地氣制己勝，天氣制勝己

06-10

「地氣制己勝，天氣制勝己」，這是《黃帝內經·五常政大論》里的話，在五運六氣的生成和運轉中經常用到的天理。但是在推其天理，詳乎太一的過程中，並不把它說出來，寫出來，而是象按照數學定理、定律的公式一樣，按照天道的規定，直接寫出代表它的符號，即天干地支、生數和成數來，就足夠了。所以有必要將這天道，描述清楚，以便使大家都能看懂五運六氣生成和運轉的問題。絕不是為了對準誰，或評析任何人而寫。

天氣制勝己；指天的氣，有一個規定的制度，即司天的氣能治勝自己的氣。

地氣制己勝；指地的氣，有一個規定的辦法，即在泉的氣能治自己勝的氣。

其實在《醫宗金鑒》里早就講過了，我來提示一下就可以了。

五運齊化和兼化。太宮土運太過反齊木化；太角木運反齊金化；太商金運反齊火化；太徵火運反齊水化；太羽水運反齊土化。即甲⁰齊丁⁸；丁⁸齊庚⁹；庚⁹齊癸⁷；癸⁷齊丙⁶；丙⁶齊己⁰。這叫天的氣，畏其旺，才會反同其化。天的氣太過時，反齊了，反同了，反耗治了來的氣，叫治了來的氣。天的氣，甲己的土氣是黃色的，乙庚的燥氣是白色的，丙辛的水是黑色的，丁壬的木是青色的，戊癸的火是紅色的，所以叫天制的是色。故天制色，是天的制度，規定，指天的五行。在五運六氣的運轉中，天的氣太過又兩氣相併，為同者逆行受治。正是這樣的，天氣隨自己所不勝的氣制之，為制其色，在氣的轉動中都可以看到。當然，天的氣盛太過，都帶著母氣。火勝帶著風；風勝帶著水氣；水勝帶著金氣；金勝帶著土氣；土勝帶著火氣。

地氣制己勝；即為克行，庚⁹金克丁³木；丁⁸木克甲⁵土；己⁰土克丙水¹；辛⁶水克戊²火；癸⁷火克庚⁴金。地的氣克自己所勝的氣，所以地的氣隨自己所勝的氣而治。故運行太過兼其母，畏星必失其色。所以書中說「乘金運成，毛蟲不成；乘木運成，裸蟲不成；乘土運成，鱗蟲不成；乘水運成，羽蟲不成；乘火運成，介蟲不成。

當運不及乘其衰，必兼其反氣。在《醫宗金鑒》中說，少宮土運，木來兼化；少角木運，金來兼化；少商金運，火來兼化；少徵火運，水來兼化；少羽水運，土來兼化。所謂乘其衰來兼其化，實際是；土甲⁵克木丁⁸；木丁³克金庚⁹；金乙⁴克火戊⁷；火癸²克水丙⁶；水辛¹克火戊⁷。這就是《氣交變大論》里說的「不及，色兼其所不勝。」也叫土兼蒼色；木兼白色；金兼紅色；火兼黑色；水兼黃色。叫己所不勝，反氣妄行無治而勝。在《五常政大論》中，乘所不成之運，金不成，羽蟲育；乘火運不成，毛蟲育；乘土運不成，鱗蟲育；乘木運不成，羽蟲育；乘水運不成，裸蟲育。五類的衰盛，都隨著自己所合適的運氣生成和交變。同氣盛，異氣衰，按照天氣和地氣劃分，都是五類生成和交變的正常情況。

厥陰司天氣不足，風不先發生作用，風火同氣，火蟲五行之類多生多育；厥陰行於地，毛蟲多生多育，清毒氣不生，不化或少生，少化。

少陰司天火不足，火不先發生作用，反氣燥盛，故介蟲多生多育；少陰熱行於地，火蟲多生多育。寒毒氣不生，不化或少生少化。

太陰司天濕氣不足，濕不先發生作用，反氣水盛，故鱗蟲多生多育；太陰行於地，裸蟲多生多育，燥的毒氣不生不育或少生少育。

少陽司天火氣不足，火不先發生作用，涼風盛，故毛蟲多生多育；少陽行於地，火蟲多生多育。寒氣不生不化或少生少化。

陽明司天燥氣不足，反氣勝，火蟲多生多育；陽明在泉，介蟲多生多育。濕毒不生不化或少生少化。

太陽司天寒氣不足，裸蟲溫蟲多生多育；太陽行於地，鱗蟲多生多育，熱氣不生不化或少生少化。

根據這些天理在五運六氣的生成和運轉中火交在寒水上，火同水化生成的數為生數；寒同熱化寒生成的數為生數，等等，這才是依據。推其天理，一推差了，張冠李戴，天地不分，反說天地的六氣不相應。就像少陰君氣一樣，南北政還沒分開，少陰在上，在下還沒分開，就論寸應不應，尺應不應。一說話，陰陽必差。推其天道，連日氣怎樣天人合一，都不會，四六天交時刻法也不會，天的氣是交在身體的裡邊，還是交在表皮也不懂，摸的尺脈和寸脈往左右手哪邊易，都不知道，五行的神采，失守其位，神光不聚，不可能看懂五運六氣的生成和運轉，當然在論病時更是不可能。

拄其間鍔未殘

2014.2.26.隨氣的生成發出。