女性生存的一些困惑

　　 這個世界很奇怪，女性常遭非議。非議是一支箭，好瞄準女人。 昨天在電視上看了一段片花，說一名下崗女工，因喜歡而說起了相聲，已經說了十五年。她說：「我會一直說下去，直到說不動為止。」如今她43歲，未婚，備受嘲諷。「相聲圈裡的老師不認可我。」她說，「我再堅強也是個女人——一個小女人。」說完流下了辛酸的淚。於是在東方直播室里，進行了一場激烈的辯論——「女人如此追夢，你支持嗎？」有人支持，有人說不合適。不合適的理由是：女人說相聲，不雅；如果是小流氓調戲婦女，你說著舒服嗎？等等。那種反對的情緒，就像古代的一個族長要將一個傷風敗俗的婦女除以家法那般憤激。 我在想，人們都怎麼了？下崗女工追夢，本該受到輿論的讚賞，可因為選擇了說相聲，竟招致嘲諷。若說不雅，那麼很多體育項目是否也要禁止女性參賽？「女人如此追夢」，覺得這場討論也有問題，標題里就有著大驚小怪，就有著不贊同傾向。如果連這樣的事情都到了拿出來討論的地步，而且還有那麼多反對的聲音，這就等於昭告天下：相聲這塊地盤，女人止步。 或許大部分女性不願在這個地盤上發展，那你不進去就得了；或許有些女性很想走進去試試，那你試試好了。有誰規定這是塊男人的地盤，即便是，女人想進也可以。水泊梁山是男人的地盤吧，只要女人願意，也照樣可以進去。 是啊，女人原本的地盤是閨中，杜麗娘連自家花園都被禁足，相對而言，紅樓中的女子算是幸運的了。那些村婦大姐兒，自由的範圍大點，也就是村前村後而已。後來婦女解放了，不被禁足了，幾乎哪裡都有她們的足跡。道路能越走越寬了，世界能越走越大了，可是驀然發現，束縛的繩子又一根根扔了過來——輿論的繩索。女人在事業的選擇上有禁區，在事業的高度上也有。女人一強，先是送你一個不知是褒是貶的「女強人」稱號，敏感的女人，馬上拒收，生怕被這層堅硬的盔甲包裝得沒有了女人味。接下來，人們要聚光，將這個女強人細細打量，她為什麼、憑什麼能上到這樣的高度？分析了一些他們自以為是的原因後，再來聚焦她的家庭，估計這樣的女人不會有幸福的婚姻，如果證實了，他們的原因里又多了一分自以為是的輕蔑，所以女人若沒有一個幸福的婚姻、能幹的老公做靠山，處在事業巔峰上的她可能會遭受很多躲不開的箭，而這最直接的一箭，可能就來自自己的老公。我想起了不知是誰說的一句話：男人不自信了，才會對女人說三道四。 近幾年，出現了一個我不太喜歡的詞：剩女。據說一個女人到了28歲，還沒有結婚的動向，就有可能被視為剩女，年齡再大一點，還有什麼「聖鬥士」「齊天大聖」之類的稱謂。「剩」本身就含貶義，對於物品，挑剩的大都是不好的，不過這也要看挑的人眼光，一直不都有買櫝還珠的人嗎？所以剩下的，也未必不好，可能還極好，因為人在極好面前常會喪失眼光，真正的極好沒有雕飾，容易被視為普通。據說，這些剩女，她們絕大部分擁有高學歷、高收入、高智商，相貌也不錯，因她們擇偶要求比較高，導致在婚姻上得不到理想歸宿。這裡有諸多原因，傳統的、現實的，不過有一點我敢肯定：那就是有些男人的不自信。 男人習慣以居高臨下的姿態俯視女性，這樣容易找到自信，所以家庭的格局大都是男高女低。幾千年的禁足，導致女人頭髮長見識短，男人賺足了大丈夫威風。如今放足後的女人，跑得飛快，有些還超過了男人。因為找不到自信，所以才不敢選擇。而傑出的男人中有一部分又選擇了不如己者，所以出現了所謂的剩女。 對於剩女，大眾不必閑看剩女淡操心，每個人都有自己的生活方式，婚姻也未必是所有人的理想歸宿，想進城的進城，不想或暫時不想進城的，任其在城外溜達好了，不必用輿論的繩子將其縛住，硬拖著送入圍城。