關於中國詩話傳統，值得一讀的10本書

在文學理論體系的建構上，中西存在相當大的差異，內容上中國的詩學主要受到儒釋道三家理論的影響，一開始文學理論是散落在各家學說中，並不明顯，後來也是在各家學說影響下與分析作品中發展，而西方詩學主要是從希臘發源，如同哲學一樣，亞里士多德就有了《詩學》一書，後來隨著西方各種思潮的產生，文學理論也具有多樣性。在形式上，中國詩學一方面是分散存在於詩人詞人文學家的作品中，一方面以詩話的形式流傳，這兩者都是不夠系統，嚴謹的。西方詩學則是有專著專篇來研究討論，相對來說更能說明一個理論。

中國詩學有一個詩話傳統，雖然不及西方理論嚴謹、系統，卻有其自身的體系與邏輯，更有我們中國所獨有的詩意。

中國詩話傳統

編輯/森林讀書會 書單編輯部 黃青海

一．鍾嶸《詩品》

鍾嶸《詩品》是我國最早的一部詩論專著，它品評了從漢代到南朝共123位五言詩人，論其優劣，定其品第。全書論述系統，見解深刻，與《文心雕龍》並稱為南朝兩大文論專著。鍾嶸的直尋式思維方式，意象式點評方法，尤其是《詩品》中一組獨具詩性精神的文論範疇，對於中國古代文論詩性特徵的發展和成熟產生了深遠的影響。

二．司空圖《二十四詩品》

司空圖以道家哲學思想為依據來描述詩境風格的類型特徵，同時兼顧儒家詩歌美學傾向，形成陽剛、陰柔、中和三種風格齊備的格局。《二十四詩品》將詩的風格細分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗鍊、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。

三．歐陽修《六一詩話》

《六一詩話》一書開文人詩話之風，前此論詩之作多重品評、格例、作法或本事，是書問世，始立「詩話」之名，且兼收並蓄，內容豐富，形式活竣，創立了一種漫談性的論詩體例。《六一詩話》的言說方式正是隨事生說，各則詩話條目之間的排列並沒有固定和必然的邏輯聯繫，其基本的邏輯起點就是對於語言與意義的綜合思考

四．嚴羽《滄浪詩話》

《滄浪詩話》的特色在於「以禪喻詩」，即以禪理比喻詩理，闡發詩歌的審美特點。嚴羽將佛學禪宗的思想運用到詩學中來，提出了一系列的理論命題，諸如以識為主、妙悟、興趣、熟參、悟第一義等。

五．王夫之《姜齋詩話》

《姜齋詩話》提出了以善美為主的儒家政教詩學與以真美為主的審美詩學融會統一的詩學觀，對詩歌的本質和功能作了十分全面的闡述。他強調詩歌必須重情重意，情景交融，認為「含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙」；「無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也」。

六．王漁洋《帶經堂詩話》

《帶經堂詩話》首列《綜論》、《懸解》二門，輯源流、體制，以及佇興、人神等詩歌理論 方面的語錄；次《總集》、《眾妙》二門，輯具體作家、作品、詩集方面的評論；再次《考證》、《記載》二門，輯句法音訓用字名物及武人、閨閣、棲隱、禪林等方面詩話；末以《叢譚》、《外紀》二門結束，共八門六十四類。

七．葉燮《原詩》

《原詩》針對有明以來詩壇流弊，深入闡述了詩歌發展規律和創作原則等問題。書分內外篇，內篇闡述基本理論，外片運用理論作具體評說。探討了詩歌與生活關係，探討了詩歌創作主客觀條件及藝術思維規律，探討了詩歌批評原則、標準及其實踐。

八．李漁《李笠翁曲話》

李漁《閑情偶寄》中的「詞曲部」和「演習部」，通常被後人稱為《李笠翁曲話》，是我國古代一部最完備最系統的戲曲理論專著。「詞曲部」從結構、音律、賓白、科渾、格局等方面論述了戲曲的創作原則、技巧；「演習部」從選劇、變調、授曲、教白、脫套等方面論述了戲曲的表演、導演藝術。

九．劉熙載《藝概》

《藝概》全書共六卷，分為《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經義概》，分別論述文、詩、賦、詞、書法以及八股文的體制流變、性質特徵、表現技巧和重要作家作品等。其《自敘》自謂談藝「好言其概」，故以「概」名書，也就是言其概要，以簡馭繁，使人得其大意，明其旨要，觸類旁通。

十．王國維《人間詞話》

《人間詞話》分兩個部分：前九則為第一部分，以「境界」為本，標示評詞之準則，是整部《人間詞話》的理論綱領；第十則之後為第二部分，按時代先後，品評從唐代李白到清代納蘭性德等幾十位詞作者的作品，屬具體批評部分。