。夫人始脫胞胎初出天地，感其氣之和者，吾氣固因之而和矣。感其氣之戾者，吾之氣得不因之而有所累乎？故云雷方屯，平生昏昧無成；日出地上，一生聰明早顯；命主太陽生而值晴明，必膺榮華之福；若值天色陰晦，多主功名蹇滯。命主太陰而生遇雪霽，定主慘切之咎；若值氣清雲斂，必然名利光輝。風清月朗，生子貞良；雨驟風狂，產兒不肖。春夏木星值雨反被滋潤，秋冬木星遇風決主凋零；火遇雨既濟受福，冬水遇風漂蕩多災。誠能觸類而推，則氣運之妙自可悉也。
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