也請人們不要將女性的價值跟男性拴在一起，也不要將女性的價值完全跟家庭拴在一起，女性有自己獨立的人格和價值，一個人的生存未必就不完善。 至於剩女，忠於內心的選擇，最重要。你可以繼續尋覓，也可以獨步人生。或許你的婚姻不是完成在春天，而是完成在夏秋，其實每個季節都可以完成。也不必將自己看成是被選擇的剩女，事實上更多時候是你在選擇，只是你的眼光沒有悅納他們而已。如果你堅持獨行，就讓自己真正活出獨行者的姿態，超越世俗，優雅行走，而不是在自卑的陰影里躲躲閃閃。 現如今有些婚姻的城堡，也常被人為的地震震得千瘡百孔，甚至搖搖欲墜，而大多的震源，來自男人有了外遇。這在以往，男人是眾矢之的，而如今，非議卻鎖定了女性。說你無能，看不住丈夫；說你沒有魅力，吸引不了丈夫：總之問題出在女性這邊，無過錯的成了有過錯的。因此有些女人，在得知丈夫有了外遇後，選擇了忍受甚至接受，因為你選擇曝光或是決絕，輿論會送給你一個評價：你不是一個聰明的女人。聰明的女人在出了問題後還能善後，尤其要能給丈夫面子。在輿論的迫使下，也為了自己那點可憐的面子，有些女人只能選擇做「聰明的女人」。這何嘗不是在縱容犯錯！ 輿論應該護衛道德，可為何會出現倒戈？因為男人中的大多數，都有婚外戀意向，即便真正有行動的很少，但在內心他們中的一些認為這種事可以理解，甚至可以原諒。一件事一旦被歸入了人之常情，原先的道德就失去了它的約束力量。這些輿論中，不光只有男人的聲音，也有女人的聲音。那些守住了婚姻城堡的女人，有的會以勝利者的姿態，對那些護城不力的女人表示輕賤，這是女人自己的悲哀。 還有去年熱議的「新婚姻法司法解釋三」，這項解釋對女性公正嗎？中國政法大學教授王涌認為：「表面公平，實際上對女人極為不利。因為（離婚）把房子交給男方，就有可能將女人逼入訴訟之路，承擔訴訟的風險，即使表面公平，也含著極為深刻的不公平。」有了司法解釋三，它將逼著人們對婚姻財產和婚姻關係作出相應的調整。比如女方還願意置辦屬於消費性財產的嫁妝嗎？女人還願意在家庭付出得不到社會承認的勞動嗎？難不成女人生養孩子、做家務也得向丈夫支取報酬？完善的法律，是在公正的前提下將生活引向美好，而不公正，不完善，只能將先前較為完善的家庭格局打破。 社會發展到今天，女性的各項權利，都有了很大程度的保障，可是在事業、戀愛、婚姻等方面，女性仍面臨著一些不利和困惑——輿論的不公、法律的不公，還有輿論的誤導。比如「讀得好，不如嫁得好」，就是要誤導女人追求的意義比不上依附的意義，女人在事業上的完善不如在家庭里的完善。這又是給女人套的一條繩索，將女人拉回家庭，拉向庸常。 法國哲學家西蒙波伏娃說：「女人不是生而為女人的，是被變成女人的。」有什麼樣的傳統、輿論和制度，就會造就什麼樣的女人。不健康的輿論，會造就不健康的人格。如果輿論不支持女人在事業上的追求和獨立人格的擁有，那麼又會將女人拉向平庸和依附。近些年社會上為何會出現不倫不類身份的二奶？庸俗的輿論，也要承擔相當的責任。 古代的社會環境將女人造就成了順從的妾婦，而妾婦之道也鑄成了男人的暴戾和奴性，如同暴君跟奴隸是相互造就的一樣。這種畸形的人格，已不被我們認同，我們認同的是健康人格。既然男女是相互造就的，那麼作為男性應多一些大氣與公正，作為女性應多一些自信與追求，只有各自在人格上多貢獻一些健康的元素，才能合成整個社會輿論和機制的健康與健全。

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